2023年書法教育論文【五篇】

書法藝術是中華民族特有的文化藝術瑰寶,是我國五千年燦爛文明的象征,代表著中華民族的精神面貌,凝聚著中華民族的哲學思想、人文精神、聰明才智、思想情感和美學追求,是傳統文化的重要構成部分。書法教育貫穿整個下面是小編為大家整理的2023年書法教育論文【五篇】,供大家參考。

書法教育論文范文第1篇

關鍵詞:高職;書法教育;人文素質

書法藝術是中華民族特有的文化藝術瑰寶,是我國五千年燦爛文明的象征,代表著中華民族的精神面貌,凝聚著中華民族的哲學思想、人文精神、聰明才智、思想情感和美學追求,是傳統文化的重要構成部分。

書法教育貫穿整個中國教育史,在古代育人、選拔人才等方面發揮過重要作用。書法蘊涵著豐富的人文素養,在高職教育已經成為高等教育重要組成部分的今天,書法教育理應成為高職院校實現素質教育、審美教育和弘揚中國傳統文化的一條重要途徑。

一、書法是中國傳統文化的精粹

1.漢字是中國傳統文化的重要載體

中國書法與中國文字――漢字的關系源遠流長,密不可分?！吨芤?系辭》有言:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情?！边@既可以看做對中國文字起源的概括,也可以看做對中國書法起源的概括。

漢字是中華民族的一大創造,是中國傳統文化的重要載體。關于漢字的造字法,向來有“六書”之說,即象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。作為表意文字,漢字最初具有象形的特征。在象形的基礎上,漢字孳乳浸多,其中形聲成為主要的造字方法,漢字中形聲字占了一大部分。大量形聲字的出現,極大地拓展了漢字的表意功能。魯迅先生曾指出,漢字有“三美”,形美以感目,音美以感耳,意美以感心。這種點畫構成的文字形象中,積存并凝聚著豐富的歷史文化信息和中國人的感彩乃至思維定式。因此,漢字往往能引發人們對漢文化一系列的聯想和微妙的情思活動。

2.書法藝術的創作主體及審美群體為文化階層

書法是中華民族的發明,是文字藝術的文化抽象,為人類文明作出了特殊的貢獻。中國書法具有獨特的文化內涵,歷經數千年的發展而成為中國傳統文化的精粹所在,正如外國友人所認為的那樣,中國書法是中國傳統文化的一個縮影和代表,它承載了眾多的文化因素,與文化發展聯系緊密。

從書法藝術創作主體及審美群體看,他們并不都是純粹的書法家,而是由文人、士大夫、僧侶、官宦、隱士、道人、沒落的皇親貴族等組成的文化階層。流傳至今的書法藝術遺跡,漢代及漢代以前很少有名家,多是普通的士吏與工匠的作品。漢代以后,書法作品大多出自文人墨客之手,無論是顏、柳、歐、趙,還是蘇、黃、米、蔡,他們都是時代的精英。這些文化精英既是社會人,也是文化人,往往有著十分復雜的文化心態。在創作的同時,他們往往把自己的人格精神、倫理道德、才學修養、審美情趣等融進書法的筆墨之中,把文化思想化作藝術形式表現在字里行間,再現中國藝術最樸拙、最豐富、最靈動的自由創造精神和崇高的人格魅力。在文化精英的千錘百煉下,中國博大精深的傳統文化思想便滲透到書法的每一個點畫與結構之中。

3.書法藝術深受傳統文化影響

從文化傳承方面看,中國傳統文化主要以儒、佛、道三大思想為支撐,三者相互作用、相互影響,滲透社會文化各個領域并代代傳承。中國書法在發展的過程中必然受到哲學或宗教方面的深刻影響,儒、佛、道思想都不同程度地滲透于書法,并在書法中得到顯現。依照有關學者的說法,中國傳統文化具有的特征包括天人合一、知行合一、情景合一、整體觀念、直覺思維、經世致用、剛健有為、崇古尊老、內圣外王、君子通才、道德學問、中庸之道、和諧自然等,而這些在書法藝術中都得到了淋漓盡致的體現。

書法藝術作品是個復合的載體,內涵極其豐富,既有書法創作內容所蘊涵的文化美,也有書法作品本身積淀的文化美。欣賞書法精品,往往可以看到諸如黑白、虛實、大小、粗細、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、順逆、呼應、剛柔、疏密、巧拙等書外意蘊。王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》,分別被評為天下第一、第二行書作品,人們贊賞其通自然,得天趣,天真磬露,不落斧鑿痕跡,流露真性情,乃至“天人合一”“天人相應”成為書法家努力追求的最高境界。

古往今來,書法精品往往都有這些特征:藝術表現上恰到好處;風格上剛健不霸氣、柔美不媚態;筆墨精深洗練不單薄淺俗;書法形象富有新意卻不嘩眾取寵、流于怪誕;重視和諧,各個局部、各種因素相諧而生等。

書法家往往通過自我控制克服分心與躁動心理,堅持勤學苦練,以堅定的意志和決心練出真功夫,終臻至善至美。書法創作要在藝術上達到崇高的境界,就必須堅持克己修身。書法創作與評論歷來強調書與人的一致性,堅持“書品即人品”“風格亦人格”的原則,重視個人道德修養。

總之,書法藝術博大精深,蘊涵著中華民族深厚的民族文化,沉淀著強烈的民族精神,體現著精美的藝術造詣,是中國傳統文化的精粹。

二、書法教育蘊涵著豐富的人文素質教育內容

1.人文素質教育的重要意義

當今世界,人才的衡量標準不僅是具有扎實的專業知識和技能,而且要有完美的個性、良好的道德、現代的意識、健康的心態、強烈的責任感、極強的創新精神和創新能力等諸多方面的素質。加強人文科學及人文精神教育,提高大學生的人文素質,將中華民族優秀的傳統文化成果內化為大學生相對穩定的內在品質,直接或間接地豐富他們的精神世界,已成為社會發展、民族強盛對大學教育的基本要求。

放眼國內外,人文素質教育的盛衰大都與社會的大背景息息相關,與一個社會的物質生產和精神生產密切相關。近代西方社會片面追求物質發展,使教育中的商業主義與職業主義泛濫。在教育功利性的驅使下,人們只重視教育的經濟價值,忽視了教育的人文價值,在實現了物質生活豐裕之后,反而陷入精神上的困頓與迷茫。20世紀末西方社會出現的“上帝死了”“尼采死了”的說法就是這種狀況的反映。鑒于此,美國、日本等許多資本主義國家提出要重視人文教育,并且采取了一系列措施。他們的做法值得我們關注和借鑒。

人文素質教育的終極目標在于培養出具有健全的精神、獨立的個性、完善的人格、強烈的責任感和富于創造力的新人。它的核心是人文精神,表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切,對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視,對人的自由而全面發展的理想人格的肯定和塑造。它是一種精神性的價值,滲透于各學科之內,縈繞于各門學科之間,表現在社會交往之中,在純粹的自然科學和社會科學中也不無它的存在。因此,人文素質教育應該讓學生真正理解人文關懷與科學精神之間的深刻貫通與滲透關系,以提高學生正確認識和處理本我與自我關系、人己關系、物我關系的能力為目的,指導學生的行為朝著合人道、合規律、合人類共同利益的方向發展。

2.書法教育在中國古代教育體系中的重要作用

追溯中國古代教育史,可以看到書法教育所發揮的重要作用。中國自古以來就十分重視漢字的書寫表達,書法教育在中國古代教育體系中占有重要地位。

我國古代的教育把書法列為六藝之一,是學生的必修課程,旨在培養和提高學生的基本素質。早在漢代就出現了高等書法教育;魏晉時期,書法被稱為書道,這說明書法被提到了一個與宇宙并列的地位;到了唐代,書法教育達到鼎盛時期,國子監等高等學府以及貞觀元年貴胄學校宏文館中都開設了書法課程,以書法大師虞世南、歐陽詢為老師,傳授楷書法(《唐六典》卷八);直至明末清初,書法教育都發揮著重要的作用。在古代包括科舉考試在內的各類考試中,書法水平也是成績考核的重要組成部分。因此,中國古代重視習書練字,書法學習不僅成為社會風尚,書法水平也成為文化素養的重要衡量標準?？梢?書法教育躋身高等學府教育是有歷史淵源的。毫無疑問,書法教育對提高人的素質具有特殊的、其他學科所不能替代的作用。

