2023年度社會教育小論文【五篇】（范文推薦）

一是強化內部平臺建設與市教育局和各中小學保持聯系，建立工作機制；與教育局聯合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創建全國中小學檔案教育社會實踐工作方案》、《關于中小學檔案教育社會實踐基地建設活動方案》下面是小編為大家整理的2023年度社會教育小論文【五篇】（范文推薦）,供大家參考。

社會教育小論文范文第1篇

一是強化內部平臺建設與市教育局和各中小學保持聯系，建立工作機制；
與教育局聯合制定《慈溪市檔案局（館）慈溪市教育局創建全國中小學檔案教育社會實踐工作方案》、《關于中小學檔案教育社會實踐基地建設活動方案》等，按照方案要求逐一對照，落實責任科室和活動細則。二是到其他單位考察學習創建工作的先進經驗。通過考察學習，不斷總結經驗、完善制度，進一步細化活動方案。三是加強講解員隊伍建設。一方面，在本市范圍內招募講解員志愿者，安排講解員赴周邊部級愛國主義教育基地學習；
另一方面，邀請專家對講解員開展培訓，有效提升講解員的講解技能和綜合素質。四是提高安全責任意識，改善參觀環境，加強消防安全管理。指派專人負責安全管理工作，建立健全館內消防安全規章制度；
針對中小學生加強安全與組織紀律方面的教育，針對館內工作人員強化消防安全教育。在此基礎上，市檔案館為每位來館參與活動的學校師生及普通市民購買了市民公眾責任險種，體現了周到的服務和無微不至的關懷。

二、吸納社會力量，完善展館布置

為提升學生活動內容的豐富性和全面性，市檔案館舉辦了《中國夢想•美麗慈溪圖片展》、《慈溪市檔案館老照片展》和《浙江中立越窯秘色瓷研究所聞長慶、聞果立捐贈作品及青瓷圖片展》?！吨袊鴫粝?#8226;美麗慈溪圖片展》分“創造之美、文化之美、生活之美、環境之美、心靈之美”五個展區，生動反映了全市各個領域的創新發展、文化成果、人民生活狀況、生態環境以及慈溪人的美德、情操、精神等?！洞认袡n案館老照片展》主要展出50幅收錄在檔案館的自20世紀初至20世紀90年代間的老照片，內容涵蓋政治、經濟、文化、教育、婚俗等方面?！肚啻烧埂氛钩銮啻勺髌穲D片50幅、珍貴實物10件、仿真實物4件。在布展中，市檔案館積極引入社會力量參與其中?！吨袊鴫粝?#8226;美麗慈溪圖片展》30%的圖片由市攝影家協會提供，展出的書畫作品由本土藝術家提供；
《青瓷展》所用圖片和展品均由聞長慶、聞果立父子提供或捐贈；
《慈溪市檔案館老照片展》的素材來自市檔案館征集的照片。這些展覽內容豐富、層次多樣、社會參與廣泛，受到各方廣泛好評。

三、重視互動參與，組織學生走進檔案館

社會教育小論文范文第2篇

摘 要 隨著改革開放的深入,國家科教興國戰略的提出和教育改革的不斷深入,青年改革的步伐也相應加快了。為了適應當前的教育形勢,我們必須以鄧小平理論為基礎,加強青少年的教育,如學校教育、家庭教育、社會教育等。本文就針對與青少年密切相關的三種教育方式來談談如何對青少年進行教育。

關鍵詞 青少年 思想政治教育 現代教育

所謂青少年思想政治教育就是對青少年進行馬克思主義基本理論觀點的教育。而鄧小平理論是當代中國的馬克思主義理論,是馬克思主義發展的新階段。隨著科教興國戰略的提出,黨的十五大號召要高舉鄧小平理論偉大旗幟。鄧小平理論作為馬克思主義的繼承和發展,把馬克思主義發展打一個新階段。這一理論把馬克思主義與當代中國的實踐和時代特征相結合,因而更具有實踐性。尤其是這一理論是從社會主義初級階段這一中國最大的實際出發,思考如何把經濟文化落后的國家建設成富強民主文明的社會主義現代化國家,是在對國家環境和時代特征科學分析的基礎上研究我國社會主義建設問題的。實踐證明,鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中實現社會主義現代化的正確理論。在當代,鄧小平理論是我們國家和民族的旗幟,是我們最強大的精神支柱。最為我國社會主義跨世紀的建設者和接班人的青少年,是否掌握鄧小平理論的基本觀點和思想,并以它指導自己的社會實踐活動,是關系到我國改革前景和未來國家前途的大問題。在《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》中也指出:“以鄧小平同志建設由中國特色社會主義理論作為學校馬克思主義理論教育的中心內容?！北疚木鸵脏囆∑嚼碚撟顬榻逃幕军c來論述現代學校,家庭,社會三方面的教育作用。

