2023年人格教育論文【五篇】

從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”下面是小編為大家整理的2023年人格教育論文【五篇】,供大家參考。

人格教育論文范文第1篇

從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取和，貴分曉，和宜多，取宜少?！敝两裼鞋F實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去布置自己的行為。

那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；
品德--美；
情感--善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；
有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀；
為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。

人格教育論文范文第2篇

關鍵詞：高校公共音樂教育；
人文教育；
人格養成；
音樂鑒賞：民族音樂

受各種社會因素的影響，在我國的高等教育事業中一直存在著偏重社會需求，重理工輕人文、重功利輕素質、重專業輕基礎、重書本輕實踐。重智力因素輕非智力因素的現象，忽視大學生美育情感的培養。在這種思想觀點引導下培養出來的學生知識面狹窄，文化基礎知識和藝術修養貧乏，欠缺想象力、創造力和適應社會的能力，與現代社會對大學生的要求嚴重脫節。進入21世紀以來，這種情況逐漸開始轉變，人們日益重視大學生的人文教育和美育情感的培養。

高校公共音樂教育作為大學生美育教育的一個重要組成部分，追求人格全面平衡的發展，對于實施人文教育，對于大學生的人格養成起著不可替代的作用。但目前有些教育工作者卻誤認為音樂教育僅僅就是簡單的唱歌、跳舞，認為舉行一些比賽活動、文藝匯演就算是高校音樂教育的全部。這些對音樂教育缺乏本質深刻的認識，導致普通高校公共音樂教育流于形式和表象，學生音樂審美能力沒辦法真正得到提高發展，也談不上真正的人文教育。本文對高校公共音樂教育的人文教育與人格養成功能進行了一些探討，并結合筆者的實踐經驗，提出具體的三點建議。

一、高校公共音樂教育具有人文教育與人格養成功能

首先，高校公共音樂教育通過培養大學生對音樂的濃厚興趣和對音樂美的鑒賞能力，來促進大學生健全人格的養成。

音樂學是屬于人文科學范疇的一個學科，人文學科以人的終極關懷問題作為研究對象。音樂學學科也具有人文科學所共同具有的特征。音樂之所以具有卓越的育人作用，能使人的心靈得到凈化，主要原因是音樂對人的情感有十分強烈的感染力。先哲孟子說：“仁言不如仁聲之入人深也?！避髯右舱f：“聲樂之入人也深，其化人也速?！敝v的都是這個意思。而通過對音樂作品的感受來喚起感情的方式，與其他藝術有所不同。繪畫藝術、文學藝術、影視藝術等藝術門類，將欣賞者引入作品情感的方式，通常都是將其情感集中到具體事物上，或者是作品創造者所描繪的一切體驗直接框定了欣賞者想象中的體驗。音樂藝術則不同，音樂作品中所表現的感情不是集中在某個虛構的人物上或某段情境中，而是被聽眾作為一種感情范疇來體驗。音樂作品中的感情體驗并不依靠虛擬性存在的人物和沖突，而是依靠現在的或過去的自身體驗，這就使得音樂藝術的情感體驗比其他藝術門類在性質上更加地直接。音樂能較強烈地作用于聽者感情。音樂教育就是要充分利用音樂藝術集中關注自身情感體驗的特性，來幫助大學生激發音樂作品與聯結個人內心體驗的敏銳度，使大學生建立起自覺有效的個人情感體驗機制。聽者把作品中所表現的感情體驗當作是自己的感情體驗，并通過能將這種感情具體化的聯想，按自己的方式來解釋這種感情體驗。這也是在不斷加強審美主體對音樂的直覺感性能力，而這一能力的加強，對于音樂審美主體來說，是能否獲得充分的音樂審美體驗的重要部分。