3.書法教育的人文素質教育內涵

大專院校開設書法課程已有20多年的歷史,從20世紀80年代初復旦大學等院校率先開設書法課以來,中國美術學院、首都師范大學等院校相繼設立了書法系和書法研究所,培養了一批書法學士、書法碩士、書法博士等高級書法人才。全國大專院校非書法專業開設書法課的就更為普遍。

高職院校辦學的基本宗旨是培養國家生產、建設、管理、服務第一線需要的技術應用型專門人才,要求學生基礎理論知識適度夠用,應用能力較強,綜合素質較高。在外語和計算機知識普遍推行的今天,加強高職學生書法教育對貫徹教育方針,實施素質教育,弘揚傳統文化乃至提高中華民族的整體素質都具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。

傳統意義上的大學書法教育是從書法的使用功能、藝術審美特性、美育教育等方面開展的。如今,書法教育的意義早已超越了寫字和書法本身,而延伸到了學生意志品格的培養、高尚情操的陶冶、知識水平的提升、文化視野的拓展等諸多方面。對于高職學生來說,書法教育是一種綜合素質教育,蘊涵著豐富的人文素質教育內容。

(1)書法教育首先是人品素質教育

清末書法家楊守敬認為,學習書法要品高?！捌犯摺奔雌返赂呱?。書法家的藝術創作是超絕還是流俗,歸根結底取決于書法家品德的高下。綜觀書法史,人書俱佳者皆為后世推崇,但書品較高而人品有污者則常為人們所不屑或鄙視。

顏真卿是被歷代傳頌的人書俱高的大家,其書法作品的藝術價值有口皆碑。他的謹嚴守法、大氣磅礴、雄渾莊重的楷書很好地體現了儒學精神的陽剛之美,他剛直的個性、敢犯顏直諫的正直品德更為人們所敬慕,他為國效力、死而后已的獻身精神正是儒家風范的寫照。鄭板橋的書品人品備受后人推崇,“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”的詩句正是其剛直不阿、不趨炎附勢的高貴人品的寫照。他在引退后相當長的時間里,不用自己的書畫逢迎和討好達官貴人、富商巨賈,而是專門慰藉平民百姓,他“凡吾畫蘭、畫竹、畫石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也”的創作宗旨,表現了可貴的人格操守。書法史上這樣的人物比比皆是。而人們對趙孟的人品、書品則多有批評,對蔡京亦是如此?！杜R池心解》對蔡京的評價就能說明問題:“世稱宋人書,必舉蘇、黃、米、蔡,蔡者,謂京也。京書姿媚,何嘗不可傳?后人惡其為人,斥去之,而進端明于東坡、山谷、元章之列?！边€有清末大臣鄭孝胥、民國時期的大漢奸,盡管他們都有一手好書法,但人們往往嗤之以鼻。人品之于書品,可謂重要!

漢字是表意文字,是世界上最富有藝術性的文字,書法更是將文字的藝術性發揮得淋漓盡致。中國書法躋身于世界藝術之林,影響深廣久遠。書法教育中的人品教育內涵具體表現為書法教育能增強學生的愛國主義意識。

書法教育能培養、磨礪學生堅忍不拔的意志。漢代張芝“臨池學書,池水盡墨”;唐太宗夜半秉燭學習《蘭亭序》;智永閉門習書數十年,積累了很多磨損的廢筆頭,埋之成冢,謂之“退筆?！?懷素練筆則種芭蕉萬余株,與蕉葉共揮灑。正是憑著這種鍥而不舍、不斷進取的精神,這些人終成書法大家。

書法教育還能端正人的思想行為。我國傳統的書法教育強調“心正筆正”,把用筆習慣和技能的掌握跟人的思想修養聯系起來,要求“欲正其書者,先正其筆,欲正其筆者,先正其心”,要以修養心性為上,做到澄懷靜思,虛空淡泊,排除雜念,專心致志。這樣堅持長久,其心中必定無種種私利雜念,進而能夠培養寬容大度、以誠待人、與他人和諧相處的作風。

總之,書法教育有著極其豐富的人格品行教育功能。

(2)書法教育具有文化素質和能力教育的功能

書法知識博大精深,哪怕是基礎書法都有著深厚的文化內涵。與書法聯系較密切的有文學、歷史、哲學、宗教、文字學等學科,書法教育是能力素質教育,有利于培養學生的多種能力,如觀察能力、思維能力、創造能力等。書法教育還是一種審美素質教育。當學生的心靈經過了書法作品美的浸潤和熏陶之后,他們就能夠形成分辨力和審美能力,從而很敏捷地區分真假、善惡、美丑,贊賞真、善、美,唾棄假、惡、丑,他們的品格也會變得高尚。

(3)書法教育蘊涵著心理素質教育

王羲之寫《蘭亭序》,抒發的是喜悅的情感;顏真卿書《祭侄文稿》,排遣的是憤怒的情感;張旭作《肚痛帖》,表現的是疼痛的情感。如同其他藝術一樣,當學生情感郁積甚深的時候,就可以借助書法藝術的手段,或通過欣賞相應的作品,使自己的情感得到釋放,或通過書法創作,進入純凈、高尚、忘我的藝術境界之中,實現心靈的自由和解放。

從以上三方面可以看出,書法教育蘊涵著強烈的人文素質教育因素。在中國傳統社會中,書法教育發揮過重要作用,在現代社會,它理應發揮更大的作用。

三、書法教育是高職院校人文素質教育的構成部分

1.高職院校實施人文素質教育的必要性和可行性

為全面了解高職學生基本人文素質狀況,我們曾先后對某高校在校一年級和二年級的8300名學生進行人文素質狀況調查。接受調查的學生來自農村和小城鎮的占79%、家庭經濟狀況中等和貧困的占86%、父母從事個體勞動的占67%。這些基本情況說明,被調查學生接受教育的前提和基礎條件并不好。在調查統計中,有70%的學生比較或非常注意提高自己的文化修養,但是,學生在人文知識方面的欠缺也是很明顯的,主要表現在文化素養普遍偏低、人文知識相對欠缺、存在一定的心理障礙等方面。因此,高職院校實施人文素質教育的必要性已顯而易見。

世界各國在人才方面的競爭、現代化高新技術發展的特點、市場經濟的發展要求、知識經濟時代的到來、全面建設小康社會的歷史任務等,也都要求我們必須加強人文素質教育。

加強人文素質教育,提高人文素質,是高職院校教育改革的關鍵內容,也是素質教育的必然要求。目前,高職院校實施人文素質教育不但是必要的,而且是可行的?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要(2010~2020年)》明確強調,“全面加強和改進德育、智育、體育、美育。堅持文化知識學習和思想品德修養的統一、理論學習與社會實踐的統一、全面發展與個性發展的統一”,“加強心理健康教育,促進學生身心健康、體魄強健、意志堅強;加強美育,培養學生良好的審美情趣和人文素養”。這從政策層面上規范了人文素養教育在教育中的地位。國家領導人及有關專家學者都在不同場合強調過教育中的人文素養問題。這些都為高職院校確立了專業技術教育與人文素質教育相結合的發展方向。

從高職院校自身看,絕大部分高職院校對人文素質教育高度重視,在人、財、物方面加大投入,為實施人文素質教育提供了必要的物質條件。高職院校的學生也具備一定的人文素養,有對人文素質、人文精神的仰慕、渴望與追求。許多高職院校已經開始探索人文素質教育的途徑與方法,不少學校已經取得了階段性成果。在高職院校實施人文素質教育的過程中,書法教育與其他課程尤其是人文課程一起,已經承擔起人文素質教育的歷史使命,成為高職院校提高學生素質、弘揚中華文明、實現人才培養目標的重要途徑之一。

