2023年大學教育論文【五篇】

戲曲作為中華名族唯一活得藝術已經垂死不遠了，人們在忙什么？看庸俗的電視節目，西方大片，學生忙著考分，城里人像鐘表一樣的生活、、、、今年，在家鄉的集市上碰見唯一個人買碟的，赫然有這些粵劇和京劇碟，問老板下面是小編為大家整理的2023年大學教育論文【五篇】,供大家參考。

大學教育論文范文第1篇

1、現代戲曲的沒落

戲曲作為中華名族唯一活得藝術已經垂死不遠了，人們在忙什么？看庸俗的電視節目，西方大片，學生忙著考分，城里人像鐘表一樣的生活、、、、今年，在家鄉的集市上碰見唯一個人買碟的，赫然有這些粵劇和京劇碟，問老板可好賣？答曰：基本沒人要，以前還有老人來購買，像現在你這樣的年輕人未曾碰見買這種碟的。

2、戲曲教育的困擾

作為戲曲專業的學院，在戲曲市場不景氣的社會背景下，是如何得以生存的呢？關于這個問題，經過專業的調研，得到這樣的一組數據：1999年報考人數為547人，2000年為612人，比上年增加12%；
2001年960人,比上年增加56%;2002年達到2289人,比上年增加138%,總人數已是4年前的4倍。由此看出:該學院報考人數是呈逐年大幅度增長的趨勢。這一組數字,或許可以引起我們的思考。但隨著現代化的不斷發展，在2011年，中央戲劇學院表演系共有3700多名考生中，報考京劇的只有47人，僅僅只有招生人數的三倍。原來還可以十選一，現在報名的就只有三、四十個，戲曲學院沒多少選擇性。生源數量大幅減少，已經成為各戲曲院校不得不面對的嚴峻形勢，更不要說生源的質量選擇。在戲曲教育本身來說，對考生的吸引力不夠。在當今社會的大背景下，受到待遇、職業發展等多方面的影響，戲曲教育則不斷萎縮。報考人數不斷銳減，必然影響生源質量。對于戲曲教育，師資隊伍也是重要環節。專業帶頭的年齡偏大，而中堅力量不足。在師資隊伍的建設上存在斷檔的問題。

3、當今社會下戲曲教育的興起

現代文明中，戲曲表演雖然在不斷的掙扎，但是幼兒戲曲或者說是中小學戲曲的表演正在不斷的走向大熒幕，越來越多的幼兒，學生參與到戲曲的學習和表演中?？粗變荷鷿谋硌?，那特有的藝術韻味，雖然表演出了戲曲的另一種風格，但是老一輩的戲曲也需要成長更多的當代大學生來詮釋戲曲獨特的美，更能將戲曲的“活”演示的淋漓盡致。

二、現代文明下的戲曲教育教學應如何走下去

1、加強戲曲教育

（1）加強審美觀的教育

近幾年來，在一些學校開設了《中國古代小說戲曲鑒賞》、《唐詩宋詞欣賞》等選修課程，在觀看京劇《霸王別姬》、豫劇《小二黑結婚》、越劇《西廂記》等表演，每到結束的時候，都會讓學生寫下收獲。但是很多學生除了寫一些政治概念的表述或者對國家、民族熱愛的空談以外，基本談不上對作品的個人感受和體驗。閱讀和欣賞的戲曲作品，不能帶給他們審美的愉悅。一種令人心動的魅力，他們卻怎么也抓不住。在現實生活中，科學知識的價值力量和現實的就業壓力，使得大學生都把精力放在了專業學習和各種帶來優勢的考試上面，嚴重影響了其他方面的素質發展。在他們心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領域越來越小?，F在的部分大學生普片缺少敏銳的感覺、直覺、領悟、靈氣等。造成問題的原因固然是多方面，也強烈折射出大學生審美教育的嚴重缺失。審美素質的加強對于整體教育是十分必要的。意識審美教育可以陶冶人們的高尚情操;二是審美教育所造就的智力的完善是培養人才的必要環節；
三是也給探索科學奧妙提供了巨大的動力。不是隨便什么人都可以登上戲曲表演的舞臺，只有懂的美才能詮釋戲曲藝術。開展審美教育是戲曲教育關系成敗，起決定性作用的因素。