對于美的追求和喜好是每個人自然擁有的天性，但與審美能力密切相關的審美態度、審美理解、審美情趣以及審美評價卻不是單靠天性可以獲得的。尤其是對于正處在介乎成熟與青澀分界點上的大學生們來說，擁有成熟的審美觀、較強的審美能力、優雅的審美情趣和敏銳的審美意識是他們必須通過教育去學習培養。無論在大學里修的是哪個專業，畢業后從事的是何種職業，審美是對任何領域而言都彌足珍貴的職業素養。對與自然美的欣賞和領悟，離不開欣賞者的審美取向，從而在心中形成一種內化的審美結構。而對音樂作品的審美，更是依賴于審美內化結構的建立。高校公共音樂教育就是在一種具有某種價值取向、符合一定價值標準的選擇中，使受教育者能獲得能夠欣賞美的音樂作品的耳朵，在他們心中建立起能夠接收并且欣賞這種藝術美的審美感受能力，從而促進大學生健全人格的養成。

其次，高校公共音樂教育對大學生綜合素質和創造力的提高具有一定的推動作用。

一般認為，人類的綜合素質可以分為理性素質、感性素質、情感素質和身心素質。音樂創作者的情感抒發、表達和音樂欣賞者的想象及對作品的情感碰撞，通過音樂使人感受世界，體驗生活，這都是音樂的感性面，也牽涉到人的感性素質和情感素質甚至身心素質的熏陶。

創造力是指產生新的思想和新的產品的能力。一個具有創造力往往能超脫具體的知覺情景、思維的定勢、傳統觀念和習慣勢力的束縛，在習以為常的事物和想象中發現新的聯系的關系。創造力的本質與核心就是形象思維和想象。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素?！碑斠魳穭撟髡咴诎炎约旱乃枷朐V諸于音樂，并通過組合各種音樂元素表達給聽眾的過程中，無處不體現著其理性素質和創造力。要創作一部音樂作品必須具有很強的綜合能力，包括分析、解決問題的能力以及嚴謹的邏輯思維和嚴密的判斷力，這樣才能處理音樂中各種既要有平衡又要有對比的難題。而音樂欣賞者及學習者，也必須具有相當的理性素質才能達到較高層次的藝術欣賞層面。因此，音樂欣賞能夠使我們的想象力得到最大限度的發揮。想象力的增進又能充分活躍我們的創新思維，使創造性思維中的聯動性、多面性與跨越性能力都得到充分提升。

此外，大學生在學習一項音樂技能的過程中，一定會遇到各種各樣的障礙和困難，這能充分考驗他們的意志力，培養他們克服困難的毅力和自信心。這種堅強意志和品格無論是在藝術還是科學領域里都是成功所必須具各的優秀品質。

二、強化高校公共音樂教育人文教育功能的幾點建議

1.開設相關輔導課程，以加強《音樂鑒賞》課程教學

我國普通高校的公共音樂教育普遍有著起點低、基礎差、觀念舊等諸多問題。2006年，在總結普通高等學校公共藝術課程建設和教育教學改革經驗的基礎上，教育部出臺了3號文件《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》。該方案的目標是：全面貫徹教育方針，大力推進素質教育，加強普通高等學校公共藝術課程建設。該方案還從課程性質、課程目標、課程設置及保障等四個方面對普通高等學校公共藝術課程做出了具體而詳細的規定。

其中，在課程設置方面，該方案明確規定：“普通高等學校應將公共藝術課程納入各專業本科的教學計劃之中，?？瓶蓞⒄請绦?。教育部部屬學校、‘211工程’學校，以及省屬重點學校應開足開齊《藝術導論》《音樂鑒賞》《美術鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書法鑒賞》及《戲曲鑒賞》這

幾門藝術限定性選修課。每個學生在校期間，至少要在藝術限定性選修課中選修1門并且通過考核。對于實行學分制的高等學校，每個學生至少要通過藝術限定性選修課程的學習取得2個學分，修滿規定學分的學生方可畢業?！蓖瑫r，還提出了加設任意性選修課，其課程內容條目也擴展至作品賞析類、藝術史論類、藝術批評類及藝術實踐類等多個門類。對比限定性選修課，課程內容更為豐富，同時對學生藝術修養的要求也更趨于深層次。

《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》較此前的其他相關文件而言，更為側重藝術教育工作中“課程”這一內容，與之相關的各項規定也設立的更為細致考慮的更為周全。突出公共藝術課程教學作為普通高校藝術教育工作中心環節的這一重要地位。從另一層面也可以足見我國普通高校的藝術教育工作也已邁入了一個新境界，上了一個新臺階。

