2023年度心理學自我分析論文【五篇】（完整文檔）

我們借鑒國外心理健康研究方法，結合本國國情、文化背景以及大學生的心理特征進行創造性的本土化研究，探索溝通分析理論(TransactionalAnalysis，TA)在我國高校大學生心理健康教育實踐中的下面是小編為大家整理的2023年度心理學自我分析論文【五篇】（完整文檔）,供大家參考。

心理學自我分析論文范文第1篇

關鍵詞：溝通分析理論；
心理健康教育；
大學生

中圖分類號：G44

文獻標志碼：A

文章編號：1002-0845(2007)02-0096-02

我們借鑒國外心理健康研究方法，結合本國國情、文化背景以及大學生的心理特征進行創造性的本土化研究，探索溝通分析理論(Transactional Analysis，TA)在我國高校大學生心理健康教育實踐中的應用，旨在推進我國高校大學生心理健康教育的創新，促進高校大學生心理健康教育更加有針對性、實用性、時效性。

一、溝通分析理論及其應用現狀

1.溝通分析理論的基礎

溝通分析理論是美國心理學家埃里克?伯恩(Eric Berne)創立的一種人格理論。溝通分析法在理論的架構上，雖然承精神分析學派而來，從本我、自我、超我的觀念里，析出父母、成人、兒童三種自我狀態的概念，強調的不再是生物性的驅力，而是偏重于感覺和情緒。并且這三種自我狀態是具體可觀察的，不是精神分析學派對于本我、自我、超我的抽象性的概念，在這一方面，溝通分析法有其突破性的成功之處。TA對人格結構的看法是：若此三種狀態能順利轉換，便可形成良好的適應性人格；
假如其中產生混淆、污染、排除的情形，不適應的行為會因此而生。從溝通方面來說，若在三種自我狀態下，能以互補式溝通進行，那么溝通是順利、延續性的；
若出現交錯式、隱藏式的溝通則會使溝通產生問題。對于有心理問題的人而言，溝通分析可以幫助他減輕癥狀，改善適應，增進健康；
對于沒有心理障礙的人而言，溝通分析可以幫助他深化對自我的認識。學習人際溝通技巧，可以有效地在現實環境中尋求最佳發展，實現自我價值，貢獻于社會發展。

2.溝通分析理論在國內外應用的現狀

國外學校早在上世紀70年代就使用溝通分析理論于各種教育，主要應用在心理教育和心理咨詢領域。Johnston[1]研究發現TA是有效地增強交流意識、加強學生人際交流的方法。Won JS[2]發現批判性父母心態的學生應對方式為問題中心、放松緊張；
教養性父母心態的學生應對方式為積極關心、尋找社會支持、問題中心；
成人心態的學生應對方式為問題中心、積極關心、放松緊張；
自由性兒童心態的學生應對方式為放松緊張、積極關心、尋找社會支持、冷漠、問題中心；
順從性兒童心態的學生應對方式為希望、冷漠、問題中心。國外把TA理論應用到大學生心理健康教育領域主要涉及在人際交流、自信、團體訓練、自我實現、個案咨詢等。目前我國TA理論應用研究在心理咨詢與治療方面研究比較少，主要是在師生溝通等方面的研究[3]。

二、溝通分析理論對大學生心理健康教育的意義

溝通分析理論在國外學校心理健康教育領域中的應用已有20多年。前人的研究證明了溝通分析對學校心理健康教育的有效性。它在提高學生人際交往能力及自我意識方面，在提高學生自尊、自我概念、適應性方面均有很好作用；
對有行為障礙的學生有治療作用；
對擇業心理輔導、心理咨詢有重要的指導意義。將該理論引用到我國大學生心理健康教育中，必將發揮重要推動作用。

1.理論通俗易懂，實用性強

人際溝通分析的概念架構有他獨特之處，它的最大優點就是通俗易懂，學生易理解掌握。以往的心理學理論專業性強，深奧難懂，學生只是泛泛學習一些，有個印象，談到實際用途，學生感覺無法應用，仿佛是沒什么用途。相比之下，人際溝通分析的概念架構不但淺顯易解，而且更為實用。它沒有咬文嚼字的定義，一個人不必具備心理學背景，只要受過短期的人際溝通分析培訓，便能利用該理論分析自己和他人。對于自己不滿的人，還可以馬上用它來謀求改善的途徑。這種立竿見影的功效大學生是非?？释?。

2.以發展性為主，調動學生的主動性

人際溝通分析所提出的PAC體系，也具有它的正面價值。它把人的“自我”劃分為“父母”、“成人”和“兒童”三種狀態，該概念架構的“自我”是具有理性的，它既能思考，又能作判斷。

我國大學生作為一個特殊的青年群體，既承襲了中國人的一般人格特征，又存在著自身特點，即大學生群體所獨有的人格氣質和行為表現。這當中既有積極的進步因素，也有不適應大學生健康成長的消極因素。

個人利用該理論分析自我狀態，客觀地分析自我成長中的積極因素和消極因素，如果對自己不滿，他可以下定決心，堅定意志，將其自我狀態進行改善。換句話說，人際溝通分析的人格理論模式認為：人是自己的主人，不是環境或潛意識的奴隸。只要他愿意，他便能決定自己的未來。這種積極的看法使得人對自己的前途充滿信心，也比較符合現代人的價值觀念。它強調，不管從前發生過什么，人類對自己的行為仍要負起責任；
它要求我們主動地改變，而不是被動地適應；
它促使我們達到自我控制、自我意向，并且發揮選擇的自由。另外，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生也無需為參加而感到“擔憂”。

3.推廣性強，彌補供求間的差距

交流分析特別適用于團體輔導。在當前我國大學生心理健康教育工作者極缺乏的情況下，這種方式的好處是很顯然的，特別適用于團體治療，推廣性強，能夠彌補供求間的差距。近幾年，心理學方面的知識透過課堂教學、雜志報刊、各種宣傳，不斷向大學生傾銷，但基于各種原因，期望和實際間總是有很大的裂縫，交流分析正好能夠彌補這個裂縫。因為，基本上，它是個教與學的設計，訓練我們如何分析自己的行為。它特別適用于在團體環境中生活的人們。相互作用分析在團體環境中的效果最佳。交流分析最大的貢獻，在于提供人們自己能使用的工具，教給大學生一種自己能夠使用的工具，有利于貫徹大學生心理健康教育以學生為主體的原則。