一、現代學校教育

現代學校教育是根據現代學校管理原理及教育基本規律,利用現代學校系統的主導地位和設施,或以班級整體,或以小組或個體的形式,對青少年學生所進行的有目的、有計劃、有組織、有系統的教育和影響,促進青少年學生學會做人、學會生存、學會求知、學會辦事、學會健身的全過程。學校是專門從事教育、教學工作的場所。它既有專門從事教育教學的管理系統,又有受過專門訓練的管理者、教師,還有比較完善的教育教學設備和資料,為青少年學會做人、學會生存、學會求知創造了優越的物質條件。學校應對青少年學生實行思想政治教育進行專門策劃規劃和決策,并按照決策和計劃組織施教,在施教的過程中進行控制和協調,并保證德育活動的有序進行和最佳達成學校德育的目標。學校還可以按照德育計劃和規定的德育內容開展思想政治教育活動,引導學生在知、情、意、行諸方面下功夫,鞭策其在德、智、體、美諸方面和諧發展。還有后勤工作,可以安排學校,建筑以及美化、綠化、凈化校園環境,為青少年學生優化有利于發展成長的學校環境。

二、現代家庭教育

家庭教育是一切教育的基礎。父母是孩子的第一任老師。家庭是培養人才的第一所學校。一個人受到的最早的教育就是家庭教育。家庭教育對青少年有終身影響作用。任何學校只能對孩子進行一段時期的教育。由于血緣和倫理關系,家庭都是孩子的長久教育場所。家庭教育的長期性和連續性,是同其他教育不同的一個重要特點。青少年學生的思想覺悟、政治觀點、道德品質要從小開始培養。在現代社會中,不少的家庭把自己的子女培養教育成為又紅又專的有用人才。在家庭教育中,方法靈活多樣,內容豐富多彩,形成不拘一格,態度嚴肅,要求嚴格,把嚴格要求與尊重愛護結合起來進行教育。把規范的道德倫理與兒童已有的行為表現結合起來進行教育,取得了可喜的效果。學校德育是需要家庭教育配合的,只有得到家庭教育的支持、配合、強化,學校教育才有可能收到好的效果。

三、現代社會教育

現代社會教育是指學校組織外部公眾――社區、少年宮、圖書館、博物館、文化館、文化宮、俱樂部、電影院以及有關社會組織、機關、企業、社團醫院等對青少年學生進行思想政治教育活動的過程,它是對青少年學生進行課外教育的重要陣地,也是學校教育、家庭教育的擴展和延伸。社會是一所大的學校,良好的社會風氣對青少年的良好成長非常重要。學校的教育工作者要對廣大學生進行社會教育,積極引導學生接觸社會。所以學校德育環境的優化至關重要。我們要創造與社會初級階段政治經濟相適應的文化環境,形成健康向上的心理環境,創造良好的社會風氣,這樣才能使學生德育環境不斷優化。

現代學校、家庭、社會教育協調管理是優化學校德育教育促進學校、家庭、社會教育在整個思想政治教育的重要措施。用馬克思主義思想教育青少年學生,促進他們身心健康發展。在改革開放信息激增的現代社會,在學校有效的開展思想政治教育是構建和諧校園的重要方面。加大對青少年學生教育同執政黨和政府的大政方針相吻合,尤其是全面發展的教育方針相一致,促進青少年學生在德、智、體、美等方面都得到發展,成長為自學、自理、自護、自尊、自重、自強、自律的合格公民,并使他們中的優秀分子成為社會主義事業的合格建設者和接班人。

參考文獻:

[1]王玄武.政治觀教育通論.高等教育出版社.1999.

社會教育小論文范文第3篇

關鍵詞：高職；
思想政治理論課；
人文教育

自2006年秋季開始，我國所有的高職院校與普通高校一道，將全面落實思想政治理論課程設置新方案。高職院校的思想政治理論課調整為“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”和“思想道德修養與法律基礎”兩門課。這既是加強大學生思想政治教育的重要舉措，也是進一步推進思想政治理論課教學改革，提高教學質量和教育效果的重要契機。我認為，要切實提高思想政治理論課的教育教學效果，必須充分認識和發掘思想政治理論課的人文教育內涵，把思想政治教育與人文教育統一起來。

發掘思想政治理論課人文教育內涵的重要性

人文教育是高等職業教育的內在要求教育的根本目標是培養人。在一定意義上，教育是以人的素質的全面提高和人的價值的實現為目的和尺度的，是使人成為“人”的活動。人文教育是教育的本義。在我國，自上個世紀末以來，高等職業教育獲得了蓬勃發展。高職教育是高等教育的一個部分，是職業教育的高層次，應當體現高等教育的屬性，高職院校同樣是高等學府，是學生成人、成才的殿堂。絕不能狹隘地將高職教育理解為就是職業能力培訓，就是以培養“才”為唯一目標，而忽視對學生綜合素質的提高，忽視對“人”的培養。否則，高職教育就會變成能工巧匠式或“手藝匠”式的狹隘的功利主義教育，高職院校就會變成生產合格“產品”的“工廠”。因此，必須從職業教育和人文教育和諧發展的角度理解高職教育的內在屬性，將人文教育滲透在高職院校的人才培養過程和各門課程的教學當中。思想政治理論課自然不能例外。

