民間吉祥圖樣生殖崇拜與我創作構思

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01

一、民間吉祥圖樣生殖崇拜的發展

中華民族的文化源遠流長留給了我們豐富的文化遺產，從古至今能反映中國元素的形象很多，大多以民間流傳的各地風俗為主。其中民間的吉祥圖樣形式構成了主流文化得到了廣泛的流傳。大多以表達人們心中愿望為主。然而這是一個相當漫長的歷史時期，400萬年前至100萬年前的非洲便出現了猿人并一步步向智人的道路邁進，直至五至七千年前，還是母系社會，因此在圖騰崇拜的同時，崇拜母親，崇拜她的生育與哺乳能力。1979年在遼寧喀刺沁左翼蒙古自治縣東山嘴發現了距今約五千多年以前的遺址，這是原始社會大型的石質祭壇（直徑3米）同時出土了兩件陶質無頭孕婦裸體小像，被稱為中國的“早期維納斯”考古專家以及民俗學者，有的認為她是“生育神”“農神”也有的說她是“地母”。中國人極為重視生，重視“多子”這對于原始的落后的農業經濟無疑是一個補償，于是當古老的生殖崇拜形式被文明的輕紗遮蓋以后，祈禱子嗣便向多方位、多角度轉化，各種形式在民間廣泛流傳至今。通過平時對美術史的學習，通過多次寫生與實地考察我對中國民間吉祥圖樣的生殖崇拜觀念及其寓意和它們的表現形式產生了濃厚的興趣。也激發了我的創作靈感，經過一段時間得學習研究以及考察回來以后的資料收集，圖片收集，論文研究，讓我對中國傳統吉祥圖案的生殖崇拜的表達方式有了更深一步的了解。中國的吉祥圖樣淵源久遠流傳甚廣，從原始時代的母性生殖崇拜作品《原始維納斯》以及歷代巖畫、石刻、石雕、畫像石、畫像磚到現代的剪紙藝術、年畫藝術、刺繡藝術、磚雕木雕等等，都有其形象刻畫，歷經數千年的藝術加工無處不充斥著生殖崇拜的影子，都經歷了我國的不同時代，也見證了我國的文化發展歷程，以及留下的豐厚的文化遺產，流傳至今不得不讓我對中國的吉祥圖樣發展史感到贊嘆。

二、民間吉祥圖樣的表現形式

遠古先民對生命的起源有許多遐想，產生了很多神奇瑰麗的始祖神話傳說，形成了奇異神秘的圖騰崇拜，生殖崇拜女媧造人，盤古開天辟地等神話傳說就是一種原始崇拜觀念的現實反映，是一種生育崇拜，圖騰作為一種歷史符號，有些已經淡化，有些作為民俗民情沿襲至今，從遠古的巖雕、刻畫、石刻至鄉土風俗以及民間的年畫，剪紙都是寄托人們愿望的表達方式。從最初的簡單造型到后來的造型多樣化，顏色的豐富，都給了我很大的創作靈感，讓我對吉祥圖樣的生殖崇拜產生了好奇心，這種在我們的生活中無處不在的民俗、民風在已經被我們漸漸忽略的時候，又重新回到了我的視線中，以至于在身邊隨處可見。就像姥姥家的被褥面都是吉祥圖案，只要細細觀察到處都有吉祥祝福的寓意，正是這種隨處可見的東西卻被我們忽略，而好多吉祥祝福寓意的傳統正在被我們遺忘，被我們這一代遺忘，所以我要以我的方式去表達我對吉祥圖案的理解。

通過收集的資料使我了解了好多隨處可見的東西都有其不同的寓意，例如有子的植物都可以用來表達多子多福，就像葫蘆、南瓜等等，還有運用字的諧音來表達，例如蝙蝠就是運用“蝠”和“?！弊值闹C音來象征吉祥福氣的寓意。在民間的年畫“五福臨門”就是五只蝙蝠圍繞著一扇門，來傳達祝福的寓意，很多民俗美術作品就是這樣產生的。

然而祈禱子嗣的美術創作活動，源于人們將祈禱多子的心里具體化、形象化的欲望的表露，為了祈禱子嗣，中國人可以說是全力以赴，調動了一切積極因素，他即給我們留下了無數的美術民俗作品但相反的是又造成了十分尷尬的局面，遺留下了好多表現封建思想的民俗作品，然而美術民俗作品只是歷史的記錄與遺留物，隨著社會的不斷發展，人們思想的開放與進步反映社會新的觀念的民俗美術作品也會涌現出來。