三、溝通分析理論在大學生心理健康教育中的嘗試研究

1.編制自我心態圖

我們應用溝通分析理論，根據自我心態的五種功能編制了我國大學生自我心態圖(EGOSTATE)問卷[4]。該問卷具有一定的信度和效度，內在一致性系數為0.7129。應用該問卷對我國五所高校的大學生進行實測，揭示了我國大學生自我心態功能結構。根據對546名大學生的測試數據統計的結果，把原始分數轉化為標準分數，分析出了大學生的自我心態圖的9種類型：開朗型、苦悶型、任勞任怨型、自我主張型、合理型、矛盾型、壓抑型、幼稚型、平凡型。測試顯示，性別、生源地、是否學生干部、不同專業的方差檢驗有顯著性差異。另外，對自我了解的情況調查結果顯示：82%的大學生了解自己，還有18%的大學生對自己認識不清。對人生態度(對他人態度)的調查結果顯示，認為我不行、你行的占大學生數的4.4%，認為我不行、你也不行的占5.5%，認為我行、你不行的占大學生的9.3%，認為我行、你也行的占大學生的80.8%。

2.團體心理輔導

應用溝通分析理論對20名大學生進行了團體心理輔導。通過16PF、SCL-90、EGOSTATE、主觀量表、活動心得及訪談，結果發現團體心理輔導對學生的個性健康發展、維護心理健康有顯著性效果[5]。其中，16PF問卷中聰慧性、敢為性、自律性、穩定性、敏感性、憂慮性、緊張性7項人格因素及“適應與焦慮因素”、“內向與外向型因素”、“新環境中有成長能力的個性因素”、“心理健康因素”4項相關因素有顯著性改善；
對SCL―90癥狀問卷中的各項癥狀得分的平均數及標準差進行比較分析可以看出此次團體輔導顯示了陽性總均分有顯著差異，除敵對癥狀無明顯改變以外其余9項癥狀有顯著性改善；
通過對輔導前后學生自我心態圖問卷中的五種心態得分的平均數及標準差進行比較分析可以看出，此次團體輔導顯示了教養型父母心態、成人心態、自由性兒童心態有顯著性改善，心理適應性有顯著性改善。

3.個別心理咨詢

運用溝通分析理論對學生進行個別心理咨詢，起到良好效果。交流分析法是指在咨詢過程中咨詢者與訪談者通過合作，使彼此的三種自我心態進行交流，從而達到揭示心理障礙的原因和克服心理障礙的目的。在咨詢中，最關鍵的是使訪談者的自我從兒童水平或父母水平逐步上升到成人水平，并用自己的成人水平與之對應。交流分析實際上是一個教育過程，它通過讓訪談者盡情的傾訴內心痛苦，發泄內心的情感，來了解他的人生態度，借以確定訪談者的PAC三種自我水平；
接著向訪談者解釋PAC，找出干擾、影響、混淆A、P和C，從而教育他放棄消極策略，改變生活態度，在實際生活中努力發揮成人心態的作用。

心理咨詢的目的，在于使來詢者成為一個統合之人，使個人從“父母式自我”與“兒童式自我”的交互模式中解脫出來，增強“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，學會與人建立親密的人際關系，并在交往中學會自我反省，是“交互分析療法”的核心任務之一。

咨詢的四個階段：預備階段――考慮學生來咨詢的動機、求助原因；
腳本分析――了解學生的生活腳本、探討如何脫離腳本；
破除腳本――向學生提出具體的行為改變建議；
重新決定――學生做出新決定取代童年時期的腳本，嘗試新的生活模式。

個別心理咨詢的個案說明，溝通分析理論在個別咨詢中能起到一定作用，能有效解決大學生的心理問題，促進大學生人格健康發展。

研究結果證明，溝通分析理論在語言上通俗易懂，所要分析的正是人們在現實生活中的實際經歷，特別適用于在團體環境中生活的人們，能夠彌補供求間的差距，相互作用分析在團體環境中的效果最佳，是一種教與學的機制，能教給人們一種自己能夠使用的工具，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生無需為參加而感到“擔憂”。該理論的優勢可以推進我國大學生心理健康教育的對象普及性、模式發展性、目標有效性、學生自主性。溝通分析理論在大學生心理健康教育中的應用是促進大學生健全人格發展和提高心理健康水平的有效途徑。研究過程中還發現，影響大學生自我心態圖結構的因素更多地是來源于社會不同的文化。本研究只是一項初步探索，旨在探討大學生心理健康教育的有效途徑。在探索中也發現了很多的問題，有待于今后繼續深化研究。該理論在中國學校教育中有更廣泛的推廣意義。本研究的結果不僅對我國大學生心理健康教育有重要指導作用。同時對中小學心理健康教育也有一定的借鑒作用，該成果將推動中國學校心理健康教育的理論探索與實踐向更新的領域邁進。

參考文獻：

[1]Johnston，Christine ann，The Effects of training in Transactional analysis upon the interpersonal communication Transactions of Graduate students in supervision (EGO states，productive，non-productive).Rutgers the state university of new jersey-new brunswick，1985，159 pages.

[2]won js.study on the ego states and coping style of nursing students.journal of the korean academy of women"s health nursing.2002 sep；
8(3)：608～619 TA today P.89～91.

[3]孫智亮.PAC分析理論對教育工作的啟示[J].教學與管理，2002(8)：79.

心理學自我分析論文范文第2篇

關鍵詞：精神分析；
中國國情；
精神分析的中國化

在世界心理學體系中，精神分析作為主要流派之一，在20世紀的思想文化史上留下了自己的烙印。同時，精神分析作為現代一個別具特色的心理學流派，是弗洛伊德在自己的臨床實踐和著述生涯中創立的，這是一套獨特的方法和理論，自由聯想，夢的解析，過失的機制，自我的心里防御機制，超我的形成等等，它從根本上改變了人們對于內心世界的看法，也導致了人們觀察自身的方法的深刻革命；
而且，精神分析理論的影響要遠遠超出心理學的領域，可以說，舉凡20世紀的文學，哲學，史學，宗教等，無不打下了精神分析的烙印。

那么，在將精神分析引入中國的今天，這是否就意味著可以對精神分析這一人類文明的精神成果完全照搬呢？精神分析作為一種治療方法，其自身的發展和領域的拓寬本身已證明完全照搬的不可能性，精神分析學派內部的分裂（以阿德勒、榮格為代表），其本身隨著社會時代的變化而不斷的變化，如弗洛姆對弗洛伊德主義的修正，力圖把整個社會納入精神分析的視野而創立的精神分析社會文化學派和后來哈特曼、艾里克森為代表自我心理學等，也更好地說明了這一點。另一方面，任何心理學都是以本土文化圈的心理文化來理解、解釋和干預人的心理生活的，正如西方心理學包括其學派和理論均深深植根于西方文化之中，他們以西方人為研究對象，采用適用于西方人的方法和技術，特別是以個人主義價值取向和種族中心主義為核心的西方文化制約著心理學全部研究對象及其理論構建各民族都有自己的傳統文化，每個民族都感到只有自己的民族才是世界上最優秀的民族，只有自己的文化才是人類最優秀的文化。那么，是否又意味著對精神分析的絕對排斥呢？