人文屬性是思想政治理論課的內在屬性思想政治理論課首先具有鮮明的政治性和意識形態屬性，其教學目標首先在于對大學生進行系統的馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀教育與社會主義的理想、信念、紀律、道德和法制教育，使其樹立建設中國特色社會主義的堅定的信念與正確的政治方向，自覺認同并貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本路線、綱領和政策，自覺為中國特色社會主義建設事業的勝利推進和中華民族的偉大復興積極工作，貢獻力量。這一點對于認識思想政治理論課的功能定位是至關緊要的。但也要看到人文屬性同樣是思想政治理論課固有的內在屬性，從思想政治理論課所涉及的學科來看，不是只涉及單一的某個學科，而是涉及以馬克思主義理論為軸心的人文社會學科群，包括哲學、倫理學、政治學、歷史學、法學、經濟學、社會學、教育學、心理學等學科，幾乎涵蓋了人文社會學科的所有門類。因此，思想政治理論課的內容關注的是人生的價值、人民的福祉、國家的繁榮、社會的進步與世界的前途，只有從政治屬性和人文屬性的統一中，才能更加完整、準確地把握思想政治理論課的教育內涵。

人文教育是提高思想政治理論課教育效果的必然選擇經過多年的努力，高等院校的思想政治理論課在課程建設、教學改革和教書育人等方面取得了顯著成就，在加強大學生思想政治教育、培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人方面發揮了重要作用。當代大學生整體精神面貌積極向上，思想政治理論教育功不可沒。但是，在有些地方也存在著思想政治理論課不受學生認同和歡迎的狀況，出現這種狀況的原因主要在于有些教師的思想政治理論課教學只是單調的理論宣傳和乏味的政治說教，遠離火熱的現實生活和學生的思想實際，不能激起學生的學習興趣和思想共鳴，從而嚴重地影響了思想政治理論課的教學質量和教育效果，甚至起到了相反的作用。要改變這種狀況，只有大力發掘思想政治理論課本身的人文內涵，使思想政治理論課成為思想政治理論教學與人文教學的統一，通過倡導人文教學，拓寬思想政治理論課教學內容的領域，密切聯系社會主義建設的生動實踐，貼近青年學生的思想實際，展示思想政治理論課教學的人文意蘊，擺脫說教意味，改變思想政治理論課的教學方式，增強思想政治理論課的吸引力和大學生的認同感，這是切實發揮思想政治理論課教育功能的必然要求。

完整理解思想政治理論課的人文教育內涵

思想政治理論課實際上是意識形態屬性與人文屬性兼備的課程，人文屬性是與技術至上、功利至上、個人至上相反對的價值取向，具有開放性、超越性，集中表現為對真善美的追求。在思想政治理論課的教學目標和教學內容上體現著深刻的人文教育內涵，概括言之，有以下四個方面：

人文自覺與價值理性思想政治理論課首先不是以“致用”為目標的課程，而是追求“無用之用”。這種定位在表面上看與以能力培養為中心、以就業為導向的高職教育指導思想相矛盾，但這不能成為忽視思想政治理論課的理由。專業課的用處是顯性的應用之“用”，思想政治理論課的“無用之用”則是隱性的，雖然不能立竿見影，但旨在喚起學生的人文自覺與價值理性，使學生不為專業所局限，不為技術所束縛，自覺按照全面發展的人的標準來思考自己的存在和發展，關注生命的意義和尊嚴；
真正樹立以人為本的意識，不把別人當工具，不把自己當奴隸；
遇事能夠思考是否應當，進行價值評估（價值理性），然后分析是否可行，提出行動方案（工具理性）。

歷史意識與未來關懷人們都生活在現實之中，要更好地理解現實，就不能缺少歷史意識；
要更好地把握現實，就不能不關懷未來。思想政治理論課包含著豐富的歷史教育內容。雖然高職教育的思想政治理論課沒有包括“中國近現代史綱要”，但“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課本身就是一門史論合一的課程，離開了中國革命史和中華人民共和國史，就無法真正理解馬克思主義中國化的三大理論成果，無法理解建設中國特色社會主義理論的歷史依據和實踐基礎，無法理解社會主義初級階段的現實國情和黨的基本路線、基本綱領。思想政治理論課也充滿著熱切的未來關懷，教育學生要具有未來的眼光，關心社會和自己的未來，理解人類社會的發展規律，理解社會主義、共產主義是人類社會發展合規律性與合目的性的統一，是最美好、最崇高的社會理想；
實現社會主義現代化和中華民族偉大復興是我們現階段的奮斗目標；
個人理想要自覺與國家發展緊密相連。因此，思想政治理論課在一定意義上既是歷史課，也是理想課。

社會責任與公民素質接受高等教育的年輕人，將來是社會的中堅和棟梁，所以，他們的社會責任感和公民素質如何，直接決定著將來社會的面貌。在建設中國特色社會主義市場經濟、民主政治、先進文化與和諧社會的進程中，對大學生的社會責任感和公民素質提出了更高的要求。思想政治理論課是社會責任課，要幫助大學生擺脫個人至上、自我中心的狹隘觀念，從理論上說明人的價值是社會價值與個人價值的統一，但主要在于對社會承擔的責任和為社會進步做出的貢獻；
可以通過偉人和先進人物的具體介紹，展示其胸襟抱負、理想情懷、奉獻精神和人格魅力，激發大學生“天下興亡，匹夫有責”的責任意識和使命感；
要教育學生樹立在艱苦中鍛煉、在實踐中成才的擇業觀和創業觀。思想政治理論課還是現代公民課，要使學生擺脫數千年專制傳統遺留下來的權力本位（亦即官本位）意識、特權思想、人治觀念，教育學生樹立現代社會公民必備的權利義務觀念、公德意識、平等意識、民主意識、法制觀念，了解現代公民社會的基本規范，養成相應的行為習慣。社會責任和公民素質應當成為思想政治理論課人文教育內涵的核心部分。

