2023年元宵節詩句古詩【五篇】（范文推薦）

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云?“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來?！泵柘旅媸切【帪榇蠹艺淼?strong>2023年元宵節詩句古詩【五篇】（范文推薦）,供大家參考。

元宵節的詩句古詩范文第1篇

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云?“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來?！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道?“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春?！卑言澷p燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當時觀燈規模之宏大。值得稱道的，還應首推唐代詩人崔液的《上元夜》?”玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹明開；
誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來?！边@里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云?“燈火家家有，笙歌處處樓?！狈冻纱笠灿性妼懙?“吳臺今古繁華地，偏愛元宵影燈戲?！痹娭械摹坝盁簟奔词恰白唏R燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞?“東風夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰?“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰?！?/p>

元宵節的詩句古詩范文第2篇

關鍵詞：詩歌;民俗;元宵節

元夕之夜，燈火通明，據《史記?封禪書》所述，元宵節起源于漢武帝祭祀“太一”神， 在正月十五日，從黃昏開始即在宮廷中通宵達旦燃放燈火，用盛大的燈火來表示對神靈的虔誠。也有觀點認為此節源于東漢時，因印度佛法傳入，視這一天為上元天官賜福的良辰，漢明帝為了弘揚佛法，下令這一天夜晚在宮廷和寺廟里“燃燈表佛”。也有學者考證，“燈俗”作為正月十五這一節日的重要特征是在隋唐之際才出現，《資治通鑒》記隋煬帝大業六年正月十五夜，“自昏達旦，燈火光燭天地”①。自此正月十五夜張燈結彩燃放燈火的習俗流傳到民間，每到元夕時，燈火輝煌，晝夜通明，不論身份階層，家家戶戶流光溢彩?！盁簟背蔀樵澴铛r明的節日物象，正如蘇軾詩云：“燈火家家有，笙歌處處樓”。

關于這一節日的名稱，唐前直接稱“正月十五”或“正月望”，至唐時尊道教為國教，道教將正月十五定為上元節，七月十五定為中元節，十月十五為下元節，到晚唐時，“燈節”“元夕”“元宵”等相應稱呼也出現。長久以來人們對元宵習俗的關注多集中在宋詞中，其實，對于元宵節這一在宋代已經定型的傳統節日，在宋詩中也是屢見不鮮。經檢索25萬多首全宋詩，與元宵節相關的就有600多首。下面筆者從詩歌反觀民俗的角度來探查宋詩中的宋代元宵節俗特征和其中的情感內蘊及其傳承流變。

一、 萬家燈火，長夜如晝

元宵節至宋已基本定型，并發展至一個新的階段。晏殊《丁卯上元元夕》其二寫到：“百萬人家戶不扃，管弦燈燭沸重城。游車正滿章臺陌，為報天雞莫浪鳴?！雹诩凑宫F元夕之夜的熱鬧與沸騰。詩中提到元夕之夜夜不閉戶，因大家都在外面狂歡，詩中提到宋時元宵節的一大習俗――觀燈。宋朝城市經濟的發展和市民文化的繁榮，以及統治者的推崇和贊許，元宵節的節日氣氛達到了前所未有的狂歡程度。文天祥《元夕》：“燈火喧三市，衣冠宴九宸。金吾不禁夜，公子早行春”③，元宵時開放禁令，終夜觀燈，出入無阻?！端问?禮志》記載宋沿襲唐代“上元前后各一日，城中張燈”④，即放燈時間原本是十四、十五、十六三日，宋代在此基礎上又增加十七、十八兩日。宋代還形成了專門的“燈市”，何謂“燈市”？《乾淳歲時記》有載：“天街茶肆漸已羅列燈球等求售，謂之燈市?！痹跓羰猩?，管弦齊奏，歌兒獻唱賣藝，紈绔豪商買笑追歡，往往從燈火初上直至更深燈偃。南宋姜夔詩曰：“燈已闌珊月氣寒，舞兒往往深夜還。只因不盡婆娑意，更向街心弄影看?！雹?/p>

范成大《燈市行》：“吳臺今古繁華地，偏愛元宵燈影戲。春前臘后天好晴，已向街頭作燈市?！雹拊娭刑岬剿未鸁羰猩线€有與皮影戲相似的五彩羊皮燈、絲燈、走馬燈等等，足見宋元宵燈之繁盛。

