以關愛為題作文【五篇】

命題創新主要體現在兩個方面：一方面是這次命題從過去的道德、思想層面，轉向了生命個體的感情層面，強調的是真情實感，這是江蘇卷作文獨立命題以來的一大突破。另外一方面，時隔五年再次出現關系型命題，即以“××下面是小編為大家整理的以關愛為題作文【五篇】,供大家參考。

以關愛為題的作文范文第1篇

命題創新主要體現在兩個方面：一方面是這次命題從過去的道德、思想層面，轉向了生命個體的感情層面，強調的是真情實感，這是江蘇卷作文獨立命題以來的一大突破。另外一方面，時隔五年再次出現關系型命題，即以“××和××”或“×與××”形式呈現，且還是“虛+虛”的組合。的確讓人大吃一驚，但好處在于考生審題難度降低了?！皯n”和“愛”本身就是我們生活、工作和學習中最常見的兩種情感態度，信手拈來即可。然而壞也就壞在此，題目太生活化，這就導致很多考生在情感定位上不夠準確、深刻，太過庸常，從而可能造成“名人扎堆”的現象，寫成“大路貨”的作文。

當然，整體來說，今年作文題應該是能誘發考生積極思考，極富開放性的，難度也適中，是最能考查出學生的寫作能力，尤其是表達能力的，可以說是近年來出得最好的一道作文題了。

要寫好這道作文題，審好題是關鍵。命題選取了古今中外三則材料，兩則材料是詩歌，一則是抒情散文，從三個不同的維度展現了關于“憂”和“愛”的內涵，即家庭、國家和人生。從其中的任何一個角度來思考立意、切入寫作都可以，還可以從其他角度來人手，只要能夠展示“憂與愛”的深意即可。

以關愛為題的作文范文第2篇

學前教育畢業論文開題報告范文(一)

研究的意義和目的：

一教育愛的含義：教育愛是發生在幼兒園日常生活中教師與幼兒之間一種自然的普遍的關注幼兒身心發展的需要的愛，這種愛的發生是無條件的。由于幼兒目前幼兒教師絕大多數為女性教師，所以教育愛又含有母愛的成分，學前幼兒的身心特點決定了這一階段的幼兒具有很大的依賴性和依戀成人的心理需要，所以就需要幼兒教師以母親的博大的母愛去包容、理解、教育幼兒。教育愛要源于母愛，但又區別于母愛。它需要教師理智地去愛，而非溺愛。教育愛更是一種無功利性地、恒常地愛。

研究的意義：

教育愛對教育，尤其是對學前教育的重要性。

教育是根植于愛的，教育愛是教師職業情感的靈魂。教育愛是人類復雜情感中最為高尚的情感，它不是狹隘的情感，也不是個人知覺情緒的反映，它超越了親情、友情、甚至是愛情。它是一種自覺的、真誠的、無私的、而且是普遍持久的。它是理智的，具有指向未來的性質。教育愛正是這些品質的綜合體。它體現了教育者對教育事業、對學生的一種崇高精神。兒童是未來的希望，尤其是現代教育，對幼兒教育越來越重視的背景下，教育愛顯得更加重要。如果一名教師沒有教育愛，那么她就不會去熱愛教育事業，也就不會去愛兒童，教師和兒童也就不能融合，教育兒童的目的也就不能實現。所以說教育愛是一切教育活動成功的基礎。學前教育學生，將來要面對的是天真活潑的兒童，如果學前教育專業的學生缺乏教育愛，那么幼兒教師隊伍的專業成長就會失去靈魂，隊伍建設就會失去活力，也就無從談論教育改革了。這關乎兒童的未來，甚至是國家的將來。所以說教育愛對教育，尤其是對學前教育是非常重要的。

當前幼兒教師中還存在很多問題。和畢業班學生有一定的關聯。

當前幼兒園中還存在一些幼兒教師體罰幼兒，精神責罰，忽視兒童需要等現象。曾報道過一些案例，浮現出教育中存在的一些問題。如：《幼兒不聽話，老師剪斷指》一6歲幼兒由于不聽老師的話被老師剪下左手食指?！独蠋燇w罰出新招，竟逼學生吞蒼蠅》。如此體罰學生，正表明她(他)們缺乏教育愛觀念，或者有的幼兒教師歪曲了對教育愛的理解。而有的教師錯誤的認為，他們打學生或者罰學生是出于愛，正所謂的愛之深才恨之切，為自己錯誤的行為找到一個冠冕堂皇的借口，真是自欺欺人啊。只有看到了問題的存在和嚴重性，才能去尋找解決的方法和途徑。學前教育專業的畢業生馬上就面臨畢業，接下來就要從事和幼兒教育有關的工作，能否做一個稱職的幼教工作者，就要首先看他(她)具不具備當一名教師的基本素養：愛!所以對學前教育專業畢業生的教育愛觀念的研究是具有積極意義的。

