淺析初中道德與法治立德樹人課程價值表達

依據《義務教育初中思想品德課程標準（2011版）》和《青少年法治教育大綱（2016年）》編寫的部編新教材《道德與法治》新學年已在全國同步使用。這是一門推進國家意識形態教育的課程，是落實黨中央決策部署的一攬子要求，體現的是國家意志、國家行為，國家要求，它深深地注入了紅色基因，打上了中國底色；它在傳承以往的《思想品德》課程思想、道德、政治、法律、心理內容的基礎上，更加突出“立德樹人”的課程使命和價值追求，更加強調家國情懷、中華優秀傳統文化、國家主權和革命傳統教育；堅持改革方向、問題導向，分享當下的追求和期待，思考今后的問題和挑戰。站在新的起點上，在全面啟用統編教材之際，如何把握學科所蘊含的育人功能，明確“培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人”的主旨，是本學科授課教師全新的視野和重大的課題。[1]

一、把握方向，明確要義

黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務。黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議》要求：“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，加強社會主義核心價值觀教育，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人?！鼻敖逃坎块L袁貴仁要求：提高教育質量 要全面落實立德樹人根本任務。因此，落實立德樹人根本任務，體現了新時期貫徹黨的教育方針、實施素質教育的時代要求，是教育系統堅持和發展中國特色社會主義的核心所在，是我國教育的優秀傳統，是時代的要求，是當前教育現實的需要。[2]

如果說立德樹人是我國學校教育的根本任務，那么初中《道德與法治》作為一門課程卻承載著立德樹人的特有使命，是進行青少年學生思想政治教育的“主渠道”?！敖裉?，站在新的歷史起點上，討論課程立什么德的話題，可以明確做出這樣的論斷：概而言之，就是要立社會主義核心價值觀之德”； 如果說“四有”是培養“合格建設者”和“可靠接班人”的總目標，那么中國學生發展核心素養總體框架的出爐，就為中國教育樹什么人勾畫出了基本的輪廓?！叭绻f學生發展素養是學校樹人的價值表達，那么學科核心素養就是課程樹人的價值表達?！弊鳛樾聲r代的合格公民，有信仰、有思想、有尊嚴、有擔當是最基本的底線，政治認同、理性精神、法治意識、公共參是《道德與法治》學科核心素養的具體要求。

二、解讀課標，把握精神

《義務教育初中思想品德課程標準（2011版）》要求：思想品德課程要以社會主義核心價值體系為導向，旨在促進初中學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發展，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民奠定基礎。第一，社會主義核心價值體系是課程的目標價值導向；第二，本課程教學活動的主要任務是促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成與發展；第三，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格公民是課程的最終目標。課程著眼于個體發展和社會發展的長遠目標，使學生在正確認識和處理自我成長、我與他人與集體、我與國家和社會的關系中，逐步樹立道德理想和公民意識，增強參與公共生活的熱情，鍛煉公共生活的基本能力。

《青少年法治教育大綱（2016）》對青少年進行法治教育的總體要求是：進一步深化憲法教育，了解國家基本制度，強化國家認同；初步了解政府依法行政的基本原則，了解重要國家機構的職權；認知國家尊重和保障人權的意義；加深對公民基本權利和義務的認識。了解民事法律活動的基本原則；了解合同和違約責任，樹立誠信意識和契約精神；初步了解物權的概念，加深對知識產權的認識，理解保護知識產權的意義；了解有關民事侵權行為的法律規范和基本原則，認識與學生生活實踐相關的民事侵權行為（校園傷害事故等）；了解勞動權利及其保障原則，以及教育、社會保險等相關方面的法律規定。初步了解政府運行的法治原則；了解治安、道路交通、消防、環境保護、國家安全、公共衛生、教育、稅收等公共事務的法律原則，初步形成依法參與社會公共事務的意識；加深對社會生活中常見違法行為的認知；強化法律責任意識，鞏固守法觀念；了解犯罪行為的特征、刑罰種類，建立對校園暴力等青少年常見違法犯罪行為的防范意識和應對能力；初步認知罪刑法定、無罪推定等原則，正當防衛、緊急避險等概念。初步了解我國司法制度的基本原則；建立尊重司法的意識；初步理解程序正義在實現法治中的作用，建立依法處理糾紛，理性維護權利的意識。