元宵節狂歡結束之后還有“收燈”習俗，晏殊《正月十九日京邑上元收燈日》：“星逐綺羅沈曙色，月隨絲管下樓臺。千蹄萬轂無尋處，只似華胥一夢回?！雹邔懝澓蟆笆諢簟绷曀?，人潮終將散去，繁華終將落幕，盛筵過后，冷寂蒼涼，恰如華胥一夢，何曾夢覺，正所謂狂歡是一群人的孤獨。宋代火藥技術得到廣泛應用，煙火也成元宵節一大亮點，“紫禁煙花一萬重，鰲山宮闕隱時空。玉皇高拱云霄上，人物嬉游陸海中”展現了宮中放煙花的絕妙美景，游人被煙花吸引的激昂興奮情狀。

宋代元宵時還有“傳柑”活動，蘇軾詩《扈從端門觀燈》：“老病行穿萬馬群，九衢人散月紛紛。歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君?！庇凶⒃唬骸笆田嫎巧?，則貴戚爭以黃柑遺近臣，謂之傳柑，蓋尚矣?！雹唷渡显惯^赴儋守召獨坐有感》：“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸。搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣?！币矊懙搅嗽鼈鞲??！肚G楚歲時記》：“上元夜，貴戚例以黃柑相遺，謂之傳柑?！雹?/p>

宋仁宗朝已經開始將謎語書箋貼在元宵彩燈上供人猜射。王文濡《春謎大觀》：“舊籍相傳，宋仁宗時，上元佳節，金吾放夜，文人學士相與裝點風雅，歌頌升平，拈詩成謎，懸燈以招猜者?！雹饬硗?，豐富多彩的雜技活動也給元宵節增添了別樣的奇光異彩。

范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》有句“箕詩落筆驚”，自注：“即古紫姑，今謂之大仙，俗名筲箕姑?！奔词撬螘r元宵節迎紫姑的習俗。蘇軾《次韻穎叔觀燈》：“永夜出游從馬騎，諸羌入看擁千層?！睂懙搅嗽澤贁得褡宓臍g游盛況。

二、情絲流轉，興寄遙深

楊萬里《上元夜里俗粉米為繭絲，書吉語置其中，以占一歲之禍福，謂之繭卜，因戲作長句》詩中有句：“小兒祝身取官早，小女只求蠶事好”“心知繭卜未必然，醉中得卜喜欲癲”，展現了上元節有吃面繭的習俗，面繭即是肉餡或素餡的饅頭，餡中放入寫著官品的紙簽或木片，以占將來官位高低，占前途以及禍福。

作為元宵節最應景的食物“元宵”即是起源于宋朝，最早稱“浮元子”，后改為“元宵”，范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》“捻粉團欒意”就是指的這種吃食。即我們今天常吃的“湯圓”，以白糖、芝麻、豆沙、果仁等為餡，用糯米粉包成圓形，可以湯煮、油炸、蒸食，風味各異。圓圓的元宵，凝聚了人們內心里對團圓、團聚和美好生活的向往與寄托。

“燈”作為元宵節的典型象征，更是在節俗流傳的過程中被賦予了深厚的情感意蘊。首先從元宵節的起源來看，即與祭神有關，“燃燈表佛”，目的是祈求神靈保佑人順年豐?！皾櫇煞瓰樘锔赶?，紅燈帶雨卜豐年”，元夕恰逢下雨，詩人內心卻是無比高興，因為燈影照耀下的甘雨潤澤大地預示著今年將有個豐收的年成?！耙话觐A祈今歲稼，兩枚不受郡人酣”，表達了詩人對豐年的祈愿，對美好生活的向往。史衛卿《西湖山居燈夕》中有“鶴閑梅下立，人靜月中行。長愿歲時好，吟身見太平?！边@樣祈愿國運太平，人心和樂的句子，讓人心生對美好世道的渴望以及對生活的熱愛之情。承載著人們虔誠祈愿的元宵節在燈影的映照下使得全民狂歡擁有了精神載體，意蘊無窮。