我們都知道，中國的心理治療有著悠久的歷史，中國古代的心理治療如傳統中醫一樣，有著2000多年的歷史，在古代醫典中就記載有600多個心理治療的案例。中國傳統的治療有著豐富的理論模式，比較有代表性的理論有：1）“天人合一”的整體觀，認為“天人相應”，“天人合一”，人體是內外統一的整體。因而十分重視大自然環境因素對人心理健康的影響。2）“形神相即”的身心觀，從形（軀體）神（精神）密不可分的觀點出發，認為治療疾病不僅要治其身，更要治其心。3）“醫國——醫人——醫病”的治療模式：“上醫醫國（指社會因素），中醫醫人（指心理因素），下醫醫?。ㄖ杠|體因素）”。在上述觀點的指導下，中國傳統的心理治療有著許多具體的方法，如：1）開導勸慰法。核心是“告”（告訴），“語（講清）”，“導（引導）”，“開（指出）”，用精深的道理勸導，與現在支持性心理治療極其相似。盡管它們并不十分完善。2）以情勝情法。即運用一種情志糾正相應所能克服的另一種情志，比如五行中“怒勝思，悲治怒，喜治悲”等。3）習見習聞法。核心是通過反復習慣的方式，使受驚敏感的患者恢復常態的心理治療（現代的系統脫敏法）。每種方法各有千秋，不一而足，精神分析這一純粹源至西方文化的“舶來品”，還能在如此眾多的中華瑰寶中擁有一席之地嗎？

自20世紀以來，精神分析逐步引入中國，據查證，精神分析學說于本世紀20年代已傳入中國，后來可能因戰爭原因，很少有人深入研究它。解放初期，心理學在我國雖然一度有所發展，但在“文革”中卻被當作是“唯心主義”遭到批判，精神分析更是在劫難逃。改革開放以來，大量關于心理治療的外國文獻被翻譯成中文出版，80年代初精神分析學說還在中國大陸掀起了一場不大不小的文化熱潮。當時很少有人真正懂得精神分析，但卻有很多人在自己未曾深入學習的情況下撰寫文章，對精神分析口誅筆伐，嚴加批判。以致于在很長一段時間內，中國的心理醫生沒有機會學習精神分析療法。在80年代初，中國心理醫生最先接受并使用的心理治療方法是行為療法。隨著國際學術交流的增多，一些國外的精神分析學家到中國講學，特別是1988年首屆中德心理治療講習班的開辦，以及現在的德中心理治療學院在中國舉辦的“德中高級心理治療師連續培訓項目”的開展，才使一部分中國心理醫生得以有機會跟隨德國的精神分析學家學習精神分析療法，受到精神分析的訓練。鐘友彬先生所著的《中國的心理分析——認識領悟心理療法》，堪稱中國的第一部精神分析的著作。繼之，又有很多專家，學者專注于精神分析的理論和實踐在中國的傳播，北京國際IPA的成立，霍大同（中國第一位精神分析家）領導的成都精神分析中心的成立等等，使得在目前常用的心理療法（行為，認知，精神分析和森田療法等）中，精神分析位居第四位。以下具體從理論與實踐兩方面對精神分析這一源自西方的心理治療方法在中國的可能性和可行性作進一步的比較和分析。

精神分析作為一種深度心理學，引進國外的東西，首先要考慮它是否符合中國的國情。在心理活動方面，中國人與外國人的差異主要是存在于語言、文化、習俗、宗教信仰等心理活動的內容方面，但在心理活動的形式和基本規律方面幾乎是沒有差異的。所以精神病學被引入中國，對中國人來說也是普遍適用的；
精神分析的癥狀學解釋是完全成立的，在這一點上中國和西方是共同的，比如強迫性洗手的儀式化背后是手淫所引起的焦慮；
軀體的麻痹感與性的壓抑有關；
性的因素在中國人的人格與癥狀的建構中起著重要的作用，雖然人們進入分析的原因是各式各樣的，但是它們大多與性創傷或兩性關系方面的挫折有關，這與弗洛伊德理論的思想核心是一致的；
在中國家庭的親子關系中，明顯存在著子女指向異性父母的性愛以及由此而帶來的被懲罰的道德焦慮，這與弗洛伊德俄底浦斯情結的基本思路是匹配的；
青春期或成年期的問題是對童年期創傷的重復，早期經驗對于人格和癥狀形成有著決定性的意義——“過去是現在的原因”，印證了精神分析的一個基本立場。

但東西方文化的差異是一個客觀存在的事實，從臨床經驗和中國各種文獻中的確也發現了不少超出傳統精神分析框架的新的材料。

在中國，由于我們目前還未找到一個類似俄底浦斯王那樣的廣為人知的神話，所以俄底浦斯情結是否也是中國人的核心情結是我們所面臨的一個重要問題?；舸笸壬鷮⑵浞Q為代情結，以有別于弗洛伊德說的性情結。代情結并不否認性的重要性，基本思路仍然是研究由“代”與“性”的沖突而構成的三角關系，與俄底浦斯情結一致。對于中國文化中的個體而言，是處在一個龐大的代際關系的網絡中的，這種代的約束極大地壓抑了性的自由。中國的文化史表明，作為儒家文化產物的傳統的大家庭結構較之于西方的家庭結構是獨特的，在這樣的家庭中，祖母、祖父或者外祖母、外祖父在人格形成中起的作用，有時甚至超過父、母親；
此外，在傳統的多子女家庭中成長起來的個體與獨生子女這一全新家庭形式（主要在八十年代以后）中長大的個體在人格類型上有明顯的差異；
母親作用的突出地位：從古代文獻和我們的臨床材料均可發現，在孩子人格形成的過程中，母親所起的作用非常大，父親的介入似乎相當晚。在這里，似乎有悖于規則由父親給予的傳統的精神分析的解釋。

關于無意識理論，東方文化中已有關于無意識的理論，尤其是佛教（也包括道教）對無意識有相當系統的論述。儒、釋、道是中國文化中的三大傳統，它們都不同程度地強調內省，強調自我發現和自我領悟。希望通過精神分析認識和把握自身，也不失為一種很好的方法；
傳統上中國人將大量的能量投向內心，關注自己的夢、情感與癥狀性的苦惱，同時也喜歡以一種語言的方式（詩歌等）來表達內心的感受，這與通過言說進行治療的精神分析有相通之處。