了解學前教育專業畢業班學生教育愛觀念現狀，對改進學前教育對學生的職業情感培養提供借鑒。

教育愛是教師職業情感的一個不可或缺的重要組成部分。這個問題在教師職業專業化的今天是不容忽視和冷落的。教師的全部工作就是為人師表，學前教育專業的學生將來肩負的是教育幼兒的重任，對他(她)們進行角色塑造，確立教師職業情感的培養，樹立正確的教師觀，能夠使他們理解自己的專業目標和對未來自己要從事的職業的定位。如果教師缺乏教育愛，那么她就不能真正理解教育，也就不能真正熱愛兒童。大學教師用自己的教育愛思想來感化和傳輸給學前教育專業的學生，或者在學前教育專業的教學計劃中開設教師職業道德建設和教師素養有關的課程，有助于學前教育專業學生的職業情感的培養。

目前國內對學前教育教師教育愛已經有了一定的研究，但是相比國外，我們做的還有很多優秀學前教育畢業論文開題報告范文優秀學前教育畢業論文開題報告范文。

XX年度細分產業研究報告產業報告調研報告20XX年報告行業報告對學前教育專業畢業班學生教育愛觀念的研究可以在一定程度上彌補這方面的不足。我國歷史上對教育愛雖然有過提及，解放后雖然斯霞有過這方面的探討，但僅僅停留在經驗的總結之上，并未深入系統的研究。目前有許多學者都開始關注教育愛問題，也作過一些研究，但大多都還是停留在經驗和理論上，未能在實踐和理論上作系統的研究。對學前教育專業畢業班學生的教育愛觀念的研究，采用多種方式：訪談、問卷調查、文獻查閱等手段來做研究?？梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a這方面的不足。

為教育者特別是即將面臨畢業要從事幼兒教育的學前教育畢業班學生提供了一個認識兒童的新視角。

在研究的過程中，會通過和畢業班的學生，包括學前教育本科生、五年一貫制畢業生、高職畢業的談話，和發問卷請她們填寫，這也是一種讓她們認識教育愛的重要性的途徑，也會使她們從新的角度和用新的眼光看待教師的職業情感，以新的眼光去認識兒童。

文獻綜述：

國外研究：昆體良已明確認識到并強調教育愛的重要性。他指出：最要緊的是要建立(學生)和教師之間的親密友誼，使他的教學工作不是出于完成任務，而是出于對學生的熱愛。

①裴斯泰洛齊不僅強調教育愛的重要性，而且在教育實踐中以身作則，充分體現了教育愛的精神。阿圖爾布律邁爾指出：在裴斯泰洛齊身上散發著一種難以形容的愛。

②正是這種使所有人感動的熾熱的愛促使他在逆境中奮起，百折不撓，克服重重困難，以實踐其教育理念。昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛的一些思想，卻沒有對教育愛進行系統的研究。對教育愛較為全面和深入的研究要到后來學者了。凱興斯坦納較為系統地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他認為愛并不與教育相矛盾，而是教育所必需的。其次，他認為愛是教師最基本的素質。他指出：凡不能為愛他人而活著的人，就根本不可能成為真正的教育者。

③再次，他將教育愛視為一些特質。這對于我們準確把握教育愛的內涵有巨大的啟發與借鑒意義。最后，他已觸及到了教育愛的本質問題優秀學前教育畢業論文開題報告范文文章優秀學前教育畢業論文開題報告范文出自http：//gkstk.com/article/wk-4492858292651.html，轉載請保留此鏈接！。他在將教育愛視為一種情感的同時，也意識到了這種觀念所蘊涵的一種潛在的危險，即有可能會出現好心辦壞事或稱毒害性教育的現象。他在強調教育者必須具備對塑造具有個性的人的純真的愛的同時，也強調教育者必須成功地實踐這種愛的能力。凱興斯坦納關于教育愛的研究，特別是對于教育愛本質問題的觸及影響了與其同時代及后來的學者的研究。這些學者經過深入研究，最終揭示了教育愛的本質。斯普朗格明確認識到并揭示了教育愛的本質。斯普朗格是最提倡教育愛的人，并對教育愛進行了較為全面、深入地研究。首先，他強調教育愛的重要性，將其視為教育的根，他認為，人類最偉大的力量是愛。

④其次，他認為教育愛的本質是教師幫助學生價值可能性的實現，即幫助其成為他自己。最后，他討論了教育愛的特征。他認為教育愛有兩個方面的特征，即消極方面與積極方面：①消極方面：不籍愛以圖發生作用。②積極方面：并不意圖促進別人的個別價值傾向，而是針對別人心靈的整個價值能力，使他所有的價值傾向發展。

⑤斯普朗格對于教育愛思想研究的進一步深化與發展作出了巨大的貢獻。關于教育愛本質問題的探討極大地加深了人們關于教育愛的認識并促進了教育愛思想研究的進一步深化與發展。Goldstein從實踐層面較為系統地探討了教育愛的一些基本問題。首先，她分析了關于教育愛的研究如此貧乏的原因。