目前，國內高校公共音樂教育課程主要以賞析的形式為主軸展開一系列的相關課程。通過音樂欣賞增加學生藝術方面的知識，擴大視野，這的確是一種可行性較強且易受大學生歡迎的教學手段。但是，多數高校都把賞析既當成為達到教學目的而使用的一種教學手段，同時又把它當成一項教學內容來對待，這就混淆了教學手段和教學內容之間的關系，而且目前大多數的藝術課程都以欣賞課的形式呈現，這就更加不符合科學的課程設置理論。

任何形式、任何層次的音樂教育，總是為了音樂的聆聽(欣賞)、演唱演奏(表演)和創作(表現)。感受音樂、鑒賞音樂和表現音樂都必須以掌握一定的學科知識以及技能技巧為基礎。不管我們試圖以音樂教育作為一種手段去發展和鍛煉其他什么能力，但這一切的前提都是建立在將音樂作為一門學科的學習基礎之上。這些學科基礎包括識譜能力、表演技巧、音樂聽覺能力等技術方面的具體要求。當前，賞析作為一種教學手段，最終目的是為了獲得更好的教學效果。但這之前有一個基礎性鋪墊的問題。試問當選課的學生們連最基本的音樂知識都不懂、對最簡單的音樂元素都反應相當遲鈍的時候，還能期望通過這賞析課使他們領會多少原本我們想傳遞的教學初衷?他們對于我們的教學內容真正又能吸收多少?因此，搭配欣賞課的其它輔助課程也應適當開設，以解部分基礎不好的學生的實際需求，從而提高公共音樂教育課程的教學質量，完成音樂學科教學任務。以此為基礎，真正落實高校公共音樂教育人文教育功能。

2.積極引導學生參加音樂實踐活動，參與和體驗音樂的神奇魅力

目前高校藝術教育基本為課程、社團以及藝術活動三項內容為主體。許多高校就是為了在一些高校藝術賽事上摘金奪銀而成立和建設藝術社團，在挑選社團成員上，對那些有藝術專長且表現不俗的學生青睞有加，而那些對藝術有濃厚興趣但水平尚淺的學生卻被拒之門外，始終無法獲得參與其中以求學習進步的機會。這樣做的結果就是嚴重影響到一大批學生的積極性，認為反正我是沒機會的，還做這個美夢有何意義。校園中開展的各種藝術活動，也存在類型的問題，永遠都是那些社團成員的學生活躍在各種藝術活動中，他們成了永遠在臺上的風云人物，而其它的學生卻成了永遠坐在臺下的忠實觀眾。長此以往，整個學校的藝術氛圍都會大大受到影響。普通高校藝術教育的對象是全體在校學生，目標是提高全體學生的藝術修養和綜合素質?！捌占靶浴痹谄渲谐蔀橐磺械那疤?。我們必須對此加以重視。

引導學生參加音樂實踐活動的途徑實際上也是很多的。例如：組織各種合唱活動和比賽、廣泛成立聲樂或器樂興趣班、舉辦各種音樂會、大學生藝術節、舉行文藝下鄉等活動。其中，在大學里采用合唱與合奏這樣的音樂形式是十分適宜的，它不僅對學生聲樂、器樂的方法技術上有一定專業要求和深入的空間，而且通過合唱、合奏的訓練能夠全方位的培養學生的音樂能力，更重要的是，這些形式本身具有非常廣泛的群眾性和輻射性。首先從校級這個“點”，再推向系部的“線”，最后擴大到各專業、各年級、各班級的“面”。通過數年的努力，大學生的音樂素質和校園音樂活動的藝術水平一定會得到較大的提高。此外還可以利用校園網絡、有線廣播等有計劃地進行音樂專題講座、播放中外名曲，讓美好的音樂無處不在，用美好的音樂去熏陶他們的心靈，讓他們在音樂的情緒中受到感染、產生共鳴。