如果把精神分析放在更廣闊的中華傳統文化背景下審視會發現，它中國傳統文化中講到的天人關系、心物關系、心氣關系、人生境界等，其實也大都是在描述細身心層面的感受。傳統農耕社會人們生活簡單，嗜欲稀少，心態相對平穩和諧，易于覺察到自然和生命一體律動的內在脈搏，對于中醫及儒道描述的細身心層面理論有切己體驗，自然容易認同。經過東方百年的屈辱史后，西方物方人通過精神分析超越了機械理性經驗束縛，在個人心靈感受中體會到東方文明具有的深刻底蘊，轉而向東方尋找自我的心靈之根；
已經被西化的中國人同樣也可以利用精神分析做到這一點。（我們目前進行的精神分析實踐已經對此有了初步證明。）而且，作為祖先文明的天然享有者，我們更是占盡了天時與地利的優勢，理應比西方人走得更遠，挖得更深。

隨著精神分析的引入并與中華傳統文明成果相結合，隨著國人深層心靈經驗日益豐富，被近代歐洲強大技術文明所中斷的中國傳統文化，在經歷了物質力量洗禮后，其真正的精華將被全面發掘出來。與以前“拿來主義”不同，這次我們是與西方人攜起手來，共同尋找人類的無意識。

對于精神分析這門已經走過百年歷史的、在西方產生了深遠影響的學科而言，進入中國這一異文化的國度，都既是一個挑戰又是一個發展的機遇。因為中國文化的獨特性將為精神分析理論和方法提供更多的材料與思考，但同時也為精神分析這門學科的進一步完善以及東西方文化的融合開辟了一個嶄新的維度。要讓精神分析在中國所特有的無意識土壤上生根、開花，當務之急，還在于廣泛開展對精神分析發法的研究和臨床實踐。

參考文獻：

[1]于根元.語言哲學對話[M].語文出版社，1999.

[2]（美）馬塞勒等著，任鷹等譯.文化與自我:東西方人的透視[M]浙江人民出版社，1988.6.

[3]車文博.西方心理學史[M].浙江教育出版社，1998.

[4](奧)佛洛伊德著，高覺敷譯.精神分析引論[M].商務印書館，1997.

[5]侯玉波.社會心理學[M].北京大學出版社，2002.

[6](美)羅伯特.厄薩諾等著，楊華渝譯.精神分析治療指南[M].北京出版社，2000.

心理學自我分析論文范文第3篇

關鍵詞：溝通分析理論；
心理健康教育；
大學生

我們借鑒國外心理健康研究方法，結合本國國情、文化背景以及大學生的心理特征進行創造性的本土化研究，探索溝通分析理論(transactional analysis，ta)在我國高校大學生心理健康教育實踐中的應用，旨在推進我國高校大學生心理健康教育的創新，促進高校大學生心理健康教育更加有針對性、實用性、時效性。

一、溝通分析理論及其應用現狀

1.溝通分析理論的基礎

溝通分析理論是美國心理學家埃里克·伯恩(eric berne)創立的一種人格理論。溝通分析法在理論的架構上，雖然承精神分析學派而來，從本我、自我、超我的觀念里，析出父母、成人、兒童三種自我狀態的概念，強調的不再是生物性的驅力，而是偏重于感覺和情緒。并且這三種自我狀態是具體可觀察的，不是精神分析學派對于本我、自我、超我的抽象性的概念，在這一方面，溝通分析法有其突破性的成功之處。ta對人格結構的看法是：若此三種狀態能順利轉換，便可形成良好的適應性人格；
假如其中產生混淆、污染、排除的情形，不適應的行為會因此而生。從溝通方面來說，若在三種自我狀態下，能以互補式溝通進行，那么溝通是順利、延續性的；
若出現交錯式、隱藏式的溝通則會使溝通產生問題。對于有心理問題的人而言，溝通分析可以幫助他減輕癥狀，改善適應，增進健康；
對于沒有心理障礙的人而言，溝通分析可以幫助他深化對自我的認識。學習人際溝通技巧，可以有效地在現實環境中尋求最佳發展，實現自我價值，貢獻于社會發展。

2.溝通分析理論在國內外應用的現狀

國外學校早在上世紀70年代就使用溝通分析理論于各種教育，主要應用在心理教育和心理咨詢領域。johnston[1]研究發現ta是有效地增強交流意識、加強學生人際交流的方法。won js[2]發現批判性父母心態的學生應對方式為問題中心、放松緊張；
教養性父母心態的學生應對方式為積極關心、尋找社會支持、問題中心；
成人心態的學生應對方式為問題中心、積極關心、放松緊張；
自由性兒童心態的學生應對方式為放松緊張、積極關心、尋找社會支持、冷漠、問題中心；
順從性兒童心態的學生應對方式為希望、冷漠、問題中心。國外把ta理論應用到大學生心理健康教育領域主要涉及在人際交流、自信、團體訓練、自我實現、個案咨詢等。目前我國ta理論應用研究在心理咨詢與治療方面研究比較少，主要是在師生溝通等方面的研究[3]。

二、溝通分析理論對大學生心理健康教育的意義

溝通分析理論在國外學校心理健康教育領域中的應用已有20多年。前人的研究證明了溝通分析對學校心理健康教育的有效性。它在提高學生人際交往能力及自我意識方面，在提高學生自尊、自我概念、適應性方面均有很好作用；
對有行為障礙的學生有治療作用；
對擇業心理輔導、心理咨詢有重要的指導意義。將該理論引用到我國大學生心理健康教育中，必將發揮重要推動作用。

1.理論通俗易懂，實用性強

人際溝通分析的概念架構有他獨特之處，它的最大優點就是通俗易懂，學生易理解掌握。以往的心理學理論專業性強，深奧難懂，學生只是泛泛學習一些，有個印象，談到實際用途，學生感覺無法應用，仿佛是沒什么用途。相比之下，人際溝通分析的概念架構不但淺顯易解，而且更為實用。它沒有咬文嚼字的定義，一個人不必具備心理學背景，只要受過短期的人際溝通分析培訓，便能利用該理論分析自己和他人。對于自己不滿的人，還可以馬上用它來謀求改善的途徑。這種立竿見影的功效大學生是非?？释?。

2.以發展性為主，調動學生的主動性

人際溝通分析所提出的pac體系，也具有它的正面價值。它把人的“自我”劃分為“父母”、“成人”和“兒童”三種狀態，該概念架構的“自我”是具有理性的，它既能思考，又能作判斷。

我國大學生作為一個特殊的青年群體，既承襲了中國人的一般人格特征，又存在著自身特點，即大學生群體所獨有的人格氣質和行為表現。這當中既有積極的進步因素，也有不適應大學生健康成長的消極因素。

