洪洞通背拳和陳式太極拳的親緣關系

國際太極拳大師、陳式太極拳第11代傳人、陳家溝第19世傳人陳立清女士，“1975年不顧嚴寒酷暑，兩次赴太原、洪洞許方慶老師處覓回了陳氏失傳近三百年的陳氏108勢長拳”。

許方慶老師是洪洞通背拳第七代傳人。是什么原因促使一代太極拳大師在年屆六旬要去山西洪洞再學拳呢?

洪洞通背拳在中國武術史上占有重要地位，已有數百年歷史，是中華武術寶庫中一支優秀拳種。此拳氣充于丹田，力發于腰，通背而出，傳于四肢，主張側身而進，巧力勝人，高捧低按，里勾外掛，搖身拆膀，閃驚巧取，善以其人之道還治其人之身，隨意而行，隨力而走，極盡剛柔屈伸之妙，風馳電掣之勢，動如猛虎，靜若巋山，手法多變，奧妙無窮。

相傳洪洞通背拳和河南溫縣陳家溝太極拳有根深蒂固不解之緣，二者雖套路形式結構不同，但拳經、拳譜幾乎一致，都以“拳經總歌”為指導，功聚一身，巧力勝人為要旨，借力使力為法門。只是通背拳是以108個動作組成母拳套路，又以數十個子拳套路形成了一個完整的體系，因而洪洞通背拳更具有原始風貌。近代著名太極拳家陳立清大師不辭辛苦多次到洪洞尋經取寶，就是為了完善陳家溝的太極武學。

早在明朝洪武5年，陳家溝陳氏一世陳卜就是從山西洪洞移民到河南溫縣的：“陳家溝陳氏第一世陳卜，原籍山西澤州郡(今晉城)。明洪武5年(1372年)遷至河南沁陽縣，隨又搬到位于溫縣城東十華里的常揚村。隨著陳氏人丁繁衍，常揚村遂改名陳家溝(至今村中陳姓占百分之八、九十)——陳小旺《世傳陳式太極拳》”。當時移民集中出發地在洪洞縣大槐樹附近，這就有了后世：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹”之句，因而河南陳家溝陳式太極拳和洪洞通背拳就有了不解之緣。洪洞通背拳雖以拳稱，實際上是一套完整的武術體系，它包含母拳108勢，子拳套路數十個(實質是各種實用散手組合)，對練套路及各種雜軟長短器械套路，總計有上百個套路及功理功法、拳經、拳譜、要義等，是十分完備的一個古老武術家族。

在山西洪洞縣流傳著有關通背拳的許多俚語、童謠。如“通背拳圈套圈、象娘紡織纏線線，纏來纏去變蛋蛋、小圈變大圈、大圈套小圈、平園立園有鈄園、娘纏線兒練拳、紡娘學會通背拳，纏來纏去九連環。(通背九排子)，勤練園滑更自然”。

如“任彼力大壯如牛、牽動四兩吾自由，拳不打力勿頂牛、引化拿發圈中求”。等等。

中國著名武術家馬賢達先生贊之：“洪洞通背，武林瑰寶”。

一、通背拳源流

關于洪洞通背拳的傳承有多種傳說和文獻，較為可信的是清代乾隆年間(1736年—1795年)，山西平陽府(現臨汾市)苗屯吉書升家收留了一位武功高超、為人忠厚大方的英雄好漢，其人自稱姓郭名永福，系河南溫州人氏，在家鄉好打抱不平，見義勇為，失手打死惡霸，棄鄉外逃流落平陽。吉書升惜其武功，憐其不幸誠心挽留，郭永福便暫棲身吉家并傳授武功給苗屯村民多人。數年后郭永福出游到洪洞縣蘇堡鎮，偶見當地有村民數人在練拳，正是內行看門道，外行看熱鬧，郭永福以武術家的眼光看所練的拳術華而不實，誤人子弟，出于本性，郭上前搭話，逐引出比武較技。誰知對方數人還沒看清如何交手，瞬間便莫知其妙跌出丈外，稍一搭手便被拋出，如此功夫見所未見，聞所未聞。驚詫之余，一少年公子回府請出教拳師傅，誰料拳師一搭手，同樣慘遭敗北。游客的閃電擊法驚動府上高官。原來蘇堡鎮居住著一位回家探親的吏部官員，村民稱之為“天官”，天官詢問郭永福何以打手下人，郭回答是他們自己倒的，問何以能倒?郭答這是借人之力。天官見其拳法神妙，便懇留府上，從此郭永福便設教于天官府，開始系統地傳授武功。天官后來回朝，奏明乾隆皇帝，乾隆皇帝御賜“神拳”之號，從此“洪洞通背拳”譽延至今200余年。