理論素質與創新思維在現代世界，大到國家、民族，小至個人，如果沒有理論素質與創新思維，是難有大作為、大成就的。雖然高等職業教育在培養目標上以訓練實踐操作能力為主要方向，而不是以學生的理論水平為衡量標準，但是從整個民族的文化素質提高和青年學生的長遠發展來看，必要的理論素質與創新思維能力應當成為高職大學生人文素質的重要方面。思想政治理論課在培養學生的基本理論素質與創新思維方面有自己獨到的優勢，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想根據中國革命、建設和改革的豐富經驗，在哲學、政治經濟學和科學社會主義各個方面堅持并獨創性地發展了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化的重要理論成果。高職大學生學習“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想概論”課，既可以了解和把握馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的基本原理，理解馬克思主義與時俱進的理論品質，也能夠把握其中蘊涵的實事求是、獨立自主、矛盾分析、大局視角、求實態度等方法論原則，從中學到創造性地發現問題、分析問題和解決問題的科學方法。

思想政治理論課人文教育內涵的實現

要切實挖掘并實現思想政治理論課的人文教育內涵，實現思想政治教育與人文教育的統一，主要應做好以下三個方面的工作：

努力轉變觀念，確立人文教育意識高職院校大都是從中等職業教育或成人教育轉制而來，建校時間相對較短，歷史文化積淀不足，尚處于創業階段，自身傳統還在形成之中。所以，與人文學科齊全、文化積淀深厚的綜合性大學相比較，人文教育容易成為高職院校的一個“盲點”。在高職院校的課程設置中，思想政治理論課由其特殊的人文屬性所決定，必須在人文教育方面有所作為。任何教育教學活動都是與活生生的人的對話，在教育者的心中一定要時刻有“人”的存在。要從講政治的高度重視思想政治理論課的課程建設，充分認識思想政治理論課的政治特性和意識形態屬性，在教學過程中牢牢把握政治原則，遵守政治紀律，切實強化思想政治教育功能。但是，也不能單純地從政治教育的角度去認識思想政治理論課的屬性和內涵，必須充分認識思想政治理論課的人文教育內涵，將思想政治教育融會到人文教育之中，在人文教育之中自然滲透思想政治教育。思想政治理論課教師要認識自己所承擔的思想政治教育與人文教育的雙重責任，樹立人文教育意識，這是開掘并實現思想政治理論課人文教育內涵的思想前提。

全面改革教學，貫穿人文教育理念高職大學生正處于社會觀、人生觀、價值觀和心理成長的關鍵時期，其內心充滿了對美好未來的憧憬與對人生、對社會的困惑，還有一點青春的迷茫甚至叛逆。思想政治理論課必須主動貼近他們的思想實際和內心世界，主動適應他們的心理發展水平、知識水平和思維水平。要想真正體現思想政治理論課的人文意蘊，必須全面改革思想政治理論課教學，把人文教育的理念貫穿在整個教學過程之中。思想政治理論課教學改革的核心在于充分尊重并發揮學生的學習主體作用，調動其學習、思考的積極性，使其成為整個教學活動的主動參與者。在教學內容上，要做到理論與實際相結合，歷史與現實相結合，既要嚴格貫徹思想政治理論課教學大綱的基本要求，使其成為教學活動的依據和指導，又要不拘泥于教學大綱，要善于捕捉青年學生關注的社會熱點和焦點問題、思想困惑和難點問題設計教學內容，通過對這些問題的理論探討和思想引導，證明理論的力量，激發學生的學習興趣；
要引導學生既要認識了解馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平這樣的偉人，也要認識了解張思德、雷鋒、王順友這樣的普通人，認識他們的人生經歷、思想世界和精神追求；
可以嘗試指導學生閱讀一些文字淺顯、篇幅適中的原著，在原汁原味的閱讀中領略理論的魅力；
在課堂教學的組織上，要改變“滿堂灌”的教學模式，可以采用案例分析法、討論法、辯論法等靈活多樣的教學方法，活躍課堂氣氛；
要充分利用現代多媒體教育技術，通過精心設計的多媒體教學課件、歷史圖片、專題紀錄片、電影等手段，增強教學的直觀性，使學生在輕松愉快之中受到教育，獲得啟示。在考核方式上，要把學生平時學習情況和課堂表現作為重要依據，考核的內容既要包括思想政治理論課教學大綱要求學生必須掌握和了解的基本知識和基本原理，也要適當增加需要學生自主學習和思考的內容，鼓勵學生獨立思考，尊重學生的個性思維，使考核具有開放性，切實體現人文素質教育的指導理念。