（2）提高戲曲藝術在我國教育行業的地位

戲曲表演，當讓就需要戲曲觀眾，沒有欣賞戲曲的觀眾，表演者付出的心血也將付之東流。各級文化、宣傳、教育等部門、媒體應把戲曲作為傳統文化的一個重要方面對待。設計工藝廣告，呼吁人們重視地方戲曲文化。其次是培養戲曲藝術的后備人才，讓戲曲走進校園。另外，增加戲曲教育的平臺，在學校中設立學習戲曲的社團，為學生提供了解戲曲學習戲曲的機會。舉辦戲曲演唱比賽、戲曲舞臺劇表演比賽、戲曲知識競賽等，促進人們對戲曲的了解與關注，為戲曲的教育添磚加瓦。

（3）培養學生對戲曲的興趣愛好

幾十年來的教訓是深刻的。很多的音樂人士（尤其是年輕一輩）知道貝多芬、莫扎特、巴赫，卻不知道昆曲為何物，不止梅、尚、程、荀“四大名旦”。這種對傳統文化認知的匱乏，造成了年輕人鑒賞傳統藝術能力的不足。從廣義的大文化方面介入，讓青年一代感受戲曲藝術的風姿和風采，感受古典藝術之美，進而加深對我們民族文化如戲曲文化的學習、理解和認識，培養出當代學生對戲曲的熱愛，培養學生對戲曲的興趣應該是一個循序漸進的過程。人與人存在天賦上的差異，但起決定性作用的是教育和環境，只要教育得法遵循學生認知、心理活動規律，在戲曲教學的初級階段是讓學生認識戲曲的綜合性特點和戲曲的基本常識。其次，應深入淺出，注意選擇容易吸引學生的戲曲片段（例如經典的《黃梅戲》等），讓學生在感受戲曲的獨特魅力的同時學到戲曲知識。讓學生真切接觸戲曲的魅力，要進一步提高學生們對戲曲的興趣，必須讓學生深入了解戲曲藝術。除了課堂教學，還可以利用課余時間組織學生看戲曲排練、演出以及參觀演前的準備工作等活動，讓學生直接接觸戲曲表演實際，親身感受戲曲藝術的魅力。

（4）應為學生提供更多的實踐機會

中國戲曲歷史悠遠，源遠流長，具有鮮明的民族風格、地域文化風情。課本上介紹的戲曲品種眾多，也經常聽到爺爺，奶奶哼幾句，但是實踐的畢竟太少。在理論知識教育的前提下，應該經常讓學員看戲曲片段，進行模仿秀的表演比賽，展示創作出具有自己特色的臉譜，了解臉譜的象征意義（如京?。?。

“不進園林，怎知春色如許？”這是昆劇《牡丹亭》中的一句唱詞，沒有實踐怎么知道那滿園的“春色”。實踐更是為年青人打開了一扇欣賞傳統戲曲的大門，在不斷的實踐中，逐步從興趣發展到熱愛，再到發自內心的喜歡。通過身臨其境的現場欣賞、體驗、感受深化對課堂戲曲知識的理解，又可以運用課堂所學知識更好地鑒賞戲曲表演。

2、戲曲招生應放寬招收限制

大學在內的現代戲曲人才培養學校與傳統首要的差異在于招生制度的規章上?，F在的大學戲曲教育都實施嚴格的招生選拔制度，盡管由于戲曲在社會上逐漸趨冷，學校仍有機會從數倍甚至數十倍愿意就讀的報考者中選擇先天條件較佳的學生進行專業化的戲曲教育。從理論上看，這樣的招生機制顯然比起傳統教學更有可能培養出一流的表演藝術人才。然而令人困惑的是，戲曲表演就像體育訓練一樣，要“從幼兒開始”決不是一句空洞的口號，只有在兒童骨骼尚未定型之前就開始嚴格的基本功訓練，才有可能培養出合格的人才——這就是業內人士所說的“幼功”的重要性?，F實的狀況卻是，中專招收的小學畢業生學戲年齡已經偏大，更遑論大學。雖然先天條件相對優厚，但是戲曲學校也只能招收專業基礎空白、且已過最佳學戲年齡段的學生，即使老師和學生自己都花費數倍的努力，技藝的發展前景已經不可避免地受到身體條件所限，進而嚴重影響戲曲表演全行業技藝水平的提升，并且影響學校的招生吸引力與成材率；
戲曲學院的表演演奏專業學生又只能從戲曲類中專畢業生中錄取，沒有足夠可供選擇的生源，更成為了戲曲教育發展的一大瓶頸。適當的放開招生限制，擴大招生范圍和數量，對于戲曲教育的延續、發展都有著至關重要的作用。所以當今的大學戲曲教育應該盡量放寬對于招生的限制，對于條件優異，卻沒有達到招生要求的學員，放低門檻，讓其能夠更好的學習戲曲、傳承戲曲教育。

