建筑裝飾論文【五篇】（全文完整）

米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術的形式及其文化內涵建筑是以實用為目的的，建筑的布局、空間構成、尺度、防護性能、裝修構造等都是從實用出發的。建筑裝飾是人們在滿足物質生活的需求后，對精神功能的要求。建筑裝飾是下面是小編為大家整理的建筑裝飾論文【五篇】（全文完整）,供大家參考。

建筑裝飾論文范文第1篇

關鍵詞：民居建筑文化內涵建筑構件

米脂窯洞古城民居建筑裝飾藝術的形式及其文化內涵建筑是以實用為目的的，建筑的布局、空間構成、尺度、防護性能、裝修構造等都是從實用出發的。建筑裝飾是人們在滿足物質生活的需求后，對精神功能的要求。建筑裝飾是依附于建筑結構，美化建筑結構、深化建筑造型內涵的藝術處理形式，它是一種附加藝術；
它并非單獨存在，在有限的范圍內表達一定的思想主題，反映大眾的文化觀念；
它反映了一個時代的文化特點，受到當地經濟技術條件、社會文化背景、審美傾向等的制約，在建筑裝飾上能夠表現出強烈的地域特色，南方與北方的建筑裝飾在總體上有其差別，在南北方的各自局部地區又有不同。北方的雖不比南方的那么繁瑣、細膩和華麗，而有其獨特的地域特色——樸素中含真意、粗獷中見精細。

總之，建筑裝飾是人類自發行為的結果，是人們通過長時間的審美確定，經過不斷篩選得到的文化藝術結晶，它作為一種特殊的藝術處理方式，值得人們慢慢的品味、欣賞和研究。

米脂窯洞古城的窯洞式四合院和三合院民居類型，這是千百年來陜北人一直傳承延用的居住形式。窯洞民居大多獨門獨院，建筑裝飾處理都集中在人們的視覺焦點上，其形式大多表現在木雕、磚雕、石雕、門窗、彩繪紋樣。下面分別加以介紹闡述。

（一）木雕裝飾米脂窯洞古城雖以窯洞建筑為主，但也有許多窯洞與木構結合和純木結構建筑，其木雕裝飾主要體現在梁枋、雀替、梁托、柁墩、斗拱、垂柱、花板、欄桿、門簪、垂花等部位，這些木構件在起到其本身的結構功能外，其木雕飾又豐富了建筑形象，增加了建筑藝術的表現力和感染力，從而使技術與審美達到和諧統一的境地。

米脂窯洞古城木雕因其構件部位不同而采用相應的工藝表現與技法，采用各種變化豐富和精巧的圖案，表現出雕飾的明快和木質的柔美風格。木雕的種類很多，主要有線雕、隱雕、浮雕、通雕、混雕、嵌雕、貼雕等，通過調查統計米脂窯洞古城的木雕的種類有隱雕、浮雕、通雕，這幾種木雕用的比較多，有甚少的嵌雕。

米脂窯洞古城的木雕圖案主要以植物、動物、祥云、文字、琴、書等為內容，表現了人們對美好生活的向往和追求，如“獅子滾繡球”，象征人世的權勢、富貴，也有鎮宅驅邪之意，有喜慶、吉祥意念：“鳳凰戲牡丹”象征榮華富貴：“草龍”象征了神圣、力量、吉祥與歡騰之意。

（二）磚雕磚雕是模仿石雕而出現的一種雕飾類別，比石材質地軟且相對較輕，易加工成型，且比較經濟，所以在民居建筑裝飾中被廣泛采用，米脂窯洞古城的主要用于脊飾、吻獸、瓦當、滴水、墀頭、影壁、神龕等建筑部位。

1.脊飾脊是民居屋頂上兩個坡面頂相交而產生的高端的結合部和分水線，具有穩定房屋結構、防止雨水滲透的功能，除此之外，它還有協調房屋體量，滿足增強建筑高大、端莊的視覺審美功能。脊端是以磚、瓦封口，為了避免長長的屋脊線帶來的單調感，屋脊自然而然的就成為了戶主、匠人們樂此不疲的裝飾地。陜北當地稱之為“五脊六獸排三瓦，倒插飛檐張口獸”，對脊飾裝飾的繁簡精細程度也能夠反映出戶主的社會地位和經濟實力。牡丹、蓮花、蔓草、云紋，幾何圖案等紋飾常常是米脂窯洞古城屋脊磚雕的主題形象。

2.吻獸吻獸，是安放在正脊兩端的獸形裝飾物。我國傳統古建筑在等制規模上有二至九樣八種規格，在等級較高的建筑中，這種裝飾物稱為正吻，是張口向內的龍形。在較低等級的建筑中，才稱為獸吻或吻獸，獸頭向外。獸吻，本是建筑結構的一個部分，有防火之用。在古建筑上，一旦做上獸吻，就表示著整座建筑從底到頂全部完成。據當地居民介紹，獸吻還有顯示官位身份的裝飾作用，即做官的人家，官位達五品以上，脊獸張口，五品以下者，則為閉口獸。

3.瓦當瓦當指的是屋面筒瓦最下端的一個防水、護檐構件，同時它還兼具裝飾作用。有的也用在墻體檐口上。米脂窯洞古城民居中的瓦當形式單一，其雕飾圖案以虎頭、獅頭飾樣為主，少數刻有花飾圖案。

4.滴水滴水安放在屋面青瓦最下端出檐處的一種排水構件。形似為下垂的如意形舌頭，上面雕飾花紋圖案。

5.墀頭墀頭，專指房屋兩山墻或大門兩側懸挑在外、經過涂飾的墻頭.民居中墀頭的裝飾感和雕飾感極強，在門樓中是比較搶眼的裝飾構件之一。實際上，墀頭在建筑中有著不可忽視的結構功能——承重、傳力。墀頭用磚砌之，根據陜北民居中墀頭的形式，可分為戧檐、盤頭、上身、下堿四個部分。戧檐，微向前傾斜，挑磚疊出，表面上貼一塊方磚，是墀頭的重點裝飾部位，上面雕飾的都是有帶有象征意義的圖案，如獅子滾繡球、松鹿竹鶴、二富捧壽、大海出扶桑、喜鵲戲石榴、富在眼前、富如東海壽比南山等等。墀頭局部的長短尺度因各家各戶而有差異，有實力的人家還在（疊波式挑磚的）盤頭下部繼續做雕飾，而且還相當講究精細，宛如建造的小房子一般，、細看飾有滴水瓦當，四角上翹，疊層刻有連花瓣、“富貴不斷頭”連續紋樣、蔓草文的圖案，中部主體三面雕刻，裝飾圖案內容多是寓意福祿禎祥、子孫興旺、富貴不斷的美好愿望。