2.對高職院校書法教育定位的思考

高職院校的書法教育必須緊緊圍繞人才培養的目標進行,高職院校書法教育的目標不同于書法專業的目標,不是為了培養書法家和書法理論及技法研究者,實用技能是第一位的。但是不能將高職書法教育僅僅定位于實用技能的較淺層次上,否則,書法本身所具有的豐富的內涵和功能就得不到充分發揮,也就失去了大學教育的特征。同樣,也不能一味地追求書法的審美功能,否則,就脫離了高職院校辦學的宗旨。這里就有一個切合點問題。高職院校人才培養的目標和要求,集中體現在培養高級實用型專門人才這一點上,這就對技能素質的培養提出了更高的要求,而對于藝術性和理論性的探求能力則不能要求太高。筆者認為,書法課以實用技能為主,兼顧知識性和美育,使學生通過書法學習提高水平,并受到美的陶冶,這才是高職院校書法教育應該達到的目標。

據以上分析,可以將高職院校書法教育教學定位于兩個方面。

首先是書法的使用功能。文字是傳遞信息的工具,是交流的手段,工作、學習、生活、社交等一切社會活動都離不開文字的書寫。而書法的使用則能更好地發揮其作用,達到實用性與藝術性的統一,為彰顯自身較高的素質和展示自己良好的精神風貌服務。

其次,從高職院校的實際開課效果看,可以側重于硬筆書法課,附以毛筆書法的練習。在引導學生掌握漢字的基本書寫方法的基礎上,力爭達到書寫重心平穩、搭配合理、用筆流暢、書寫規范、結構美觀,以滿足高職院校人才培養的要求。教師要充分調動教學手段,靈活運用教學方法,引導學生在書寫技能上狠下工夫,力爭在較短的時間內提高學生的書寫技能。同時,還要結合傳統書法理論基本知識,簡要介紹相關知識,如中國傳統書法的產生、發展、流派、名家、傳統碑帖及章法等基本知識,使學生掌握一些毛筆書法的基本技法。在對學生進行書法教育的同時,帶領學生欣賞古今優秀碑帖、作品,對學生進行以陶冶情操為目的的美學教育,以提高學生的書法審美能力和欣賞能力,提升學生的人文素養。

參考文獻:

[1]蔡祥麟.書法藝術三題[J].中國書畫,2009,(5).

[2]于唯德.書法教學在大學生素質教育中的潛在價值研究[J].藝術教育,2007,(7).

書法教育論文范文第2篇

論文摘要：書法教育在高職院校文化建設中，由于種種原因一直被列為弱勢科目。本文針對高職院校書法教育存在的問題及原因進行了分析研究，揭示了書法教育的重要價值意義，并提出一些適合高職院校發展書法教育的策略。

我國高等職業教育經過多年的努力，已具有了相當的規模。它一方面要求注重培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進大學生素質全面發展的教育中越發起著舉足輕重的作用，滲透到大學生校園生活的方方面面。中國書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進中，其獨具魅力的審美價值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學習書法，能陶冶學生的道德情操和培育健全的人格、強烈的社會責任感以及健康的審美能力，促進學生素質全面和諧的發展，有著其他學科無法替代的功用和優勢。

一、高職院校開展書法教育的現狀分析

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績，為社會培養了很多專業人才。高職院校除了進行專業技能的升級外，更需要的是使大學生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國傳統文化，在提高大學生人文素養方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學特色的限制，書法教育卻長期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。

1.書法發展受到時展大環境的限制

隨著信息技術的發展，手機、電腦、網絡越來越成為國民生活中的重要組成部分。特別對于年輕一代來說，手機短信、電子郵件等代替了傳統的書信，不要說毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機按鍵和電腦鍵盤以及通訊設備所取代。書法失去了廣泛的實用價值，成為了純藝術，也失去了得到良好發展的社會環境。如今，作為最具中國傳統特色的書法藝術，其教育的普及和質量狀況，實在不容樂觀。

2.高職院校教育對書法學科定位的認識模糊

書法屬于視覺藝術，表現出人們對平正與奇側、統一與變化、整齊與錯落等種種美學形態的認識，并展現書者的情感心緒與品格修養。而書法是否是獨立的藝術門類，至今仍是藝術界、文化界、學術界極為關注并經常引起爭議的一個焦點問題。教育部的高等學校學科專業目錄和基礎教育的學科設置中并未列出書法是單獨的學科。再者，高職院校本身存在著重專業、輕素質的現象，由于書法學科定位不明確，所以對書法教育的態度往往也是可有可無，僅僅當做是學院文化建設的陪襯而已。

3.職業院校在書法教育上缺少系統的管理體制

職業院校在書法教育上缺少系統的管理體制，主要表現在：沒有設立明確的書法教育管理機構，協調統一書法教學工作；
大多數書法教學沒有形成完善的教學體制和完整系統的教材和教學大綱；
書法教學形式單一，缺少資金以及設施投入；
高職院校書法專業師資力量不足等等。

4.高職院校生源人文素質參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識

多數學生以前學習科目范圍狹隘，接受的人文社會科學教育又存在差異，普遍缺乏書法知識。他們在一起接受、重視技能型教育后，藝術修養難以得到提高。

二、書法教育在高職院校文化建設中的實用價值

我國的書法藝術，博大精深，源遠流長。古人是十分重視書法教育的，除實用目的外，更重要的是把它當做提高修養品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！备呗氃盒崿F書法教育是校園文化建設不可缺少的一課，其實用價值更是素質教育不容忽視的。

1.有助于培養學生形成良好的品德修養

清代劉熙載《書概》說道：“書，如也，如其學，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕??！逼渲?，“書如其人”一直得到藝術家和藝術教育者的廣泛認可。宋代朱文長在《續書斷》中評價顏真卿的書品和人品時也深有感慨地說：“其發于筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也?！?/p>

書法藝術是書寫者心靈美和行為美的真實寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術形式，是喚起學生進取精神的一種強有力的武器。在傳統的書法教學中，施教者十分看重對受教者的品行教育，強調學書者要樹立良好的品行修養。宋代姜夔《續書譜》在談到如何得書法“風神”時云：“風神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意?！睂ⅰ叭似犯摺狈旁诘脮L神的八個要素之首，可見古人對人品的重視程度。

前蘇聯教育學家贊可夫指出：“藝術不僅作用于學生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術有助于培養信念，……越是以情感為基礎信念就越堅定。所以，藝術在道德教育中起著這么巨大的作用?！睍ㄋ囆g教育就是以形式和內容雙重之美，讓學生產生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。

2.有助于培養學生具備一定的審美素質和審美能力

三國時鐘繇云：“筆跡者，界也；
流美者，人也”。其意思是說，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術，具有審美價值，是因為能體現出人的美好情感。林語堂先生在《吾國吾民》中說：“只有在書法上，我們才能夠看到中國人藝術心靈的極至”。書法提供給了中國人基本的美學。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無論是哪一種書法形體，它所蘊含的民族精神和民族審美心理，無不構成了中華文化獨特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。

在書法教育中，學生通過臨摹學習、創作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術修養，具備一定的藝術眼光、鑒賞能力和創造能力。通過這種經常性的良性循環，他們就逐步地對藝術或現實中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質。書法作品中表現出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導學生欣賞創造藝術美的同時，也創造了具有審美素養和審美能力的學生。

3.有助于對學生勤于思考、領悟能力的培養

書法藝術教育，通過傳授知識、訓練技巧的過程，使學生眼、手、腦同時并用，進入積極的觀察、分析、思考的狀態。對于培養學生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通?！敝赋鰰ㄅR摹要多悟、多思。同時他還指出：“余嘗謂臨摹不過學字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！睍▽W習不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創作主體個人情感的表達就更離不開思考了。領悟力是學生對書法形式的內在規律與本質的更深入的洞察和感悟，是在學習過程中的觸類旁通和認知的提高。只有領悟才能將所學化為己用。領悟力能培養學生積極思考和總結的能力，故書法學習中領悟能力的提高對培養學生熱愛生活、善于觀察發現的能力是大有裨益的。

4.有助于校園文化建設，營造和諧的校園氛圍

學生在學習書法過程中，可以領悟和諧本質，促使他們懂得如何發掘周圍美的事物，懂得與人和社會的和諧共處，懂得團隊精神，懂得關愛身邊有困難的同學，盡力幫助他們排憂解難，進而以健全的心智投入到有序的學習生活當中，促進學校的和諧穩定發展。此外，豐富多彩的書法文化活動不僅能弘揚民族精神，提高自身修養能力，而且更有助于校園文化的豐富發展。