個人利用該理論分析自我狀態，客觀地分析自我成長中的積極因素和消極因素，如果對自己不滿，他可以下定決心，堅定意志，將其自我狀態進行改善。換句話說，人際溝通分析的人格理論模式認為：人是自己的主人，不是環境或潛意識的奴隸。只要他愿意，他便能決定自己的未來。這種積極的看法使得人對自己的前途充滿信心，也比較符合現代人的價值觀念。它強調，不管從前發生過什么，人類對自己的行為仍要負起責任；
它要求我們主動地改變，而不是被動地適應；
它促使我們達到自我控制、自我意向，并且發揮選擇的自由。另外，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生也無需為參加而感到“擔憂”。

3.推廣性強，彌補供求間的差距

交流分析特別適用于團體輔導。在當前我國大學生心理健康教育工作者極缺乏的情況下，這種方式的好處是很顯然的，特別適用于團體治療，推廣性強，能夠彌補供求間的差距。近幾年，心理學方面的知識透過課堂教學、雜志報刊、各種宣傳，不斷向大學生傾銷，但基于各種原因，期望和實際間總是有很大的裂縫，交流分析正好能夠彌補這個裂縫。因為，基本上，它是個教與學的設計，訓練我們如何分析自己的行為。它特別適用于在團體環境中生活的人們。相互作用分析在團體環境中的效果最佳。交流分析最大的貢獻，在于提供人們自己能使用的工具，教給大學生一種自己能夠使用的工具，有利于貫徹大學生心理健康教育以學生為主體的原則。

三、溝通分析理論在大學生心理健康教育中的嘗試研究

1.編制自我心態圖

我們應用溝通分析理論，根據自我心態的五種功能編制了我國大學生自我心態圖(egostate)問卷[4]。該問卷具有一定的信度和效度，內在一致性系數為0.7129。應用該問卷對我國五所高校的大學生進行實測，揭示了我國大學生自我心態功能結構。根據對546名大學生的測試數據統計的結果，把原始分數轉化為標準分數，分析出了大學生的自我心態圖的9種類型：開朗型、苦悶型、任勞任怨型、自我主張型、合理型、矛盾型、壓抑型、幼稚型、平凡型。測試顯示，性別、生源地、是否學生干部、不同專業的方差檢驗有顯著性差異。另外，對自我了解的情況調查結果顯示：82%的大學生了解自己，還有18%的大學生對自己認識不清。對人生態度(對他人態度)的調查結果顯示，認為我不行、你行的占大學生數的4.4%，認為我不行、你也不行的占5.5%，認為我行、你不行的占大學生的9.3%，認為我行、你也行的占大學生的80.8%。

2.團體心理輔導

應用溝通分析理論對20名大學生進行了團體心理輔導。通過16pf、scl-90、egostate、主觀量表、活動心得及訪談，結果發現團體心理輔導對學生的個性健康發展、維護心理健康有顯著性效果[5]。其中，16pf問卷中聰慧性、敢為性、自律性、穩定性、敏感性、憂慮性、緊張性7項人格因素及“適應與焦慮因素”、“內向與外向型因素”、“新環境中有成長能力的個性因素”、“心理健康因素”4項相關因素有顯著性改善；
對scl—90癥狀問卷中的各項癥狀得分的平均數及標準差進行比較分析可以看出此次團體輔導顯示了陽性總均分有顯著差異，除敵對癥狀無明顯改變以外其余9項癥狀有顯著性改善；
通過對輔導前后學生自我心態圖問卷中的五種心態得分的平均數及標準差進行比較分析可以看出，此次團體輔導顯示了教養型父母心態、成人心態、自由性兒童心態有顯著性改善，心理適應性有顯著性改善。

3.個別心理咨詢

運用溝通分析理論對學生進行個別心理咨詢，起到良好效果。交流分析法是指在咨詢過程中咨詢者與訪談者通過合作，使彼此的三種自我心態進行交流，從而達到揭示心理障礙的原因和克服心理障礙的目的。在咨詢中，最關鍵的是使訪談者的自我從兒童水平或父母水平逐步上升到成人水平，并用自己的成人水平與之對應。交流分析實際上是一個教育過程，它通過讓訪談者盡情的傾訴內心痛苦，發泄內心的情感，來了解他的人生態度，借以確定訪談者的pac三種自我水平；
接著向訪談者解釋pac，找出干擾、影響、混淆a、p和c，從而教育他放棄消極策略，改變生活態度，在實際生活中努力發揮成人心態的作用。

心理咨詢的目的，在于使來詢者成為一個統合之人，使個人從“父母式自我”與“兒童式自我”的交互模式中解脫出來，增強“成人式自我”的效能，而不再受他人的支配。由此，學會與人建立親密的人際關系，并在交往中學會自我反省，是“交互分析療法”的核心任務之一。

咨詢的四個階段：預備階段——考慮學生來咨詢的動機、求助原因；
腳本分析——了解學生的生活腳本、探討如何脫離腳本；
破除腳本——向學生提出具體的行為改變建議；
重新決定——學生做出新決定取代童年時期的腳本，嘗試新的生活模式。

個別心理咨詢的個案說明，溝通分析理論在個別咨詢中能起到一定作用，能有效解決大學生的心理問題，促進大學生人格健康發展。

研究結果證明，溝通分析理論在語言上通俗易懂，所要分析的正是人們在現實生活中的實際經歷，特別適用于在團體環境中生活的人們，能夠彌補供求間的差距，相互作用分析在團體環境中的效果最佳，是一種教與學的機制，能教給人們一種自己能夠使用的工具，任何人都可以使用該工具，參加輔導的學生無需為參加而感到“擔憂”。該理論的優勢可以推進我國大學生心理健康教育的對象普及性、模式發展性、目標有效性、學生自主性。溝通分析理論在大學生心理健康教育中的應用是促進大學生健全人格發展和提高心理健康水平的有效途徑。研究過程中還發現，影響大學生自我心態圖結構的因素更多地是來源于社會不同的文化。本研究只是一項初步探索，旨在探討大學生心理健康教育的有效途徑。在探索中也發現了很多的問題，有待于今后繼續深化研究。該理論在中國學校教育中有更廣泛的推廣意義。本研究的結果不僅對我國大學生心理健康教育有重要指導作用。同時對中小學心理健康教育也有一定的借鑒作用，該成果將推動中國學校心理健康教育的理論探索與實踐向更新的領域邁進。

參考文獻：

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心理學自我分析論文范文第4篇

摘要：對2013年1月出版的《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》《中藥材》《世界科學技術－中醫藥現代化》《時珍國醫國

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范建華")