總之，在思想政治學科核心素養的指導下，落實課程標準的要求，以學生的生活為入手點，適時加入新聞時事元素，緊扣新教材的內容，啟發學生進行思考，運用學科思維進行辨證和拓展，用學科語言表述，學會解決現實生活中遇到的問題，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，使遵法學法守法用法成為共同追求和自覺行動。

三、感知教材，理清思路

新老教材之間不是否定和擯棄，而是傳承與創新；新教材的編寫力求在內容的“空泛”、推理的“直白”、結論的“僵硬”上有新突破，在教材結構、知識分布、編寫理念上有新拓展，但從學科內容板塊到學科核心素養都是一脈相承的。[3]

基于個體的心理特征——“心理板塊”、基于潤人心的社會規范——“道德板塊”、基于安天下的社會規范——法律板塊、基于理性認識的思維品質——思想板塊、基于根本利益的堅守——政治板塊分布于三個年級段六冊教材中，分散布局與集中編排相結合。整個教材體系始終以社會主義核心價值觀為引領，遵循科學的育人規律，厚重地承載著德育目標，娓娓地講述著學生生活中的德育故事。

立德，就是立社會主義核心價值觀之德，作為公民層面的愛國、敬業、誠信、友善的核心價值觀統領著整個教材體系的建構，又在單冊教材中給予充分演繹。如七年級上冊《少年有夢》在滲透“愛國”情感，《活出生命的精彩》在滲透“敬業”態度，《網絡交友新空間》在滲透“誠信”品質，在探討同伴、師生、親子和其它生命關系時，都從不同角度和深度落實“友善”這一價值觀。又如，九年級上、下冊將通過系列的國情、國策、成就教育，進一步加深青少年學生的“愛國”情結；八年級上冊第四單元《踐行公共精神》和九年級下冊第三單元《青年的征程》將拓寬敬業精神的內涵；覆蓋教材始終的法治教育，強調的是尊嚴和誠信。

樹人，就是樹具有“政治認同、理性精神、法治意識、公共參與”核心素養之人，它以科學性、時代性和民族性為基本原則，以培養“全面發展的人”為核心，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新等要素。

“政治認同”是指一個公民在社會政治生活中所表現出來的對祖國情感上和理智上的認同感和歸屬感，同時，能自覺維護祖國的團結統一和核心利益。如七年級上冊的《少年有夢》、八年級下冊的《人民當家作主》、九年級上下冊的相關教材都從顯性的角度滲透“政治認同”的核心素養。

“理性精神”作為現代公民的重要素養，是思想品德課教學的重要目標，它關乎學生認識社會、參與社會應有的能力和態度，涉及社會科學的有關原理和觀點，也是達成政治認同、形成法治意識、實現公共參與的基本條件。培養理性精神，要在鮮明展現正確價值觀的前提下，要給學生一些權利，讓他們自己去選擇；給學生一些機會，讓他們自己去體驗；給學生一些困難，讓他們自己去解決；給學生一些問題，讓他們自己去尋找答案；給學生提供一些條件，讓他們自己去鍛煉；給學生一片天空，讓他們自己往前走。應從情感、問題、價值、信仰、行為維度加以培育，以構建學生主體性的概念結構、邏輯模式，有助于提高學生面對多元價值問題時作出恰當解釋、判斷和選擇的智慧，引導學生做富有思想、理智的中國公民。不管是《友誼的天空》，或者是《師長情誼》，甚至是《青春時光》和《做情緒的主人》，都在滲透著許多理性思維和理性精神。

“法治意識”體現依法行使權利、履行義務、捍衛尊嚴的必備品質，是指凝結著自由、平等、公正價值取向的尊嚴，唯有法治才能使人擁有這樣的尊嚴。整個《道德與法治》教材體系以一個專冊的內容加以給學生法治意識、法治思維的熏陶和教育，足以證明本核心素養的重要地位。

“公共參與”展示人民當家做主的責任擔當，是“法治意識”的必然表現，也是“政治認同”和“理性精神”的當然行動。在“公共參與”核心素養培育過程中，應該突出“責任”教育，讓學生通過學會擔當，學會勇于和善于承當責任。實現核心素養，需要體驗，需要踐行，包括愛國行動參與、愛校行動參與、集體行動參與、環境行動參與、公共秩序行動參與、安全行動參與等。如八年級上冊教材最大的亮點就是以公共參與為指向，突出社會觀教育，引導學生形成擔當意識，落實社會責任感教育，無論是讓學生認識“我們應該如何面對多樣的網絡空間”，還是讓學生理解“我們應該怎樣遵守規則”，再或是“積極奉獻社會”等等，都是對“公共參與”的落實。