現代畫家傅抱石的《麗人行》就是根據杜甫的一首詩所作?！叭氯仗鞖庑?，長江水邊多麗人”描寫的就是“吃卵求子”的習俗。吳昌碩的《葫蘆》也是就葫蘆多子來表達多子多福的寓意。

三、生殖崇拜吉祥圖樣對我創作的啟示

我的創作構思就定格在吉祥圖像這一民間風俗，關于生殖崇拜的圖樣深深的吸引了我，是民俗與中國傳統的結合，但通過我的觀察大多都是以年畫的形式出現，而我的畫面將如何避免年畫的束縛？怎樣運用民間圖樣的吉祥寓意去體現現代感的畫面美？這正是我的創作中應該具備和注意的。在我的創作中將會運用大量的吉祥符號例如連生貴子、葫蘆萬代、榴開百子、桃獻千年、百子圖，都是依據諧音，借喻來祈禱子嗣，極有寓意的圖像在我的畫面中都將表現出來。和合相扣、魚戲蓮，都是表達生殖崇拜觀念的男女結合。另外在畫面中還有蝙蝠，因其“蝠”與“?！钡闹C音所以蝙蝠便成了好運氣與幸福的一種吉祥象征物，凡是表示祝福的主題，都可以通過畫蝙蝠來表示。如意，象征著吉祥的器物，用玉、竹、骨等制成。祥云，云是由水滴等聚集形成的空中懸浮物，在古代被賦予很多神秘色彩。九鳳圖，相傳鳳為群鳥之長，是羽蟲中最美的，飛時百鳥相隨，因此被尊為百鳥之王，是祥瑞的象征美好的征兆。葫蘆藤蔓綿延，果實累累，籽籽繁多被視為祈求子孫萬代的吉祥物，長生不老圖案為落花生，落花生簡稱花生，俗稱長生果，花落時子房柄鉆入土中發育成累累果實，民間喻為子孫不斷或長生不老?！暗麘倩ā睉倩ǖ暮Ｓ脕肀扔鲪矍楹兔罎M的婚姻，“榴開百子”石榴多子，因此在民間是多子多育的象征，它直接表達了人們對子嗣繁衍的渴求，“瓜瓞綿綿”用來祝頌子孫昌盛，事業興旺喜事不斷。

這些圖案在我的畫面中都將表現出來，運用不同的形式，表現各有寓意的畫面。主要就是為了擺脫民間傳統繪畫中人們對吉祥圖案的束縛，以及在人們觀念中形成的年畫模式。因為只要一提到吉祥紋樣人們會很自然的聯想到年畫那種大紅大綠的顏色。這并不表示我否認那種繪畫，現在好多的服裝、日用品都會帶有鮮艷的純顏色，我只是想以全新的形式表達。我將會以全新的構圖、色彩、造型表現傳統的吉祥圖樣和體現它的深刻內涵。在我看來民間流傳的年畫給人最初的印象就是其鮮艷的純顏色掛在家里比較喜慶，其次是它的吉祥寓意。我為了擺脫這種年畫的束縛使用的顏色背景是灰色系，不會那么醒目但是背景里面會包含很多吉祥的寓意，灰色的背景主要是為了突出我要表達的主體物“扣碗和魚戲蓮”這個主題。我之所以主要表現這個主題主要是為了表達長久以來人們對生殖崇拜的向往和人們心中意愿的傳遞，作為中國人根深蒂固的思想觀念，對男女結合后早日開花結果，多子多福及相關的吉祥寓意有著很深的情節。我正是想通過我的創作來表達人們長久以來對吉祥圖案的喜愛。這也正是我創作的靈感所在，我本人對很民俗很有中國元素的東西很喜歡，所以我的創作也都會偏向這一方面，以表現我們中國古老的文化加上我自己的理解為主。

吉祥紋樣給了我很大的創作靈感，讓我通過這些吉祥的寓意引申出很多平時想不到、注意不到卻又在我的身邊隨處可見的素材。在我們的日常生活中有很多我們可畫的東西，只是被我們漸漸的忽略，很多平時隨處可見的事物都有很多刻畫的價值，而那些被人們忽略的要在我的畫面中體現出來，那我們就是在創新，畫隨處可見的東西，表現它們的另一面，發掘它們不同的美，賦予它新的生命，用我們自己的繪畫手段展現我們歷史悠久的民間文化，這正是我們應該做的，我要用自己不同的表達方式繼承和展現我國的民間文化遺產。