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摘要：對2013年1月出版的《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》《中藥材》《世界科學技術－中醫藥現代化》《時珍國醫國藥》《中藥新藥與臨床藥理》《中國中藥雜志》8種中醫藥類期刊（半月刊取第一期）論文的參考文獻進行文獻計量學分析和評價，探討和剖析中藥學論文的學術水平和期刊編輯質量，為進一步提高我國中醫藥學的期刊質量和學科發展提供參考。關鍵詞：中醫藥期刊；
引文；
引文分析；
文獻計量學doi: 10.3969/j.issn.2095-5707.2014.02.006Bibliometric Analysis of Citations in 8 Chinese Core Periodicals about Traditional Chinese MedicineFan Jianhua(Library of Guangxi Institute of Chinese Medicine ＆ Pharmaceutical Science, Nanning Guangxi 530022, China)Abstract: This article bibliometrically analysed and evaluated 8 Traditional Chinese Medicine(TCM) periodicals published in January 2013 (chosen the first issues of semimonthly periodicals), including Chinese Herbal Medicines, China Journal of Experimental Traditional Medical Formulae, Chinese Traditional Patent Medicine, Journal of Chinese Medicinal Materials, Modernization of Traditional Chinese Medicine and Materia Medica-World Science and Technology, LiShiZhen Medicine and Materia Medica Research, Traditional Chinese Drug Research ＆Clinical Pharmacology, and Journal of Chinese Materia medica. The purpose of this article is to explore and analyze academic level of TCM papers and journal quality, and to provide reference for further improvement of journal quality and academic development of Chinese medicine.Key words: Traditional Chinese Medicine periodicals; citation; citation analysis; bibliometrics 眾所周知，科研工作者在進行課題研究時，必須查閱大量的文獻資料，著述相關論文時通常將那些對自己課題研究有重大幫助和啟迪的著作，以題錄形式附在最后。引文分析能反映出論文著者對前人研究成果的掌握情況和利用能力，同時也反映著者的閱讀傾向，是評價專業期刊質量的重要指標之一。為了了解我國中藥學領域科研人員對文獻的需求，以及對情報信息的吸收與利用狀況，筆者抽取8種中醫藥學中文核心期刊[1]，對每篇文章的參考文獻進行統計分析與比較，探討和剖析我國中藥學的研究方法、重點刊物和論文的學術水平，以便為他人從事研究提供參考。1 對象和方法1.1 調查對象以《中草藥》《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》基金項目：廣西醫療衛生重點科研課題（重2010112）作者簡介：范建華，副研究館員，研究方向：中醫藥信息。E-mail: 《中藥材》《世界科學技術－中醫藥現代化》《時珍國醫國藥》《中藥新藥與臨床藥理》《中國中藥雜志》等8種中醫藥類中文核心期刊2013年1月出版的第1期（含半月刊、月刊）為對象，抽取每篇文章后引用的參考文獻。1.2 方法將作者、文獻題名和被引文獻題名、引文數量、文種、文獻類型、普賴斯指數、期刊自引和作者自引數據導入Microsoft Office Excel，對引文率、期刊引文量、期刊自引和作者自引情況進行統計分析。數據分析采用SPSS11.0軟件。2 結果2.1 被引中文期刊分析8種中醫藥專業期刊2013年第1期刊載論文總數415篇，引文總數5 115條。其中中文期刊引文3 135條，占引文總數61.29%；
英文期刊引文1 382條，占引文總數27.02%。對3 135條中文引文按所載期刊進行統計，結果顯示，3 135條引文分別刊載于756種期刊，引文1次的期刊有411種，占引文期刊的54.37%（411/756），并形成以《中國實驗方劑學雜志》《中國中藥雜志》《中草藥》《時珍國醫國藥》《中成藥》《中藥材》等為代表的中文期刊核心研究群，引文量排前18位的期刊見表1。表1 2013年第1期8種中醫藥類期刊中文引文量排名前18位期刊期刊名稱 引文量(條) 占總中文引文量百分比(%)中國實驗方劑學雜志 285 9.09中國中藥雜志 145 4.63中草藥 133 4.24時珍國醫國藥 120 3.83中成藥 104 3.32中藥材 91 2.90藥學學報 43 1.37中國藥學雜志 42 1.34沈陽藥科大學學報 37 1.18藥物分析雜志 33 1.05中華中醫藥雜志 31 0.99中國藥房 31 0.99中藥新藥與臨床藥理 30 0.96世界科學技術－中醫藥現代化 28 0.89中國中醫藥信息雜志 26 0.83中國中醫基礎醫學雜志 26 0.83天然產物研究與開發 26 0.83中國藥理學通報 24 0.772.2 論文總數與引文率引文率是指期刊文后附有引文的論文占全部論文的比率。引文數據是評估、選擇期刊的一個重要因素[2]。2013年第1期8種中醫藥類期刊415篇，有引文的論文414篇，占99.76%。2013年第1期8種中醫藥類期刊刊發論文數量與引文率見表2。2.3 引文總數和篇均引文數引文量是指來源期刊論文所引用的全部參考文獻數，是衡量該期刊科學交流程度和吸收外部信息能力的一個指標[3]。在一定程度上可以反映出著者對文獻信息的吸收利用程度、對科技信息的依從程度及科研人員利用信息的能力[4]。2013年第1期8種中醫藥類期刊刊載的415篇論文的引文數量共5 115條，篇均引文12.33條。各刊的引文總數與篇均引文數見表3。2.4 引文文種統計引文文種是指引文發表時所用的文種。對引文文種進行分析，可以了解論文研究內容的國際性，以及作者閱讀文獻的廣泛性。2013年第1期8種中醫藥類期刊引文文種主要為中文和英文，結果見表4。

表2 2013年第1期8種中醫藥類期刊刊發論文數量與引文率期刊名稱 論文總數（篇） 有引文篇數（篇） 百分比（%）中草藥 21 21 100中成藥 55 55 100中藥材 46 46 100時珍國醫國藥 117 117 100中國實驗方劑學雜志 91 91 100中國中藥雜志 27 26 96.3中藥新藥與臨床藥理 28 28 100世界科學技術－中醫藥現代化 30 30 100合計 415 414 99.76表3 2013年第1期8種中醫藥類期刊引文總數與篇均引文數期刊名稱 論文總數（篇） 引文總數（條） 篇均引文數（條）中草藥 21 410 19.52中成藥 55 778 14.15中藥材 46 417 9.07時珍國醫國藥 117 1 125 9.62中國實驗方劑學雜志 91 1 083 11.90中國中藥雜志 27 524 19.41中藥新藥與臨床藥理 28 299 10.68世界科學技術－中醫藥現代化 30 479 15.97合計 415 5 115 12.332.5 引文類型對引文類型進行統計分析，可以掌握本領域中科研人員的閱讀范圍和科研工作的主要情報源。2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文類型大致分為期刊論文、圖書和其他（包括學位論文、會議論文、標準、專利等）三大類。引文類型統計結果見表5。2.6 期刊自引與作者自引自引一般分期刊自引和作者自引。期刊自引是指某一期刊引用本刊先前發表的論文。作者自引是指作者引用了自己以前發表的論文。2013年第1期8種中醫藥類期刊自引及作者自引統計結果見表6。2.7 普賴斯指數普賴斯指數是評價科技期刊所載論文新穎性的一個重要指標，是衡量某一學科文獻老化的計量指標，即出版年限不超過5年的引文數量與引文總量之比，用以量度文獻的老化速度與程度[5]。自然，普賴斯指數越大，文獻更替速度越快。普賴斯把受引的文獻分成兩個部分：其一是“有現時作用的文獻”；
其二是“檔案性”文獻。前者是在其出版5年內被引用的文獻，后者則是出版5年后仍被引用的文獻。這里表明文獻的被引用行為有一個變化，出版5年后仍被引用，說明“有現時作用”的文獻已轉變成“檔案性”文獻了。檔案性文獻數量多寡，是受學科自身性質決定的。P（普賴斯指數）＝被引文獻數量（小于或等于5年）/被引文獻總量×100％。2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文量及普賴斯指數見表7。