三、對在高職院校文化建設中開展書法教育的思考

要徹底解決高職院校書法教育存在的問題，實現書法教育和高職文化的有機結合，提高書法教育的質量和效果，筆者認為需從以下幾個方面著手。

1.創造有利于書法教學的硬件設施

轉變觀念，加深對書法教育的認識，創造濃郁的氛圍和條件，有計劃、有目標地制定一系列教學措施，把書法教育納入學校培養方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導思想上確保書法教學的正常開展，還要創造條件來滿足書法教學的物質環境需要。比如成立書法教研室，加強書法教學的質量管理；
將書法課單獨作為高職院校學生公共必修課；
各院系設立若干小的書法練習、創作室、展廳等，讓學生有練習、交流、創作、展示的空間。

2.建設一支書法藝術素養高、責任心強、具備良好教學能力的教師隊伍

教師的素質和教學平臺直接決定書法教學的水平和效果。鑒于目前專業書法教師短缺的情況，可以采用校際聯合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長，如果廣泛聯合，資源共享，則是做好書法教育切實有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學生選課等合作方式。

3.采用多種教學方法，提高教學質量

書法教學可采取新的形式，如采用自學、自評的教學模式。亦可采用講解要領、自行創作、分析習作的教學方法。重視作業的批改與總結，耐心指導，使學生不覺得單調枯燥，感受到學習的趣味。在教學實踐中，學生認為練字太枯燥乏味，原因是多數學生看不到自己書寫水平的提高。經實踐，定期舉辦展覽是解決這一問題行之有效的辦法。學生通過展覽看到了自己的進步，從而增強了信心，也提高了興趣。

參考文獻：

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書法教育論文范文第3篇

關鍵詞：書法課程 教學模式 生成

八、基礎教育階段書法課程教學模式的生成

我們知道，基礎教育階段的許多課程如語文、數學等，研發得相對成熟，有豐富的課程理論，也有行之有效的課程教學模式。這些課程理論與教學模式，是根據每門課程的目標、性質、特點、內容及對象等課程要素，不斷研究和生成的，體系完備，經過了長期的實踐檢驗。書法課程則不然，書法藝術歷史悠久，但書法課程的合法身份，剛剛取得，地位也不牢固，教育教學理論、教學模式的研究與構建，還處于起步、摸索階段。如何構建科學、合理、有效的書法課程教學模式，的確是一個需要努力研究與探索的課題。

（一）教學模式的基本理論

1972年，美國國喬伊斯（B.Joyce）和韋爾（M.Weil）出版了《教學模式》一書，對教學模式這一課題進行了開創性的研究。從此，人們開始關注課程教學模式的研究。教學模式的界定多種多樣，如：教學模式即教學程序，“是指具有獨特風格的教學樣式，是就教學的結構、階段、程序而言的?！苯虒W模式即教學方法，它是由多種教學方法的綜合，“根據教學目的和教學任務的不同在不同的教學階段，協調應用各種教學方法過程中形成的動態系統?！币灿腥苏J為教學模式是教學程序和教學方法的混合體，是“在一定的教學思想指導下建立起來的與一定任務相聯系的教學程序及其方法的策略體系?！?/p>

隨著研究的深入，一般認為，教學模式是在一定的教學理論指導下，通過相關教學理論的演繹或對教育教學實踐經驗的概括和總結，而形成的一種指向特定教學目標的、比較穩定的基本教學范型。上述概念涉及幾個要點：第一，教學模式是一種相對穩定的教學結構，即教學模式已經是一種比較固定的教學范型；
第二，教學模式形成的途徑有兩種，包括教學理論的演繹和教育教學實驗的歸納與總結；
第三，教學模式具有穩定性與可變性，一經形成具有相對的穩定性，但隨著理論與實踐的發展，教學模式本身也在不斷變革、修正和完善。

為了認識教學模式的本質和規律，必須深入到教學模式的內部，了解它的組織結構要素及其相互關系。一般來講，教學模式主要包含五大基本構成要素：一是理論基礎，教學模式是一定理論指導下的教學行為規范。比如，程序教學模式的理論基礎是行為主義心理學，傳授――接受模式是根據知識本位的教學思想。二是教學目標，任何教學模式都指向和完成一定的教學目標，它在教學模式的結構中處于核心地位。三是教學程序，每一種模式都有其特定的邏輯步驟和操作程序，它規定了在教學活動中師生先做什么、后做什么，各步驟應當完成的任務。四是運用策略，是指能使教學模式發揮效力的各種條件因素，如教師、學生、教學內容、教學手段、教學環境、教學時間等等。五是教學評價，即教學活動的評價標準和方法體系。

目前，國外有許多著名的教學模式為我們熟知，如夸美紐斯的教學模式、赫爾巴特的教學模式、杜威的教學模式等。國內對教學模式研究的成果頗豐，比較有名的有學導類教學模式、目標類教學模式、創造類教學模式、情景類教學模式、技能類教學模式等等；
目前流行的還有自主探究教學模式、研究性教學模式、問題解決教學模式。

毋庸置疑，書法課程的教學模式是書法教學活動的基本結構。每個書法教師在教學工作中，都在自覺不自覺地按照一定的教學模式進行教學，只不過是否基于書法課程的性質、特點、目標等相關理論，是否結合教學對象的生理心理特征、是否利用自身教學能力與專業水平的優勢，來科學合理的生成、選擇、運用得心應手的教學模式。

（二）古代傳統的書法課程教學模式

有些人懷疑，古代究竟有沒有比較正規的書法課程，當然更質疑有沒有所謂的書法課程教學模式。然而，書法得以傳承，綿延不絕，名家輩出，名作紛呈，幾千年繁榮不衰，我以為非有獨特之教育教學不可。古代有專門學習書法的學校，如弘文館這樣的學書之處，其書法課程教學自然體系完備，有傳統的教學模式，亦順理成章。只不過，學書者多為貴族子弟，尋常百姓所能學者甚少，不如當今普及而已。

古代私學十分發達。自西周以來，重視教育逐漸成為諸侯列國政府的傳統，私學機構日趨健全，以文字為載體的思想文化傳播，日漸成為人們日常生活中的一項重要內容。秦代既禁止私學，又不設官學，但唯獨對童蒙教育相當重視，在“書同文”后用小篆字體編寫了不少識字課本，如李斯的《倉頡》、趙高的《爰歷》等，這些對兒童的書法教育起到極大的作用。漢代已基本形成童蒙教育，一般由經師大儒自設的“精舍”、“精廬”開門授徒，也有教授兒童的小學，稱為“書館”、“書舍”或“學舍”，教師稱“書師”。漢代重視文字教育，有相應的制度，私學乃至家學逐漸發展，由此拓寬了書法教育的受眾面，擴大了文字的使用范圍，好書善書之人日多，為魏晉南北朝文字的快速演變、書法成為自覺的藝術奠定了基礎。從唐代開始，書法教育是作為專門課程進行的。太宗李世民倡導以王羲之為“書圣”，“王字”為正宗，上行下效。民間多以歐陽詢、虞世南、褚遂良的書寫為范本。此等風氣，至明清而不衰，從而形成了古代傳統的書法課程教育教學體系，不僅有諸如歐、顏、柳、趙四大楷書為主的專門寫字教材，而且有成熟、完備、嚴格的書法教學程式規范。

古代私學中的書法教育，“師承制”即以師徒傳授的形式最為重要，也最能體現因材施教的教育原則。這是中國書法教育中普遍存在、沿用的一種方式，幾千年間從未間斷過。杰出的書家大多經歷過這種學習方式。如鐘繇以劉德升為師，王羲之拜衛夫人為師，羊欣拜王獻之為師。實踐證明，漢字書寫采用以師帶徒，傳授心法技巧，提高書寫水平的效果是十分明顯，不失為一種行之有效的教學模式。

古代私學中的書法教育，尤以“家學制”的傳授形式最為獨特，充分體現出家族的書寫傳統和家庭的文化教育。陳寅恪先生認為：“公立學校之淪廢，學術中心轉移于家族，太學博士之世業變為家人父子之世業，所謂南北朝之家學者是也?！壁w翼先生也指出：“古人習一業，則累世相傳，數十百年不墜。蓋良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕，所謂世業也。工藝且然，況于學士大夫之術乎！”因此，家學世傳是古代書法教育中一個典型的特征。漢字書寫能成為書法藝術，書寫能具有藝術的個性、風格和流派，家學世傳貢獻最大。