總之，學校與音樂教師都應積極創造條件，盡可能地為不向特長、不同興趣的學生提供適應自己的活動舞臺，吸引全體同學廣泛參與，以實現提升全體大學生音樂文化素質的目標。

3.充分利用民族音樂和地方音樂的豐富資源。

人格教育論文范文第3篇

【關鍵詞】作文教學 主體性人格 培育 策略

在長期的應試教育模式下，作文教學成了符合考試要求的重形式輕內容的模式化訓練，忽略了學生主體發展的內在要求，壓抑了學生的個性發展，出現了“學生怕寫，老師怕教，費時費力，效率不高”的困境。在當前的“一切為了每一位學生發展”的新課程理念下，積極地探索作文教學中的學生主體性人格培育，對當前的作文教學來講，顯得尤為重要。

一、主體性人格的內涵及與其寫作的關系

主體性人格是指“人作為主體所表現出來的獨特個性品質，是人作為主體所具有的思想品德、心理素質和行為特征的綜合。從人格的角度而言，主體性是人的素質與品質的總和，包括獨立性、能動性、選擇性、創造性和自主性品格；
從個體角度看，個體主體包含著社會道德規范個體化和品德實踐自覺能動性兩個方面”。主體性人格的顯著特征就是個體主體性得到充分發揮。

寫作是一項極富有個性、飽含人文精神的活動，是寫作個體生命存在和發展的內在需要，是人類創造活動中最富思想意義和創造意味的活動。作為寫作的主體，其自身必須具有主體性人格，才能將寫作作為一種生命狀態的自覺呈現，自由地抒寫心靈、表達真知灼見，使作文遠離簡單而機械的文字排列組合的套路。只有這樣，作文才能是主體性寫作，而非被動式寫作。

二、作文教學中主體性人格培育的意義

主體性人格是寫作主體必須具備的核心要素，在語文教學中，在培養學生語言運用能力的同時，積極地培育學生的主體性人格，對走出當前的作文教學困境具有較強的現實意義。

（一）有利于克服當前作文教學的功利性。

在現行的高考模式下，作文教學與學生寫作都有著強烈的功利主義色彩。在教學中，所謂的優秀作文，都是符合“評分細則”的文章。這些作文大多不是將寫作當作個體生命存在和發展的需要，而是將獲得高分當作寫作的價值取向。這種傾向最終導致學生言行不一，做人與作文相背離。學生在作文中描寫的生活形態與自身的經歷相距甚遠，在作文中所表達的情感與內心的感觸不能一致，于是只能大講假話、空話、套話了。這些都是寫作功利主義所導致的雙重性人格的具體體現。

在作文教學中培育學生的主體性人格，旨在強調在寫作實踐中培養學生積極地思考、主動地探索、自主地實踐的主體性精神，培育學生求真、養善、尚美的言語人格，在作文中不斷豐富自己的美好心靈，不斷地提升自己的道德境界。這樣，學生就能從被動作文中走出來，自主地寫真事，抒真情，感真知，徹底擺脫寫作的功利主義色彩。

（二）有利于扭轉當前寫作中的寫作主體性缺失。

多年以來，考試作文實際上是講求“規范”的，從文體到立意，從結構到表達方式……卻處處存在的標準……在以應試教育為目的的風氣下，這種“規范”意識從寫作的起始階段就被灌輸給學生。作文教學緊緊地圍繞著審題、立意、構思、選材等方面的技術與技巧訓練，而忽略了作文教學的內容，忽略了學生的寫作主體性存在。正如何郁所指出的作文教學誤區：只見技術，不見理論；
只見習作，不見人性；
只見教法，不見學法；
只見文理，不見心理；
只見程式，不見創造殺；
只見匠氣，不見藝術。學生們整天在遠離社會生活的教室里，為考試而作文，為獲得閱卷者的歡心而造情，為完成任務而拼湊字數。在枯燥而繁重的學習中，在種種條條框框的束縛下，出現了大量的內容空洞、思想蒼白、語言枯燥、技巧雷同的習作。這些習作，脫離了生活，丟失了真情，放逐了審美。這些匠氣十足的“無文之文”都是學生主體性人格缺失的具體表現。

積極地培育學生的主體性人格，學生在寫作中就會有明確的主體意識和自由精神，自由而主動地駕馭自己的寫作行為，將自己的生活感知和思想認識訴諸筆端，以適應自身生存、享受和主動發展的需要。寫作將不再是“要我寫”，而是“我要寫”；
作文也將徹底告別“無我”的現象了。

