弘揚孝道文化,構建和諧清豐

清豐縣位于河南省東北部，冀魯豫三省交界處，總面積828平方公里，可耕地面積82萬畝，轄3鎮14鄉，503個行政村，總人口66萬。

清豐，古稱頓丘。春秋屬衛，漢置頓丘郡，曹操曾任頓丘縣令。唐大歷七年，因境內有隋孝子張清豐門闕，朝廷析頓丘、昌樂（今南樂縣）之四鄉置縣，欽定為清豐縣，沿襲至今，已有 1200 余年的歷史?！爸倚⒊鲇谛┲T”，唐代名將頓丘人南霽云平定“安史之亂”，斷指罷宴，壯烈殉國，在原縣城北關外，建有南霽云廟，與張清豐祠遙相呼應，清豐因此而“忠孝貫城”?？谷諔馉幒徒夥艖馉帟r期，是冀魯豫革命根據地的中心區和發祥地，一代偉人鄧小平和老一輩革命家宋任窮、王宏坤、楊勇、蘇振華等曾在此戰斗、生活和工作，在“清豐縣冀魯豫邊區革命根據地舊址紀念館”保存有大量的革命史跡，對研究我黨、我軍的歷史，繼承革命優良傳統，弘揚愛國主義精神，具有重大意義，被譽為“中原紅都”。清豐人民自古勤勞善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成風，是全國唯一一個以孝子之名命名的縣，有“孝道之鄉，禮儀之邦”的美譽。

一、清豐孝道文化淵源

清豐物華天寶，民風淳樸，孝道文化積淀深厚，孝親敬老，代代相傳，孝道文化貫穿于整個歷史長河，已成為延續數千年中華傳統文化的一個組成部分。

上古時期，清豐位于被考古界公認為“中華龍鄉”——濮陽的中心區，是黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜等華夏祖先們重要的活動地區。舜繼堯位、孝行天下，“孝感動天”的故事當之無愧地被列入“中華二十四孝”之首。

春秋時期，孔子周游列國至衛都（頓丘一帶），廣傳“仁孝”，生活于衛國的孔子弟子子路、閔損等，深受孔子孝道思想的感化?！白勇坟撁尊B親”、“鞭打蘆花”的孝道故事廣為流傳，分列《中華二十四孝故事》之二、之七位。清豐孝道文化伴隨著社會文明的進步而不斷發展，并賦予了一些新的內涵。

自秦代以來，歷代官修正史立有《孝義傳》，以孝齊家、以孝治國，極力推廣孝道的教化。

漢王朝提倡“孝治天下”，設立了察舉考試的孝廉制度。西漢儒學家、易學家頓丘人京房，孝聞四方，初元四年被舉為孝廉。東漢時期，魯峻、曹操因舉孝廉，而任頓丘縣令，成為清豐孝行的一代典范。

晉人吳猛，生于東郡（古頓丘一帶），留下了“恣蚊飽血”的千古佳話。

南北朝始，“不孝”被列為“十惡不赦”大罪之一，進一步推動了華夏民族孝道文化的發展，對于鞏固清豐孝道文化產生了重要的影響。

隋頓丘人張清豐，終身以打燒餅為生，雖一世清貧，但他善待雙親的孝行，在當地廣為流傳，開皇年間被舉為孝廉，為侍雙親終未出仕。后人為紀念他，將所在地更名為“清豐店”，并建祠立碑。唐大歷七年，魏博節度使田承嗣，以縣境有隋張清豐孝子門闕，遂表奏朝廷欽定以“清豐”之名為縣名，延續至今。

宋元時期，孝道作為一個基本的社會問題，完全進入了社會道德規范的范疇，做到了家喻戶曉，深入人心，已發展為一種根深蒂固的華夏傳統文化。

明清時代，朝廷也極力提倡孝道，昭示其尊老敬賢的教化。在清豐一帶，關于孝道與崇老的文化和習俗，則有更為豐富的文字記載。如在清光緒年間，清豐瓦屋頭葛氏“割肉孝姑”，朝廷賜匾“純孝可風”，并對時任縣令、村官晉爵；柳格鄉后士子元村的劉永之，為使其父魂歸故里，往返清豐、新疆，步行數萬里，歷時四年有余，其孝行轟動了朝野，朝廷賜 “萬里歸親”御匾以彰其孝；紙房鄉大什字村趙文炳，因無力厚葬雙親，為解心中之愧不斷為父母墳塋添土，日積月累，堆積而成“趙氏孝子墳”。2002年，我縣韓村鄉出土的唐代孝子張德琰為其父母敬造的彌勒佛像，為清豐孝道文化提供了又一古老的歷史佐證。

伴隨著清豐社會的文明進步和人類的繁衍生息，孝道已逐漸積淀和內化為人們深厚的心理情感，成為了一種永恒的人文精神和普遍的倫理道德，進而形成了濃厚的清豐孝道文化，她穿越千年時空對清豐大地乃至周邊地區產生了廣泛而深刻的影響。

二、孝道文化對清豐的影響

清豐因“孝感動天”、“子路負米”、“萬里歸親”等孝行故事的廣泛流傳，使人們對孝道故事耳熟能詳，無論年紀古稀的老人，還是稚氣未脫的孩童，都能或多或少地講出一些清豐孝道故事。歷史上先后涌現出了以張清豐、劉永之等為代表的一大批孝順人物，其孝道理念深入人心、代代相傳，使中華民族的傳統孝道美德深深扎根于人民大眾之中。