6.影壁影壁的造型可分為三部分，即壁頂、壁身、壁座，這里主要講其磚雕裝飾。壁頂的作用和房頂一樣，一是作為墻體上面的結束，二是伸出檐口以保護壁身。雖然壁頂面積不大，但上面依然鋪筒瓦，中央有屋脊，正脊兩端有脊獸，檐口以下有椽子和斗拱，具有與屋頂一樣結構及其裝飾；
壁身是影壁的主體部分，占整座影壁的絕大部分，是裝飾的重點部位。從裝飾的布局來看，多集中在中心和四角上，也有整體滿鋪素面磚的。從整體裝飾的內容來看，米脂窯洞古城院落的影壁，主要有植物花卉、祥云、富捧壽、各種獸體、幾何紋樣、象鼻磚雕斗拱等，題材廣泛，內容豐富。所用的題材多和建筑的背景內容有關。不管什么樣的紋飾組合，大多是寄予戶主美好的愿望，或是敘述故事、或取吉祥寓意……；
壁座是整座影壁的基座部分，考究者用須彌座的形式。

7.神龕在米脂窯洞古城，幾乎家家都供奉有神龕，一般供奉在院落大門過道的側墻上、影壁壁身的正中心或窯臉兩窯口之間。神龕尺度不大，但造型大多比較講究，雕工裝飾精細，宛如一個縮小比例的建筑模型。神龕里面供奉的是土地爺，在陜北，面朝黃土背朝天，祖祖輩輩依靠土地為生，糧食就是老百姓的命根子，再多的神靈庇護都不如土地神的現管來的實際，“廟小神通大”，所以各家各戶都熱誠供奉土地神，祈望來年好收成。

（三）石雕因陜北黃土高原的特殊地質條件，而盛產綠砂巖和灰砂巖，其質地比花崗巖要軟，質地細膩，較容易雕刻，所以古城的石刻均采用砂巖，很少出現青石和花崗巖，砂巖石雕在漢代已經被運用，主要用于墓室的墓門和墓壁上，內容廣泛，反映了當時的社會生活、迎賓拜謁、祈求吉祥、狩獵農牧、樂舞百戲、神仙鬼怪、珍禽靈獸等等。

1.抱鼓石又稱門枕石，是緊挨墻體，立于大門兩立框之下的石墩。屬建筑構件，在結構上起加固門框的作用。露在門外面的基石部分或加工為方體的雕飾石作，或者雕成圓鼓形的抱鼓石。其雕飾或樸素，或繁雜，講究一點的大戶人家，抱鼓石雕飾的都相當精巧，鼓上雕刻兩只立獅，鼓側飾有“獸面銜環”，鼓面雕刻最為豐富，常見的主題有：二龍戲珠、二獅滾繡球、麒麟、蝙蝠、老翁等等。

須彌座，是石鼓的底座。須彌座基本采用淺浮雕的方法，在它的各個部分都附有不同的石雕裝飾，內容各家略有不同，少數人家在須彌座的束腰部分雕有角獸或花柱，獅子、猴子是角獸的主題形象。

2.柱礎石古城的民居建筑多以木柱為豎向的支撐結構，為了防止柱腳濕腐蛀蝕，下端常設石質基礎。雖然在尺度、體量上有高矮大小之分，石質有花崗巖、砂巖或石灰巖之別，但形狀都與其上部的柱形協調一致。柱礎石的雕飾面是連續的，或是圓形，或是方形，或是六面體，表面都雕刻有花飾。簡單的柱礎石只做成基石，講究一點的大戶人家做成須彌座與裙袱與鼓的形制。裙袱的處理方式和抱鼓石的手法相一致，裙面刻有夔龍，周邊飾有“富貴不斷頭”的連續紋樣。

（四）門窗

1.門匾門匾的作用，其實就是給建筑掛的一個牌名，說明其功用。在門匾上題刻，是中國傳統建筑的一個重要特點，用文字藝術表現建筑，用語言文學修飾建筑，義理深邃，意境深遠，是建筑裝飾的一個重要手段。在門楣上以什么書體雕刻什么內容，是中國人最用心講究的，它往往是一個家族魂魄的外化。陜北民居的門匾題刻名目內容非常豐富：或顯要門第，如“武魁”、“進士”、“大夫第”、“功同良相”、“騎尉第”等；
或家傳古訓，以警后世，如“忠孝傳家”、“詩書門第”、“踐道履仁”……；
或取意吉祥或為向往追求，如“福祿壽”、“德壽軒”、“樹德務滋”、“清雅賢居”、“安樂居”……

2.鋪首鋪首，被安置在門扇中央，適宜人手操作的高度上，是供來人扣門，主人鎖門的實用性裝飾構件。民居中常用鐵制或銅制。在陜北考察時發現，鋪首的制作形式除了常用的“獸面銜環”外，還做成“五福捧壽”、“日月同輝”“如意紋”花飾紋樣的圖案。在陜北出土的漢畫像石中有許多鋪首紋樣，鋪首居中，上下有陪襯紋樣，主要是居上的朱雀，居下的白虎和角獸，朱雀、青龍和白虎則按《禮記曲禮上》中所規定的“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎”布局，謂之“四靈”，是道教的守護神。

3.門窗米脂窯洞古城的窯洞門窗形式是拱形門連窗的形式，其做工精細、樸素大方，兩側做固定式門扇或做窗扇。門窗的木格圖案的繁簡程度與窯的主次劃分有關系，正窯的門窗格飾是最復雜的，也是最講究的，其它窯面的門窗格飾相對簡單。一座建筑的門有少量幾個，而窗要比們的數量要多，花格形式比門豐富的多。其功能是分隔內外，有通風透光的作用；
窯洞獨特的拱券形式造就了窗欞形式的多樣化，由于它處于窯臉的最體面的位置，故又極重視其美化作用。