（三）有利于真正有效地落實教書育人的理念。

余秋雨說過：“作文必須是展示人格魅力，表現人性的舞臺。作文個性的泯滅，必然導致人文的流失，人格的扭曲?！惫髁x和工具主義的作文教學抹殺了學生的主體性，不僅不利于學生的寫作水平提高，而且也不利于學生的健康成長。教學中，學生在作文中情感虛假、思想蒼白、言行不一以及做人與作文相背離等現象，足以說明這一問題。

工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文學科的性質告訴我們語文教學的主要任務，就是既要培養學生讀寫聽說的能力，也要培養學生健全的人格，教書與育人是不可分割的。魏書生老師就經常要求學生寫日記進行“道德長跑”，引導學生直接面對自我，不斷認識自我，對自己的思想和心理進行評價和反思，從而達到做人與作文一起進步。積極地培育學生的主體性人格，發展學生的靈性、悟性和自由精神，讓學生具有明確的主體意識，具有獨立意志和內驅力，并在寫作過程中具有主動創作的激情，自由地駕馭自身的寫作行為，把自己對生活的感悟和對社會的思考真誠地傾訴在寫作中，從而達到妙手著文章、鐵肩擔道義。實踐證明，學生一旦走出假、大、空的圈圈，轉入真實地抒寫自我、認真地關注社會的時候，他們的作文境界將會得到較大的提高，他們的胸襟將無比寬闊，他們的人格魅力也將不斷提升。

三、作文教學中主體性人格培育的策略

（一）觀察體驗生活，培養學生的靈性和悟性。

生活是創作的源泉，一方面我們要有意識地引導學生用他們的慧眼積極地去觀察生活，用他們飽滿的激情去體驗生活，不斷積累寫作素材；
另一方面也要有計劃地指導學生多閱讀中外名著、報刊雜志，多看新聞，多聽講座等，不斷豐富社會閱歷。

培養學生的靈性，就是要立足于直接生活和間接生活的基礎上，培養學生的想象力和創造力，培養學生對生活的新鮮感。特級教師王棟生說過：缺乏想象力也就注定不會有創造力。對學生而言，每一次作文都是創造性的展示。學生的想象力和創造力，主要表現在觀察和體驗生活基礎上的“發現”。如：從生長在石縫間的小樹苗身上，發現其生命力的頑強；
在自己做了一節課的老師之后，發現了老師這個職業真是辛苦而偉大。培養學生對事物的新鮮感，就是要讓學生帶著感情和想象去看待生活中的普通現象，如：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。

培養學生的悟性，就是要在學生敏銳的觀察力形成之后，養成對生活的高度敏感。學生有了這種敏銳感，不僅能感受到生活的細節，而且能捕捉到其中有特點的、有美學趣味的東西，即在平凡、細微中發現有意味的獨特體驗來，如“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。

學生有了對生活的靈性和悟性，就有了寫作的主動性、獨立性、選擇性和創造性，就可以真實地描寫生活，真切地表達自己的獨特感悟，筆下的文就如泉水般汩汩而出，不必尋章摘句地東拼西湊，不必“為賦新詞強說愁”地去寫虛情假意。

（二）思考探討生活，培養學生的獨立精神。

獨立精神是主體性人格核心要素，人的創造性思維的產生、創造性能力的形成都離不開個體的獨立精神，在實踐中具體表現為選擇性、創造性和自主性等品格。

培養學生的獨立精神，其一就是自主地培養學生評論世事的能力。一個學生如果對生活和世事不能獨立的思考，缺乏選擇與判斷，就會忘記了自己的責任，丟失了基本的是非觀，最終導致價值觀扭曲、判斷能力喪失。寫作教學必須要引導學生積極引導學生主動地關注社會、獨立地思考現實生活中的問題，在分析辨別中提升自己的社會責任感，用文字去褒善貶惡、激濁揚清，在自主地對世事的評析中提高自己的道德境界。

其二，就是鼓勵學生去大膽地質疑與批判。王棟生老師認為：“新穎獨到的見解，常在于對事物大膽的懷疑之中”，“如果學生對教師灌輸的任何東西都‘堅信不疑’，都頂禮膜拜，那么我們只能教出一群精神侏儒”。要鼓勵學生主動地思考問題，大膽地去發現問題，特別是要敢于質疑權威或約定俗成的東西。學生只有不囿于教材，不盲從老師，不迷信權威，才能不“跪著”讀書。實踐證明，只有大膽地去質疑與批判，學生的作文才會有創新，主體性人格素質才會得到提升。