三、大學戲曲教育教學的傳承與發展

1、戲曲教育的價值

（1）藝術觀賞價值

中國戲曲誕生于兩千多年前的漢代戲曲的搖籃中。作為百戲之一“戲”的中國戲曲，吸取了其余文化藝術的長處而形成自身的一套獨特風格的表演方法，其優美的旋律和扎根于傳統文化土壤、飽含鄉土氣味的品性，復雜多變的故事劇情，愛憎分明的鮮明形象，委婉曲折清麗的戲曲唱腔，戲曲著裝的名族意蘊，色彩豐富且構思獨特的臉譜等使得當代的受教育者深深的感受到戲曲那強烈的表演性和觀賞性。

（2）審美價值

戲曲融合了幾千年的文化藝術精華，滿足了當代大學生的審美需要，提供高尚的藝術享受，經常接受戲曲形式的教育感染，使得他們的感知、想象、情感、理解等諸多心理能力得到陶冶。增加受教育者得審美感，培養健康高尚的藝術趣味，幫助他們分辨真善美與假惡丑，樹立正確的是非觀、善惡觀和美丑觀。

（3）道德、品質價值

戲曲是感性的現代藝術，它強烈的作用于人的大腦意識，有效的發揮了對于品德教育的感染，使受教育者的品德境界得到提升。其中，學生通過對于戲曲的學習，增加了歷史知識，加深對戲曲精神以及文化藝術的了解，激發民族自豪感。另外，戲曲那優美的旋律、那唱詞、那唱腔都不斷沖擊著學生的心靈，讓學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

2、戲曲教育傳承的必要性

戲曲是五千年中華文明的結晶，其豐富的藝術表現手段，體現了中國戲曲表演藝術家對中國文化的杰出貢獻。繼承這包含諸多價值切歷史悠久的傳統并將之傳之后世，既豐富了現代戲曲文化藝術的需要，也是目前戲曲教育者不可推卸的歷史重任。

戲曲藝術作為非物質文化遺產的重要組成部分。在戲曲教育中既要保持原味的民族性，又要讓戲曲教育融合到當今社會的發展中來。通過師徒之間的交流方式（口傳、心授、身體示范等），把戲曲從業者的各種關于藝術和技藝的體驗、感受等進行傳遞和發展，在保留原味的的同時，不斷的創新。戲曲獨特的核心文化和精神內涵，使之成為培養出具有創造性和綜合藝術修養的傳承人的重中之重。

3、培養戲曲教育傳承人，在傳承中創新發展

（1）培養有綜合水平和修養的傳承人

優秀的戲曲傳承人應具有較高的綜合理論水平和藝術修養，能準確、科學、系統地傳承戲曲文化精髓。因此戲曲教育者對戲曲教學應該有長遠的規劃，對戲曲受教育者應有具體、科學、符合當今社會的要求。比如“音樂活化石”的南音，那108個滾門，120多個曲牌，2000多首曲子。這樣的戲曲瑰寶，需要傳承下去就是藝術教育的一大難題。這就需要學生不僅能彈奏和演唱，還能在舞臺上準確地表現人物。在不斷的學習中，吸取了南音的傳統精神，又具備綜合理論水平和藝術修養。

（2）培養具有創新精神的傳承人

不斷的創造、不斷的更新。培養出學生戲曲學習的創新精神，引導學生樂于探究、勤于思考，在學習過程中發現、探索等認識活動凸顯出來，使戲曲學習過程成為血腥發現問題、分析問題、解決問題的創造性過程。

