法國高校思想政治理論課程設置及啟示

摘要:法國高校設置的思想政治理論課程涉及領域廣泛、類別繁多,校際差異明顯?？傮w來看,包括品德教育、政治法律教育、國計民生教育、心理健康教育和歷史人文熏陶。了解法國高校思想政治理論課程設置對我國高校思想政治理論課程建設有一定的參考和借鑒意義。

關鍵詞:法國高校; 思想政治理論課; 課程設置

中圖分類號:G423.02文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2009)05-0070-04

自20世紀80年代以來,法國教育政策圍繞的三個主要目標是:提高法國全體青年男女的普通教育水準;使職業技術教育符合國家的需要;學校應當培養責任公民。培養責任公民,使之具備法蘭西共和國推崇的平等、博愛、自由、人權等基本價值信條,具有較高社會責任感和道德水準,具備適應政治經濟社會發展的能力,使青年人順利融入到現代民主政治制度中,消除和緩解社會沖突和矛盾,推動社會和諧穩定發展,是法國高校思想政治理論課程的主要目標。圍繞這一目標法國高校在思想政治理論課程設置方面形成了獨特的內容體系。

一、品德教育

弘揚愛國主義是國家得以存在和發展的重要精神支柱,加強社會責任教育則是緩解和消除社會內部矛盾和紛爭的有效手段,在高等教育階段注重加強公共道德與職業道德的有效結合。

1.愛國主義教育

在充滿變數、多元文化互動過程中提高自身的文化張力及影響力,保持青年的文化認同以及民族歸屬感和自豪感,是法國高校的重要任務。1981年進行的社會調查顯示,僅11%的年輕人(16歲-29歲)認為作為法國人是“非常自豪”的,而成年人則達到41%;在1999年,這兩個比例則分別為32%和39%,年輕人的民族自豪感顯著增強了。此外,在1999年的調查中,高達51%的年輕人宣稱“準備為國家而戰”,而1981年的比率僅為35%。正如奧里維耶·加朗(Olivier·galland)樂觀指出的那樣“地緣的變動與世界化①使國界更加模糊、松散,但是并沒有弱化與國家歸屬相關的文化認同感”。[1]這與法國20世紀80年代以來高度重視愛國主義教育不無關系,法國高校注重運用愛國主義教育基地和學生社團組織對大學生進行教育。從中央到地方各級政府都投入大量資金,建立了設施完善、服務優良的教育場所,如各類博物館、紀念堂、歷史遺址、名人故居等。城市的主要街道也往往以法國歷史上的政治家、文學家、藝術家、軍事家和重要歷史事件來命名,從不同的角度和側面體現了法國的物質文明和精神文明成果,弘揚了傳統民族精神、洋溢著民族自豪感,彰顯出“共和式的愛國主義”。

2.社會責任教育

在一個強調“個人價值本位”的社會中,“個人”是分析和認識問題的出發點和歸宿,協調個人與他人、個人與社會、個人與國家的矛盾和沖突,在多種價值中進行排序和選擇,在必要的情況下做出適當的妥協與讓步,提供社會發展所必需的和諧穩定秩序,這些都離不開社會責任教育。學校極力向青少年灌輸法國主流社會推崇的所謂“雞尾酒價值觀”:一方面,在公共場合人人平等、享有同等的義務和權利,尊重他人、維護公共秩序;另一方面,在私人空間里,個人擁有信仰自由、有從事自己所熱愛的活動及與個人身份相關的活動的自由,即“尊重公共秩序”與“追求個人自由”的雙重契合。

3.道德品質教育

除了承襲在基礎教育階段就很重視的社會公德教育,如愛護公物、尊重他人、樂于助人、消除種族歧視等。在高等教育階段,綜合大學(Universités)開設了“倫理學”的相關課程,而職業走向明確的大學(Grandes ?魪coles)則非常注重職業道德教育。作為培養高水平的工程師和職業人員的高等教育機構,使學生掌握先進的科學技術同時具備較為廣博的知識,在抽象理論和實踐能力之間尋求一種動態平衡,是大學孜孜以求的目標。不僅通過實驗室工作、項目研究以及實習培訓,培養學生求真務實的工作態度,提高學生洞察力、分析問題能力、處理復雜情況的能力,還倡導首創精神、批判精神,培養責任心、注重人際交流能力及對異國文化的開放包容態度,培養學生的企業文化適應能力和交流能力。他們特別強調加強職業道德和倫理建設,開設了很多相關科目,如“疑惑及個人發展”、“工程師倫理學”、“科技哲學”、“倫理責任與現代科技”,從不同側面對學生提出了職業道德方面的具體要求。