歷代繼承家學而名垂千秋的書家不計其數。東漢中后期如曹喜、杜操、班固、師宜官、羅暉、趙襲、張氈、劉德升、梁鵠等，皆各有擅長，為世所稱，而崔瑗、崔父子，張藝、張昶兄弟，蔡邕、蔡琰父女，更是私相授受，一門相傳。――如此風氣，實為開啟魏晉南北朝鐘、衛、王、謝、郗、庾、崔、盧等世家大族的書寫門風和世不替業的傳統。之后，便有唐代歐陽詢傳其子歐陽通，虞世南傳其甥陸柬之；
有宋蘇氏三代，米家父子；
有明文氏家族；
清代蔣衡、蔣驥、蔣和三代，何紹基、何紹業、何紹祺兄弟三人等等，翻開每位書法家的傳世作品，均可見其家學淵源。

官學是古代書法教育教學另一種重要形式。西周繼承了夏、商的學校教育制度，建立了典型的奴隸制時代官學制度，逐漸形成了一個以“六藝”為核心的教育體系?！皶奔醋R字與書寫，列為“六藝”之一，表明漢字書寫教育是學校教育的一項基本內容。兩漢時期的文化教育制度在沿襲秦朝的基礎上有了發展。漢代秦之后，建立了中央和地方的學校教育體系，中央官學包括太學、四姓小侯學和鴻都門學；
地方官學即郡國學校，郡國曰學，縣道邑侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序，學校設經師一人，庠序設孝經師一人。如漢平帝在位時（公元前1年―公元5年），也曾征召爰禮等一百余人，叫他們在未央宮里面解說文字，并敕封爰禮為“小學元士”。東漢末年，靈帝設置的鴻都門學，實際上是一個進行書法教育、交流的場所。鴻都門學的教學中就有專門書法教育的內容，當時流行的《熹平石經》，從內容上講是一本標準經書，而實際上是一部政府倡導的漢字書法標準字帖。

隋朝官學中的高等學校已設立了書法專業，并配備有相應的書法教師。據《隋書》載：“國子寺祭酒（一人），屬官有主簿、錄事（各一人），統國子、太學、四門、書算學，各置博士（國子、太學、四門各五人，書、算各二人）。助教（國子、太學、四門各五人，書、算各二人）、學生（國子一百四十人，太學、四門各三百六十人，書四十人，算八十人）等員?！碧拼鷦t延續并發展了隋朝的做法。唐代的官學非常發達，從中央到地方各級郡縣都設有學校，國子監中設有專門的書法教育機構?！胺矊W六，皆隸于國子監：國子學，……書學，生三十人，算學，生三十人，以八品以下子及庶人之通其學者為之?！碧瞥墓賹W體制中，書法是一門必修課程，有較為完整的教學體系和嚴格的考試制度，有專門的書法教師，并給予一定的職位。中央一級有“侍書學士”，如褚遂良、柳公權等均為侍書出身；
國子監設書學博士、助教，“書學博士二人，從九品下；
助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、說文、字林為顓業，兼習余書?！庇秩鐑韧⒘曀囸^設博士，地方學校則設助教。

北宋在國子監也設書學，配備書博士一名。宋徽宗精通書畫，其時設立書藝所，以備專門研究書畫?！按笥^四年，以算學生歸之太史局，并書學生入翰林書藝局，畫學生入翰林圖畫局，醫學生入太醫局?！?/p>

宋代的書法課程教學內容、模式，有文獻記載較為清楚。宣和六年（1124）八月十四日，詔：“書藝置提舉措置書藝所，生徒五百人為額。篆正法鐘鼎，小篆法李斯，隸法鐘繇、蔡邕，真法歐、虞、褚、薛，草法王羲之、顏、柳、徐、李。有兼經義舉人及貴游子弟，又分士流、雜流為二，以尚書主客員外郎杜從古、大宗正丞徐競、編修《汴都志》米友仁并為措置管勾官?！庇?，政和四年十二月四日，大司成劉嗣明等言：“近降小學條制，小學生八歲，能誦一大經，日書字二百，補小學內舍下等；
誦二經，一大一小，書字三百，補小學內舍上等。十歲，加一大經，字一百，補小學上舍下等。十二歲以上，又加一大經，字二百，補上舍上等?！?/p>

元代程端禮在《讀書分年日程》記錄書法課程教學十分詳盡，影寫、看帖、讀書、考字、執筆、抄書等內容、數量、規格、環節清清楚楚，呈現出清晰、完整的書法課程教學模式?！靶W習寫字，必于四日，以一日令影寫智永《千文》楷字，如童稚初寫者，先以子昂所展《千文》大字為格影，寫一遍過，卻用智永。如錢真字影寫，每字本一紙影，寫十紙止，令影寫，不得惜紙。于空處，令自寫以致走樣，寧令翻紙，以空處再影寫，如此影寫《千文》足后，歇，讀書。一二月以全日之力通影寫一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日力如此寫一二月乃止，必如此寫，方能他日寫多運筆如飛，永不走樣。又使自看寫一遍。其所以用《千文》、用智永楷字，皆有深意，此不暇論，待他年有余力，自為充廣可也。蓋儒者，別項工夫多，故習字止如此。用筆之法，雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆后，此口訣也。欲考字，看《說文》、《字林》、《六書略》、《切韻指掌圖》、《正始音》、《韻會》等書，以求音義、偏傍、點畫、六書之正，每考三五字或十數字，擇切用之字先考，凡抄書之字偏傍，須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象，用智永，非寫詩帖，不得全用智永也?！?/p>

明清時期的國子監，類似于唐朝的崇文館，有專門為貴族子弟開設的學校，地方上亦有府、州、縣學等，雖以“四書”、“五經”為主，但由于書法水平也直接影響科考結果，故書法教育是比較嚴格的。清代后期，學校教育內容有所改革，增加了西方傳來的自然科學、科技發明等。同時，新的書寫工具如鋼筆等進入國門，由于便捷等原因，漸漸為國人所接受，但毛筆書法仍是小學一門重要的課程。

可以說，在整個書法史中，書法課程教育的事實是基本存在的。私學、官學都有體系完備的書法課程教育；
其中“師承制”和“家學制”則是極為重要的課程教學模式，這一課題值得我們進行專門深入的研究，并且一定會對現代書法課程教育教學模式的生成，起到十分重大借鑒意義。

（三）現代書法課程教學模式的生成

教學模式的生成即教學模式的建構或形成。教學模式的生成既是一個理論問題又是一個實踐問題。教學模式的來源不外乎三個方面，一是本國自己構建的教學模式，主要是指一個國家教育長期歷史發展和教育改革過程中形成的教學模式；
二是引進的教學模式，主要是通過翻譯以及國外學者的講學等方式直接從國外引進的模式；
三是國外教學模式的本土化。教學模式的生成，有兩個主要途徑，即演繹式和歸納式。演繹式是指從一種科學教學理論的假設出發，推演出一種新的教學模式，然后用嚴密的實驗驗證其科學性和有效性，它的起點是科學的理論假設，形成的思維方式是演繹法，包括兩種情況：一種是把有關基礎理論研究的成果直接轉化為相應的教學模式；
另一種是在有關經驗材料的基礎上直接設計和組織相應的教學模式。而歸納式則是在對教學實踐經驗加以概括和總結的基礎上形成教學模式，它的起點是經驗，形成的思維方式是歸納法。這種教學模式具有很強的可操作性，但同時也帶有濃厚的主觀經驗色彩，其科學性也有待于在教學實踐過程中加以檢驗。

1.教學模式生成要依據書法課程的目標與任務

書法課程的目標與任務具有特殊性，它被規定與語文教育相結合，既要實現素質教育的目標，也要完成藝術教育的任務；
既是文字教育，又是文化教育，也是技法教育。學生既需要從書學理論上進行系統的學習和研究，更需要從書法實踐、技巧方面進行強化訓練；
既要系統地學習和研究書法史論、文字等知識，又能熟練地掌握書寫技巧和方法，手腦并用，能書善悟；
既具有較高的理解、分析和鑒賞能力，又具有較強的藝術創作和實踐應用能力。這就要求書法課程教學模式必須采取特殊的辦法，靈活多樣，行之有效。