（3）教育戲曲的目的

大學教育論文范文第2篇

體育教學要求使學生成為德、智、體全面發展的高素質人才。這正是素質教育要求的結果。素質教育同樣是追求人才整體全面的發展，希望使學生在體素質、思想道德素質、科學文化素質、心理素質和生活技能素質等都得到發展。這就是大學體育教學追求的目標相互結合相互呼應。大學作為學生學習生涯的重要階段，也是一個重要的塑造自己的轉折點。大學不同于小學、初高中的教學，大學主要在于學生自主能力的培養，注重學生個人能力的培養。這就更加要求大學老師在教學過程中更多的注重素質教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項任重而道遠的教學過程。在大學中，由于學生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學生就會出現一系列帶有他們各自獨特特性的問題出現。由于生活習慣的不同，會使學生在學習生活中出現各種問題，產生各種情緒，而導致各種思想以及心理問題。在大學這個階段，在即將步入社會這個重要的時期，體育教師更加應該重視學生的思想觀念、情感、態度和生活習慣等內在素質的培養和塑造，這將直接關系到即將步入社會這一代青年人的整體素質，也將直接關系到中華民族的整體素質。所以，在大學的體育教學中的素質教育，對于提升整個中華民族的整體素質、對于全面實施素質教育有著積極的現實意義。

二、大學體育教學中素質教育如何實施

（一）教師以身作則，積極響應素質教育的要求

教師要適應素質教育的要求，嚴格要求自身，以身作則。教師是素質教育實施的載體，素質教育就是要通過老師來實施于學生。因此，教師就應該適應素質教育的要求以及準則，在體育教學中起到主導作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個過程中，老師通過言傳身教對學生的人生觀、價值觀以及品德等方面進行教育。并且能夠通過一段時間的“教育”對學生的思想觀念產生一些積極的影響。在教師積極的響應素質教育的同時，也應該努力提高自身的基礎理論知識和實踐能力，并且不斷提高自身的素質，這樣才能在各個方面對學生進行正確的引領和指導。大學生一般在20-24歲左右這個年齡階段，這個階段的學生已經對這個社會以及各個方面有了一定的認知。對于學生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責任感，以素質教育的目標為自己的行為導向，去指引、開導學生。根據學生自身的心理、身體特點去安排課堂，組織開展內容豐富、形式多樣的體育活動，提高學生的學習興趣，適應素質教育的要求。

（二）適應素質教育要求，轉變體育教學思想

現在的體育課的教學，要改變以往的思想，改變傳統的只以教授體育基本知識、技能為主導的教學模式。體育教師要順應時代的要求以及素質教育的要求，在技能知識傳授的同時，要培養學生獨立思考問題、獨立組織管理、以及人與人之間溝通交流等方面的能力。要適應這個社會的需要，培養新時代有能力的接班人。在體育教學過程中，要鍛煉學生自我，培養頑強的意志以及團結協作的能力，讓學生主動積極的參與到體育教學的課程中來，發揮自身的主觀能動性，不斷的完善自我超越自我。這才是新時代的需要。比如來說，學生從小學到高中都是以老師為中心，聽從老師的管理。但是在大學中，需要做到聽從老師管理，但是也需要挖掘自身的潛能。在課上，老師可以鼓勵學生自發的組織一些活動，在活動過程中就可以鍛煉學生自身的組織能力以及語言表達能力；
再比如，老師可以組織一些分組的比賽或者游戲，讓學生體會到團結的力量，認識到相互配合的重要性等等。學生只有具備了這樣的基本素質，并且具有較好的思想品德、行為習慣，能吃苦耐勞、有戰勝挫折的勇氣和信心，有較強的組織觀念和服從意識，學會控制自己的情緒，學會寬容與忍耐等等，就能適應社會生存環境，使之真正成為社會所需求的人才。

（三）課程體系進行優化調整

大學教育論文范文第3篇

1.母語文化教育在大學英語教學中的現狀

在我國大學英語教學中，母語文化教育較為欠缺。這主要是因為在大學英語教學中，我們對于“文化”的概念較為片面，認為所謂的文化僅限于英語文化，而根本沒有考慮到母語文化。這就會在一定程度上使得大學生對于母語文化的英語表達力低下的問題。在現階段，國內英語教材中很難見到有關中國文化的內容，而英語課堂教學也基本采取交際教學法，通過對英語國家的文化風俗進行講述而展開教學。很顯然，再這樣的教學模式中，學生較難接觸到母語文化，毋寧說結合英語和母語文化進行日常交際。