元宵節一向被視作古人的情人節，“月上柳梢頭，人約黃昏后”，元宵節賞花燈是政府提倡的全民狂歡節，“也知愛惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸”（姜夔《燈詞》），無拘無束的玩賞游樂，只恨四更天來的太快?！稏|京夢華錄》中記載：每逢燈節，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀?！岸陜貉┝S金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！狈比A熙攘，滿街的花燈，滿街的游人，在那燈影稀疏之處，邂逅一場絕美的愛情，也是宋人元宵佳節的一大樂趣。

三、千年以后，燈火依舊

元宵節發展至宋達到一個新階段，形成全民狂歡的節日性質且將“燈”這一代表意象發展壯大，并開創了流傳至今的元宵節吃“元宵”的飲食傳統。

從元宵節的流傳來看，宋以后的元代過此節依然熱鬧無比。元好問《京都元夕》“服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中”將大家在元宵節游玩的歡樂展露無遺。元朝時還出現了“走百病”的節俗，周用《走百病》詩曰：“都城燈市由來盛，大家小家共節令。諸姨新婦及小姑，相約梳妝走百病?！币话闶堑歉咦邩?，赴廟行香，認為這樣可以去除疾病。到了明代，朱元璋在金陵即位后，為了使京城顯得熱鬧繁華，于是規定從正月初八日就開始上燈，至十七日落燈，將宋時的張燈五日延長至十日，家家戶戶都懸掛無色彩燈，燈上描繪各種圖案，龍騰魚躍，鳥鳴花飛，異彩紛呈?；粞婊鹫找ㄏ?，笙歌鼓樂，喧鬧整夜，這是我國最長的燈節。明人唐寅《元宵》詩中有句云：“滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰?！闭宫F了明代元宵節的熱鬧情景。清代元宵燈節依然盛況空前，曾在乾清宮設鰲山燈。清人符曾《上元竹枝詞》寫道：“見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵”，生意人做元宵當街買賣

元宵時放燈、觀燈、猜燈謎等等非常普遍，尤其是猜燈謎，發展到近現代變成了人們尤為喜愛的一項文化活動。其它民俗事項部分流傳下來，部分衰亡了，也有一些新產生的活動項目。明清時的上元紫姑卜信仰依然普遍，主要用于卜吉兇、禍福、年成豐歉。隨著經濟社會的發展轉型，紫姑漸漸被人們遺忘，這一習俗也漸趨衰亡。元宵吃面繭的習俗到了明清時還在安徽、陜西、山東等地流傳，大部分地區都已失傳。明代時元宵節還增加了舞獅子的活動，到了清代，從元旦到元宵節期間，各種娛樂活動比如舞獅子、舞龍、鬧社火、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、打腰鼓等等熱鬧非凡。這些民間活動至今還流傳于我國某些地區，只是不像從前那般熱火朝天，隨著社會的發展也在漸漸衰落。

然而元宵的“燈”卻依然明艷，現在的花燈已經用電燈泡取代了從前的蠟燭，正月十五日作為一年中的第一個月圓之夜，包含了人們太多的祈望，千年以后的今天，生活在新世紀新社會的中華兒女，依然在用各種方式慶祝這個傳統的狂歡節，正可謂：千年以后，元宵的燈火依舊。（作者單位：浙江工業大學）

注解：

①[宋]司馬光：《資治通鑒》卷一八一，中華書局1956年版，第5649頁。

②③⑤⑥⑦⑧《全宋詩》，北京大學出版社1998年版，第三冊，第1952頁;第六八冊，第43079頁;第五一冊，第32038頁;第四一冊，第25876頁;第三冊，第1953頁;第一四冊，第9510頁;第四一冊，第26038頁;第一四冊，第9381頁;第五八冊，第36756頁;第五八冊，第36404頁;第六九冊，第43273頁。

④[元]元脫脫：《宋史?禮志》，中華書局 1985年版，第2680頁。

⑨譚麟：《荊楚歲時記譯注》，湖北人民出版社1985年版，第73頁。

⑩王文濡：《春謎大觀》，上海文明書局1917年版。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，1996.