書法課程教學模式生成，有幾種基本思路：取法上以研習古代名家的經典作品為主，注重傳統、基礎的學習；
教法上應精講多練，因材施教，理論與實踐緊密結合；
理論上用史論架構，看書讀帖，重在分析、理解和記憶；
實踐上要強化技法，形神兼備，從臨到創，循序漸進。因此，選擇和運用教學模式，應有利于培養學生的四種能力：一是細致入微的觀察能力，即讀帖思考的能力，對古代優秀書法作品的用筆、結構、章法及風格氣韻等，察之尚精，重在培養學生觀察的主動性、敏銳性、持久性、深刻性；
二是形神兼備的模仿能力，即動手實踐的能力，所謂擬之貴似，重在培養學生模仿的準確性、持續性、成效性和綜合性；
三是融會貫通的感悟能力，即培養學生的藝術思考和覺悟能力，啟發學生綜合運用書法藝術語言，將文字、文學、文化內容和書法形式有機融合，發揮想象，為創造作充分的準備；
四是創造能力，即在觀察、模仿和感悟能力的基礎之上進一步發揮主觀能動性，創造出富于個性的書法藝術作品。

2.教學模式生成要符合書法課程的性質

課程性質不同，教學模式的生成也有所差異。自然學科的課程與社會學科的課程性質不同，知識架構的邏輯關系不同，研究方法和手段也不同，其教學模式的生成區別很大。

書法課程具有人文性、審美性、實踐性三大性質。從文字、文化和人本來看，書法課程具有人文性的特征，這就要求書法課程教學模式的生成，應有利于培養學生的人文思想。

書法課程的審美性，具有喚醒、塑造和整合人格的力量，它通過對人審美能力的發掘和培養，通過建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造。書法課程的一切教育教學活動，是發現美、創造美、欣賞美、傳承美的過程。由此，書法課程教學模式的生成，應有利于塑造“人”，讓人類變得文雅和充滿愛心。

書法課程的實踐性在體現臨摹實踐、創作實踐、欣賞實踐，都離不開人的親自參與和體驗。沒有實踐，學生的能力不會發展，素質不會提高出。在實踐中促進學生的思維能力、創造能力、審美能力的進一步發展，并在實踐中檢驗其正確性。因此，書法課程教學模式的生成，應該彰顯書法學習、臨摹、創作、欣賞的過程魅力。

理解人文性、審美性和實踐性是書法課程的根本屬性，可以科學選擇和運用課程教學模式，實施書法課程有效教學。

3. 教學模式生成要結合學生的身心發展和學習特點

學生的身心發展和他們的學習過程都有一定的規律。學生的身心發展特點、學習潛能、學習積極性直接制約與影響課程教學的效果與質量。如小學階段的學生，正處在兒童少年身心發展的特殊階段，正確認識與把握這一階段學生身心發展的特征，并根據不同階段學生的身心發展特點與規律，選擇有針對性的書法課程教學模式，是取得良好的教學效果的前提與基礎。同時，學生的學習有其共性的一面，但學生的學習本質上是一種個體化的活動，每位學生的學習都有其獨特的風格，因此，選擇教學模式就要與之相適應。也就是說，有效的教學模式應該是個性化的，放之四海而皆準的教學模式從來就不存在。

4. 教學模式生成要發揮教師自身的優勢

每個書法教師都有書法某一方面的學習專長，所謂“聞道有先后，術業有專攻”，教師之長，往往是學生所專。教師是選擇和運用教學模式的主體，應發揮其中的主導作用。因此書法課程教學模式的生成，應考慮教師自身的條件，尤其是能發揮書法教師自身的優勢能力。

5. 教學模式生成要借助現代科學技術

教學模式正在日益現代化。在當代教學模式的研究中，越來越重視引進現代科學技術的新理論、新成果。有些教學模式已經開始注意利用電腦等先進的科學技術成果，教學條件的科技含量越來越高。創建現代化書法教學平臺，充分利用可提供的教學條件來設計教學模式，充分利用現代技術設備和科技手段進行書法教學。運用現代科學技術而生成的教學模式，往往可以擴大學生的藝術視野，增強書法鑒賞能力，從而突破傳統書法教學模式的局限，凸顯現代書法教學的直觀性與可視性，使書法教學易懂、易學。（未完待續）

――本文為2012年浙江省哲學社會科學規劃課題（12JCWH11YB）和紹興市教育科學規劃重點課題成果之一。

（作者單位：紹興文理學院蘭亭書法藝術學院、蘭亭書法文化研究與傳播中心）

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書法教育論文范文第4篇

一、提升文化素質是書法教師培訓的不竭動力

書法是中華民族的文化瑰寶，是基礎教育的重要內容。通過書法教育對中小學生進行書寫基本技能的培養和書法藝術欣賞，是傳承中華民族優秀文化，培養愛國情懷的重要途徑；
是提高學生漢字書寫能力，培養審美情趣，陶冶情操，提高文化修養，促進全面發展的重要舉措。

開展書法教育，上級有要求。2011年8月，教育部下發的《關于中小學開展書法教育的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“在義務教育階段語文課程中，要按照課程標準要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時的書法課。在義務教育階段美術、藝術等課程中，要結合學科特點開展形式多樣的書法教育。普通高中在語文等相應課程中設置與書法有關的選修課程。中小學校還可在綜合實踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育?！边@是繼1998年《九年義務教育全日制小學寫字教學指導綱要》、2002年《關于在中小學加強寫字教學的若干意見》之后，教育部再一次對書法教學提出的新要求?！兑庖姟芬髸ń逃A較好的地區和有條件開設書法課的地區在2011年秋季開設書法課，這標志著中小學“書法進課堂”全面啟動。

開展書法教育，實際有需要?！皶ㄟM課堂”先要“書法教師進校園”。書法雖然是我國的傳統文化，但書法教育在中小學已經中斷了幾十年。當前一些學校有教材無人教，有課時被擠占，寫字課有名無實，一些想學書法的學生只得花錢參加校外輔導班。許多教師、家長和書法家對淡化書法教育、書寫水平整體滑坡的現象憂心忡忡?，F在的年輕教師都是伴隨著電腦長大的，懂書法的老師少之又少，懂篆刻的教師更是鳳毛麟角，師資不足是對當前“書法進課堂”的最大制約。根據教育部的要求，婁底市教育局下發《關于進一步加強全市中小學寫字和書法教育的通知》（婁教發〔2012〕14號），要求全市中小學從2012年秋季開始開展書法教育，并組織了全市書法骨干教師培訓。

二、周密深入調研是培訓取得成功的基本前提

教師的實際需求，是我們培訓的目標。2012年3月份，婁底市教育局辦公室、基礎教育科、教師工作科和市師資培訓中心對全市42所高中、223初中和421所小學進行了摸底調查。調查的主要內容有兩個方面：全市中小學校書法課開設情況和婁底市書法教師需求情況。通過調研發現，我市中小學書法教育存在諸多問題：一是重視不夠，開課不足。許多學校不重視書法教育，223所初中和421所小學中開設書法課不到50%，且經常被占用；
42所高中學校無一開設書法課。二是目的不明，內容不清。一些學校盡管開設了書法課，但是教學目的不明確，教學內容模糊，教師不知道“教什么”和“怎么教”。三是師資欠缺，素質欠佳。許多學校專業人才缺乏，由于沒有專業老師，書法課由語文、美術等學科老師來頂替，書法課被挪用、邊緣化的現象相當嚴重；
許多教師自己的漢字書寫也不怎么規范。2012年6月，根據教育部和省教育廳的有關文件精神，結合我市實際，婁底市教育局先后下發了婁教發〔2012〕14號和《關于組織全市中小學書法教育骨干教師培訓工作的通知》（婁教通〔2012〕79號）兩個文件，保證培訓項目如期實施。

三、領導高度重視是培訓有效開展的關鍵環節

婁底市教育局成立了以黨組書記封旺洲任組長的婁底市中小學書法教育骨干教師培訓工作領導小組，下設辦公室，辦公地點設市師資培訓中心。具體工作由領導小組辦公室和北京瀚杰文化發展中心共同承擔。時任分管教育的副市長鄢福初對這次培訓工作多次提出明確要求，親臨培訓學校，看望學員，并做重要報告。2012年8月20日，分管教育的市政府副秘書長親自主持了第一期的開班典禮。市教育局黨組書記封旺洲、局長劉道陽高度重視這次培訓工作，多次召集會議研究具體工作，解決具體問題，在局里經費緊張的情況下，想方設法保證了培訓經費的落實。分管師訓工作的副局長黎吾松對整個培訓工作的管理做了很有針對性的指示，保證了培訓的順利進行。各縣市區教育局和進修學校非常重視，密切配合。要人給人，要錢出錢，為整個培訓工作的圓滿完成奠定了很好的基礎。同時還得到了婁底市書法學會、婁底市書協及社會各界的大力支持，全體教師排除各種困難，全心身投入，上好每一堂課。