2.母語文化教育在大學英語教學中的重要性

(1)大學英語教學目標基于母語文化教育

根據大學英語教學改革報告，我們可以知道大學英語教學旨在幫助學生加強綜合應用能力，培養綜合文化素養，從而為國內國際上的經濟社會交流做好準備。就英語的綜合應用能力來講，可以劃分為三點：交際能力、語言能力和社會文化能力。

(2)母語文化教育有利于中國傳統文化的弘揚

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進行交流時，有些涉及到我國傳統文化的內容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進行全方面的掌握，才能夠更好地傳達出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統文化的弘揚。

(3)母語文化教育有利于綜合人文素質的提高

在大學英語教學中，特別是想在我國這樣的非英語國家進行英語教學時，會通過母語對英語進行理解和吸收。在對英語進行學習時，國內學生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學習和理解有利于對外國文化進行理解。同樣學習和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學英語教學中的現狀和重要性

1.跨文化教育在大學英語教學中的現狀

對于學習英語的大學生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育?？傮w而言，國內的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進行對話練習時，學生會以中文的思維進行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習慣。還有的學生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯，但事實上英國人忌諱被人問起年齡這點，因為這涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點均屬于中式英語概念，這種現象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現了英語文化教育的欠缺。根據多年的教學經驗以及相關的資料，可以總結出5點原因。第一，傳統教學模式對英語文化教育不夠重視；
第二，英語文化教學模式不夠成熟；
第三，英語文化交際教學被大大忽視；
第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機會；
第五，評估文化能力的標準不夠完善。

2.跨文化教育在大學英語教學中的重要性

根據交際法理論可以得知，教師在教學過程中應該講授標準的語言形式及其功能，從而幫助學生根據場合、交際對象和交際需要進行跨文化交際。事實上，在《教育對文化發展的貢獻》這片文章中，聯合國教科文組織就對跨文化教育進行了定義。對學生中進行跨文化教育可以極大地豐富學生在這方面的知識，培養跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發展做出貢獻。

三、文化教育在大學英語教學中的相關實施原則

1.同時兼顧母語文化教育和跨文化教育

在現階段，許多高校在進行英語教學時通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認識到英語教育的最終目的?？缥幕浑H能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學習和應用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進行借鑒，同時對我國傳統文化進行傳播。所以這意味著在進行英語教學時，教師應該同時兼顧母語文化教育和跨文化教育，向學生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學生才能更好地接納英語文化，從而避免出現中國文化失語癥的問題。

2.層層推進文化教育

文化是一個較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復。所以教師在大學英語教育的過程中應該堅持層層推進文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內容是跨文化交流最為基本的內容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應該向學生講解如何克服跨文化語用失誤，同時間接向學生表達其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應該充分認識到這一點，在傳授文化知識時應該從表層文化進行傳授，幫助學生認識和英語文化相關的物質和精神產品。其次，教師應該對中層制度文化進行講解，幫助和引導學生認識人際交流中所必須遵循的相關體制和習俗等。最后，教師應該對文化深層部分進行講解，也就是對思維方式和價值觀等進行講解。根據對大學英語教育的相關調查，我們可以發現，起初學生對英語文化認識不深，教師應該在這一階段對英語文化進行講授，將英語文化作為主要方面進行教授。在經過這一階段的學習之后，學生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學方式轉變為英漢文化并重的教學方式。同樣的英語教學，為什么要加以區分呢？原因在于以英語文化為主的教學方式可以幫助學生在英語學習的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進入學習狀態。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學生帶來負面影響。

3.比較母語文化教育和跨文化教育

通過比較，學生可以更好地發現兩種語言之間的不同，從而更好地進行區分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質的揭示。在學生學習初期，教師以英語文化為主的教學方式進行教學，這是學生通過比較可以發現英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時的語用失誤。而在學生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學方式進行教學，這時學生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學生有效認識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現象抓住本質，從而全面理解母語文化特征?？梢哉f這是一種雙文化意識的體現，有利于學生創造潛力的發揮。