門窗欞主要由木結構組成，陜北和晉西北窯洞的滿拱大窗最講究裝飾。這不同于其它地方單一、樸素的特色。門窗欞紋樣中的各種圖形，縱橫交錯，千變萬化，有正方格的、斜方格的，有燈籠形的，有步步錦形式的，花樣繁多，獨具匠心。主要形式有正方格、“工”字格、“萬”字格、正方格與斜方格，這是一種單一的方形圖形組成的窗欞，或正方，或斜方，雖然做工簡單，但卻規整劃一。與其它形式配合使用，既襯托了其它的花格，有顯示了自身的特點。正方形和斜方格窗格最宜貼窗花。

“工”字格兩橫條之間由一豎柱頂開。上一橫條象征天。下一橫條象征大地，豎柱象征人，取“三才者，天地人”之意。但由于堅柱上下不在一線上，所以不是方形的正方格和斜方格。

柳條格是一種主要以豎欞為主橫欞作輔助的花格形式，《園冶》中這樣描述：“時遵柳條槅，疏而且減，依式變換，隨便摘用”，柳條格可以隨意變換，其形式多樣，這是一種在中國古建門窗上用的比較頻繁的花格形式，在米脂窯洞古城一般用于門扇上居多。

“壽”字格是將“壽”字的繁體字經過變形用于花格，其寓意為長壽，此種形式一般多為單獨使用，在米脂的窯洞門窗上用的比較多?！皦邸币步洺Ｓ迷诖u雕和石刻上，經常與“富”字并用，有富貴長壽之意。

“萬”字格萬字本為古代的一種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽和火的象征，佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，為“萬德吉祥”的標志，武則天特命其讀音為“萬”。大致有連環萬字，雙連萬字，單萬字。萬字宜于木匠操作，一個萬字可以聯結前后左右上下“六合”，形成萬字不斷頭，而萬字不斷頭又被人們寓意為富貴不斷頭。萬字作邊襯，而顯得更加飽滿，是窗欞常用的一種紋樣。

套方格是以單個方形格為母格，再由大小不等的方形格相互穿套形成的花格形式，在陜北一帶的套方格都是比較簡單的。

“三交六椀”菱花格是由三條木條交叉，在木條上雕出花葉，組成為由六條花葉梗組成的菱花，所以稱之為“三交六椀菱花格”，這種花格是在宮殿建筑中最講究的一種窗花格紋，顯得十分華貴，但在陜北的門窗上也用的比較多，只是用的面積比較小，只做小的局部裝飾。

雙喜格顧名思義，就是由兩個“喜”字變形而成的一種花格形式，其寓意非常廣泛，如男婚和女嫁為雙喜、得子和生財為雙喜、登科和升遷為雙喜等等，因其為最廣泛的吉祥字，故多用于窗格，以示“永遠的雙喜”。圖中的雙喜花格中間用槍頭梅花格加以裝飾，而更加豐富。

建筑裝飾論文范文第2篇

關鍵詞：皖南;建筑裝飾；
以人為本

置身于徽州古村落中，那里風光秀美，數百幢明清時期的民居靜靜佇立。它們采用了不同的裝飾手法，建小庭院，開鑿水池，安置漏窗、巧設盆景、雕梁畫棟、題蘭名匾額，創造了幽雅的生活環境，有著濃郁的文化氣息。

一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的廣場，建筑的大門，室內的廳堂等，這些人們的視線最易停留的地方都作重點裝飾。如款縣棠越的7座牌坊群，徑縣茂林的14座牌坊群等，它們都以赫然醒目的姿態立于村口，形成獨特的村口標志，同時也張揚著本村曾有的榮耀。另一些則利用門樓、古村及其特有的自然風貌來構筑村口空間。如徑縣桃花潭鎮的萬村，以“義門”門樓、彩虹橋和溪邊古楊樹，形成典型的小橋流水人家的氛圍。還未進村，以濃濃感受到家的氣息，村的靈秀頓顯無遺;而水東翟村的“踏歌岸閣”門樓屹立于桃花潭東岸，與古道石階、大夫第和銀杏古樹相擁而成的空間則氣勢磅礴，異常突出。牌坊群、門樓這些具有裝飾性的建筑物所營造的各種氛圍的空間不單純是為了界定村落的起始點，更重要的還是村落個性最好的反映。

逢時過節，祠堂前的廣場是最熱鬧的地方，人最多，人們逗留的時間也最長。所以皖南的祠前廣場常設有高大的旗桿石、萬年臺(古戲臺)。人們在古樹的濃蔭下看戲聊天，形成一個較開闊的集會場所。萬年臺是廣場的中心建筑，多用重檐翹角，相當耀眼醒目。舞臺又是戲臺的中心，自然是人們關注的焦點，都采用各式的藻井裝飾，來突出演員的活動空間。如祁門珠林余慶堂的戲臺，正中為彎隆式藻井，臺面前檐斗拱、額仿上精刻有人物、花卉圖案，裝飾性極強。還有則在梁仿和檐拄撐拱上雕刻戲曲圖文。

大門是出入的咽喉，它對宅第的規模、氣勢起著不可忽略的暗示作用，是人們關注的焦點。不論貧富，大門都是裝飾的重點。皖南民居喜在門洞上方飾以立體的磚雕門罩。門罩雕飾繁富，有山水人物，花鳥魚蟲、歷史故事、地方風情等，但都突出吉祥寓意的主旋律。它不僅美化了大門，而且表現了主人的情趣;同時，門罩本身又是一幅奇妙的藝術品。還有一些地區喜用滿飾有紋理的磨磚貼面來裝飾門墻，以襯托門頭所鑲的反映不同門第的嵌方。這種簡潔的裝飾手法更突出了大門的雄麗、威嚴。作為集會的重要場所—祠堂，它的大門是采用石鼓、閥閱、鋪首和匾額來裝飾。