根據史料記載；所謂“天官”，正是乾隆朝的吏部待郎劉秉恬。吏部尚書稱天官，待郎不過是“副”天官?！肚迨犯濉贰皠⒈駛鳌陛d：“劉秉恬，字德引，山西洪洞人，乾隆二十一年舉人，二十六年明通榜，授內閣中書，充軍機處章京，再遷郎中。三十二年者選福建道御史，轉吏科給事中。大學士傅恒督師……”，他一生主要工作是在戰爭中充任督糧運草官員。善軍事，諳技擊，劉秉恬任“副”天官約在乾隆四十一年至四十四年(公元1776年—1779年)，因母逝回到洪洞蘇堡鎮守孝制，在此期間偶識郭永福，聘為府內武功教師。約在1780年(乾隆四十五年)劉受皇帝召見時，向乾隆皇帝為郭討封“神拳”稱號。郭永福系統地傳播了108勢母拳及子拳套路、器械、對練，同時傳留了《拳經總論》、功法、拳譜等。所傳留這些都和河南溫縣陳家溝的“陳氏拳械譜”幾乎一致。這也為后世留下了難解之謎。

二、通背拳的變革

通背拳自第一代郭永福起，得其精華的是天官府長工賀懷壁、帳房先生張秀德、臨汾苗家莊(苗屯)吉書升等。賀、張二人做為二代佼佼者，便將通背拳延襲相傳，至第六代傳人洪洞高公村樊一魁時已經過了150多年。時值國內軍閥混戰，日軍侵略，內憂外患，樊一魁先生背著“當務之急，蓋民族要有衛國之精神，必先練健壯之體格。練健壯之體格，必首重自強之武術，若武術能通，然后執槍械以衛社稷，決勝疆場定當事半功倍矣”，將廣泛流傳的通背拳“繪圖附以說明”石印成書，改名《忠義拳圖稿本》其八卷。在忠義拳圖稿本問答篇中“問，君練此拳何名通背今易忠義得有說乎?答：通背有行拳，有纏拳之稱而無忠義之名，所以名之者，乃以訓人于忠義也”。這便是近代所謂的更名“忠義拳”由來，但此名并沒有響應和延襲，今仍稱通背拳。

通背拳傳入山西洪洞，那么通背拳的前身又是什么?是誰教的郭永福?郭永福又是何人?為什么說和河南的陳家溝又有不解之緣?六十年代，上海武術家顧留馨先生在所著的《簡化太極拳》(上海人民出版社)一書中說：“長拳108式于乾隆年間由河南鏢師郭永福傳入山西洪洞縣賀家莊，1936年樊一魁著《忠義拳圖稿本》(洪洞榮儀堂石印)共8冊。將此拳逐勢繪圖、勢名與歌詞與《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多，雖已改名為通背拳，實為陳王庭所創在陳家溝失傳之長拳一百八勢?！?/p>

顧先生這段話是基本準確的，文中除陳王庭還是陳王廷有異外，較準確地揭示了陳氏拳械譜中的長拳去向。那么陳氏的家傳拳學又怎么會由“鏢師郭永?！彼媚?郭永福又是何人?怎么陳家溝又會失傳了呢(至今無后人會練)?陳家溝在太極拳史上的重要地位世人皆知，陳氏的家傳拳學又是什么呢?

三、陳家溝和陳氏家族

河南省溫縣陳家溝，位于河南北部，臨近山西。在早先并沒有陳家溝這一地名，明朝洪武五年(1372年)，鑒于

當時的河南懷慶府戰亂后造成的人煙稀絕，遂從山西移民到河南等地，陳氏第一世陳卜便是從山西洪洞強遷至河南沁陽縣境，在該縣東南三十華里的地方定居落戶。從洪洞移民到河南的陳卜，精通拳械，樂于助人受到鄰里敬重，他的住地叫做陳卜莊。后來由于自然環境原因，陳卜全家又搬居位于溫縣城東十華里的常陽村，隨著陳氏人丁繁衍，常陽村遂改名陳家溝，至今600年陳氏家族長興不衰，全村陳姓占百分之八、九十。正是這一福地，在中國武術史上有了濃墨厚彩一筆。陳氏一世陳卜雖精通拳械，受人敬重，但歷世如何相傳，精通的是什么拳械，現缺乏史料記載，暫歸為傳說；但到陳氏第九世陳王廷就不同了。