四、結語

大學教育論文范文第4篇

1、大學高等數學的入門教育

大學的高等數學教學一般是開設在大一期間。但它相比較其它的學科來說具有較強的抽象性和嚴密的邏輯性，從而也加大了學習的難度，很多學生都對高數產生了一種“恐懼”心理。所以在大學剛開始期間就開設最難的學科，擺出一副高深莫測的面孔，這實際上是不利于學生更好的培養數學素質的。大學的高等數學的最初是函數理論，是從函數的基本概念到基本初等函數，再到初等函數。這些其實在學生讀高中期間就有所接觸了，但如果因為這樣就在講授知識時一筆帶過不進行詳細講解的話，將會導致高等數學與之前所學的初等函數脫節，因而學生的知識也會出現一段空白，不利于提升大學生的綜合素質。如果要提升教學效率，起點的重要性是不容小視的，而大學開設的高等數學應該要具體根據每個學生的具體情況來因材施教，在教學過程中著重重點、難點的講解。使得學生們能夠通過步步攀登而最終到達學習的頂峰狀態。

2、大學高等數學的教學模式

大學生大多數都是成年人，有著自己的判斷力與以及各自固定了的學習能力，針對這些特點，大學的高等數學則應該要采取一種以提出、討論、解決問題的教學模式。在中國，較為傳統的一種數學教學模式往往是教師通過書本上所給出的內容按定義、性質、相關理論、具體運算等步驟來的。學生通過多年的學習經歷往往也較為適應了這種教學模式。但這樣的教學模式雖然有著獨特的優勢，能夠提高學生的邏輯思維能力，但是所掌握的知識都太過于書面化而缺乏與實踐結合，同時容易使學生與教師都顛倒教學發現過程，抹掉知識本來所具有的前因后果關系，邏輯推理嚴格，傳授知識是高效率的，可使學生少走彎路，打下扎實的理論基礎;但這種思維模式，往往忽略甚至顛倒了數學發現過程，抹掉了知識本來的前因后果關系，掩蓋了數學思維的本質特征。而在教學過程中采用提出問題、討論問題、解決問題的方案進行教學能夠更好的提升學生的學習興趣，師生共同去發現、探索知識。讓學生在學習過程中不僅僅是作為一個接受者，同時還能夠開發自己的思維，更加系統的掌握數學知識。

二、高階思維能力及數學高階思維能力

1、高階思維能力

知識時代下，社會對人才素質的要求逐漸偏向于高階能力的培養。高階能力主要包括:創新、決策、批判性思維、信息素養、團隊協作、兼容、獲取隱性知識、自我管理和可持續發展能力九個方面。這九個方面主要以高階思維為核心，主要指發生在較高認知水平層次上的心智活動或較高層次的認知能力。這些能力在處理未來信息社會中的各類需求是十分必要的。擁有這些技能的人們將會成為信息時代的首領。因此，現代教育的一個持久的、長期的目標就是幫助學生超越目前較低的思維能力，獲得較高水平的思維能力。學生的高階思維能力是可以培養和訓練的。問題的關鍵就是，如何培養和訓練學生的高階思維，運用什么工具來培養。因此，探討促進學習者高階思維發展的教學設計假設，是當代教學設計研究最為重要的課題之一。

2．數學高階思維能力

我們結合數學學科自身的特點來看，則可以理解數學高階思維即是指發生在數學思維活動中的較高認知水平層次上的心智活動或認知能力，并且它還具有嚴謹性、深刻性、定量性、批判性、獨創性、靈活性等特點:數學高層次思維的這五個方面不是完全分離、互相獨立的，它們是相互聯系、相互滲透的統一體。其中深刻性是數學高層次思維的基礎;靈活性和獨創性在深刻性的基礎上發展;批判性也以深刻性為基礎;批判性又直接制約著獨創性;敏捷性則以其他四個因素為前提。

三、大學數學教育提升大學生綜合素質的舉措

1、教學內容要更為強調數學知識的應用

在教學過程中，要適當的引入一些重要的概念和方法，將數學的相關理論引用到實踐中，在教學內容中則可以選擇一些實踐性較強的問題作為例證，相對集中的選用一些章節的末尾中附有的實例進行講解，因此而提高學生的學習興趣，引導學生參與從實際問題抽象出數學問題，將生活與學習聯系在一起，再提取數學結構的過程。