皖南居民的廳堂，是接待親朋好友和辦紅白喜事的場所，也是人來人往最多的地方，作為居住空間序列的高潮，更是重點裝飾的對象。用屏風、匾聯和天棚界定了一個面對大門、天井的半開長敞空間，是其大而敞，堂而正。在屏風前八仙桌坐定的賓主目及的地方，如廳堂大門的墻背面和天井左右的側墻，講究的都用磨磚拼花貼面。如徑縣茂林的滋樹堂其天井即采用有暗八仙紋理的花磚側墻。稍次的也用磚墻粉白，再飾以墨線彩畫。廳內的柱礎、石墻裙和石踢腳通風口，都有表達主人情趣的雕刻?；ê迷聢A、五富捧壽、松鼠葡萄等表達美好生活寓意的是尋常人家喜用的裝飾。而文人雅士則多用能表達自己情操、氣節的圖案，如琴棋書畫、魚樵耕讀、梅蘭竹菊等。每戶帶堂名的掛匾，更是主人的家風和志向的直接表露。今天，一些廳堂條案上還擺著“老三樣”:東瓶西鏡，中間自鳴鐘，寄寓著家人對外經商親人“永遠平平靜靜”的希望。

交通性質的街巷，輔質的廊廂，從屬性質的邊屋雜院，在裝飾及加工上都大大減化至適用的程度。如街巷鋪地的石材，只是中間推獨輪車的一條，選用較大的條石或卵石，根本不像天井鋪地那樣割拐拼縫;廊廂的石柱礎也是最簡單的復盆礎或方形刻線礎;廚房邊屋的梁架，更見不到月梁和雀替，就是檐口撐拱，也是形式最簡單的，絕對不會使用復雜精美的木雕;雜院圍墻更不見裝飾性的檐口磚雕或墨線彩畫……正是由于這些輔裝飾的簡化，襯托出主體空間中重點裝飾的細密與精致。如街巷平鋪的卵石，與民居前有各種吉樣圖案的卵石鋪地形成對比，使得人口更加突出。主次空間的不同裝飾，不僅加強了空間性質的區分，也在加工時省工省時，節約了開支，真正做到了裝飾的有的放矢、恰倒好處。

人們的視線容易停留和挑剔的地方是傳統建筑中空間的轉換處。如徑縣桃花潭鎮“踏歌岸閣”門樓，既是渡口的交通要道，又是接連村內外空間的人口標志。它高大的體量形態在寬廣的水面顯得格外醒目，透過二層明間的雕格漏窗觀桃潭風光，碧波煙云，如臨仙境。每戶廳堂和臥室廂房之間的天井橫門，如今門頭上還存有垂掛珠簾用的桃形吊鉤或石雕的鳳頸鉤眼，這種今日看來裝飾性極強的橫門，過去十分有效地界定了每戶的公共空間和私密空間:進一步是閨中繡房，退一步是會客廳堂。不論是主體的屋頂、屋身和臺基，還是地面局部的梁、柱、拎;抑或是檐口、門窗洞及墻的轉角，都進行了藝術化的處理。如屋頂與屋身之間用雕刻精致的撐拱和柱間坐斗作過渡;屋身與臺基地面則以石雕柱礎和浮雕墻裙來連接;室內地面和窗洞四周都飾以圈邊。屋面檐口的瓦則做成云頭和滴水狀。不同材料之間的過渡所作的裝飾處理，其細微考慮更是令人嘆服，如木柱落在石柱礎上的柱腳底端，其垂直交叉的中心線上，都挖了一個如意頭形的孔槽，看上去十分好看。實際上每個柱腳底端垂直交叉的四個孔槽，是施工時校正柱子垂直度用的標記，同時也是防止柱腳受潮腐爛的通風孔。只是匠人們將其藝術化了而已。這種兼實用與藝術于一體的裝飾處理，很值得現在借鑒和學習。

建筑裝飾論文范文第3篇

關鍵詞：傳統建筑；
木雕；
藝術

中國傳統建筑以木構架為結構體系，根據人們對物質生活和精神生活的需求，在這些木構件上進行美的加工，即產生了傳統建筑術雕裝飾藝術。

由于木結構本身存在著不足，其建筑功能方面的缺陷在當代建筑中已被鋼材、水泥等建筑所替代。隨著經濟發展和城鄉建設改造，無數歷史名城及延續了千百年的傳統建筑遭受拆毀。但是，值得注意的是：作為傳統建筑的許多木雕裝飾物件和古色古香的木雕門窗正在被現代人以收藏的方式大量保存，以至新生出古舊建筑木雕專業市場并逐漸形成一項新的產業。對此關心的人們也期望著傳統木雕藝術的回歸。在現代裝修需求中，許多現代建筑正在開發、利用傳統木雕裝飾藝術。這些，都促使著我們對建筑木雕裝飾藝術作系統的研究。

1傳統建筑小木作木雕

1.1外檐木雕裝飾結構與藝術特色

傳統建筑木雕的起源很久，安陽殷墟出土的雕花木板說明中國2000年前就有了木雕藝術。秦漢時期木雕裝飾藝術的運用就很醬遍，唐宋時期的建筑木雕呈現出樸素大方的風格，激發簡樸。到了明清時期，木雕裝飾達到了巧奪天工的境界。

1.1.1隔扇，檻窗

在玻璃出現以前，傳統木門窗是裱糊紙張或綾絹的，需要以欞條作骨架。唐宋時期的制作是垂直與水平條相交的格式，有棋盤格、書條川燈格等。宮式隔門的欞子式樣最早出現在元代，一直沿用至明清。當玻璃出現后，窗欞變得更為繁瑣，中心部分留出來安裝玻璃，四周作裱糊，出現了八角景嵌、花結嵌、葵式嵌、冰紋嵌等多種格式，疏密有致，造型精美。到晚清發展為更為繁雜的紋樣，諸如：海棠菱角式、回紋萬字式、如意菱花式等等。

隔扇的抹頭和裙板木雕依據不同的建筑規格，其內容和紋樣也不同。宮廷裝飾團龍紋、下抹頭板芯飾翔龍紋、廟宇裝飾卷草紋，居民以福、祿、壽、喜、萬字回紋裝飾。

1.1.2支摘窗，簾架，夾木窗

支摘窗在殿堂、庭院、民宅均有安裝，木雕裝飾紋樣繁多。常見的有福、祿、壽。還有步步錦、盤腸紗、夾桿條玻璃等。

簾架用在明間隔扇的外面，以橫批、眉子、腿子、風門組成，上下兩端用蓮花楹斗及荷葉墩安裝。

夾門窗多用于居民，門在中間，兩邊砌墻，墻上安窗扇，都有木雕裝飾。

1.1.3雕花欄桿

欄桿也是傳統建筑的重要木構件，在樓層平臺、回馬廊、亭榭臨邊之際都有欄桿。除了安全防護功能外，欄桿還發揮著裝飾功能，裝飾紋樣有龜紋云心、錦紋風輪、萬字花心、荷葉卷草、富貴寶瓶、如意紋等。

