試論明中葉曲詞之駢綺派

摘 要：明中葉，上層文人介入戲曲創作，劇壇掀起一股以“詞家學問”為美的駢綺派審美風潮，出現了一批曲辭綺靡、多用典故麗語修飾的“文人之曲”劇作。由于文人的介入，傳奇作品逐步在文學殿堂取得了正式地位，成為精英文化的重要代表。但駢綺派的創作風格將戲文與詩文混為一體，使這種以表演為主的藝術形式淪為文人自娛把玩的“案頭之曲”，削弱了戲曲“劇本位”的藝術特征。

關鍵詞：曲詞；駢綺派；劇本位

中圖分類號：I207.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2013）11-0069-01

明初，統治者在政治、文化上進行高壓政策，對戲曲演出也有嚴格限制。因此，除明太祖第十七子朱權在《太和正音譜》中論述戲曲理論外，鮮有宮廷派劇作家以外的文人對北曲雜劇進行研究。嘉靖之后，政權趨于穩定，天下太平，日益增多的戲曲創作吸引了一些文人學子將目光投注在戲曲理論研究上。李開先、何良俊、王世貞、徐渭等人都先后對戲曲進行探討，提出自己獨到的見解。正德以后，南曲戲文的演唱愈發盛行，南曲傳奇的興起逐漸取代了北曲雜劇。越來越多的上層文士投身于戲曲創作的隊伍，涌現出大批傳奇作品。在這種背景與條件下，明代戲曲理論也隨之蓬勃發展起來。

“駢綺派”是文人介入戲曲創作的產物。元末高則誠是士大夫染指戲文的第一人，其所著《琵琶記》被譽為“南戲中興之祖”。該劇除表現“劇以載道”的儒家道統思想外，亦以其藻麗文辭開辟了后世戲曲創作琢句修辭之端。劇中不乏一些文辭優雅、才藻富麗、“多學究語”的曲子。以第九出《臨汝感嘆》中【破齊陣】一曲為例：

翠減香鸞羅幌，香消寶鴨金爐。楚館云閑，秦樓月冷，動是離人愁思。目斷天涯云山上，親在高堂雪鬢疏，緣何書也無？

該支曲子抒發趙五娘對遠在京城的丈夫蔡伯喈的思念之情，用詞華麗。但“填詞太富貴，不像窮秀才人家”，“皆過富貴，非趙所宜”，字句上的刻意求工導致言辭與人物身份不符，忽略了人物情感的塑造。這一類曲子皆有詩文氣過重而生動不足的通病。

《琵琶記》蔡伯喈一線的典雅藻麗使南戲進入了文人的視野，不再是“村坊小曲”，預示著傳奇階段的到來，對后世戲曲創作影響深遠。受《琵琶記》的啟發，明中后期傳奇的主要流派駢綺派（也稱文詞派）濫觴于成化。文淵閣大學士邱濬所作的《五倫全備記》繼承了《琵琶記》“不關風化體，縱好也徒然”的教化功能。該劇講述伍家幾個兒子為儒家倫理綱?，F身的故事，宣揚“父子有親，君臣有義，夫妻有別，長幼有序，友有義”的五倫關系，第一出便擺明“若于倫理不關緊，縱是新奇不足傳”的創作意圖。但從戲劇本身的藝術價值來看，臺閣體詩派駢綺文風卻如徐復祚《曲論》中所評價：“純是措大書袋子語，陳腐臭爛，令人嘔穢?！?/p>

繼《五倫全備記》開創了駢綺派的弊端后，宜興老生員邵璨所作《香囊記》一劇極力效仿而更甚之?！断隳矣洝贩笱萘怂未鷱埦懦膳c新婚妻子貞娘的悲歡離合，夫妻團圓后以“忠臣孝子重綱常，慈母貞妻德允臧，兄弟愛慕朋友義，天書旌異有輝光”為點題詩，表明作者對封建禮教的高度總結與竭力推崇。該劇因邵璨“習《詩經》，專學杜詩，遂以《詩經》杜詩語句勻入曲中”，對《詩經》和杜甫詩句的大量運用以及典故、對句層出不窮而開辟了明代傳奇曲辭駢綺化和八股化。徐渭最早察覺并指責了這一劇作的弊端：“賓白亦是文語，又好用故事作對子，最為害事?！眳翁斐稍凇肚贰分?a href="http://www.trylelo.com/k/pingjia/" target="_blank" class="keylink">評價《香囊記》道：“詞工，白整，盡添學問?！毙鞆挽褚才u道：“《香囊》以詩語作曲，處處如煙花風柳。

明中葉文壇興起的復古之風助長了駢綺派的發展與壯大，戲曲文辭審美逐漸文人化。越來越多的文人借戲曲創作游戲辭藻，將其視為寄情寓意的工具，戲曲文學便開始進入徹底文人化的進程。嘉靖年間陸采所作《明珠記》被梁辰魚評價為：“摛詞哀怨，遠可方甌越之《琵琶》，吐論嶒嶸，近不讓章丘之《寶劍》?！绷铦鞒酢额櫱s談》則評張鳳翼為：“毋奈為習俗流弊所沿，一嵌故實，便堆砌拼湊，亦是仿伯龍使然耳?！睍r至萬歷年間，梅鼎祚、屠龍、許自昌等更是將駢綺派推向了一個歷史新高度。祁彪佳在《遠山堂曲品》中點評屠龍道：“學問堆垛，當做一部類書觀?！瘪壘_派的愈演愈烈，使得湯顯祖、沈璟的早期作品《紫釵記》、《紅蕖記》都深受影響，可謂“琢調鮮華，煉白駢麗”，“字雕句鏤，止供與案頭耳”。

駢綺派曲詞風格符合文人士大夫的審美趣味，有助于其抒發興致，也使一大批文人投入戲曲創作的行列中。正是因為文人的介入，傳奇作品逐步在文學殿堂取得了正式地位，成為精英文化的重要代表。但駢綺派的創作風格將戲文與詩文混為一體，使這種以表演為主的藝術形式淪為文人自娛把玩的“案頭之曲”，削弱了戲曲劇本的表演性。

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