提高教師素質，樹立人文教育榜樣親其師方能信其道。發掘并實現思想政治理論課的人文教育內涵，教師是關鍵。思想政治理論課教師在不斷提高思想政治素質和理論素養的同時，要努力提高自己的人文修養，自覺地以“人師”而非“經師”的標準嚴格要求自己，砥礪德行，學習新知，言行一致，對自己的職業滿懷自豪，對學生充滿真摯的熱愛，用滿腔的熱情、豐富的學識和高尚的師德增強自己的人格魅力，提升自己的人文內涵，使自己真正成為學生可親、可敬、可學的良師益友和榜樣。教學是一門藝術，思想政治理論課教師也要不斷提高教學業務水平，鉆研教學藝術，修煉表達能力和表達技巧，精心設計教學環節，摒棄說教，增強教學的吸引力、親和力和感染力，使思想政治理論課教學如春風化雨，在輕松愉悅的氛圍中自然地滋潤學生的心靈世界，使其受到人文教化。

參考文獻：

[1]劉玉清.職業技術院校實施人文教育的策略[J].教育與職業，2000，（5）.

[2]高云偉.加強高職院校人文教育[J].機械職業教育，2001，（4）.

[3]裴云.對高職教育本質的解析[J].揚州大學學報(高教研究版)，2003，（1）.

[4]顧明遠.推進人文精神和科學精神的結合[N].南方日報，2005-02-02.

[5]鄔大光.以校園文化為基礎構建人文教育環境[N].南方日報，2005-02-02.

社會教育小論文范文第4篇

關鍵詞：社會學；
體育教學；
研究議題；
問題；
建議

中圖分類號：G807.01文獻標識碼：B文章編號：1007-3612(2007)09-1266-03

社會學與體育都是近代“西學東漸”的產物。體育進入中國后，經“學堂”而逐漸走向社會，在發展中雖未遭致“取消”或“否定”等厄運，但長時期囿于生物學立場而發展緩慢。社會學進入中國后，命運多桀，走走停停，一直到1980年代初期才站穩腳跟，此后才迅速發展［1］。于20世紀80年代后期，學校體育界開始從社會學的視角關注體育教學并著手進行相關問題的研究。

1 該類研究已進行的議題

1.1 關于“體育課堂社會”理論 “體育課堂社會”之概念于1988年由上海市“課堂社會”課題組首先提出。直到1999年毛振明教授出版《體育教學科學化探索》專著之時，當時的課題組成員周國耀同志才在該書上對“體育課堂社會”的理論進行了較為系統的總結。

該理論認為，“體育課本身就是客觀存在的一種特定形式的微型社會”，體育課堂教學中的許多問題“不是單純能用教育學、生理學、心理學、控制論等理論方法來解釋和解決的，而要用社會學去認識、去綜合解決”。在這一認識前提下，他們首先進行了“課堂社會”的功能開發，并提出“課堂社會”具有“控制功能”［2］、“組合功能”、“交流功能”、“導向功能”和“教化功能”、［3］。其中，對“組合功能”的論述頗有創意。他們主張對體育課堂教學過程中復雜多變的情況進行調適，“協調諸要素（生、心、社）關系創設一個自由、和諧、全面場境的組合，使他們能自覺地、愉快地在一起，共同完成教學任務，使體育課的發展身體功能向身、心、群多功能方向演化［4］。

其次，對“體育課堂社會”教育的形成和運轉途徑進行了探索。他們認為，進行課堂社會教育，“首先有創設與之相適應的外在環境氣候，以此提供一個文明行為、道德規范為主流的，使之置身于開放而可控的有序領域。其次，通過互動合作，踐行自己的權利義務，融個體與（于）群體之中，有目的地施展教育影響，保持‘社會’活動的自發‘運轉’”。因此，他們主張：“環境氣候‘形成’教育”應通過“創設環境、和暢氣候”與“明確準則、重視控制”來實現；
“互動合作‘運轉’教育”應通過“導向互動”、“教化互動”、“組合互動”來實現［5］。此外，他們還從體育課中班群與學生個體身心發展的關系，班群對個體社會化程度的影響角度探討了“體育課堂社會”的“群育”教學形式。

最后，他們對“體育課堂社會”理論體系從基本概念、基本理論、技術理論、應用技術方法四個方面進行了前瞻性的構思與建議，并列舉出了包括“體育課堂社會的教育目標體系理論”等7大基本理論范疇［6］。不過，目前從文獻反映的情況來看，基本理論體系中的大部分內容以及技術理論和應用技術方法仍處于“前瞻性”的狀態。