元宵節的詩句古詩范文第3篇

五看京劇《梁?！?打一上元民俗)觀燈

如慈母一般(打一北京老字號)同仁堂

晨雞報曉(打一現代詩集)艾青《黎明的通知》

遍插茱萸少一人(打一北京口語)不夠哥們兒

旅游歸來(打一北京口語)玩兒完

寶玉低眉聽父訓(打一電影名)《垂簾聽政》

財神爺傳奇(打一京劇曲目)《趙氏孤兒》

婦女染發(打兩個北京主食)窩頭和花卷

跑旱船(打一宋代詩人)陸游

小孩放炮(打兩個北京小吃)火燒和爆肚

上元夜景(打一詞牌名)燈月交輝

1、魯迅逝世一世紀。(打一成語)謎底：百年樹人

2、建國方略。(打一字)謎底:玉

3、七仙女嫁出去一個。(打一成語)謎底：六神無主

4、拍一個巴掌。(打一地名)謎底：五指山

5、什么動物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐?謎底青蛙

6、石頭旁邊有塊皮。(打一字)謎底：破

猜燈謎，是我國獨有的富有民族風格的一種文娛形式。

古代，每屆元宵節，人們總要分曹射覆，引為笑樂。燈謎最早是由謎語發展而來的，起源于春秋戰國時期。它是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。

"元宵佳節，帝城不夜，春宵賞燈之會，百姓雜陳，詩謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。猜謎變成燈謎，還有個有趣的故事。相傳很久以前，有個財主，人稱笑面虎。他見了衣著體面的人，就拼命巴結;見了粗衣爛衫的窮人，就吹胡子瞪眼。有個叫王少的青年，曾因衣服穿得破爛，一次去借糧時，被他趕出大門。王少回去后越想越氣。于元宵之夜，扎了一頂大花燈，來到笑面虎家門前。這大花燈上題著一首詩。笑面虎上前觀看，只見上面寫著：

頭尖身細白如銀。

稱稱沒有半毫分;

眼睛長到屁股上，

光認衣裳不認人。

元宵節的詩句古詩范文第4篇

中國已經成為世界上最重要的旅游接待國之一，更重要的是憑借著豐富的旅游資源，良好的市場區位和迅速發展的社會經濟，在未來的一段時間里，中國旅游業仍將保持較高的增長速度。而中國傳統文化和旅游名勝向外國友人的介紹無疑要通過翻譯。旅游英語作為旅游管理專業的一門課程也受到重視。

1 翻譯方法在旅游英語文獻中應用

初探

旅游英語文獻中所介紹的中國文化方面涵蓋歷史、建筑、中醫、宗教、戲曲、書法、茶酒、武術、氣功等等方面，這些都是中國文化的豐富內涵。由于文化的差異和語言的不同，兼著中國文化的博大精深，使得中國文化、風土人情和景區景點介紹轉換成旅游英語資料時翻譯的介入成為必要。該文從專有名詞，節日文化，飲食文化，地名書名，諧音文化及著名詩詞的中文英譯幾個方面，對旅游英語翻譯問題方法進行初步探討。

1.1 旅游英語專有名詞的翻譯方法

要理解文章內容，離不開翻譯，在此過程中，肯定要涉及翻譯理論和技巧。旅游活動涉及食、宿、游、購、娛和文化。一些和旅游文化有關的名詞的翻譯是要注意提醒和強調的，通常有以下幾種翻譯方法：

（1） 音譯：liulichang琉璃廠，tangzhuang唐裝；

（2） 音譯＋意譯：yuyuan bazaar豫園商城，huangpu river黃浦江；

（3） 意譯：the spring festival春節，the palm leaf fan蒲扇；

（4） 曲譯：the lantern festival元宵節，the dragon boat festival端午節；

（5） 音譯和意譯同時并存：yushan or father fan羽扇，qipao or banner dress旗袍。譯法靈活由此可見一斑。

1.2 曲譯在中國傳統文化本文由收集整理翻譯中的應用

“翻譯就是理解和使人理解。”這里特別提一下曲譯，這涉及到東西方文化的差異問題。

（1） 中國傳統節日名字的翻譯。元宵節和端午節都是中國傳統的節日，含有豐富的歷史文化內涵。元宵節大家都吃元宵，象征著團圓和吉祥，西方卻沒有，因而在英語中沒有對應的詞匯，一般音譯做yuanxiao；
但是元宵節有觀賞花燈的習俗，英語中有lantern即燈籠一詞，所以元宵節通常翻譯為the lantern festival，即燈節。這樣翻譯的目的是讓外國友人容易理解和記憶，不至于面對名字不知所以然。從這些知識點小地方我們看到了不同文化之間的差異、碰撞和交流。