人們認為，教育愛太明顯了，以至于無需研究。

人們認為，教育愛太復雜了，以至于無法研究。

這有其歷史淵源。早在20世紀初期，兒童教師渴望被人視為專家。雖然照顧與愛(caringandlove)非常好，但它們并不象科學知識那樣令人印象深刻(impressive)。因此，愛的研究被忽視了。其次，她非常強調教育愛的重要性。她以愛的三角理論(thetriangulartheoryoflove)

二國內研究：

我國向來提倡尊師愛幼。但歷史上對教育愛的研究可以說是匱乏的。雖然早在春秋戰國時期，孔子就已經認識到愛在教育中的重要性，也提出教育要因材施教，但都未能引起教育者對教育愛的重視。解放后，斯霞總結自身教育經驗和體會對教育愛進行了一些初步的探索。她指出：熱愛教育工作，必須熱愛學生，這是我們做好教育工作的前提，也是我們當教師的神圣職責。我們只有熱愛學生，才能從內心迸發出一股強大的力量⑦她同時認為教育愛體現在教師的日常生活之中。斯霞對教育愛的探索主要還是停留在對經驗的概括和總結。未能在理論上對教育愛進行深入地探討，也未從實踐上去加以研究。這與她所處的時代背景有關，她提出的母愛教育是非常有價值的，但在當時卻受到了批判。目前，教育愛正開始越來越受到廣大學者和教育者的重視。說明人們已經開始注意到教育愛在教育中的重要性優秀學前教育畢業論文開題報告范文工作報告。一些人也在這方面做了探討，但是，迄今為止，國內還沒有關于教育愛較為全面系統的研究。臺灣學者鄧石巖較為系統地研究了教育愛的一些基本問題。首先，他強調教育愛的重要性。他提出：愛是人類精神成長的沃土在家庭和學校里，愛幾乎是教育的全部教材。有了愛，環境再困苦，孩子還是會健全的成長；
失去愛，即使是富裕的境遇，幼小的心靈仍不免枯萎。所以我說愛就是教育的力量⑧其次，他認為教育愛的本質是幫助兒童真正成為他自己。他提出：幫助學生依其根性發展成他自己，是教師最重要的職責......教師的愛表現在慧眼識英雄上，看出每一個孩子的特質，予以啟發、教導和訓練......⑨再次，他認為教育愛是無條件的。他說：愛是一種幫助學生成長的能力。它的特質是給予，所以愛是沒有條件的。當教師的心被條件化時，就很難施展有能力或有啟發性的愛。⑩鄧石巖主要是從活動的角度探討了教育愛的內涵。他的研究是非常有價值的，有助于我們全面、深入地把握教育愛的內涵

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總結：通過對國內外有關教育愛思想主要研究的文獻查閱，我們不難發現：首先，人們對教育愛的認識和研究是逐步深入和發展的。其次，人們對教育愛的研究經歷了從理論到實踐的過程。再次，人們對教育愛的認識和研究具有局限性，即受限于他們對愛的認識程度。最后，在教育愛的研究方面，我們與國外還存在很大的差距。我國缺乏系統的研究，而國外已領先我們很大一截。

研究方法：

訪談法：通過對學前教育畢業班學生面對面的談話，來了解她(他)們教育愛觀念現狀。2問卷調查法：自己設計問卷，對學前教育畢業班學生進行問卷調查，從而得出他(她)們的教育愛觀念。3文獻#from優秀學前教育畢業論文開題報告范文來自學優網http：//gkstk.com/end#法：查閱國內外有關文獻。

進度安排：

年6月272015年9月：畢業論文選題；
2、2015年9月2015年12月20：完成畢業論文的開題報告；
3、2015年12月底2015年3月底前：完成畢業論文的撰寫優秀學前教育畢業論文開題報告范文優秀學前教育畢業論文開題報告范文。

論文框架：

第一章：教育愛的涵義和對學前兒童教育的重要性第二章：當前幼兒教育中存在的幼兒教師對教育愛的缺失第三章：學前教育專業畢業班學生教育愛觀念現狀分析第四章：如何培養學前教育學生的師德(尤其是教育愛)

參考文獻：

[1]、[古羅馬]昆體良著，任鐘印選譯：《昆體良教育論著選》，(北京)人民教育出版社1989

[2]、阿布律邁爾主編，尹德新組譯，杜文棠審校：《裴斯泰洛齊選集》(第一卷)，(北京)教育科學出版社1994年版，第2頁；
第67頁。

[3]、[德]喬治凱興斯坦納著，鄭惠卿譯：《凱興斯坦納教育論著選》，(北京)人民教育出版社1993年版，第135頁。

[4]、EduardSpranger著，查岱山，余文堂譯，孫志文主編：《人的條件》，(臺)聯經出版事業公司民國72年版，第11頁。

[5]、[臺]王文?。骸度宋闹髁x與教育》，(臺)五南圖書出版公司民國72年版，第335頁。

優秀學前教育畢業論文開題報告范文(二)