1.2 關于體育教學社會功能的研究 在已有的研究中，關于體育教學社會功能的研究存在“開發”和“批判”兩種視角。從開發的視角看，關于體育教學社會功能的研究還顯得非常薄弱，除了我們耳熟能詳的“促進個體社會化功能”及“體育課堂社會理論”中提及的功能之外，幾乎再難找到其它較為系統且有說服力的論證。事實上，“體育課堂社會理論”中提及的功能，嚴格說來，也并不是體育教學的社會功能，而是局限在體育課堂教學內部的一種“組織功能”。因為它除了關注體育課堂這個“小社會”自身之外，并沒有把體育課堂與其“外部的社會”聯系起來。此外，即使在一些直接以“體育課堂的社會功能”為題的論述中，其論述內容也基本上是在套用教育學的論述，即“促進個體社會化功能”。也許正是“開發”視角本身的局限性以及一些研究對體育教學生物功能的過分貶低，于是出現了對體育教學社會功能研究進行批判的觀點。該觀點認為，體育課有三大功能，即生物學功能、教育學功能和社會學功能，但體育課堂教學應以“健康第一”為核心，夸大體育課堂教學的教育學和社會學功能都是錯誤的，不利于學校體育的健康發展［7］。應該說這種批判是有積極意義的，但從根源上講，這是傳統的“體質論”與“技能論”之爭的延續。因為“開發”與“批判”兩種研究視角均局限于體育課堂教學的內部運作，而缺少對體育課堂教學與外部社會之聯系的關注。

1.3 關于體育教學中社會角色的研究 從文獻來看，該研究議題的一個總體特征是關注教師角色的探討，而基本上把學生角色的研究擱置一邊。并且，在關于教師角色的論述中一般只涉及教師的角色期待，而對體育教師角色結構的理論邏輯及實踐類型則缺乏研究。因此，在文獻中，我們通常只能看到這樣的研究結果：體育教師是“體育科學知識、技術傳授者”、“嚴格管理者”、“心理調節者”；
或體育教師“要做啟蒙人、宣傳員、新型組織管理者和改革家”；
或體育教師是“促進學生身心健康發展的組織者和指導者”、“體育科學知識和科學鍛煉身體方法的傳授者和發展者”、“學生思想品德的塑造者”、“優秀體育人才的發現者”、“學校體育組織領導工作的直接參與者和業務咨詢者”，等等。另有研究通過調查分析，進一步指出了體育教師對自身在體育教學中的角色認識的現狀，但由于分析方法上的缺陷，忽視了教師在實踐中角色的多重性特征，因此，其研究表現出“簡單化”的傾向。此外，關于體育教師遭受外界的“角色貶損”也受到一定程度的關注，但研究的出發點集中在體育教師自身的素質上，而缺少社會學的分析。［8］

1.4 關于體育教學中群體心理的研究 群體心理是社會心理學的一個重要研究范疇。對群體心理的探討是進行體育課堂教學中社會過程研究的前提。社會心理學認為，“個人生活在群體之中，通過群體與社會發生關系”。個人的行為總要受到其所屬群體的規模、類型、結構、功能的影響［9］。在社會心理學這一認識成果指導下，學校體育界一些研究者認識到傳統體育教學研究中過于集中于學生興趣、動機等個性心理特征研究的局限性，提出了對體育課堂教學中群體心理問題的探討。探討認為，“體育課群體心理氣氛是體育教學過程中客觀存在的一種復雜的社會心理現象，它實質上指的是師生群體在體育教學中所表現出來的情緒或精神狀態，及其與之相聯系的群體成員的綜合態度、人際關系狀況，組織活動特征和某些環境誘因?！蓖瑫r也指出了體育課群體心理氣氛的4個基本特征，即“情感性與情緒性、動態性與穩定性、多質性與兩極性、模糊性與間接性”。在此基礎上，對體育課群體心理氣氛進行了初步的理論構架。另有研究對“怎樣形成體育課中良好的群體心理”及“如何利用群體心理規律促進體育教學”做了一些初步的探討。

1.5 關于體育教學中社會群體的研究 對體育教學中社會群體的研究主要體現在三個方面：一是研究同輩團體對學生意志行為的影響。目前，這方面研究相對較少，比較有代表性的是賈齊先生在1986年進行的“體育教學中同輩團體對中學男生勇敢頑強意志行為的影響”的實驗研究［10］。該研究認為，“在體育活動中，學生勇敢頑強意志行為的表現，不僅是對體育動作本身的困難和教師要求的反應，而且更多的是對同輩團體的反應?！痹撗芯拷Y果為在體育教學中利用群體動力促進學生學習提供了較有力的論據。二是研究體育課堂教學中的“小組合作學習”。該類研究多屬行動研究，其基本理念是，“人際交往是學生個性發展的基本條件。只有師生交往而無學生之間交往的課堂教學，不可能全面促進學生個性的全面發展。通過小組學習可以增強學生的主體意識，提高學生對于課堂教學的參與程度”。其內容涉及“小組合作學習的結構模式”、“小組合作學習的基本方法”、“小組合作學習的教學策略”等。

三是研究體育課堂教學中的“非正式群體”或稱“自然群體”。這是在體育課堂教學的社會群體研究中進行得較為廣泛的一種。其內容涉及體育課堂教學中“非正式群體形成的原因及類型”、“非正式群體的結構模式”、“非正式群體對體育教學的影響”、“非正式群體中核心人物的形成因素及培養”、“非正式群體的應用優勢”、“利用非正式群體進行分組練習的教學形式”等。需要說明的是，這類研究雖然開展得廣泛，但在方法上大多采用經驗描述，而缺乏對社會調查和社會測量等方法的運用。因此，其研究成果止于一般性共識，少有創見。