四、辨析真偽，穩步推進

作為一線教師，如何利用、開發課程資源的問題是永遠的話題，如何把“立德樹人”的課程使命貫穿教育教學的始終，也是一種責任擔當。所謂魚和漁，其實就是“想什么”和“怎么想”。如今，我們沒有手段讓學生想什么或不讓他想什么，但有辦法引導他們“怎樣想”或“想怎樣”?！拔磥硪欢螘r間，中國有可能出現改革非?；钴S，政治方向又很清晰的‘新常態’，這應該是當前各種意見的最大公約數，也是中國以往改革歷程的經驗，而說到德育課程如何更好地履行立德樹人使命的改革，一直以來，不少參與者的最大擔心就是活躍性和方向感的相互干擾，常常有人主張為了其中的一個而不惜犧牲另一個。然而，不爭的事實是：兩者的高度契合才是中國發展之福祉，也是課程發展之正道?！?如何求得推進改革的“最大公約數”，應該是課程實施環節推進立德樹人的著力點，至少有三個突出問題需要辨析。

一是“旗幟鮮明”與“潤物無聲”。給學生提供確定的結論和觀點，維護自己的正面形象，就要插自己的旗子、論自己的道理、刻畫自己的形象，促使學生趨之、信之、仰之。如何表達中國立場、展現中國風采、講好中國故事，問題不在觀點太過“鮮明”，而在于語境的“唯一”與路徑的“虛無” 。

二是學校教育與現實生活。學校教育與現實生活的距離在哪里？距離之問，不在于是否“正面”，而在于是否真實。只要真實、就能釋放“正能量”；惟有真實，才能釋放“正能量”。 問題在于：如何處理好主流價值觀與“多樣化”的關系；如何使學校教育與主流媒體、家庭教育同頻共振。例如，既有“鶯歌燕舞”又有“水深火熱”；既注入“身邊的感動”又抨擊“身邊的丑陋”；既賦予“正面信息”更為鮮活豐富的內涵，又賦予“負面信息” 更為積極向上的意義。

三是正面教育與反面教育。堅持以正面教育為主，并不諱言反面教育的功能。學校教育不是只講正面，社會影響不全是負面；真話與假話之別，不在于正反與否。所謂輸出、傳遞 “正能量”，并不僅僅依賴正面教育，而是兩面都能講、都該講；善與惡、榮與辱、是與非，我們的堅守和出擊，同樣旗幟鮮明，非如此，不能形成“正能量”。講政治要專業化，講專業不要政治化；要用專業的思維，面對真實的情境，反思具體的經驗，才能理直氣壯地堅持正面教育，無所畏懼地進行反面教育。

優秀，之所以優秀，是有心之人、用心之人、不忘初心之人，是具備點石成金本領之人。站在新的起點上，要有與新課程同行的態度和定力。在核心價值觀的引領下，我們要秉持“回歸生活”的德育理念，把道德價值觀學習的主動權還給學生，處理好生活、知識、價值引領三者之間的關系；注重品德思維能力與行為能力培養，著力引導教學過程的變革，更好地體現課程的綜合性、開放性、實踐性、參與性；通過美文和朗讀，高揚青春文化，陶怡道德情操，更好地使用優秀的文化素材，提升德育課程和教材的人文品質。學會留白，關注生成，注重教化，不機械、不搖擺、不強迫，樹平凡的楷模、用身邊的實例、普通人的故事，講道理，說人話，任是無情也動人。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。探索立德樹人的課程和教材使命，我們既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。只有不斷探索，不斷前進，我們才有能力、有信心讓我們的學生發現新自我，擁有新未來；我們才有機會、有可能為我們國家培養真正的建設者和接班人！

參考文獻

[1]《義務教育思想品德課程標準（2011版）解讀》 教育部基礎教育課程教材專家工作委員會編寫 2012.02

[2]《青少年法治教育大綱（2016年）》教育部、司法部、全國普法辦 2016.07

[3]《立德樹人的課程使命—回顧與展望》 朱明光 云南省部編新教材省級培訓講義 2017.06