（三）倡導個性化寫作，讓學生學會自由表達。

獨特的個性是一切有成就者、有創造性的人的基本素質，自然也應當是未來社會的人基本素質。有個性、有創意的寫作，才可能令學生在其中感受歡樂；
沒有個性的寫作也就談不上創造性。

1.要寬容地命題，培養學生自主選題的意識。一個好的作文題目，能開啟學生的心扉，打開學生記憶深處的大門，開闊學生的視野，使學生對作文產生濃厚的寫作興趣。因此，作文的命題要有開放性，并立足學生的生活實際，讓學生自主而真實地寫自己的生活經驗或自己比較感興趣的事情。這樣，學生的創作激情與寫作靈感就不會被壓抑，就能以“我手寫我心”進行自由表達。

2.要注重對學生進行人文關懷。其一，作文教學不能搞單一的文體訓練來限制學生的思維，要為學生的自由表達創造一個廣闊的思維空間。要鼓勵學生通過日記、隨筆等形式敞開心扉，抒寫自己的喜怒哀樂，表達對真善美的追求。其二，要與學生真誠地進行心靈的溝通。要從關懷生命、溝通心靈角度出發，對學生的個性化作文中流露出來的積極的思想和新穎獨到的見解給予充分的肯定與鼓勵，對文中出現的消極的思想與情緒給予及時的疏導，對文中不成熟的觀點要與學生進行商討。

人格教育論文范文第4篇

【關鍵詞】初中語文 人格教育 滲透

初中語文教學在塑造學生人格的方面具有得天獨厚的作用和優勢。它可以融知識教育、能力訓練、情操陶冶和道德培養于一體，采用相應的理論灌輸、情感感染、耐心疏導和榜樣樹立等形式多樣的方法，從而使學生在獲取了相應語文知識的同時還能凈化情感、陶冶情操，塑造健康的人格。

一 在初中語文思想教育中鼓勵學生在完善自我的過程中塑造出健康的人格

初中生的語文素質通常情況下包括三方面：即語言素質、文學素質、思想道德文化素質。這三個方面會從不同程度影響著學生的人生觀、價值觀、道德觀。很多語文課文就具有比較強烈的思想性、教育性和政治性，這些都是政治教材所無法替代的。初中語文教師在進行教學的時候，可以有效利用語文教育獨有的情感性、形象性、生動性等，在自然的狀態中對學生進行愛國主義教育和集體主義教育，從而不斷提高學生的人格素養。例如，在教授文天祥的《過零丁洋》的時候，要讓學生反復朗讀“留取丹青照汗青”，并體會其高尚的民族氣節；
又如，《馮婉貞》率領眾人痛擊法國聯軍的場面，可以有效激起學生們的民族豪情；
再如，《最后一課》更能激勵學生學好母語，文中充滿了濃郁的愛國之情。在初中語文教材中，還有很多贊美黨和革命事業的內容，這些都可以激發學生珍惜現在的幸福生活和學習機會，進而更加熱愛黨和革命事業。例如，學習《七根火柴》中無名戰士為了保存火種而犧牲自己的時候，學生就會充分體會到在黨和國家的利益面前，個人利益是何等的微不足道。