1.6 關于體育教學中社會交往的研究 體育教學中頻繁的交往現象是它區別于一般文化課堂教學的顯著的社會學特征。從20世紀80年代后期以來，體育教學中的交往現象就一直得到學校體育研究者的持續關注。同以上所列舉的研究議題相比，其顯著特點是突出了研究的實證性。如于濤先生在1988年進行的“初中生不同教材體育課社會互動指數探討”的研究中，運用貝爾斯群體互動測量技術對常規教學狀態下初中生在不同教材體育課中的交往互動進行了統計分析，在此基礎上，提出了“充分利用高互動指數教材加速學生社會化進程”的積極建議。這為如何選擇體育教學素材提供了一個新的視角。再如賴勤先生的碩士論文“對中學生體育課中社會交往的初步研究”［11］及劉新民博士的學位論文“中小學體育教學中交往的研究”都利用實際統計數據對體育課堂教學中交往互動的特征類型進行了不同程度的實證分析。其中，劉新民博士注意到教學交往并不只是一個動態的過程，并較早在體育教學研究中從社會學視角把“師生關系”作為教學交往的“靜態表征”進行了較為系統的分析。又如莊弼先生在通過對128節不同類型體育課的測量統計基礎上，提出在新授課中師生之間與學生之間交往時間的適宜比例大約為7∶3；
復習課中為3∶7；
綜合課中為5∶5［12］。盡管這一比例可能并不十分準確，但同一些單純強調“增加課堂交往、提高學生主體地位”的論調來說，顯然是多了一些實際意義。

除以上所歸納的6個專題以外，還有少量論文分別對體育教學中的“社會沖突”、“社會學在體育教學中的應用”、“體育教學思想的社會學認識”［13］“體育教學的社會學研究價值”等問題進行了探討。

2 該類研究目前存在的主要問題

從文獻分析來看，以往關于體育教學的社會學研究存在這么幾個問題：

1) 研究內容上“重內輕外”。所謂“重內”，是指研究多關注體育教學內部系統的一些社會學特征，如體育教學中的社會交往、群體組織、教師角色等?！拜p外”則是指忽視了作為“微型社會”本身的體育教學與其外部社會之間的聯系，如體育教學的社會期待、社會功能及體育教學良性運行的社會環境等?！耙恢匾惠p”的研究現實就造成“我們往往只看到在學校中或是學校體育實踐中存在的問題，而對這些問題的內在原因，及社會背景卻分析不足，于是就出現了只在學校體育中去看問題、找答案的現象。結果道越走越窄，視野越來越小，問題意識越來越閉塞，最后只在一些方法的問題上兜圈子，使研究陷于膚淺和一般”［14］。

2) 在“重內”的研究之上又存在著“重動輕靜”的問題。所謂“重動輕靜”是指在關于體育教學內部社會學特征的揭示上，重視對教學中“動態”的社會交往互動特征的研究，而忽視對處于“靜態”的師生角色結構、課堂教學中的社會文化等特征的研究。在文獻中關于體育課堂教學交往互動的研究占據半數以上，并多次進入碩士、博士學位論文的研究視野，而關于學生角色和課堂教學中的社會文化的研究幾乎處于空白。事實上，體育課堂教學中靜態的社會因素是其動態社會過程的實際內容，缺少對靜態社會因素的分析，對動態社會過程揭示的成果常常只會成為一種懸空高掛的形式。

3) 綜合各項研究成果來看，不同研究之間表現出橫向集中發展，縱向深入不足。因此，表層的重復探討現象較為嚴重，研究之間處于一種散亂的狀態?？陀^來講，每一項研究成果都有其相應的價值，但處于散亂狀態之下，它們通常只能單獨發揮各自的價值。如果能對這些研究成果進行整合，使它們在一定的邏輯體系中相互聯系起來，那么，其價值會得到提升。

3 對該類研究未來發展的三點建議

1) 應當加強對影響體育教學運行的外部社會環境的研究；
2) 應當加強對體育教學的社會功能的研究；
3) 應加強對當前體育教學自身基本矛盾的社會學分析。

參考文獻：

［1］ 鄭杭生.社會學概論新修（修訂本）［M］.北京：中國人民大學出版社，2001.

［2］ 李振東.體育課堂社會的交流、控制功能及其開發［J］.天津體育學院學報，1989(3).

［3］ 李振東.試論“課堂社會”功能的開發［J］.天津體育學院學報，1988(1).

［4］ 李振東.體育課堂社會的由來及其組合功能［J］.天津體育學院學報，1988(4).

［5］ 姜建華，談仲奇.探索體育“課堂社會”教育途徑［J］.山東體育學院學報，1988(1).

［6］ 毛振明.體育教學科學化探索［M］.北京:高等教育出版社，1999：155-165.

［7］ 王保成.更新觀念――面向新世紀的體育教學改革［J］.體育教學，1999(2).

［8］ 胡敏.青年體育教師“角色貶損”因素分析［J］.學校體育，1990(1).

［9］ 孫時進.社會心理學［M］.上海:復旦大學出版社，2003：173.

［10］ 賈齊.試析體育教學中同輩團體對中學男生勇敢頑強意志行為的影響［J］.體育科學，1986(4).

［11］ 賴勤.對中學體育課中社會交往的初步研究［D］.北京體育大學碩士論文，1990.

［12］ 莊弼.體育教學中人際交往的頻度和密度［J］.學校體育，1991(6).