“陳王廷(字奏庭，約公元1600年—1680年)”(見陳小旺《世傳陳式太極拳》一書)。在《陳氏家譜》陳王廷旁注“明末武庠生，清初文庠生”?！蛾愂霞页恕穭t說“明庠生，清入武庠”，雖然《家譜》和《家乘》說法有異，但都說明了陳王廷是個文武兼修的人才。如果上述屬實，那么陳小旺所推斷的陳王廷生卒“約公元1600年—1680年”就可能有誤，原因是明朝滅亡，滿清開國是1636年，1644年入關稱帝。如果是1600年出生，1644年明亡，44歲的人不可能還是“明庠生，清入武庠”(學堂學生)，即便按滿清開國1636年起算，也是36歲的庠生了，那么陳王廷也就太無作為了。如此推論，陳王廷出生最早也應在1620年-1625年左右，這樣才有可能是“明庠生，清入武庠”雙庠身份，生卒年代的大致和準確與否，這都不可抹煞陳王廷其人的真才實學、進取精神和歷史地位。

說陳王廷有真才實學，源于陳王廷的《拳經總歌》以及拳械套路(見陳氏兩儀堂《拳譜》)，陳王廷何以會創造出長拳及炮捶等多種武學套路，和他的“明庠生，清入武庠”分不開，在家傳拳學的基礎上，陳王廷著重吸收了前朝明將戚繼光綜合16家拳法精粹整理的民間武學精華《拳經捷要》，從而在武術傳承中起了大的中介作用。陳王廷所撰的《拳經總歌》正是戚繼光《拳經捷要》的發揮(后文有較詳的比較和闡述)，陳王廷的長拳108勢，也基本全盤吸收了戚繼光的“善者三十二勢”，而且從拳理和用法都未脫離戚繼光的拳意，正是這樣才為以后的太極拳奠立了深基。

四、戚繼光《拳經》的由來及陳王廷

“戚繼光，字元敬，世登州衛指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，八為神機座營，有操行。繼光幼倜儻負奇氣。家貧，好讀書，通經史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢暑都指揮僉事，備倭山東。改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、臺三郡”(見明史卷二百十二)。

寧波是當時是“內家拳法”的主流地，時有張松溪為主要代表人物。內家拳技法很多，“且崇尚穴法，善用跌法，其勁路主柔”，在戰略戰術和技術方面，強調“后發先至，以柔克剛，順勢借力”等。戚繼光以駐軍戰將的身份，深知“大抵拳、棍、刀、槍、釵、鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先有拳法活動身手。其拳也，為武藝之源……”的基本道理，“故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承。遇敵致勝，變化無窮”(見戚繼光《紀效新書》卷十四)。這就有了戚繼光的名著《紀效新書》和《練兵紀實》，該書中有拳，有刀，有槍等多種武藝圖解和用法，是現存較早的武術理論和實踐一書。

陳王廷(假定1620年左右生人)距戚繼光(1528-1587年)去世時相距僅30多年，戚氏的《紀效新書》在軍旅時已有流傳，“凡有奇兵者，莫不宗之”(李承勛跋)，戚氏身后數百年間，一直是兵家必讀之書，影響直到近代。當時武庠生陳王延應是必修之經，后在實踐中逐步認識到《拳經》的實用性，從而才有了完全繼承和發展的《拳經總歌》及套路由來。這一切都歸咎于陳王廷的繼承家學，廣納百川，發揚武術“閑來時造拳”的可貴精神，至今留傳的陳王廷《長短句》“嘆當年，披堅執銳，掃蕩群氛，幾次顛險；蒙恩賜，枉徒然，到而今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”，絕不是空穴來風，先不管此詞是否陳王廷親作，但說明一點，陳氏拳械在陳王廷時應屬一個中興發展時期，是關鍵的環節。

陳王廷兼收并蓄汲取各家所長，以實用為主創編的拳械套路，陳氏后人給予了傳播和發揚。從九世陳王廷起，陳氏武學的傳播、發展、完善、定型都集中在陳氏第十四世至今，也就是在楊露禪北京傳播太極拳后，陳氏太極拳才有了完整的理論體系，甚至完善的《家譜》、《家乘》及《陳氏太極拳圖說》等問世。此前的陳氏拳械到底是什么內容和風格呢?陳氏兩儀堂《拳譜》中的長拳108勢是否即“通背拳108勢”，還得回到郭永福其人。