畢業論文(設計)開題報告

學生姓名：學號：

院(系)：中文系

專業漢語言文學專業

題目：解析張愛玲小說的恐怖電影式鏡頭

指導教師：

xx年xx月xx日

開題報告填寫要求

開題報告作為畢業論文(設計)答辯委員會對學生答辯資格審查的依據材料之1。此報告應在指導教師指導下，由學生在畢業論文(設計)工作前期內完成，經指導教師簽署意見及院、系審查后生效；

開題報告內容必須用黑墨水筆工整書寫或按教務處統1設計的電子文檔標準格式(可從教務處網址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應及時交給指導教師簽署意見；

有關年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯數字書寫優秀學前教育畢業論文開題報告范文工作報告。如2015年4月26日或2015-04-26。

畢業論文參考文獻的引注標準要參照《韓山師范學院本科生畢業論文撰寫標準》(韓教字[2015]53號)執行

畢業論文(設計)開題報告

本課題的目的及研究意義

研究目的：

研究意義：

本課題的國內外的研究現狀

國內研究現狀：

國內對張愛玲小說的電影化表現手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術手法的借鑒技巧：

(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等；

(2)研究張愛玲小說的電影造型：《論張愛玲小說的電影化造型》(何文茜)等；

(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜)；
《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春)；
《論張愛玲小說的電影手法》(張江元)；
《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等；

(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等

國外研究現狀：

海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現代文藝理論來剖析。

本課題的研究內容和方法

研究內容：

張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據恐怖電影的表現手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

研究方法：

本課題的實行方案、進度及預期效果

方案、進度：

年2月2015年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。

年3月2015年4月：論文修改優秀學前教育畢業論文開題報告范文優秀學前教育畢業論文開題報告范文。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。

年4月：定稿。

預期效果：

本文結合恐怖電影的表現手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。

已查閱參考文獻：

書籍：

張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2015年6月第1版。

金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術出版社，2015年1月第1版。

張新穎，《20世紀上半期中國文學的現代意識》【M】。北京：3聯書店，2015年12月第1版。

宋家宏，《走進荒涼張愛玲的精神家園》【M】

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廣州：花城出版社，2015年10月第1版優秀學前教育畢業論文開題報告范文工作報告。

李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，2015年1月第1版。

吳戰壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學出版社，1987年6月第1版。

陳衛平，《影視藝術鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。

聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術出版社，2015年9月第1版。

學術論文：

何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W校學報，2015年第5卷第4期第51頁。

李祥偉《丑趣論張愛玲小說中的死亡意象》，學術論壇，2015年第6期第140頁。

李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學報，2015年第4期第38頁。

張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學院學報，第26卷第4期，第54頁優秀學前教育畢業論文開題報告范文優秀學前教育畢業論文開題報告范文。

屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學學報(社會科學版)，第16卷第6期，第33頁。

何文茜《論張愛玲小說的電影化造型》，石家莊師范?？茖W校學報，2015年02期，第39頁。

何蓓《猶在鏡中論張愛玲小說的電影感》，內蒙古民族大學學報(社會科學版)，2015年第30卷第4期第40頁。

申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報，2015年第19卷第5期第12頁。

吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學報，2015年第1期第204頁。

《恐怖情節心理分析》

《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》

陳文珊《女性、月亮、鬼氣試論《聊齋志異》對張愛玲小說創作的影響》

指導教師意見

指導教師：

年月日

院(系)審查意見

院系(公章)：

年月日

優秀學前教育畢業論文開題報告范文(三)

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應用寫作文體，這種文字體裁是隨著現代科學研究活動計劃性的增強和科研選題程序化管理的需要應運而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項內容轉換成相應的欄目，這樣做，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏；
又便于評審者一目了然，把握要點。

開題報告包括綜述、關鍵技術、可行性分析和時間安排等四個方面。

開題報告作為畢業論文答辯委員會對學生答辯資格審查的依據材料之一

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開題報告的總述部分應首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關課題研究情況、理論適用、研究方法優秀學前教育畢業論文開題報告范文工作報告。

開題報告是由選題者把自己所選的課題的概況(即開題報告內容)，向有關專家、學者、科技人員進行陳述。然后由他們對科研課題進行評議。亦可采用德爾菲法評分；
再由科研管理部門綜合評議的意見，確定是否批準這一選題。開題報告的內容大致如下：課題名稱、承擔單位、課題負責人、起止年限、報名提綱。報名提綱包括：