2、加強大學數學教學中的實踐教學環節

教學模式有很多種，中國自古以看來所遵循的教學原則往往會忽視了與實踐的結合。要解決這一問題就要求在大學開設的高等數學課程在教學過程中更傾向于從實際問題出發，把數學知識、數學建模思想和方法及數學軟件的應用等多方面有機的結合起來，在學生在學習過程中能夠自覺地將所學到的理論知識與實際生活結合起來。這可以通過組織學生參加課外科技活動而得到緩解。近三十年來，中國的許多高等院校紛紛組織了學生去參加全國大學生數學建模競賽等形式多樣的校內外科技活動，這些活動的設立不僅提高了學生學習數學的興趣，還可以在多方面培養學生的能力，比如:綜合分析與處理原始資料和數據的能力;使用技術手段求解數學模式的能力等等?？偠灾?，通過這些課內外的活動可以培養大學生應用數學知識來解決實際生活中的問題，啟迪學生的創新性思維，培養學生的實踐能力和創新能力。

四、結語

大學教育論文范文第5篇

近年來隨著大學語文課程的開展，關于大學語文的教學不斷被討論與研究。有學者將各種觀點大致分為選文教育派、人文教育派、文學教育派、語文專題派、人文語文派等五個派別?？偟膩砜?，不管是提倡以作品為主，還是以學習方法為主，其重心都在培養學生的人文素養上。換言之，大學語文教育的最終目的即為對大學生進行人文教育，提高其人文素養。如徐中玉說“:大學語文課程是在中學教育的基礎上，進一步提高大學生人文素質，增進文化修養的主要課程之一……大學語文課程教育的重心，必須放在對大學生進行人文精神和文化修養的培養上……這門課不能成為一門單純的思想觀念課，而應是具有吸引力和感染力的文學、文化課。”教育部高教司《大學語文教學大綱》（征求意見稿）中亦提出：“在全日制高校開設大學語文教程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。”毋庸置疑的是其培養人文素養的目的性，而由此也可看出：人文素養是“一個人在人文科學方面達到的綜合素養的水平與境界”，包括了人文精神與文化修養，是新時期高質量人才所應當具備的。

二、人文教育

人文教育是培養人文素養的重要手段，而大學課堂中普遍存在著學生主動性缺失的松散狀態，試問在這種情況下，我們應當如何開展教學？如何將人文教育落到實際中？對此，教育部高校文化素質教育指導委員會委員魏怡在其論文《“大學語文”的學科性質與教材編寫》中曾言：“大學語文應當遵循語文學科工具性、人文性和美育性的三性定位，美育是其靈魂，對學生漢語言聽說讀寫實用技能的提高是其最基本的任務，突出技能訓練，努力增強大學生就業前的語文適應能力是其目的。”工具性、人文性與美育性為大學語文教學中應當有效結合的三要素：其中工具性包含了學生聽、說、讀、寫等實用技能，為基本任務；
美育是建立在熟練運用工具性這一特性的基礎上的，為核心內容；
而人文性則為其最終目的，即提高學生的人文素養。換言之，培養學生的人文素養，首先應充分重視大學語文工具性的一面，進一步培養大學生閱讀理解、形象思維、口頭表達與寫作的基本能力。在此基礎上培養大學生的審美能力，運用各種教學手段引導其對作品進行審美欣賞，從而提升其人文素養。