短欄又稱尺欄，裝飾紋樣有雙環式、單環式、六方四聯式、八塊柴式，大多為幾何紋樣組合。

長欄含3～4個小單元圖案，有燈景式、藤莖式、二仙傳桃式、葵式、宮式等。

1.2內檐小木作裝飾結構與藝術特色

內檐木雕裝飾包括木隔斷、罩、櫥、博古架等，木雕裝飾玲瓏剔透，極具特色，令人嘆為觀止。

1.2.1碧紗櫥，隔斷墻

這些木構架的制作經過歷史積累形成一整套做法，它們均有可以移動的特點，可以根據需要靈活地調整空間布置，或者全部拆除。

碧紗櫥的組成構件是隔扇，有6抹、5抹、4抹、2抹(落地明造)。扇心木雕有宮式、菱花心與欞條花心等種類，還有步步錦、龜背紋、冰裂紋等。

罩的種類很多，有落地罩、幾腿罩、欄桿罩、炕罩等。落地罩的中心可以做成不同造型的門，如：園光罩正中心開正園門洞，旁處做冰裂紋。八角罩的門洞為八等邊形，做萬子回紋，其風格莊重大方，觀賞性強。故宮西六宮體元殿內的硬木雕花落地罩，工藝精益求精，極其華貴，全部紋樣為卷草紋與小動物紋，體現了木雕藝術的極高成就。

1.2.2板壁、太師壁、博古架

板壁是分隔室內空間的木板墻，大多置于進深的門問。為防止大面積木板變形還有的把木欞分成若干塊，做成裙板絳環形式，施以繪畫與雕刻。

太師壁多見于南方園林與公共建筑，是明堂后檐柱間的壁面裝飾，形成視覺中心。

博古架既是裝飾物件，又是陳設性家具。它的格架分割優美，比例多變，可稱得上是文化品位高的陳設性裝飾構件。

1.2.3天花、藻井

室內天花堪稱裝飾中的精華，明清時分為井口天花和海墁天花。

井口天花是高等級裝修，由支條、天花板、帽梁組成，繪以團龍、翔龍、團鶴及花卉紋樣。更高檔次的天花板不做繪畫而做木雕，如：故宮樂壽堂。

海墁天花俗稱平天花，是用得最廣泛的天花裝飾手法。

1.3其他木雕裝飾結構與藝術特色

傳統建筑的其他部位，如：月梁、梁坊、柁墩、瓜柱與角背都不同程度地有木雕裝飾。裝飾紋樣有荷葉、卷草、動植物等。功能不同的木構件，經過美化都具有裝飾作用。

雀替的兩面均有術雕，重要的建筑用龍紋，次要的建筑用卷革紋。牛腿表面積較大，供雕刻的地方很多，動物、植物、器物甚至人物都可以刻到牛腿上，裝飾手法有浮雕、深雕、透雕等等，有的牛腿甚至是鏤空的術雕工藝品。

2木雕裝飾內容與寓意

傳統建筑裝飾以三雕(術雕、磚雕、石雕)著稱，而木雕藝術無論數量及質量都居首位。木雕經宋、元、明、清由簡到繁的發展，至民國時逐步衰弱。

建筑構件上木雕的內容反映了人們的精神追求，是審美功能的體現，是傳統文化價值的物化形式，其內容大致可以分為幾個類別：

2.1審美

中華文明是5000年沒有間斷的文明，深深地滲透在民族意識和趣味愛好之中，并通過各種藝術形式表現出來。這種文化形態源自儒家的忠孝仁義，道家的天人合一，佛家的神秘天國，成為社會道德準則和行為規范。傳統建筑木雕是人們在滿足建筑的實用功能之后，追求精神滿足的具體表現，與傳統文化密不可分，表現了崇尚永恒之美的審美觀念。

2.2教化

傳統建筑術雕藝術作為一種社會現象，它的教化作用是明顯的。神話傳說、歷史故事、小說戲曲皆被賦予文化內涵，藝術納入儒文化系統中，表現手法含蓄而不直白。如：二十四孝、和合二仙、連中三元、八仙過海、福祿壽喜分別表示孝道、仁和、進仕、吉祥之意。唐代張彥遠曾說：“夫畫者，成教化，助人倫?！?/p>

2.3析福

傳統建筑木雕中祈福內容占很大比例。如：求財、求子、求平安、求功名等，特點是含蓄委婉，常采取象征、諧音等手法。

2.3.1象征

龍、風是中華民族的圖騰，龍鳳圖案常見于規格較高的建筑。獅象征威嚴，麒麟象征吉祥，并蒂蓮象征夫妻恩愛，梅蘭竹菊象征氣節，牡丹象征富貴，松竹梅為“歲寒三友”象征品格堅貞。此外還有“榴開百子”、“松鶴延年”等等。

2.3.2諧音

魚與“余”，荷與“和”，瓶與“平”，蝙與“?！?，鹿與“祿”諧音，可以通過木雕來表達寓意。喜鵲與梅花組成“喜上眉梢”，棗與桂圓組成“早生貴子”，芙蓉諧音“富榮”，與牡丹組合為“榮華富貴”，蝙蝠與“?！?、“富”諧音，其圖案最為常見，寓意為“福從天降”，與鹿組合為“福祿雙全”。

2.情

傳統建筑木雕中有大量以反映鄉土生活為題材的裝飾雕刻，有漁樵耕牧、山水風光、琴棋書畫、城廓田野等自然景物，表達了對鄉土生活的贊美。還有通過民間傳說、戲曲情節，寓意勤勞善良、尊老愛幼等傳統美德。

2.5圖案的模式化

木雕裝飾常用的圖案，隨著年代的積淀、建筑形式和審美情趣的定型逐漸被概括提煉而模式化。如：豎琴、棋盤、畫卷形成統一的格式圖案，八仙的形象被簡化為葫蘆、花籃、寶劍等8件器物。