(2)研究對象、研究內容、各項有關指標、主要研究方法(包括是否已進行試驗性研究)；

(3)大致的進度安排；

(4)準備工作的情況和目前已具備的條件(包括人員、儀器、設備等)；

(5)尚需增添的主要設備和儀器(用途、名稱、規格、型號、數量、價格等)；

(6)經費概算；

(7)預期研究結果；

(8)承擔單位和主要協作單位、及人員分工等。

同行評議，著重是從選題的依據、意義和技術可行性上做出判斷。即從科學技術本身為決策提供必要的依據。

[2]如何撰寫畢業論文開題報告

開題報告的基本內容及其順序：論文的目的與意義；
國內外研究概況；
論文擬研究解決的主要問題；
論文擬撰寫的主要內容(提綱)；
論文計劃進度；
其它。

其中的核心內容是論文擬研究解決的主要問題。在撰寫時可以先寫這一部分，以此為基礎撰寫其他部分。具體要求如下：

論文擬研究解決的問題

明確提出論文所要解決的具體學術問題，也就是論文擬定的創新點優秀學前教育畢業論文開題報告范文優秀學前教育畢業論文開題報告范文。

明確指出國內外文獻就這一問題已經提出的觀點、結論、解決方法、階段性成果。

評述上述文獻研究成果的不足。

提出你的論文準備論證的觀點或解決方法，簡述初步理由。

你的觀點或方法正是需要通過論文研究撰寫所要論證的核心內容，提出和論證它是論文的目的和任務，因而并不是定論，研究中可能推翻，也可能得不出結果。開題報告的目的就是要請專家幫助判斷你所提出的問題是否值得研究，你準備論證的觀點方法是否能夠研究出來。

一般提出3或4個問題，可以是一個大問題下的幾個子問題，也可以是幾個并行的相關問題。

國內外研究現狀

只簡單評述與論文擬研究解決的問題密切相關的前沿文獻，其他相關文獻評述則在文獻綜述中評述?；谡撐臄M研究解決的問題提出，允許有部分內容重復。

論文研究的目的與意義

簡介論文所研究問題的基本概念和背景

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簡單明了地指出論文所要研究解決的具體問題優秀學前教育畢業論文開題報告范文工作報告。

簡單闡述如果解決上述問題在學術上的推進或作用。

基于論文擬研究解決的問題提出，允許有所重復。

論文研究主要內容

初步提出整個論文的寫作大綱或內容結構。由此更能理解論文擬研究解決的問題不同于論文主要內容，而是論文的目的與核心。

[3]畢業論文開題報告的格式(通用)

總述

開題報告的總述部分應首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數據等等。

以關愛為題的作文范文第3篇

   這一周讀弗洛姆《愛的藝術》，這是一本教人怎樣學會愛的書，我想我們不應該僅僅是把這種“愛”理解為愛情，它是包涵更廣博的愛，是一種能力的體現亦是一門藝術。在這里愛并不是我們通常理解的那么簡單。正如作者在序言中說的那樣，這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失??；
如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠的不到滿足。在弗洛姆眼中，愛是一種能力，然后是一門藝術，并不是人人都懂的并不是人人都擁有。

   我們先來看一下本書開篇引的巴拉塞爾士的詩：“一無所知的人什么都不愛。一無所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫無價值的。但是懂的很多的人，卻能愛，有見識，有眼光……對一件事了解的越深，愛的程度也越深。如果有人以為，所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知。”我們應該去認識愛，懂的愛，了解愛，之后我們才能真正擁有愛的能力，享有愛的藝術，而不是在愛之外，卻以為自己深諳此道。無知總使我們欺騙自己卻并不知道被自己欺騙了。

   第一章內容很少，其實我們完全可以把它當做序言之后的序言來看，這里弗洛姆先談了世俗人理解的愛，他告訴我們這些根本算不上是愛，只是一種交易。無疑現實中到處充斥著這種愛，讓人感到絕望，人們就這樣毫無知覺的生活在這種虛假和欺騙中，把這種虛假的愛當做此生的追求，那是可悲的，自以為是的人是可悲的，了解了這種可悲卻無法掙脫的人亦是可悲的。下面讓我們跟著弗洛姆一起看看存在于世俗人中的愛吧。

   弗洛姆說，“大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。”確實如此在生活中我們大多人都持有這種觀點，所以我們努力取悅對方甚至是迎合世俗以求的被愛，什么樣的人是值的被愛的，我們便努力的成為什么的人來贏的人心，顯然在今天物質上的優越是一種，外表的美麗帥氣是一種，當然相比之下絕對是前一種更實用。人們不再考慮自己有沒有愛的能力，而是考慮自己是否擁有被愛的條件，這些無關緊要的條件成了核心，不能不說這是人的愛的能力的一種喪失。

   第二中情況是，弗洛姆說，人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。同這一因素緊密相關的是當代文化的特點。我們的全部文化是以購買以及互利互換的觀念為基礎。人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。

   對于弗洛姆所揭示的世俗中的愛的形式及虛假，我們一眼便能看出來確實如此，我們眼中的愛就在以這種形式而存在，正在被如此左右著，它就如同一種實實在在的交易，這種交易講究等價值即所謂的門當戶對，這一思想深入人心，繼而是各種世俗的約定，世俗的價值亦是愛中用來交換的本錢。愛被如此層層包圍著，完全被遮蔽了它的本質，在這樣的背景下是無法談論愛的。