1.工具性的培養

所謂工具性，應當是在認識字詞的基礎上，進一步形成語感，從而掌握認識世界、與世界交流的基本技能，比如閱讀、寫作等。筆者曾對290名學生進行問卷調查，90%的學生都認為當今的大學語文課程是中學的延續，其主要原因在于過分強調工具性的一面。不可否認，字詞的把握是欣賞優美文學作品的基礎，試問一個連字詞含義都不理解的人怎么可能把握作品的深意？這是大學生必須清楚認識到的一點。而作為教師，更應該清醒地認識到基于此的應用能力培養是教學重點之一。作為從教者，我們應當思考如何更好地讓學生進入到這一學習中去。比如語感的學習，早在1979年，呂叔湘先生便在《關于中學語文教學的種種問題》中提到了語感的重要性，“語文教學的首要任務就是培養學生各方面的語感能力。”這雖是對中學語文教學提出的一點意見，但對于大學語文教學亦有指導作用：語感的進一步培養亦為大學語文的基本任務之一。“語感是人對語言直覺地感知、領悟、把握能力，即對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關的表象、聯想、想象、理解、情感等主動自覺地聯翩而至這樣一種心理現象。”在具有個性的大學生看來，經過了中學的各種培養，語感是早已形成，所以不愿再花費時間。因而在教學中應引導學生端正態度，鼓勵其閱讀高質量文本，使其熟練掌握語言，形成一種能迅速認識事物、描述事物的自覺思維活動。除了語感的培養，熟練地運用語言文字也是語文工具性特征的重要體現。在調查報告中，85%的學生都認為自己已熟練地掌握了寫作，但設計應用文寫作時，83%的同學都表示不清楚。面對這一情況，在上學期的大學語文教學中，我們設計了“應用文寫作”這一板塊，相對于純文學賞析的課堂，學生們在此表現的求知欲更為強烈。經過講授與訓練，他們清楚了通知、請示等公文的寫作，并以小組為單位撰寫了各自班級就業意向分析的調查報告。不能說這是在實用性與功利性指引下對于大學語文的改造，而應當說是在培養其語感的基礎上，進一步指導他們運用語言的能力，進而引起學生對于大學語文的重視。

2.審美能力的培養

審美教育是大學語文教育的重點之一，也是達到人文教育的重要手段之一。“審美教育即美育，其根本任務是培養和提高人們對自然美、社會美和藝術美的感受、欣賞和創造能力，陶冶人們的情操，培養人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質力量得以全面充分的發揮。它是人們達到精神解放和實現完美人格的先決條件。”在大學語文的教學中應當運用各種手段培養學生發現美的眼光，通過對美的理解豐富思想，提升品位，從而塑造完美人格。在大學語文課堂中對大學生進行審美教育，主要途徑有二：一是對于文本的賞析；
一是多種教學手段的運用。當下大學生對于經典文本的渴望日益下降。據復旦大學的調查顯示：當代大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。大學生對于經典文本的冷漠顯而易見，同樣在問卷調查中，80%的學生對于課本選編的文本提出質疑，認為同中學課文的重復率高，且脫離現實。相對于課文，學生對于當下的流行文學更感興趣。這一現象對于我們教師也提出了更高要求，不僅要熟知中外經典作品，還要掌握當下流行趨勢，對學生進行正確引導。如童話書《小王子》，在筆者課堂的自由發言中多次被提及。就發言情況而言，《小王子》在一定程度上帶給了他們審視世界的眼光，他們從小王子與玫瑰花的相處中讀懂了愛的奉獻，從小王子漫游途中遇到的國王、愛慕虛榮者、酒鬼等人身上，想到了現實生活中的權力幻想狂、自我崇拜狂與夢想發財狂等形形的人。這是《小王子》帶給他們的思考，從中我們就可以看出，對于學生正確地引導，才是對于課堂的最好補充。除此之外，在具體的教學中，我們還應當運用合適的教學手段，引用各個藝術門類，利用大眾文化，引導學生進行自主審美。如對于《黃金時代》這部影片的賞析，班內展開激烈的討論。多數同學認為電影所反映的并不僅僅是蕭紅傳奇的一生，而是通過蕭紅表現了那個時代的中國社會，表現了在特定社會環境中東北作家群迷茫而放肆的青春。再通過對蕭紅作品的賞析，他們更加深刻地體會到了社會、時代對于作家、作品的影響，由此引導他們去學習孟子的“知人論世”思想、司馬遷的“發憤著書”說便有了很好的效果。再如對《偉大的蓋茨比》的討論，他們從作品中看到了第一次世界大戰后美國上流社會的虛偽冷酷與享樂主義，還悟得了電影中象征手法的運用。影片中將尼克敘述故事的地點放在了一個孤寂的老房子里，這預示和象征了蓋茨比荒涼的結局。在討論過后再引導大家去欣賞《嬰寧》，不用過多解釋，他們便能品出蒲松齡于嬰寧身上寄予的對于完美女性的希望，以及從嬰寧性格的轉變中透露出的對于現實的妥協。這不得不說藝術是相通的，而對于各類藝術現象的賞析能有效地補充大學語文的課堂。因此在我們的教學中，應當在培養學生審美能力的前提下，拓寬視野，運用多種教學手段，增強師生間的互動。

三、結語