在唐代，頓丘城設有“廣孝坊”，明代在縣城南關外建有“隋孝子張公祠”，清代在縣城建有“清賢祠”，以列表鄉里孝賢名士，倡導尊老敬賢的道德風尚。

建國初期，周總理曾對外國記者說“我國中原地區有個孝子叫張清豐，后人為了學習他，把他去世之日，即農歷的十月初一定為‘孝親節’。所謂‘孝親節’就是孝敬父母雙親，卻不同于你們西方僅過‘母親節’?！倍兰o九十年代，時任國務院總理的李鵬同志來濮陽視察，路過清豐縣時，看到了張清豐孝子亭，對我縣保護和傳承孝道文化的做法給予了充分肯定。

清豐孝道文化及保留下來的部分歷史遺跡，在見證時代風雨變遷的同時，還在繼續發揮著旌表古人，勸人行孝的重大現實價值。它不但對于研究隋、唐以來中原地區孝道文化的發展、沿革提供重要的歷史佐證，而且對當今全社會形成尊老、敬老、愛家、愛國的良好社會風氣，依然發揮著獨特的教育和感化功能，對于經濟社會發展產生了深遠的影響。

三、弘揚孝道文化的做法

（一）各級黨委政府高度重視 孝道文化建設力度加大

為做好我縣的孝道文化工作，加強孝道文化的軟硬件建設，打造清豐孝道文化品牌，縣委、縣政府高度重視，精心組織，成立了以縣長為組長，以宣傳、文化、廣電、史志辦、檔案局等部門為成員的孝道文化建設工作領導小組。定期召開工作推進會，實行跟蹤問責。做到有人管事，有人辦事，形成黨政主導，責任單位齊抓共管，社會各界積極參與的良好局面。在2007年的《政府工作報告》中，明確提出了規劃建設孝道文化園，縣委、縣政府把孝道文化建設經費納入財政預算，逐步加大孝道文化建設投入。

（二）廣泛開展孝道文化活動 加快孝道文化建設步伐

特別是近年來，在縣委、縣政府的正確領導下，縣委宣傳部、縣文明辦、縣文化旅游局、縣文聯、縣婦聯及各鄉鎮黨委、政府，組織了 “孝道文化”宣講隊，利用宣傳標語、廣播、文藝表演等形式，多次舉辦了“弘揚孝道文化、構建和諧清豐”的大型宣傳活動。采取“自上而下宣傳、自下而上評選”的辦法，在全縣廣泛開展了一系列的以敬老孝老為主題的“好媳婦”、“好婆婆”、“當代孝子”、“五好家庭” 、“和諧平安家庭”、“孝道文化進校園”、“文明家庭” 等有益活動。對縣、鄉、村評選出來的典型孝道人物事跡，在電視臺、大河清豐網、報刊等媒體，進行廣泛的宣傳報道。大力倡導尊老、敬老、助老的社會傳統美德，使社會不良風氣得到了有效遏制，新風俗、新觀念得到了褒揚，城鄉“當代孝子”、“五好家庭”、“文明家庭”、“好媳婦”到處涌現。形式新穎，靈活多樣系列活動的開展，營造了濃厚的社會氛圍，推動了家庭和諧、社會文明進步，突出了清豐孝道文化特色。

（三）挖掘整理孝道文化資源 積極開展孝道文化學術研究

清豐縣委、縣政府始終把孝道文化建設，做為構建和諧社會的重要載體，積極做好孝道文化的傳承工作，組織成立了“清豐孝道文化研究會”，開展了史料搜集、走訪調查、科學論證等一系列卓有成效地工作?？h有關部門組織專家、學者、民間文學工作者，多次召開孝道文化學術研討會，對孝道文化進行探討和研究。民間文學“清豐孝道傳說”相繼被清豐縣政府、濮陽市政府公布列入首批縣級和市級非物質文化遺產保護名錄，近日被河南省政府公布列入第二批省級非物質文化遺產保護名錄。由國家紅學研究專家唐孝方同志編寫的《清豐孝道文化研究資料》一書已出版。國家三級編劇萬鋒偉同志創作的大型古裝戲《張清豐》，已搬上了舞臺?！爸腥A孝親敬老之星”、“河南省敬老之星”、感動清豐“十大人物”劉章順同志編寫的《思念到永遠》及原縣人大主任齊鴻飛同志編寫的《母祭》一書等均已出版。

（四）孝道文化遺址的保護與開發進一步加強

清豐縣各級黨委、政府歷年來十分注重孝道文化遺址及實物的保護與開發，包括孝道文化古遺址、古墓葬、古建筑、石刻、近現代孝道文化史跡及代表性建筑和歷史上各個時代的重要實物、藝術品、圖書資料以及口頭傳說、民俗活動、祭祀禮儀等，對所有的孝道文化資源登記造冊，實行了規范化檔案管理。如為了使清豐亭“孝子碑”得到有效的保護，1989年，在縣城西北隅，對隋孝子張清豐碑進行重修并建“清豐亭”，后被濮陽市人民政府公布為市重點文物保護單位。1996年，在縣城東北角豎立了唐將南霽云石雕像，在清豐亭內立隋孝子張清豐石雕像與之相呼應。2006年縣政府籌資，對清豐亭、張清豐雕像等孝道文化遺址進行了維護和修繕。清豐孝道文化遺址，是祖先創造并遺留給我們的寶貴財富，我們有責任和義務保護好并傳承給后代子孫。

在新形勢下，弘揚中華民族傳統孝道文化，是貫徹黨中央提出的“以德治國”戰略思想的具體體現，是構建和諧社會的重要載體。我們將大力弘揚清豐孝道文化，積極做好保護、開發和利用，進一步推動清豐孝道文化的傳播，提升清豐孝道文化在全國的影響力和知名度，為弘揚孝道文化、構建和諧清豐做出不懈的努力！