   弗洛姆說，產生在愛情這件事上一無可學這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網”同“持久的愛”這兩者的區別。人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去式多么寂寞。

   弗洛姆的這段話是很值的品味的，如此三則錯誤，他把世俗的愛幾乎全部否定了，就連我們看似稍微入行一點的第三中愛也一并在內，那只是墮入情網與持久的愛根本不是一回事。如此為我們清零，那么學習愛就成了迫在眉睫的事情了。懂的很多的人是能愛的，對一件事了解的越深，愛的程度也越深。這便是學習愛的準則。如果你選擇無知，那么你離愛永遠都會是那么的遠。

   最后弗洛姆從整體上對本書所要闡述的內容做了一個說明，這也是我們學會愛這門藝術必然要經過的兩步驟：一是掌握理論，二是掌握實踐，如果還有三的話就是把成為大師看的高于一切，這就涉及到追求卓越的心了。這似乎也是學習任何一門藝術必要經過的步驟。

   愛的藝術讀后感2

   剛剛才將費洛姆的《愛的藝術》這本書讀完，它不僅讓我進一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示?！稅鄣乃囆g》從人類最關注打的愛情話題著手，探討了愛的本質，愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。

   在未讀這本書前，我和大多數的人一樣片面的認為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學的，困難在于找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費洛姆《愛的藝術》里我找到了那個指引著我前進的燈塔。

   確實愛就是一門藝術，正如生活是一門藝術一樣。我們要學會如何去愛，就得像學習其他的藝術——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會地位所允許的范圍內，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現今社會里，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內在因素。

   愛應該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發揮而且用不是強制的產物。愛包括了給予、責任、尊重、關心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創造性地去愛，那他必然也愛自己；
但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。

   愛是給予，只有你付出，給予后才會有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認為給予就是在吃虧，其實他是愛的另一種詮釋。

   愛是責任，因為愛，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔的責任，這是一個完全自愿的行為。

   愛是尊重，我們應該關注對方應該按照自身的本性成長和表現，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。

   愛是關心，這一點母親對孩子的愛中表現得最為顯著，我同很多人一樣認為母愛是世間最偉大的愛，因為母親不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據主導地位。

   愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細心的去觀察與感受你會得到意想不到的結果。

   讀完《愛的藝術》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎上，我們是應該適當融入西方文化一種積極進取的特征。

   愛的藝術讀后感3

   弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現代心理學家。最近看了他那本流傳已久的經典之作《愛的藝術》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學派的代表人之一，其在心理學發展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會學等學術菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當今心理學的必讀之作。

   《愛的藝術》（《The art of love》）從人類最關注的愛情話題著手，探討了愛的本質、愛的歷史以及愛在現今時代所遇到的價值和精神危機。愛，是人類社會最普遍而恒久的話題，千百年來無數智者和哲學家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們仍孜孜不倦地探索，如果歌德的那句名言“永恒的女性引導我們向上”，那么，在對愛的不懈探索中：“愛領導人類進步”則表明了愛在關乎人類自身發展與文明創造方面的不可動搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因為“愛”關乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會的演進和發展。愛是每一個人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會正是有了愛才能存在、進步和發展，愛與每個人的日常生活、與整個社會的日?；顒用懿豢煞?，從這個意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結成團結和友誼，所以說愛是聯結國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶?，F今的事實是，對愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀文明高度發展的今天，對愛的困惑卻從來沒有像今天這么強烈地困撓著每一個人。而弗羅姆正是先知先覺的領會到現代人的這一迷惑，這篇發表于上世紀50年代的經典佳作，是作者洞悉現代人精神危局后憑借自己的專業成就而精心烹調的心靈雞湯。

   在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對不同類別愛的意義和在人類日常社會生活中的現實作用的闡述，組成了本書的主要內容。在具體論述時，弗羅姆則通過對比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對愛的性質、表現、現實意義、生理學心理學價值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實的學術和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對一些與自愛相近或相關的概念進行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關系，通過對自愛的辨證和說明，為在現代心理學中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長。在性愛一節里，則重點地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關系，這也是后弗洛伊德時代，精神分析學派對弗洛伊德性學理論的最主要修正和揚棄。

   從心理學上對愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學派主要學術思想的重要領域。愛這個虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個生物特性密不可分。將愛的生物學肇始與個體的人與生俱來的身份認同感聯系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進而聯系到平時切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時對愛的理解更深入和接近客觀實際。其實，愛就是世界的靈魂，愛讓這個世界充滿和諧和幸福。愛其實就是埋藏在每一個人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰?，F代人吝嗇于愛的給予，其實是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯系。在沒有愛的地方，戰爭、殺戮、仇恨和敵對就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進一步思考人類文明所面臨的現實問題，為進一步尋求解決之道開了一個必要的好頭。