二、政治法律教育

承襲前人的政治智慧、了解法國的民主政治制度,使學生掌握參與政治生活的規則和技能,是成為“責任公民”的前提條件,也是思想政治理論課程的內容之一。在一個追求法治的國家,大學生必然要熟悉和掌握與自身職業和生活息息相關的各項法律法規。

1.政治思想和政治制度教育

政治思想和政治制度教育往往納入“通識文化”或“企業外部環境”類課程之中,具體科目有規章政治、國際政治關系、當代社會和政治問題等。在對年輕人政治興趣的調查中,以是否和朋友討論政治問題劃分為三種情況:經常討論、偶爾討論、從不討論,1981年的比例分別是13%、53%和34%;1991年的比例分別為9%、51%和39%;1999年則分別為8%、46%和45%,年輕人表現出政治冷漠和不信任。[2]有調查顯示法國學生對政治的分析判斷能力在歐洲各國中是最強的,但是青少年的政治態度和行為也有“邊緣化”傾向,呈現出對政治的冷漠和疏離,表現為叛離傳統的政治參與方式,對政黨政治、選舉持懷疑甚至否定態度,而積極尋求其他形式的參與表達。這也許就是當代法國青年的另類政治參與形式,“去政治化”但更具“叛逆性”。

2.憲法和法律教育

憲法是公民權利法律化、制度化最重要的載體,公民意識、權利意識、法律意識最終都來源于對憲法的信任和尊重,公民意識、權利意識、法律意識等的形成最終都可以歸結于憲法信仰之中,一旦離開憲法信仰的支撐,所有這些將成為無源之水,無本之木。[3]同時從靜態的紙上的法律成為動態的現實中的法律,這一轉換過程離不開公民的參與,而公民法律素質的高低直接決定了這一轉換過程的方向、速度、力度。法律素質是以培養正確的法律意識為前提,以樹立法律權威觀念為核心,在實踐中知法、守法、依法辦事,維護法律尊嚴所必須具備的能力與條件。憲法和法律是對公民最基本的道德要求,憲法和法律規范本身就包含著善與惡、正義與非正義、公平與不公平等很多道德原則與價值判斷。結合不同專業,法國高校開設了諸如環境法、知識產權法、國際法、空間法和電信法、國際貿易法等選修課程,通過憲法和法律教育使學生“他律”與“自律”相結合,提高大學生法律素質,不斷追求更高的道德境界。

三、國計民生教育

面對層出不窮的社會和經濟問題,加強國計民生教育凸顯其重要性,法國高校開設的相關課程主要包括:

1.經濟知識教育

法國是世界第四經濟強國,但是近年來受經濟全球化和歐元區經濟放緩的影響,經濟增速趨緩,經濟發展缺乏動力、固定資產投資下降、破產企業數增加,財政赤字大幅增長。為了加強學生對國內外經濟發展狀況的深入認識,高校開設了世界主要經濟問題、企業與國家的關系、國際經濟、法國與歐洲經濟、對發展中國家的經濟技術援助、貨幣與交換、銀行信貸、證券交易、企業資產負債表、工會的作用、社會保障制度等選修課程。

2.社會問題教育

2005年10月27日在巴黎郊區爆發的大規模社會騷亂,主要是由移民問題引發的;2006年3月,學生和工會在全國范圍內舉行了大規模游行示威活動,要求政府撤銷“首次雇傭合同”法案(CPE),2/3法國大學卷入騷亂,至少30萬大學生走上街頭抗議,對就業問題和個人前途的憂慮成為近年來法國學生運動的一個主題。法國目前人口老齡化嚴重、移民問題突出,高福利國家政策帶來國家財政的沉重負擔,甚至出現巨額財政赤字;同時暴露出一些令人擔憂的社會傾向,如社會競爭力減弱、過重的稅收負擔造成人才外流,影響了智力開發和學術交流。如何以建設性的心態面對社會問題,以冷靜思考代替偏激對抗,提高大學生分析和解決問題的能力,高校也開設了法國社會問題教育課程。