二 在初中語文的審美教育中陶冶塑造學生的健康人格

初中的語文教學中主要通過“動之以情”的審美教育來塑造學生的健康人格。語文的審美陶冶能力主要體現在除了語文知識能力之外的一些非智力因素，如情感、意志力和個性心理等。在中學語文教學大綱中明確要求要努力培養學生健康高尚的審美觀。語文教材中有很大一部分都是優秀的文學作品，這就為教師進行相應的審美教育提供了非常便利的條件。教師要充分利用文學作品中的審美陶冶作用，有效引導學生體會相應作品的感情、語言、形象，進而培養學生辨別真偽、善惡、美丑、是非的能力。為了有效發揮語文的審美陶冶效果，初中語文教師要更加注重豐富自己的教學方式，提高語文教學質量。在組織語文教學活動的時候，教師最好進行聲情并茂的朗讀，生動地描述相應的場景和情感，指導學生展開想象進而體會文中的情境，利用多媒體等手段再現文中的美好意境，讓學生深刻體會到作者的喜怒哀樂。在教授朱自清的《背影》的時候，筆者首先深情地講述了自己的父親，以及同父親之間的故事，同學們聽得非常認真并受到感動，紛紛講述自己的父親是如何愛自己的故事，整個教室沉浸在一片溫馨和感動之中，甚至有幾個學生留下了感動的淚水，此時，筆者再仔細講解《背影》，讓同學們更加感受到不同父親對孩子同樣有深沉的父愛，孝心也自然而然地在同學們心中扎根。學生們對于美好的情感都有追求，教師則要恰當地引導學生追求一種天地間的人性之美。教材中很多敘事性的文章都是進行美育教育的良好題材。

三 樹立一種大語文觀，在生活實踐中塑造學生的健康人格

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W生在思想教育和審美教育中所吸收的完善人格的情感力量，只有通過一定的生活實踐才能真正轉化為一種信念和行為方式，從而塑造穩定的性格。在新的教學大綱中，相關內容也明確表示要積極開展語文課外教學活動。因此，初中語文教師一定要積極組織課外活動，這樣才能為學生充分提供人格實踐的機會。通常情況下，在過教師節的時候，學校都會鼓勵學生向教師獻愛心，送一些自己動手制作的小禮物。而 2011 年的教師節筆者組織學生們進行了一場演講比賽，為了寫好演講稿，就在課余時間對各位教師進行了細致的采訪，在這個過程中充分鍛煉了學生們的語言表達能力，磨煉了意志，鍛煉了思維和寫作能力，更增進了同各位教師之間的感情，從而使學生深刻理解到尊師重道的內涵。

結束語

教育是提高人們素質的根本，而語文教育則除了教授學生相應的語文知識之外，更具有人格塑造的作用。初中生處于一個成長的關鍵時期，其世界觀、人生觀和價值觀都會受到諸多因素的影響，而語文教育可以使學生擁有良好的道德情操，高尚的人格追求。初中語文教師不僅要傳道授業，更要做塑造學生人格的導師，通過講解相應的課文，組織課外語文活動，增加與學生們的情感溝通和交流，從而塑造學生健康積極的人格。在初中語文教學中滲透人格教育，早已成為語文教師的共識和不可推卸的責任。

參考文獻

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[2]張保慶.初探人格教育在初中語文教學中的應用[J].中華少年，2012（11）

[3]許立輝.人格教育在初中語文教學中的重要性[J].江西教育，2009（27）

人格教育論文范文第5篇

關鍵詞：中職；
語文教育；
學生；
健全人格；
培養；
途徑

在新課標背景下，中職教育者被提出了全新的要求，在全面推進素質教育的同時，要把健全人格的教育貫穿于整個教學的始終，放在教學的首要位置，促進中職學生的全面發展。在此過程中，語文教育扮演著關鍵性角色，需要滲透人格教育，為社會市場輸送大量高素質人才，滿足社會市場的客觀需求，促進不同行業、領域的飛速發展。還能改變新時期中職語文教學現狀，優化利用各種教學資源，合理調整教學內容，提高課堂教學的整體質量。

一、健全人格與中職語文教學概述

就健全人格研究來說，涉及到不同學科領域，比如，道德、心理。從教育的角度來說，健全人格便是人的全面發展。換句話說，想要擁有健全的人格，必須“德、智、體、美、勞”協調發展。而從社會學角度來說，健全人格屬于一個過程，是“自然人”向“社會人”轉換的過程，準確認識并適應各種復雜的社會關系。在培養健全人格的過程中，需要不斷促進人的個性特征全面發展，促使人格發展處于正常狀態，要引導其不斷正確處理人與自然、社會之間的關系，并借助實踐活動，不斷完善自身。而在教學過程中，要結合社會發展客觀要求，強化學生的個性品質、人格教育，幫助他們逐漸擁有健全的人格，更好地成長。