3傳統建筑木雕裝飾藝術在現代空間中的應用

傳統建筑木雕裝飾藝術是民族文化的奇葩，其實用性和裝飾性深得民眾的喜愛，是十分寶貴的文化遺產。在現代建筑空間中的傳承和應用，是我們要探索的課題。

3.1木雕藝術進入現代居室

雕花板、格扇雕飾等藝術作品與現代居室空間融為一體。樓梯欄桿、壁掛、木隔斷、窗簾盒、博古架都可以做術雕裝飾。傳統木雕裝飾藝術的多樣性為我們提供了個性選擇空間，可以體現民族文化品味。在現代居室里裝飾傳統木雕藝術，意味著對傳統文化的傳承，給我們的生活增添無限風韻。

3.2木雕藝術進入公共場所

現在已有很多的賓館飯店、車站禮堂等大型公共場所大量采用傳統木雕藝術作為裝飾，如：屏風、雕花板、門飾、回廊、畫框等等，其裝飾效果魅力十足。

在現在的公共場所，從天花板到空間的各個角落，都可以用木雕藝術來作裝飾，能夠產生傳統藝術和現代裝飾的和諧之美。

3.3木雕藝術進入新空間

隨著建筑材料的發展，木雕藝術還會進入新的空間。人們呼喚著傳統藝術的回歸，期盼著木雕藝術在生活中更廣泛地利用。這不僅是人們對傳統文化的不可割舍，更是經濟發展對民族文化的必然需求。

傳統藝術與現代裝飾材料相結合，一定能創造出新的裝飾天地。比如：不銹鋼、熒光材料、塑膠材料等等，必將把傳統木雕裝飾藝術帶向新的領域和空間。

建筑裝飾論文范文第4篇

關鍵詞:建筑裝飾;施工技術;管理策略

改革開放以來，我國各項基礎設施建設如火如荼，近十年的建設速度更快、要求更高。筆者有幸投入國家高峰建設期，十余年來熟悉了室內裝飾設計、施工、裝飾材料生產、采購、使用以及施工后期維護保修等等建筑裝飾施工技術涉及系列環節。以下筆者將結合自身十余年建筑裝飾實踐經驗，通過上杭縣委黨校古田教學點學員樓裝修工程案例，闡述個人關于建筑裝飾施工技術的做法，與大家交流探討。

1工程項目基本情況

上杭縣委黨校古田教學點學員樓從2010年11月27日開始建設，在2012年2月10日基本完工。學員樓裝修工程合同開工時間為2012年5月，但受前期土建項目進度限制，于2012年10月底才有施工面供裝飾工程施工，而又必須在2012年2月10日完工。項目為地下1層、地上1－3層的群體建筑，總建筑面積為21345平方米(其中，地上總建筑面積16907平方米，地下室建筑面積4438平方米，建筑總高度23.68米，建筑占地面積7368平方米)。主體分為A、B、C三幢建筑，其中A樓為會見廳、接見廳及宴會廳，B樓為部長樓，C樓為元首樓。

2項目施工難點

客觀分析，項目施工難點主要有以下幾個方面:(1)項目工程量大。除公共部分外，B樓一層3個豪華套房，2間雙人標間，10間單人標間，1間殘疾人房間;二層3個豪華套房，2間雙人標間，11間單人標間;豪華套房設有1個客廳、1間臥室、1間書房，1個大衛生間及更衣間。裝飾面積5萬多平米，各套間內裝飾要求不同。(2)項目工程短。1.5萬建筑面積需要在2.5個月內完成，施工期間正處南方冬雨季且臨近春節，多數技術工人都必須回家過節，不愿意加班工作，導致主觀上的工人不足，技術無法全面實施，進一步影響了項目施工的速度和施工質量。既要保證進度、質量，又要確保項目經濟效益和施工安全。(3)項目位于上杭縣古田鎮，遠離市區，主材及配件采購進場不便，應急調度困難。

3項目施工技術要求

由于本項目是形象工程，受各方面關注較多，不僅要達到審美上的隆重莊嚴、意向高遠、恢弘典雅要求，質量必須做到細致入微、連貫有序、環保節能、舒適安全。除此以外，在裝飾選材方面，必須選用綠色環保裝飾施工材料;在裝飾工藝方面，必須優質、安全、高效。

4項目施工采用的主要技術管理方法

4．1項目施工組織設計

本項目的施工組織設計分三個層次:各專業承包單位制定本專業施工組織設計;監理單位總結各專業承包單位的組織設計編制工程建設監理規劃及實施細則;建設單位根據項目實施各階段的投資控制、進度控制、質量控制、合同管理、信息管理和組織與協調等任務進行詳細分解，編制項目管理任務分工表及工作流程組織。各層次施工組織設計精練、務實，一級審批、全權負責。

4．2設計文件學習以及圖紙會審

圖紙會審是各方了解整體要求，把握項目特點與關鍵工藝工序質量要求，幫助施工方減少失誤的主要途徑。本項目圖紙會審共有四方代表:建設方、設計方、監理以及施工方。建設方主持，設計方對設計方案的特征和施工要求進行闡述，再根據施工方、監理方對圖紙中存在的相關問題進行解答，建設單位協調，經過四方探討達成共識，總結出會談紀要存檔備查。圖紙審查的具體內容有:(1)是否是超級設計或無證設計，圖紙設計是否經過設計方簽字;(2)項目暖通、電氣、給排水、安防等配套設施是否滿足隱性要求。無完整資料的，及時和設計方進行商榷;(3)設計圖紙和說明是否完整，是否有分期供圖時間表;(4)各單位之間的共同設計是否發生沖突;(5)總平面和施工圖的幾何尺寸及其平面位置、標高等是否具有一致性;(6)防火要求是否過關;(7)裝飾施工和各專業圖紙是否與矛盾和差錯;(8)施工圖紙當中的標準圖冊施工方是否具備;(9)確保施工材料的來源，各種條件是否有保障。圖紙會審形成的問題總結，不僅有書面記錄，而且落實責任單位和責任人、完成時間、復查時間及復查人，確保問題逐一處理、無遺漏。