社會教育小論文范文第5篇

青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的重要時期，可塑性強，加強社會主義核心價值體系教育顯得尤為重要。當前，我國經濟體制、社會結構、利益關系正在發生深刻變化，在思想文化領域，一元與多樣、傳統與現代、先進與落后、本土與外來相互交織，社會思想意識更加多元多樣多變，社會思潮更加紛繁復雜。當代青少年作為思想最為活躍的社會群體之一，更容易受到影響。切實加強對青少年的社會主義核心價值體系教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對促進他們的健康成長具有重要意義。

在新的形勢下，我們要深入領會中央精神、全面貫徹中央部署，深刻理解和準確把握社會主義核心價值體系的科學內涵和精神實質，把社會主義核心價值體系建設同貫徹落實教育規劃綱要結合起來，同建設人力資源強國結合起來，同引導青少年成長成才結合起來，不斷把社會主義核心價值體系教育引向深入。

一是加強課堂教學工作。小學的生活與品德課、初中的思想品德課、高中的思想政治課、大學的思想政治理論課等課程，是用社會主義核心價值體系教育引導青少年健康成長的主渠道。要按照充分體現社會主義核心價值體系科學內涵和精神實質的要求，堅持貼近實際、貼近生活、貼近學生，針對青少年不同年齡段生理心理特點和認知水平，以社會主義核心價值體系為主線，整體規劃大中小學德育課程，修訂完善義務教育德育、語文、歷史、體育、音樂、美術課程標準，修訂完善普通高中德育、語文和歷史課程標準；
積極推進中等職業學校德育課課程改革；
繼續加強大學思想政治理論課建設，制定下發思想政治理論課教學測評體系，全面落實思想政治理論課建設標準，積極推進教學基地和優質教學資源建設，推出一批高校思想政治理論課精品視頻公開課。通過構建目標明確、內容科學、結構合理、學段銜接、循序漸進的大中小學德育課程教材體系和傳統文化教育課程體系，充分挖掘大中小學各門課程蘊含的社會主義核心價值體系教育資源，把知識傳授與理論普及結合起來，使社會主義核心價值體系入耳、入腦、入心。

二是加強實踐育人工作。社會實踐是社會主義核心價值體系教育的生動形式，是青少年踐行社會主義核心價值體系、樹立社會主義核心價值觀的重要途徑。要系統設計實踐育人教育教學體系，保證開展社會實踐的課時，并把參加社會實踐的情況納入學生綜合素質評價和畢業資格認定范疇。要深入挖掘課程和社會兩種資源，充分發動學校和社會兩種力量，形成全社會共同加強青少年思想道德建設的局面。應在黨委政府的統籌協調下聯合有關部門和行業，將愛國主義教育基地、公益性文化設施、各類校外活動場所等，建設成為社會主義核心價值體系教育的實踐基地，積極引導廣大青少年走出校園，參與公益活動和志愿服務，開展學雷鋒活動，升華對社會主義核心價值體系的體驗感受和認知理解。

三是加強校園文化建設。校園文化是用社會主義核心價值體系教育引導廣大青少年健康成長的重要載體。要引導學校以建設優良校風、教風、學風為核心，以優化美化校園環境為重點，以開展豐富多彩的校園文化活動為載體，以加強校園網絡信息安全管理為保障，積極營造社會主義核心價值體系引領下的豐富多彩、健康向上的校園文化氛圍。要充分利用好重大節慶日、紀念日和有特殊意義的日子開展主題教育活動，組織開展健康有趣的興趣小組和社團活動。要加強校園網絡文化建設，開發優質校園網絡資源，高度重視各種流行文化對青少年的影響，及時發現、研究青少年關注的文化熱點，積極倡導優秀、健康的文化，有效抵制不良文化。

四是加強教師隊伍建設?！坝泻玫慕處?，才有好的教育?！苯處煹哪芰λ刭|直接關系到社會主義核心價值體系教育的效果。提升青少年對社會主義核心價值體系的認同感，必須抓好提升教師素質這個關鍵環節。要嚴格對學生思想政治教育工作者的選拔和任用，加強對學生輔導員、班主任的思想政治教育和培訓，使其成為學習踐行社會主義核心價值體系的表率和模范。要在師德建設中突出開展社會主義核心價值體系教育活動，提高教師隊伍整體思想政治素質和道德水平，既重教書又重育人，既重言傳又重身教，以良好的思想政治品質和道德風范影響教育學生，以高尚的人格魅力和淵博的學識魅力教育感染學生。

五是加強理論研究宣傳。社會主義核心價值體系教育需要理論研究的強力支撐。要充分利用教育系統人才密集、學科門類齊全的優勢，深入闡述社會主義核心價值體系的時代背景、發展歷史及理論根據，深入闡述社會主義核心價值體系的靈魂、主題、精髓、基礎，深入闡述社會主義核心價值體系的建設途徑，推出一批有創新價值的研究成果。在深入研究的基礎上，要針對青少年普遍關注的熱點難點問題，不斷創新理論普及的形式和方法，把宣傳普及與釋疑解惑、排憂解難有機統一起來，不斷增強社會主義核心價值體系教育的針對性和實效性。