在整個教學過程中，語文是一門重要的基礎學科，具備重要的文化功能，能夠傳達出博大的人文情懷，傳承各種價值理念，具有鮮明的人文性特點。還擁有豐富多彩的語文素材，客觀地呈現了豐富多彩的情感世界，細致縝密的思想邏輯，有著濃濃的美學氣息，里面包含著不同類型的文學作品、應用性文章，是美學不同領域的最好呈現。對于中職語文教學來說，教師要注重理論知識的傳授，也要注重人文知識的灌輸，要引導學生揭示語文課文本質，課文中所蘊含的人文精神，潛移默化地影響學生，逐漸凈化學生的心靈，樹立正確的“三觀”，為擁有健全的人格，健康的心理提供有利的保障。

二、中職語文教育中學生健全人格培養措施

（一）充分調動學生的主動精神

在進入中職階段學習后，學生正處于青年與成年的過渡階段，已有一定的認知水平。在這種情況下，教師不能再采用“放羊式”、“鴨填式”傳統教學模式，要多為學生創造更多參與課堂實踐的機會，多鼓勵學生根據自己對課文的理解，去發表自己的觀點、看法，不要一味地依賴教師，要引導學生積極思考，為學生創造更多的想象空間，引導學生學會自己去感知、理解不同的語文素材內涵，促使學生更好地表達自己的喜怒哀樂。這樣教師也可以更好地了解班級學生，優化調整教學方法，有效滲透人文情懷，為培養學生的健全人格埋下伏筆。

（二）創設審美情境

在語文審美教育中，教師要借助展示形象，優化利用各種意境，注重“以美感人、以情動人”，為進行情感教育提供良好的外部環境。教師要客觀地分析語文教材內容，根據學生的興趣愛好、個性特征等，創造良好的教學情境，促使學生更好地受到美的熏陶，不斷培養學生的審美品質。以“荷塘月色”為例，教師可以結合課文內容，進行配樂朗誦，使學生融入到真實的情景中，喚起他們的想象，不斷激發他么內在的情感，在這“綠葉田田、荷花朵朵”的情景中，更好地理解課文內容，充分感受美。在背景音樂的作用下，學生能夠更好地感受作者那份淡淡的喜悅與哀愁，充分感受那份特別的“藝術美、音樂美”，有利于陶冶學生的情操，引導他們更好地走進作者的內心世界，透過那些跳動的“文字”，去感知作者想要表達的情感，更好地理解課文主題。在此過程中，學生也能逐漸學會發現、感受生活中的美，做生活中的有心人。

（三）優化利用語文素材

在中職課堂教學中，語文素材豐富多彩，比如，精辟的論述、古代圣賢，能夠客觀地折射出蘊含的不同人文精神，是培養中職生健全人格的重要素材。在“我的母親”一文中，透過文章內容，學生能夠感受到作者母親高尚的品格，勤勞刻苦、意志堅強，能感受到文章作者對母親深深的愛，和作者產生心靈碰撞，反思自己的行為，逐漸學會理解、感恩父母，尊重父母。在“我與地壇”一文中，作者描寫了自己在古園中的所見所聞，遇到的人與事，述說了自己的所思所想。在地壇中得到的生命啟迪，對命運和生死問題的感悟。在學習這些文章的過程中，學生也能通過他們的事跡、生活中的人與物，學會思考人生，更好地理解人生的價值與生命的意義，逐漸學會規范自身行為，塑造正確的“三觀”。在課堂教學中，教師要扮演好協助者、領導者等角色，充分展現學生在教學中的主體地位，優化利用多媒體輔助工具圖文并茂的特點，層層遞進，引導學生更好地感受這些偉大的精神力量，和文中作者產生共鳴，樹立正確的人生目標，遠大的理想。

三、結語

總而言之，在中職語文教學中，培養學生健全的人格至關重要，但這是一項系統而復雜的工程，周期較長，需要經過不斷的努力，才能實現。在教學過程中，教師要結合中職語文、中職學生特點，貼近學生生活實際，選取他們熟悉而具代表性的素材，優化整合教學內容與教學方法，為學生創造良好的教學情境，不斷提高他們參與課堂教學的積極性、主動性，在學習理論知識的同時，促使學生心靈發生微妙變化，塑造健全的人格，促進他們的全面發展。

參考文獻：

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