四、精心科學組織是確保培訓成效的重要抓手

⑴部門協作和諧。溝通協調是提高工作效率的保障?！皶ㄟM校園”是一項系統工程，需要市、縣教育部門以及培訓機構與中小學校的通力協作才能完成。在本次書法教師骨干培訓中，市教育局辦公室、教師科、人事科、基教科、市師資培訓中心、北京瀚杰文化發展中心及各縣市區教育局、培訓機構充分合作，各司其責。教師、人事負責相關文件承辦，基教負責書法教育的調研，辦公室負責各部門關系協調，市師資培訓中心負責學員報名、組織管理、結業證辦理和培訓經費結算，北京瀚杰文化發展中心負責教學資料編寫、授課教師安排、書法用品選購與發放、課程設置和教學管理，各縣市區教育局、培訓機構扎實做好宣傳發動、學員報名、組織管理和上述相關經費的落實等工作，特別是對第二階段集中培訓的經費、人員、地點、食宿安排等工作，大家心往一處想，勁往一處使，形成了強大的工作合力。

⑵課程設置完備。這次培訓的目的是解決“教什么”和“怎么教”的問題，使書法教師掌握書法教育規律，切實提高教師的書法技法水平。本次的課程設置是根據中小學書法課程設置來制定完成的，分書法教育理論、書法教育技能和漢字書寫技法三個部分。開設的課程有：書法理論開設《中國書法簡史》《古代書論選讀》《書法雜識》《文字學常識》4門課程；
書法技法開設《歐體楷書》《顏體楷書》《趙體楷書》《硬筆書法》《魏碑》《行書》《隸書》8門課程，書法教學開設《書法教育技能》《書法教學》2門課程。

⑶師資力量雄厚。理論課聘請北京著名高等院校書法專業教師或博士研究生主講，技法課聘請每種書體有相當實力的書法家授課。主講教師有北京師范大學博士生導師倪文東教授、西安工業大學副教授、北京師范大學博士傅如明，貴州師范學院副教授、首都師范大學博士宋廷位，北京師范大學博士周勁松、楊頻等；
技法課教師有傅如明、周勁松、羅華斌、賀子文、廖吉林、姜新初、賀向陽、李建人、曾慶勛、蘇業超10位教師，他們都是中國書協會員，所教科目都有較深入的研究和探討，都有一定程度的教學經驗和實際操作能力，能針對每位學員的實際情況作有效的指導。教學資源由北京大學、北京師范大學、首都師范大學等高校的專家教授聯合開發編寫。

⑷培訓模式富有特色。本次培訓由婁底市中小學書法教育骨干教師培訓工作領導小組辦公室和北京瀚杰文化發展中心共同組織實施，形成了富有特色的培訓模式。

一是培訓分階段組織。培訓工作分兩年兩個階段進行，全市共有670名對書法有濃厚興趣的在職教師參加了培訓。第一階段的集中培訓于2012年8月分兩期在婁底一中進行，每期5天，共10天；
第二階段的集中培訓于2013年7月在各縣市區的教學點進行，婁底市新化縣和冷水江市兩個教學點同時開課，漣源市和婁星區、市直、開發區教學點同時開課，雙峰縣教學點單獨開課，每個教學點為期10天，共30天。第一階段的培訓過程現場全程錄制，形成網絡資源提供給各中小學教師配合教師基本功全員培訓時使用。

二是注重理論與技法相結合。理論與技法相結合是本次培訓的整體要求，考慮到學員們都是在職教師，培訓都安排在暑假進行，采用集中培訓與自學相結合的方式，對學員的學習將嚴格考核發證，確保培訓效果。從兩個階段的學員作業來看，大多數學員對書法有了比較深入的理解，基本技能有了較大的提高，具有相當的理論修養。每個教學點在結業時都進行了教學觀摩展覽，每位學員將自己最好的作品展示交流，互相取長補短，為進一步學習打下了堅實的基礎。

三是著眼于形成良好的書法習慣。書法是一門綜合性的學科，它以漢字為基礎，建立在識字的基礎上，日常書寫會形成程式化的書寫習慣，容易形成固定的模式，如果沒有經過專門的審美體驗，將難以分辨真正的書法之美，學員們有幾十年的書寫習慣，即使沒有用毛筆寫過書法，也會將自己的書寫習慣帶到書法中來，這為書法培訓增加了很大的難度。因而，從藝術的角度來審視書法是很有必要的。本次培訓在第一個階段開設書法理論課，就是想讓學員們更多地接觸原汁原味的書法精品，積累一定的書法審美經驗，能分析什么樣的書法是好的，什么樣的書法是不好的，先解決學員們的書法審美問題，之后再進行技法的操練。經過這兩個階段的教學互動，證明這樣安排是合理的，學員們的欣賞水平和書法鑒賞能力得到了很大的提高，基本技法要領把握得都比較準確，有很多學員反映，通過這兩年的學習，對書法藝術及中小學書法教育有了一個全新的認識。

⑸培訓效果明顯。這種大規模培訓中小學書法教育骨干教師，在婁底市乃至湖南省都是首次，沒有任何經驗，只能集思廣益，開拓性地開展工作。我們多次召開中小學從事教學工作的一線教師和本次培訓的任課教師會議，反復聽取各方意見，深入了解我市書法教育師資和各個學校的書法教育現狀，針對相關問題多次調研、討論，形成共識，再精心完成各科的教學實施方案，確保教學的最佳效果。學員系統地完成了相關書法理論知識的學習、書法技法的練習和書法教學的學習，掌握了各種書體的基本臨摹技巧和創作方法，提高了各種書體的審美鑒賞能力，解決了在書法教學中“教什么”和“怎么教”的問題。通過信息反饋，從2013年秋季開始，全市95%以上的學校開設了書法課，所培訓的書法骨干教師全部擔任了書法專職或兼職教師。

五、健全工作機制是開展書法教育的根本保障

本次書法教育骨干教師培訓取得了圓滿成功，獲得了學校和老師廣泛認可。但也存在一些不足：一是培訓時間短，技法練習時間、學員互動交流不足；
二是不了解培訓對象實際，無法兼顧個體差異，沒有照顧各層次老師對培訓的不同需求；
三是受場地和經費、時間的限制，無法全面培訓書法教師?；谏鲜銮闆r，我們將繼續關注書法教師培訓教師的培訓，在充分調研的基礎上，對已培訓學員進行動態管理，將書法培訓長期化。一是創建以校為本的培訓制度，形成“集中培訓――骨干引領――校本研修”的創新型培訓模式，以點帶面，全員培訓；
二是利用市師資培訓中心網絡平臺，建立婁底市書法網絡交流平臺，聘請專家團隊，與參訓老師互動交流，深入探討，盡量幫助老師解決在書法教學中遇到的實際問題；
三是建立網絡書法教育優質遠程培訓視頻課程資源，為全市書法教師免費開放，解決培訓中的工學矛盾。

書法教育論文范文第5篇

關鍵詞：大學書法；
課程；
構想

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

文章編號：1009—0118（2012）10—0047—02

大學公共書法教育是一門知識和技法相結合的課程，各高校一般安排時間都較短，多為一學期36學時，要在這短暫的教學時間里取得較好的教學效果，需要我們作出較為科學合理的安排，對如何給大學公共書法課程的以比較準確的定位，如何確定教學內容，選擇何種教學方式，都應予以認真地研究。本文擬從以下三個方面對這一問題進行論述：