4．3進度控制

為提高效率，本項目進度控制設計改變以往采購的“分總”方式，采用“總分”策略，即監理單位根據完工時間倒推，下達給各專業承包單位目標完工日期，各專業承包單位根據各自開竣工時間制定各專業作業時間。為確保整體進度安排不矛盾、不耽擱，監理單位須再匯總審查論證各專業進度計劃，形成進度計劃系統，最后明確各專業完工日期及誤工責任。施工過程中實行動態控制，及時掌握實際進度并與計劃作比較，如有偏差及時調整。在時標網絡計劃圖上繪制實際進度前鋒線，是我們進行進度管理的有效方法。但盡管如此，施工高峰期正處春節期間，工人回家過年的客觀要求無法改變。為減少春節假期的工期損失，我們采用了預付一半工資、提前幫助工人定購往返車票、簽訂回程責任狀的方法，約束放假時間，再加上放假前、后的加班趕工，確保整體進度按時進行。

4．4質量控制

PDCA質量管理循環法是我們在施工質量上的控制方法，通過施工組織設計、作業指導書、技術交底以及班前小會，落實質量目標。項目實施過程中，由作業者自檢、互檢和質量員專檢，層層把關。檢查內容一是否執行了計劃方案、實際條件是否發生變化以及不執行計劃的原因;二是檢查計劃執行的結果。對于質量檢查發現的不合格或質量問題，一方面采取必要措施糾正，一方面預防改進。施工過程中，常發生受客觀因素制約無法按計劃施工的事件。比如涂飾工程，盡管選購了快干早強的涂料，但因當時當地氣候潮濕、無法干燥并進行下道工序，影響了工程質量與進度。為此，建設、監理、施工方共同出謀劃策解決問題。經對比，采用提早開通暖通系統及通風設備、提高室內溫度及空氣流動速度的方法解決。本項目中我們采用了實地做樣板間法確保裝飾施工技術質量。如在施工2層的11個單間時，我們先做了一個樣板間，做完請設計方、建設方、監理方共同鑒定，聽取意見。通過對樣板間的鑒定，做出詳細技術記錄，寫入施工組織方案中去，作為對工人的技術交底資料。而在豪華套房的施工時，我們采用了示范法。示范法是做一個新工藝時，由技術較高或有某方面特長的工人或技術人員先做實驗性示范。通過示范可以摸索出什么樣的壁紙膠可以用，貼大理石用的砂漿是否合適，吊頂龍骨的排列是否恰當等。示范可能不是一次成功，甲處的做法可能不適合乙處。每做一次示范將數據記下來，直到得出正確的做法為止。這種示范記錄也是技術交底的資料。樣板間是搞一個客房的完整的示范，重點要解決設計和用料。而示范是解決操作工藝上的問題。所以對施工技術管理更有現實意義。在會見廳、接見廳及宴會廳施工時，采用了放樣法。該法是針對有些塊料的排列作業面，在施工前先在紙上放出樣子。比如吊頂，設計圖只標明是什么材料沒有分格，如果有分格也是平均劃分。實際空間如何，只有通過其它工序，特別是墻面裝飾做完才能知道空間的實際尺寸，這樣就要在紙上先畫出方格方案。再比如項目衛生間貼面磚。面磚是規格的，一般不應在明處出現小條。這也要事先畫好小樣，才能有把握避免。還有細木工板，鍍鋅鐵板，膠合板，地毯等規格材料，都要事先計算好，用套裁辦法裁割，合理用料。凡是不易掌握分塊、分格的材料做法，都事先畫好樣圖。在裝飾工程施工中，保證成品、半成品保證工程質量，是節約材料的重要措施。在成品保護方面的經驗有:門框，在高度1.2m以下部分，要做防護套，防止被撞擊損壞。浴盆，要加蓋保護，不得將工具、材料或其他物品堆放在浴盆內。貼地面磚時要將保護材料加厚，以承受人行走和堆放材料。不得在浴盆內用水洗工具和工作服，特別是帶水泥砂漿的物品。不得以臺面作為腳蹬，不得將堅硬物品以及各種工具放在臺面上，不得在面盆內洗涮帶水泥砂漿的工具。完工前不準用馬桶大小便，不準將水泥及其他雜物、棉絲等投入馬桶內，不準將馬桶作為腳蹬。不得將各種堅硬重物直接堆放在地面上。如要將梯子支撐在地面上，可以在梯子腿底部包上泡沫塑料或在地面墊上4cm厚的木板。不得在水泥地面、大理石或其他材料的地面上堆放水泥，更不準在地面上拌和水泥砂漿。地毯地面，禁止穿鞋入內。鋪地毯房內禁止吸煙。不得在地毯房內睡覺。不得在地毯房內存放各種工具及其他物品。不得將金屬材料、木料、工具靠在墻面上，不得將墻面做支撐點。衛生間地面成品要用塑料薄膜和編織布遮蓋。地漏、下水口、水龍頭在施工過程中要加以堵塞，以防止掉進雜物。施工時應將廢棄屋隨時清理。清理時，先用人工揀拾大塊雜物，然后用大功率吸塵器清除。不能用掃帚清掃，不得用酸性材料清洗衛生間。清楚粘在表面上的水泥漿以及其它污染物時，不能用堅硬工具鏟剔。衛生潔具安裝完畢，不得動用電氣焊，如非動不可，要采取措施。石膏板、巖棉板、輕鋼龍骨要隨用隨領，不得無計劃領用、堆放以至被損壞。有棱角的材料要小心搬運、碼放，不得亂堆。應采取措施保護好成品。如衛生陶瓷、浴盆等。要隨時清除現場的易燃性包裝物。如安裝好的設備妨礙下一道工序裝飾施工，裝飾工人不得單獨改變設備位置，應與安裝工人合作。同樣，安裝工人要檢修設備管線時，也要與裝飾工人合作，不得私自拆毀吊頂及裝飾面層。

4．5成本控制

本項目成本的控制在預測、計劃、控制、核算、分析、考核這六個環節過程中循環進行。為配合進度要求，項目改變以往月報工程進度款的做法，各專業承包單位每半個月報一次進度，一方面客觀進行成本核算、明確工程進度，另一方面通過經濟手段提高各施工單位的積極性。在成本核算后，利用“贏得值”法，確定已完工程預算費用、計劃工程預算費用、已完工程實際費用三個指標值，分析費用、進度四個評價指標值，據此，改變技術管理策略，確保對項目整體管控。