（2） 飲食文化涉及到菜名的翻譯。中國菜名中的一些非常詩意的元素，用英文實在無法體現出來，只好曲譯，即把做菜的原料意譯出來，故變得平白無味美感盡失。例如白云鳳爪chicken leg（雞腳），鴛鴦饅頭shanghai buns（上海饅頭）。

1.3 重要地名或書名的翻譯方法

比如布達拉宮，英語是the potala palace.potala音譯即布達拉，是佛教中菩薩的所在地，即浙江普陀山。potala和普陀發音相似。以上是關于名詞名稱的一些翻譯法的剖析和介紹。

1.4 古建筑名稱諧音文化如何經由翻譯

體現

著名翻譯家提出的翻譯標準，有嚴復的“信、達、雅”，魯迅的“寧信而不順”，林語堂的“忠實、通順、美”，傅雷的“神似”，錢鐘書的“化境”，等等。在景區景點旅游英語中也常會遇到這種情況，這時候就需要把它準確的還原成漢語。

中華玉器文化涉及到漢語言的諧音文化，這是英語中沒有的。例如旅游文獻中有句話是：“bats and guards were often used as a basis for more than 100 patterns because the chinese words for bat and gourd sound like good fortune in the chinese language.”在漢語中“蝙蝠”之“蝠”與“福”諧音，而“葫蘆”之“蘆”與“祿”諧音；
福祿是三喜中的兩喜，有著“幸福美滿，加官進爵”的吉祥寓意，所以蝙蝠和葫蘆多見于玉器的基本花樣和圖案，中國人一看即明白。而這句英語只以“good fortune（好運氣）”泛泛的加以解釋，外國人并不能明白其中的美好意味，體會不到中國語言文化之美。這些例子還有很多，這里不再贅述。

1.5 旅游英語中的詩歌翻譯方法

旅游文獻中介紹中國著名的風景名勝歷史文化時會引用一些耳熟能詳的古代詩詞，這就涉及到詩歌翻譯的問題。例如導游帶領外國游客游覽廬山時，來到花徑?；◤较鄠魇翘拼娙税拙右自佋姟洞罅炙绿一ā返牡胤?。白居易被貶任江洲（九江）司馬時，于公元816年登廬山游覽。時值暮春，山下桃花已落而此處卻桃花盛開，白居易有感吟詩一首《大林寺桃花》，中有：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”這句詩翻譯成英文就是：“the fragrance in the human world has withered in the april，while flowers in the mountain （mt.lushan） are in full bloom”。英語漢語兩種語言中都存在詩歌這種獨特的文體，但是英漢詩歌文體各有特色，文體并不對應，這句名詩的翻譯保留了詩歌平衡句式，主要意譯。

元宵節的詩句古詩范文第5篇

漢族的元宵節是最讓我沉迷的。

它有著兩千余年的歷史，在當今中國盛行是無庸置疑的。

元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。

元宵節的第一件大事自然是吃元宵了。不管南方北方，到了正月十五這一天，男女老幼圍在一張桌子上，再端上幾碗熱騰騰的湯圓，在蒸氣籠罩的小屋里還不時傳來幾聲幸?？鞓返男β?。

元宵放燈的習俗，在唐展成為盛況空前的燈市，因此元宵節也叫“燈節”、“燈夕”。在月色朦朧的夜晚放燈，那時可謂是萬家燈火連成一片，壯觀而美麗，怪不得古時有人說：“愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌?！?。

元宵節猜燈謎，從宋代就開始流行，至今不衰。人們將“文義謎”寫在絹燈上?！段飬惭荨吩涊d：“杭人元夕，多于謎為猜燈，任人商略?！睙糁i這個名詞從此出現了。明末揚州馬蒼山把詩歌形式移植到燈謎中，寫了《廣陵十八格》，開辟了燈謎的新境界。清代燈謎繼續發展，文學家還把猜謎活動寫入小說中?！都t樓夢》里，就描繪了許多賈府猜謎的生動場面。