一、大學公共書法教育的回顧

二十世紀的書法教育可以說是命途多舛，在期間，因為抄寫大字報的特殊需要，書法似乎仍有一氣，學校每周還要上幾節大字課，學生要帶上毛筆、墨汁，或描紅、或臨帖。自從1977年我國恢復中斷11年的高考制度以后，書法教育就陷入了低谷。當教育部門的注意力高度集中到了高考目標之上時，那些非高考科目就自然受到冷落，書法教育也就不可避免地遭到冷遇甚至被遺忘，在人們的心目中，只要學好數理化，走遍天下都不怕，相比之下學好書法是毫無實用價值的。那時由于受實用主義的影響，很少有高校和學生重視書法教育，因此高校書法教育幾乎無人問津。

二十世紀八十年代后期，逐漸普及的電腦漸漸改變了人們書寫的方式，有人擔心書寫會不會最終被人工智能所取代，對大學書法教育又多了一些猶豫和徘徊，這些猶豫和徘徊對舉步維艱的大學書法教育無疑又是雪上加霜。再者，長期以來我們國家所實行的蘇聯的教學模式，在藝術教育上基本用美術代替了書法，致使書法教育的地位異常低下。在日本、韓國、新加坡等受漢文化影響較深的國家尚能一如既往地從小學、中學到大學開設書法課程時，書法的母國卻還在為書法課程要不要在大學開設而觀望不前，在書法教育的觀念和做法上我們落后了。八九十年代高校中書法課程基本上處于若有若無的狀態之中。

黨的十七大報告中進一步明確了“推動社會主義文化大發展大繁榮”的發展目標，提出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源?！痹谶@一精神的主導下，大學書法教育進入較快發展期，具體說來是由這樣幾個因素促成的：一是由于加強了對書法教育意義的宣傳力度，使人們對書法教育的認識大大提高，人們越來越注意書法教育的人文學科性質，看到了書法教育的包容性，認識到開展書法教育可以提高學生的基本素質，有利于讓學生接受傳統文化的熏陶，陶冶性靈。二是有識之士、書法團體的紛紛呼吁。全國人大常委會委員柳斌指出，學生的習字和書法教育，是素質教育的應有之義；
三是國家教育行政部門也出臺了一些有利于開展大學書法教育的政策，如在加強大學生素質教育的文件中，鼓勵優秀傳統文化進入課堂的政策等。四是專業高等書法教育的健康發展也帶動了大學公共書法教育?，F在高等教育已經建立了從?？频讲┦康耐陚涞臅ń逃w系，數十家高校招收書法專業的學生。以上四個方面因素有力地推動了大學公共書法教育的發展，這些措施有望從根本上改變高校中公共書法教育不受重視的狀況。

二、大學公共書法教育的內容

大學公共書法教育的目的不是培養專業的書法家，學生也不可能在短暫的時段里系統地學習書法史論、熟練地掌握技法，我們在教學中應該注意書法課程所應涵蓋的廣度而不是深度，應該培養學生書法學習的興趣和能力，而不是深奧書法理論和技能。在教學中應注意以下內容的傳授：

（一）注重書法知識的傳授

在書法知識的教學中我們應該讓學生了解中國書法藝術的特點、發展狀況、最基礎的理論知識和審美標準等。讓學生明白書法并非是過時陳舊的東西而是我國傳統文化的精華，奧運會、殘奧會會標和開幕式中的書畫因素的利用就有力地說明了這一點。這些基礎知識是一名大學生，無論是文科背景還是理科背景的學生都應該掌握的基本問題，如果不是這樣，無論它們在自己的專業上研究得多么深入，他們本身的知識結構也是不夠完善的。

（二）充分發揮書法學科的人文學科特征

具有中華文化活化石之稱的書法是進入中國傳統文化的最為理想的切入點。書法與文學、美學、文字學、詩詞、繪畫、舞蹈、音樂等學科都有密切的聯系，歷史上的書法家如王羲之、坡等無一不是滿腹經綸的學者，見識短淺，胸無點墨的人絕不可能成為優秀書法家的。學生認識到了這一點有利于加深對書法的理解，從而努力學習各種科學文化知識。

（三）強調書法的藝術性

不要僅僅把大學公共書法教育等同于中小學寫字教學，大學書法教育應該在更高的層面上進行?，F在多數大學生由于受應試教育模式的影響藝術觀念淡薄，我們可以通過書法教育這個平臺為學生們補上藝術教育這一課，藝術給人以美的享受，生活中如果缺少藝術將會變得蒼白單調，了無趣味。書法是中國比較早熟的藝術，至今仍然充滿著無窮的魅力，被稱為中國標志性的藝術，隨著書法實用性的降低它的藝術性得到了進一步地彰顯，它所確立的美學標準影響著中國其它姊妹藝術，藝術是相通的，通過書法這種途徑了解藝術可以說是比較便捷的方式。

（四）適當增加欣賞課的比重

樹立以欣賞為主的教學模式，藝術的東西強調的是感受，通過欣賞可以有效地把學生帶入藝術的殿堂，欣賞直接高效，大學生具有較高的理解能力和可塑性，對藝術作品的任何描述都不能代替對作品的直接欣賞，徜徉于中國書法經典作品之中本身就是一種“不言之教”，被美所吸引學生們就自然會對書法發生興趣，而無需教師的苦口婆心的勸說，大學生的審美能力也自然會隨著欣賞的深入而逐漸的提高。

（五）注意基本技法的傳授

在書法技法的教學中我們應該把握學生正確的執筆姿勢、筆畫的基本書寫技巧、結字和章法的基本布局、以及書寫時的情感注入等一系列問題，這些技法的取得可以提高學生的實際書寫水平，并提高其應用能力和欣賞水平。雖然我們不可能在短短的三四十課時內，讓學生熟練掌握書法的基本技法，但技法課上得好的話，會更加有效地引導學生對書法藝術的探討并加深對書法藝術的理解。

既然大學書法教育是一門知識性和技術性較強的一門學科，那么理論和實踐相結合就是我們從事書法教育應該遵循的基本原則。大學公共課的書法教育有其自身的特點：課時少，學生學習目的多樣化，往往缺少固定的練習場所。這就要求教師要針對這種情況，做出合理的安排，我們反對偏于一方的教學方式。一味灌輸理論而沒有書法實踐，只能培養出毫無實際能力的空頭理論家，只講技法而忽視理論最終將限制學生的進一步發展，將大學書法淪為較低層次的寫字教育。

三、大學公共書法教育的形式

在教學形式的選擇上我們也要針對大學生身心特點，做出合理的安排。由于以前書法教育的虧欠，大學生目前的書法水平基本上和中小學生區別甚微，但是大學生的思維能力、接受能力卻遠遠高于中小學生。針對這個特點，大學公共書法在講課內容上可以適當加大信息量，在講解知識點時有些可以深入講解，有些也未必面面俱到，講解的節奏也可以適當加快，還可以增加一些對話的形式。在教學中要做到以下幾點：

（一）教學手段要多元化

可以采用多種教學方式如講解、示范、創作、互評、評析、討論等，靈活的教學方式可以適應不同教學內容的要求，也能起到活躍課堂氣氛的作用。

（二）充分利用現代化的教學設施

要充分利用現代科技給教學帶來的便利，多媒體，幻燈、錄像、網絡等現代設備的利用，可以使書法課堂充滿生趣，化繁為簡，變難為易，變抽象為形象，節省時間，優化課堂結構，擴大課堂容量，調動學生聽視覺參與學習活動，提高學習效率，提高教學質量。要注意的是現代化的教學手段不能代替教師的書寫示范。

（三）增強書法教學的趣味性

不要以為對象是大學生，就不需要用有趣味性的內容去吸引，而要認識到趣味不分年齡大小。如在講解書法可以“達其性情，形其哀樂”[1]時，教師就不妨在示范時將激情注入筆端，進行筆走龍蛇的表演，這樣也可以增加書法課堂的趣味性。

（四）強調教師的示范性

教師要做必要的示范，條件許可時，可以用宣紙、墨汁直接書寫，條件不足時，可以用水直接在黑板上進行示范，也可以給個別學生單獨示范。

（五）要注重課外實踐環節

培養大學生的實踐能力特別重要，可以通過組織書法協會，開展板報評比等活動，給學生搭建可以施展才藝的平臺，使他們學有所用。應用是更好的學習。

以上這種大學公共書法教育課程模式看似簡單，但是要按要求做好并不容易，對老師的要求往往很高。只有教師達到“智巧兼優，心手雙暢”[2]的程度才能游刃有余地駕馭好課堂。