五、“神拳”郭永福

郭永福約1770年前后到了山西，當時自稱鏢師出身，以時年30歲左右來推斷，郭永福應是1740年前后生人。在陳氏世系表中可以看出，陳氏第十四世陳有本、陳有恒、陳有孚、陳長興應是同代，這個陳有孚是陳氏十三世永兆名下，如果是陳有孚因犯命案避禍到祖籍山西洪洞，更名郭永福(或許母姓郭氏)，那么他所傳授的陳家溝武學就順理成章了，只不過將原拳學易名通背拳而己。這樣就不難解釋為什么拳名、拳譜、拳經都和“《陳氏拳械譜》所載相同，惟別字較多”。如果郭永福另有其人，那么在封建保守社會，陳拳又是家傳，外人郭永福又如何能系統學到陳家溝世代家傳的武功，且絕技驚人：又如何能完整地得到陳家溝秘傳的拳經拳譜；這就耐人尋味了。郭永福能如此精于陳氏拳械，絕非外人所能及。另外洪洞流傳的咸豐年間手抄本《通背纏拳》(菊軒主人：通背第四代拳師)就稱先師為郭有福。有，永音近，故通背拳傳人中“郭有?！?、“郭永?！蓖糇质来鄠髦两?，故郭永福有可能是陳氏十四世陳有孚。此推論如準確，何以陳有孚所傳的拳學是108勢而非太極拳呢?陳家溝太極拳是陳長興時期傳外姓楊露禪而揚名的。陳長興(1771-1853)是1771年生人，前面推斷郭永福(陳有孚)到山西是1770年左右，時年如30歲，應是1740年前后生人，這樣雖然陳有孚和陳長興同是十四世人物，陳有孚顯然比陳長興要大30歲甚至更多，因而陳有孚所學正是陳王廷所創長拳108勢，也是最原始的陳氏武學部分。至于陳長興又如何演變成太極拳，那是太極拳專門研究的課題了?，F在陳家溝已失傳的長拳108勢，起碼在陳氏第十四世時還是有繼承和傳授的。

六、《拳經總論》和《拳經總歌》

郭永福所傳的《拳經總論》七言二十二句和河南陳家溝九世陳王廷所傳《拳經總歌》七言二十二句，二者僅有個別字不同，現列舉如表1。

以上二篇《總論》、《總歌》無疑是大體一致的，顯然出自一人。陳王廷做為明清之際的“文武庠生”，博學多才，深諳武功，他大量吸收了明朝愛國戰將戚繼光的武學精粹，創編了長拳108勢、炮捶等實用武功后世流傳。為了得到證實，不妨再將陳王廷的《拳經總歌》和戚繼光的《拳經捷要》進行對比，不難看出陳氏家傳武功的源流與發展。

從以上武學對比來看，陳家溝九世陳王廷的確是文武皆備的全才，他繼承和發展了戚繼光的武學精華，創編了長拳108勢等武學，也奠基了后世定型的陳式太極拳。因為明朝戰將戚繼光就對多家民間武功精華進行了整理，并用于了實戰，而且根據臨戰經驗總結出了大量的武學心得，如：“剛在他力前，柔乘他力后，彼忙我靜待，知拍任君斗”(紀效新書卷第十二〈短兵長用篇〉)；“千言萬語，不外乎[致人而不致于人]，”[后人發，先人至]，“總要只是乘他[舊力略過，新力未發]八字耳，至妙至妙”?！熬闶琼樔酥畡?，借人之力，即要快捷，又要似進實退，而后進則大勝矣”(紀效新書)。戚繼光這些武學實戰心得，被陳王廷大部接受，所以獨創了拳、械套路。經后人的不斷學習和理解，形成了中國特有的太極文化和原始風貌的通背拳108勢武學系列。

歷經數百年，洪洞通背拳僅是一個地域拳種名稱，其實在山西廣泛地區都有通背拳流傳，如有靈石縣、霍州市、洪洞縣、臨汾市、河津市、運城市、萬榮縣、永濟市、臨猗縣等山西廣大地區，目前，洪洞通背拳在國內、國際上得到了前所未有的廣泛傳播和發揚光大。洪洞通背拳和陳式太極拳是否一脈相連，有待更深入的研究和探討。

(本文作者系通背拳第八代傳人)