   對愛情的要素分析，愛情中幾個不可或缺的基礎因素（或者說是感情）：關心、責任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調，使社會生活呈現出多姿多彩；
愛的這四個元素也是每個人在內心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結合。這四者其實是一個理想的人本主義學者在對人文精神的一次綜合訴求。

   在書中，作者不僅從自己專屬的心理學來分析愛情，而進一步闡明了社會意識形態對個人愛情具有滲透、影響和調節的作用。人類社會發端以來，人從本質意義上來講都是社會中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關系形態，就不再是簡單的心理學范疇，故而作者在分析愛的時候需要引入當時的社會發展形態、社會意識形態。這種思想就是人本主義心理學與弗洛伊德式的、純粹的分析學派最大的區別。

   在行文基調中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對我來說是一次很好的西方美學的洗禮和熏陶，比如倫理學范疇中愛情與個人羞恥的那一段論述就把西方宗教學觀念引入進來，從伊甸園寓言中的亞當和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對人類父權式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學知識，還能得到大量的古典文藝方面的滋養。作者能綜合諸人文學科的功力，特別是作者深厚的理論實力和人文素養更是讓我從心底里欽佩這位心理學大師的風范和廣博學識。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個智者作了一次精彩的美學對話，醉心于每一行甚至每一個文字的同時。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧！

   最可貴之處，不在于書本能為每個讀者切實解決生活中的現實問題，而是通過對愛的闡發矯正現代人心底對愛的誤認，讓人們重新拾起愛的關懷，重建對于愛的信心，這一點是我讀過本書后最大的收獲。

   當然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對現代愛情困局的解說只是引出了一個頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會主義的角度來理解當代愛的缺失?？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當今資本主義世界中愛面臨全面危機的主要原因，但我個人認為愛并不是一個意識形態差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會不斷發展的存在、有精神世界與物質世界的沖突存在，就會有愛的問題的發生。愛是人類始終必須面對的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個腳步。同時，在提出問題的解決方法時，本書顯得特別單薄，沒有提出有創見性的、前瞻性的措施和手段。當然這只是我個人的一點批判。

   愛的藝術讀后感4

   沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之后才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾里希——弗洛姆生活的時代和背景已經跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解并沒有隨著時間的變遷而產生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的了解。

   愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態度”的原因是：大多數人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網”和“持久的愛”這兩者的區別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。

   愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關系，而更多的是一種態度，一種性格上的傾向。這種態度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發現可以激發創作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。

以關愛為題的作文范文第4篇

中圖分類號：D091.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）46-0328-01

1.敏銳切入 高度重視

1984年7月5日，《北京晚報》刊發了《“愛我中華修我長城”社會贊助活動》啟事。7月6日，時任中共中央政治局委員、書記處書記看到這個消息說：“這是一個好的活動，是個大好事”，并在人民大會堂為這次活動題寫了“愛我中華、修我長城”八個大字，9月1日時任中央軍事委員會主席鄧小平題詞 “愛我中華、修我長城”，向全國發出倡議。倡議發出后，在國內外引起轟動，萬里長城起點山海關共收到來自24個省市、地區的捐款。其中，上海市捐款者達86萬余人，捐款總數達70萬元，占老龍頭第一期修復工程總費用的73.2%。自此，“愛中華修長城友誼長存”上海等地市民的深情厚誼一直銘刻在山海關人的心中。今年恰逢“愛我中華、修我長城”題詞三十周年，捕捉這一重要契機，培育和踐行社會主義核心價值觀，開展感恩系列活動，擴大對外文化交流，提振城市形象，被列入山海關區重點宣傳文化旅游工作。省委常委、秦皇島市委書記田向利對活動高度重視，多次作出批示，多次聽取匯報，要求“突出中國夢和社會主義核心價值觀主題，體現愛國情懷、善行河北、幸福港城，打造成宣傳文化工作的一個亮點”。市人大常委會主任李秦生親臨上海出席活動，給予指導。市委常委、宣傳部長楊長新，副市長馮志永等市領導先后19次調度、策劃和具體組織活動。市委宣傳部、市旅游局、市文廣新局、市廣播電視臺抽調專人積極參與活動之中。山海關區委書記曹玉寶、區長張建江親自掛帥，明確區委常委、宣傳部長裴海偉、副區長金晶等5名區級領導具體負責，抽調專人成立工作組，全區24個部門積極參與到活動中來。市、區兩級領導靠前指揮，掛圖作戰，倒排時間，壓茬推進，各項工作做到了分工明確、組織到位、責任到人。