表4 2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文文種期刊名稱 中文引文數量（條） 占本期全部引文百分比（%） 英文引文數量（條） 占本期全部引文百分比（%）中草藥 202 49.27 208 50.73中成藥 657 84.45 121 15.55中藥材 293 70.26 124 29.74時珍國醫國藥 881 78.31 244 21.69中國實驗方劑學雜志 902 83.29 181 16.71中國中藥雜志 265 50.57 259 49.43中藥新藥與臨床藥理 177 59.20 122 40.80世界科學技術－中醫藥現代化 353 73.70 126 26.30合計 3 730 72.92 1 385 27.08表5 2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文類型期刊名稱 期刊 占本期全部引文百分比（%） 圖書 占本期全部引文百分比（%） 其他 占本期全部引文百分比（%）中草藥 386 94.15 13 3.17 11 2.68中成藥 648 83.29 90 11.57 40 5.14中藥材 349 83.69 41 9.83 27 6.47時珍國醫國藥 955 84.89 121 10.76 49 4.35中國實驗方劑學雜志 975 90.03 59 5.45 49 4.52中國中藥雜志 495 94.47 10 1.91 19 3.62中藥新藥與臨床藥理 269 89.97 18 6.02 12 4.01世界科學技術－中醫藥現代化 440 91.86 14 2.92 25 5.22合計 4 517 88.31 366 7.16 232 4.53表6 2013年第1期8種中醫藥類期刊自引及作者自引期刊名稱 引文總數（條） 期刊自引數（條） 占本期全部引文百分比（%） 作者自引數（條） 占本期全部引文百分比（%）中草藥 410 33 8.05 6 1.46中成藥 778 46 5.91 15 1.93中藥材 417 23 5.52 3 0.72時珍國醫國藥 1 125 51 4.53 17 1.51中國實驗方劑學雜志 1 083 238 21.98 11 1.02中國中藥雜志 524 36 6.87 5 0.95中藥新藥與臨床藥理 299 7 2.34 12 4.01世界科學技術－中醫藥現代化 479 21 4.38 10 2.09合計 5 115 455 8.90 79 1.54 表7 2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文量及普賴斯指數期刊名稱 引文總數（條） 近五年引文數（條） 普賴斯指數（%）中草藥 410 268 65.37中成藥 778 406 52.19中藥材 417 228 54.68時珍國醫國藥 1 125 532 47.29中國實驗方劑學雜志 1 083 707 65.28中國中藥雜志 524 352 67.18中藥新藥與臨床藥理 299 170 56.87世界科學技術－中醫藥現代化 479 269 56.16合計 5 115 2 932 57.323 分析與評價3.1 被引中文期刊結果分析3 135條中文引文分別刊載于756種期刊，引文1次的期刊有411種，占引文期刊的54.37%（411/756），離散性較大，但仍有一個相對集中的核心區，這個核心區的期刊可作為我國研究中藥領域的核心期刊?！吨腥A人民共和國藥典》被引92次，表明其作為標準，非常受到中藥科研人員的重視。3.2 引文率在8種中醫藥類期刊中，除《中國中藥雜志》的引文率為96.3%外，其余7種期刊的引文率均為100%，均引文率為99.76%，與2009年11種中醫藥類期刊引文分析[6]的平均引文率97.95%相比有所提高，高于《中華兒科雜志》1994－2009年均引文率95.91%[7]和《中華手外科雜志》2005－2009年均引文率87.37%[8]。3.3 期刊引文量一種專業期刊被引用的次數越多,說明它在本學科領域的影響和作用越大。從表3可以看出，2013年第1期8種中醫藥類期刊篇均引文數量12.33條，篇均引文量最低的《中藥材》也有9.07條，8種中醫藥類期刊的篇均引文量均高于我國自然科學核心期刊的篇均引文量（8.81條）[9]。與文獻[6]相比，篇均引文量增加5條及以上的期刊有《中草藥》增加8條，《中國中藥雜志》增加8條，《中成藥》增加6條，《中國實驗方劑學雜志》增加5條。與國際上科技論文的篇均引文量（15條）相比，《中藥材》《時珍國醫國藥》《中國實驗方劑學雜志》《中藥新藥與臨床藥理》等4種中醫藥類專業期刊編輯部還需采取措施，幫助作者提高引用參考文獻的意識，增加論文的引用量，縮小與國際的差距。單篇引文最大值為《中國中藥雜志》的77條，單篇引文最小值為《中藥材》的1條。