5結語

建筑裝飾施工技術管理水平直接影響工程整體目標的實現。隨著建筑裝飾材料、工藝的不斷變化以及人們審美要求的不斷提高，人們對建筑裝飾技術也要求更完美。作為建筑裝飾施工管理從業者，我們將與時俱進，不斷學習與總結，提高專業技術水平。

作者:藍興桂 單位:龍巖中僑實業有限公司

參考文獻

［1］郭偉．房屋建筑裝飾工程施工中的關鍵技術探討［J］．科技創新與應用，2013(35)．

［2］侯崇光．關于建筑裝飾施工技術管理的探討［J］．黑龍江科技信息，2010(29)．

建筑裝飾論文范文第5篇

引言 

風水又稱堪輿，在中國古代有著重要地位。中國古代人希望通過風水思想在建筑中的運用，能夠獲得良好的居住環境，還能通過建筑環境中的風水布局達到祈求闔家幸福、驅兇避禍、廣納福德的目的，實現家族的興盛。在當今建筑學、家居設計方面，風水對提供良好的居住環境和建筑結構有其積極貢獻。 

風水概念 

風水是漢族歷史悠久的一門玄術，風指的是元氣和場能，水是指流動和變化。風水在中國古代建筑活動中有著重要的影響，是建筑活動的指導原則和操作技術。從當今的建筑學角度來看，中國風水理論具有很完善的系統性。風水是中國古人協調人居環境和自然環境的一門理論，風水是中國古人對自然規律總結后得出的思想，風水體現了中國傳統文化中的天人合一思想觀念。中國風水思想在中國經過長期發展形成了多個流派，各個流派的風水學理論不同，側重點也不同。如形勢派，這一流派下又分為巒頭派、形象派和形法派，形勢派的理論多集中在建筑布局城市規劃等方面。而理氣派下的各個流派眾多，包含方面也更為豐富，有占卜、住宅布局、還有醫學方面的理論。風水學中的眾多流派共同構成了中國傳統風水思想。風水思想在建筑結構、建筑裝飾中的體現反映了中國古人的審美觀念和文化思想，對中國風水思想進行研究，是研究中國傳統建筑的重要步驟。 

風水思想在中國傳統建筑裝飾中的體現 

在中國傳統建筑中，風水思想占據著重要地位，中國傳統建筑在建筑布局、結構設計、建筑選址等重要建設步驟都要以風水進行指導。古代大戶人家在這方面更為講究，建筑的基礎建設結構等方面不但要遵循風水思想，房屋中的各個細節和裝飾也要表現出風水文化。在古代中國人看來，住宅能夠運用好風水思想不但能夠使居住者擁有良好的居住環境，還能使這個家族獲得更多的運氣，家族發展的更好，反之，建筑沒有形成良好的風水布局，不但影響居住者的居住質量，還會給家族帶來噩運，不利于家族成員的發展。因此古代中國人對風水在建筑中的應用十分重視。 

1.門窗中的體現 

住宅的大門是整個建筑的門臉，代表這一個建筑的精氣神。這種觀念不但影響著古代中國人，當代中國人也很重視住宅大門的設計。從風水學上講，住宅大門是住宅“集氣”的重要通徑。在古代，自家住宅大門不能正對鄰家屋脊，否則財氣和福氣的通徑會被阻擋無法“集氣”。另外中國古代的大戶人家大門口都會擺放兩只石獅子，石獅子的擺放在風水學上也有著講究。通常來說，石獅子中的雄師要放在左側、雌獅子應放在右側。石獅子都會踩球或口含寶珠，有驅邪避兇之意。之所以要將石頭雕刻成為獅子，是因為獅子是兇猛野獸，而且形體巨大、氣勢威猛，人們認為石獅子能夠將噩運阻擋在門外，保護家人，并將獅子視為吉祥之物。 

建筑的窗戶具有采光通風的作用，無論是從風水學，還是當今的建筑學、家居設計學角度來看，窗戶都應具有良好的采光能力，窗戶的設計會影響居住者的心情，在傳統園林中，窗戶不但具有采光通風的功能，還是園林觀景的重要視窗，是園林景觀的重要組成部分[2]。 

2.鎮宅辟邪構件 

在古代中國建筑中常常會出現一些石雕或磚雕，這些雕刻最開始設立的目的與大門石獅子的功能類似，多是用于辟邪鎮宅。特別是在房屋奠基期間，一些房屋的墻壁會有“泰山石敢當”的雕刻，在古代中國人看來其可以保證房屋安全，為家人驅除厄運。但是，隨著時代的進步，這種鎮宅辟邪的迷信思想逐漸淘汰，石雕和磚雕的美觀性在現當代得到重視，并不斷發展成為滿足居住者審美情趣的家居裝飾品。 

風水與家住裝飾的關系 

中國風水學說是中國文化中的一種文化思想，是中國傳統文化中人與自然和諧發展的另一種體現。中國風水思想中有著深厚的中國傳統文化觀念，風水在中國古代不僅體現在城市規劃和建筑結構設計方面，建筑裝飾也蘊含了豐富的風水思想。風水思想對我國建筑理念有著巨大的影響，但是風水思想中也有著消極方面。風水思想中有陰陽觀念，認為事物具有兩面性，與中國傳統的哲學思想有著深厚的淵源，因此當今的人們對于風水思想也應該秉持兩面性的觀念來看待，要以揚棄的思想來對待風水思想，繼承發揚其精華思想理論[3]。風水思想對中國社會影響深遠，傳統建筑裝飾體現了風水思想，隨著社會發展進步，這些建筑裝飾的功用逐漸發生了改變，一些不能滿足當今社會建筑需求的建筑裝飾被時代所淘汰，但是更多的建筑裝飾和制作工藝得到繼承和發展，如石雕、木雕、盆栽等多種裝飾都在當今建筑中得到應用和發展。這些裝飾都蘊含了豐富的風水思想，也是風水思想在當今時代中的傳承，可以說，傳統建筑裝飾與傳統建筑一樣，都是風水思想的重要物質載體。