2.明確主題 深度策劃

牢牢把握鄧小平、“愛我中華、修我長城”題詞30周年這一契機，山海關區委宣傳部、區旅游局、文物局、檔案局等部門多方查找30年前發起號召、捐修長城檔案歷史資料，尋找知情人和當年捐款人，走訪有關專家，做了大量基礎性的準備工作。在此基礎上，將本次活動主題定位為：以黨和國家領導人鄧小平、“愛我中華、修我長城”題詞30周年為契機，以“長城情？中國夢――紀念‘愛我中華、修我長城’題詞三十周年感恩系列活動”為載體，突出中國夢和社會主義核心價值觀主題，大力弘揚弘揚長城精神，傳承愛國情懷，塑造城市品牌和人文精神，提升城市形象和市民素質，進一步凝聚科學發展、綠色崛起的強大力量。精心策劃了在山海關舉辦設立“中國長城保護日”倡議大會、在上海舉辦秦皇島“感恩上海，攜手長城”聯誼會、在人民大會堂舉行“愛我中華，修我長城”題詞三十周年紀念大會以及尋找感恩當年捐款人、“愛我中華，修我長城”全市愛心捐款等“三大主題、七大系列活動”。其中：“中國長城保護日”倡議大會及“文化遺產保護與文化產業發展研討會”、 “感恩上海，攜手長城”聯誼活動被列入國家文物局紀念“愛我中華?修我長城”題詞30周年系列活動之中。

以關愛為題的作文范文第5篇

關鍵詞：《小團圓》；
自傳；
三十年

因為《小團圓》是在張愛玲逝世后才發現，作品又凝結了她的半生經歷，有自傳性質，所以曾經甚囂塵上的是對于故事與本事的對照和人物形象的索隱。有人認為作品中的人和事完全可以與作者現實的人生道路一一對應，有人認為“很多人在讀《小團圓》的時候都會特別關注張胡之間的關系。是一個“誤區”。筆者同意前者，認為《小團圓》是張愛玲的半生“自敘傳”這一點毫無疑問。我們可以參閱一下夏志清的《中國現代小說史》，可以很清晰地得出這樣一個結論：夏對于張一生經歷，也包括關于張祖上的歷史，她的性格喜好等的描述競與《小團圓》一絲不差。張愛玲在與宋淇、夏志清的通信中也反復提及《小團圓》的寫作情況。以此我們確認“自敘傳”的說法堅實可靠。后者的觀點本身沒有不妥之處，問題在于他所持的依據：邵出場后“后面還有好多篇幅沒提他”，這顯然沒有尊重作品事實。

有人說“邵之雍不算是男主人公”，但張愛玲自己說《小團圓》要表達的是“愛情的萬轉千遛”，書中關于九莉的愛情故事篇幅最長的就是與邵之雍的一段戀情，邵從第四章出場之后就從沒有消失過。至于其他的與她母親有牽連的男人只不過是男女性吸引的原始欲望，算不得愛情。值得拿來與邵相提并論的是燕山，不過他也只能算是邵離開之后的傷痛寄托者（而且最后他也離開了），何況九莉在與燕山相識之后也并沒有與邵之雍斷了聯系。從邵與日本人的關系、他的文化研究者身份以及漂泊不定的行跡來看，胡蘭成是他的藍本無可爭議。但是小說中講的又不僅僅是一個愛情故事，它所展現的其實是一張以九莉為中心輻射開去的關系網，包括她與父母親的關系、與姑姑的關系、與弟弟的關系、與幾個情人的關系以及與閨密的關系等等。如果從這個角度看的話，事實上全書就只有九莉一個主角，其他角色都是九莉生命歷程中擦肩而過的過客，但也正是通過與他們之間的各種糾葛完成了女主人公心理和精神世界的追摹。綜上所述，我們可以把《小團圓》作為張愛玲的“自敘傳”來讀。

不過，我們又不能僅僅局限于對《小團圓》是否是個人傳記的爭討，因為這樣做會導致對于《小團圓》本文中延續下來的某些張愛玲初期作品一以貫之的心境的忽略。這一忽略的結果是在有意無意間把《小團圓》從張的整個創作中割裂開來，也就沒有把這部人生經歷與創作總結的小說與作者早期作品相聯系，沒有從全人全篇看問題。

既然我們把《小團圓》看作是張愛玲的“自敘傳”，就應該注意這么一個貌似很少有人注意到的問題：生于1920年的張愛玲為什么在創作于1970年代的《小團圓》中只寫到她三十歲？這是一個關聯著女人生命過程和作家創作取向的大問題。三十歲的女人，對于人生的愛和恨、喜和樂基本上都已經經歷過了，接下來的時日就是一個逐漸老化與衰退的過程（不像男人，三十才是而立之年）。她似乎看盡了人世的所有滄桑和變幻，然后才有歇斯底里之后的淡然心境，所以才有了《小團圓》的平靜筆調。在張愛玲的意識里，三十年是一個女人生命的關節點，在她的很多作品里都有所提及。比如《金鎖記》的開頭“三十年前的上?！迸c結尾“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完”：《鴻鸞喜》里婁太太“被三十年間無數的失敗支持著”：《小艾》里的“老姨太年紀……不過三十來歲模樣”、三姨太的年齡“總也有三十多了”；
《怨女》里“一過三十歲就不能打前劉?！?，