3.4 引文文種從表4可以看出，2013年第1期8種中醫藥類期刊的引文文種主要是中文文獻，占72.92%，英文文獻占27.08%。沒有其他語種文獻，這可能與各國大多采用英文發表科技文獻有關[10]；
或者是作者僅關注中文、英文文獻。除《中草藥》《中國中藥雜志》兩種期刊的英文文獻比例達到或接近50%外，其余6種期刊的英文文獻比例較低，與文獻[6]相比，期刊的英文文獻比例顯著提高的有《中草藥》《中國中藥雜志》《中藥新藥與臨床藥理》，而期刊的英文文獻比例降低的有《中國實驗方劑學雜志》《中成藥》。8種中醫藥類期刊的英文引文文獻比例低于《中國矯形外科雜志》2005－2006年英文引文率（54.01%）[11]。因此，中醫藥類期刊作者群還需提高對英文文獻的利用和借鑒能力，提高英文文獻和其他語種文獻的引用率。3.5 引文類型表5顯示，8種中醫藥類期刊的引文類型主要為期刊文獻，共4 517篇，占88.31%；
其次為圖書，共366篇，占7.16%；
其他各類文獻，共232篇，占4.53%。在信息技術飛速發展的時代，網絡文獻信息已成為科研人員獲取最新信息、了解學科發展動態的重要途徑。因此，科研人員應積極利用網絡文獻，使自己的科研走在世界前列，多出快出成果。3.6 期刊自引和作者自引自引率是反映期刊質量的一個重要指標，期刊的正常自引率高表明期刊有自身的穩定性、連續性及與其他期刊交流的適度性，也可反映期刊學術領域的寬度和論文的學術水平。從表6顯示，2013年第1期8種中醫藥類期刊的自引率為8.9%，與64種藥學期刊8.0%自引率基本相符[12]，自引率較高的《中國實驗方劑學雜志》（21.98%），也沒有超過期刊過度自引23.8%的界定線[12]。期刊自引率明顯偏低的《中藥新藥與臨床藥理》（2.34%）、《時珍國醫國藥》（4.53%）、《世界科學技術－中醫藥現代化》（4.38%）三種期刊編輯部應引導作者適當提高自引率，擴大相對穩定和高水平的作者群，激勵核心作者多，以保證和提高刊物水平。3.7 普賴斯指數普賴斯指數越高，說明論文內容越新穎。一般情況下，新興學科的普賴斯指數高于成熟學科,各學科的普賴斯指數平均值大約為50%[13]。表7顯示，2013年第1期8種中醫藥類期刊的普賴斯指數57.32%，與文獻[6]的40.35%相比有大幅提高，且高于《中華神經科雜志》的56.6%[14]。說明我國8種中醫藥類期刊的引文時效性高、新穎性強，作者對學科前沿有良好的把握。參考文獻[1]朱強，蔡蓉華，何峻.中文核心期刊要目總覽（2011年

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心理學自我分析論文范文第5篇

A. 出格需要勇氣?！?0后”的代表人物，語不驚人死不休的大作家韓寒就擁有這種勇氣。在自己的能力得到新概念作文大賽第一名這個證明后，韓寒表現出了驚人的出格之勇氣：毅然放棄學業，投身賽車與創作。在普通人看來，即使成績再差也得混個文憑吧，韓寒卻說：既然學習不好，也不感興趣，那還混什么，做自己想做的好了。在成名后，復旦向其發出邀請，作協給他拋出橄欖枝，他竟直接回絕：“我要那玩意兒沒用?！焙靡粋€勇敢的“80后”。

——陳泉錦習作片段

B. 出格需要相信自己內心的聲音，跟隨自己的靈魂行走，這樣才能激發身體里的最大潛能，靠近自己的人生目標。青年時的馬克思在那個“人不為己，天誅地滅”的時代，出格地選擇了為他人的幸福而工作；
比爾·蓋茨大學未畢業就“出格”創業，追隨著心中的目標；
而谷歌大中華區總裁李開復放棄高薪盛名，毅然辭職創業，并在新書《世界因你而不同》中表達出自己敢于出格，追隨我心的性格。追隨我心的出格，在不斷成就著一個個時代的巨人。

——趙國瑞習作片段

閱讀可知這兩段文字的優點與不足。A段優點：觀點鮮明，事例典型；
不足：只敘不議，只列舉了韓寒出格的表現，未扣住論點分析“放棄學業”、拒絕“復旦”“作協”邀請為什么需要勇氣。B段優點：觀點明確（但表明觀點的句子過長），事例新鮮，論據豐富；
不足：觀點加材料，未扣住論點分析說理。那么議論文怎樣扣住論點進行分析說理呢？下面簡單介紹兩種常見易用的說理分析方法。

第一種，假設分析法：就是運用假設推理對所列舉的論據進行分析的一種方法。思路：反面假設結果展示正面強調。這種方法，就是在列舉事實論據后，從正面或反面進行假設，假設材料中能達到的某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果，來揭示論據和論點之間的內在聯系。

例：有志者事竟成。王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀！

作者為了論證“有志者事竟成”這個論點，在敘述完王羲之立志成才的事例后，又從假設的角度對論據進行了分析。假設他沒有立志會怎么樣。這樣，事例與析例正反映襯，論點得到有力論證，說服力強。

第二種，因果分析法：就是抓住論據所述的事實，并據此推求形成原因的一種分析方法。這種方法，就是在列舉事例的基礎上，從因果關系上把論點與論據聯系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，由果索因或由因求果，使內容逐步深化。

例：自信，但不能盲目。三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由已讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；
又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，盲目自信，不能聽取別人的正確意見?！扒笆虏煌?，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

這種因果分析法，透過現象看本質，揭示事物的因果關系，分析深刻，說服力強。

陳泉錦、趙國瑞兩位同學運用“假設分析法”“因果分析法”，將A、B作文片段修改如下：

A. 出格需要勇氣?！?0后”的代表人物，語不驚人死不休的大作家韓寒就擁有這種勇氣。他在獲得新概念作文大賽第一名之時，還是一個高二的學生，那時的他竟然做出了放棄學業、投身賽車與創作的驚人之舉。這在那個只看文憑、不看水平，只看學歷、不看經歷的年代，來自家庭、社會的壓力可想而知，在當時情況下，能作出這樣出格的選擇，需要多大的勇氣啊。假如韓寒當時沒有這種出格之勇氣，也就不可能有今天的特立獨行的大作家韓寒，由此可見，出格不僅需要才氣，更需要勇氣。

——陳泉錦修改后作文片段

B. 出格需要追隨我心，才能激發潛能，走近自己的人生目標。青年時的馬克思在那個“人不為己，天誅地滅”的時代，出格地選擇了為他人的幸福而工作，因為在他的內心深處有一種為民眾謀幸福的召喚，有一種為無產階級服務的理想，這種召喚和理想激發他拼命學習和工作，他終于發現了剩余價值規律，寫出了《資本論》，提出了偉大的社會主義學說，實現了自己的人生目標。

比爾·蓋茨大學未畢業為什么就“出格”創業呢？原因是在大學期間他對計算機軟件編程很感興趣，有這方面的愛好與特長。毅然輟學，追隨我心，創建電腦軟件開發公司。如果比爾·蓋茨當初不追隨我心，也就不能發揮自己的潛能，也就沒有現在聞名世界的微軟帝國，也就沒有曾是世界首富的比爾·蓋茨了。

谷歌大中華區總裁李開復放棄高薪盛名，毅然辭職創業，就是要實現多年響徹在自己心中的一個聲音：“我要為自己的祖國做點事情”，于是他敢于出格，潛能爆發，世界因他而不同。追隨我心的出格，在不斷成就著一個個時代的巨人。

——趙國瑞修改后作文片段

修改后的作文片段，論點鮮明，分析透徹，說理深刻，極具說服力。