四、心理健康教育

法國教育界反對把心理健康教育變成一種單純傳授知識、脫離學生生活實際的學科,高校的心理健康教育主要通過兩種方式進行:心理體驗和心理幫助。

1.心理體驗

法國高校心理健康課程特別注重開放性、實踐性、親歷性、活動性和體驗性,通過多種形式的活動課程讓學生產生愉悅的情感、情緒體驗,學會自我調控情緒的技能,以更好地提升生活質量。

2.心理幫助

根據2005年6月由LMDE(學生互助保險公司)和l"IFOP對大學生聯合進行的一項調查顯示,86%的女生及68%的男生在學年中會產生程度不同的心理問題,如沮喪、壓抑、焦慮等不良情緒,正是基于這一現實狀況,法國成立了大學心理幫助辦公室BAPU(Le Bureau d"Aide Psychologique Universitaire)。大學心理幫助辦公室附屬于法國紅十字會,以大學生為幫助對象,由專業的心理學博士及工作人員針對抑郁癥、考試前焦慮、吸煙、酗酒、藥物成癮等問題,為在校生提供廣泛的咨詢和服務。學生無需付費,由服務處直接和社會保障中心結算,這使大學生可以及時地進行咨詢以獲得心理幫助,并接受規律性的心理治療。

五、人文歷史熏陶

法國擁有悠久的人文歷史傳統和令人仰止的人文景觀,法國著名的教育思想家蒙田說過,學習和教育只服從于使學生養成“完美的判斷力的目的”,人文歷史教育是達至此目的不可或缺的途徑。

1.人文素質提高

文科類院校自不必說,理工科院校也普遍重視學生人文素質的熏陶,注重營造濃厚的人文氛圍,引發學生進行理性精神反思?？v觀其課程設置,我們不難發現理解專業學院在課程設置中的關鍵詞就是“平衡”:謀求在科學和技術間的平衡、在知識的“廣”與“?！敝g的平衡、在抽象能力和務實發展之間的平衡。平衡理念在課程設置中的具體體現就是開設了大量的人文社會科學選修課程,通過社會、宗教、哲學、倫理、藝術、外國語言文化等有關的人文和社會科學方面的教學,挖掘其中所蘊含的意識形態性和政治性內容,使學生從中獲得某種人文素質熏陶,提高藝術鑒賞力和評價能力、產生對真善美的追求。在教學過程中,力求使道德、政治具體化,不是空泛地談原理、講概念而是和專業緊密結合起來,著力于實現人文社會科學與思想政治理論課程的良性互動,幫助學生了解企業文化精神、提升文化品位、拓展國際視野、促進人際交流。

2.歷史知識傳授

歷史教育的目的是增強學生的民族自豪感、歷史使命感,善于以史為鏡,通過探尋法國深遠的歷史脈絡,展望未來發展。法國高校的歷史課程包括古代史、中世紀史、近代史、現代史四個部分。古代史追溯羅馬人、凱爾特人、法蘭克人的發展歷程;中世紀史圍繞王朝的更迭和興衰、介紹十字軍東征的影響、英法百年戰爭等;中世紀以來,法國作為西方文化的中心,對歐洲產生了深刻影響,近代史重點介紹輝煌的文藝復興、宗教戰爭、啟蒙運動等;現代史則圍繞法國大革命、法蘭西殖民帝國的瓦解等重大歷史事件展開。

六、借鑒與反思

如有學者指出的那樣,我國的思想政治理論課程是通過“理論專修”及“脫域機制”得以完成,即通過專門的課程、由專門的機構和人員來經營。這種處理方式有兩個明顯的后果,一是專門人員以外的其他人可以因此“卸載”掉自己的思想政治教育義務;二是專門機構與人員配置容易使思想政治教育異化為機械化的管理。如何揚長避短,吐故納新?法國高校的思想政治理論課程設置對我們有一定的參考和借鑒價值。

首先,法國高校沒有專門的思想政治理論課程,似乎弱化了思想政治教育,但這種弱化只是一種表面現象,其實質是以分散化的課程,多角度、全方位地傳遞社會道德觀、倫理觀和政治觀,從而達到“形散神聚”的最終目的。在我國高校思想政治理論課程設置中,也應大力加強學科滲透,倡導“輻射性”思想政治理論課程,深度挖掘人文、社會、哲學、歷史、藝術等學科中所蘊含的思想政治理論有效因子,以其對特殊利益與普遍利益、個人自由與公共秩序、個體價值與整體價值、個人權利與國家權力等范疇的廣角涵攝,賦予思想政治理論課程歷史反思性和整體關照性。同時倡導“彌散性”思想政治理論課程,以克服政治說教的空洞和乏味,課程設置應更富人文藝術氣息,使思想政治理論的有效因子滲透和浸潤在學習過程之中。此外,應強調與專業結合,倡導“實用性”思想政治理論課程,內容設置更具“個性化”,學?？梢愿鶕煌瑢I,進行相應的職業道德、法律基礎知識傳授,其目的性和指向性將會顯著增強,也易于引起學生的重視和興趣。我們還可以嘗試開發“校本課程”,把部分權力賦予大學,讓高校教師擁有課程開發的權利。使課程更符合各學校、各專業的教育特點和辦學特色,為學生提供明確的職業導向,更好地實現課程內在的教育意義。

其次,法國高校重視設置融合課程,善于以社會生活中面臨的各類主題統攝各個領域的知識,用“問題意識”代替“知識意識”,使學生在道德水平、知識技能、態度情感等方面得到均衡和全面的發展。這種整體性的課程設置思路,在某種程度上可以抵消學生的叛逆心理,減少機械灌輸帶來的抵觸損耗。在我國高等教育階段,學生對基本的政治理論、倫理觀念死記硬背,教師的評定也往往采取考試考核的方法,強調知識理論的吸納忽視實踐能力的培養,無法準確評價學生實際的道德水平和政治品質。思想政治理論課程是一個需要多學科共同研究的領域,單一學科的發展進路,其效用是有限的。加強高校思想政治理論課程建設是一個牽涉面極廣的領域,要打破單一學科設置的思路。我們可以也必須從哲學、政治學、管理學、經濟學、歷史學、社會學等多個視角對之進行分析,實現思想政治理論課程與其他課程的良性互動。只有切實提高學生在充滿矛盾和沖突的各種價值觀、道德觀之間進行判斷和選擇的能力,才能更好地適應轉型期的中國社會。

最后,課程設置不能解決高校思想政治理論課程建設中的所有問題,但它是解決問題的突破口,結構合理的課程設置可以有效解決思想政治教育的基礎性問題,這恰恰是目前我國思想政治教育低效的問題核心。但這也僅僅是“萬里長征走完了第一步”,如果沒有與之相伴的系列制度支撐,課程設置改革的成果就可能半途而廢,配套改革要齊頭并進。因此我們必須透徹了解思想政治教育發展的邏輯基礎并能使各項改進措施相互兼容,也就是說,所實行的改革如果相互抵觸,就很容易導致消極的協同作用而不是積極的協同作用,因此也就會降低其整體效能。如果大學生不僅可以從主流教育渠道接受價值觀、政治觀、道德觀,而且通過社會賞罰和多元評價來促使他們的知行轉換,由課程設置打開大門的高校思想政治理論課程建設才會有明確的前進方向。

注釋

①在法語中有“mondialisation”世界化和“globlisation”全球化的區分。

參考文獻

[1]Olivier GALLAND et Bernard ROUDET. Les valeurs des jeunes:tendances en France depuis 20 ans[M]. Paris:L’Harmattan, 2001:76.

[2]Olivier GALLAND et Bernard ROUDET. Les valeurs des jeunes:tendances en France depuis 20 ans[M]. Paris:L’Harmattan, 2001:62.

[3]上官莉娜,戴激濤.論憲法信仰的價值及其樹立[J].武漢大學學報(哲學社會科學版),2004(6):834.

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