小學品德與社會論文【五篇】【完整版】

目前，在小學教學中，《品德與社會》學科不被學校、家長重視，有些老師也是占用，拿來上語文或數學，根本沒有注重學生的思想品德的建設。因此，我們的國家，不難發現少年犯罪率不斷上升，作為這門學科的老師，有不可下面是小編為大家整理的小學品德與社會論文【五篇】【完整版】,供大家參考。

小學品德與社會論文范文第1篇

關鍵詞：小學；
《品德與社會》；
教學質量

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）13-108-01

目前，在小學教學中，《品德與社會》學科不被學校、家長重視，有些老師也是占用，拿來上語文或數學，根本沒有注重學生的思想品德的建設。因此，我們的國家，不難發現少年犯罪率不斷上升，作為這門學科的老師，有不可推卸的責任，教師要反思自己是否教學到位，研究如何上好這門學科，使學生從小樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。那么，如何提高小學《品德與社會》學科教學質量呢？以我自己的教學實踐經驗，談談自己的看法。

一、激發學生興趣，引導學生喜歡《品德與社會》課。

“興趣是最好的老師”，學生們如果喜歡《品德與社會》課，那么我們的教學質量就會有所提高。激發學生興趣要從備課開始，在備課的時候應該查閱大量的美德故事資料，利用多媒體教學手段，配上畫面、文字、解說、評論等，把一節節容易流于形式的空洞說教的品德課以學生們喜聞樂見的形式生動呈現出來，并引導他們積極參加討論評價，“弘揚真善美，鞭撻假丑惡”，以主流價值觀正能量去感染熏陶學生，讓他們樂于學習，主動學習，積極討論，認真踐行?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。一點不錯，當孩子們真正以上思想品德課為莫大樂趣，那么我們的德育教育也就落到了實處。

二、教學內容與實際生活相結合。

陶行知先生提出了：“社會即學校，生活即教育?！敝灰镀返屡c社會》的內容貼近小學生的生活，那么，真實的現實生活就會成為學生最好的學習內容。在教學中教師要注重兒童自身的生活經歷和生活經驗，讓學生在體驗中學習。因此，在教學中教師就要讓課本中的內容與實際生活相聯系，為學生組織豐富多彩的活動，使每個小學生真正參與其中，并通過自己的認知、判斷、評價建立良好的是非觀念，知道什么是能夠做的事，什么是不可以做的事，形成良好的行為習慣。在教學中教師可以通過讓學生看一些視頻或講一些真實的故事，讓學生講出這些事情是否正確，換做是自己應該怎么做等。讓學生真實地感受優秀的品質和惡劣的品質有什么不同。同時還要讓學生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將要經歷的人生。之所以要重視《品德與社會》課程教育，是因為這門課對學生的一生有很大影響。我們必須做的事情是，通過研究找出最有效的教學方法，給學生更好、更實際的品德教育，為學生一生的成長打下堅實的基礎。

三、組織討論、學會交流。

討論是最常用的學生學習、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；
可以是隨機的，也可以是專門安排的。討論活動能使學生有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在《品德與社會》課上的討論，教師應當有計劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

《品德與社會》課上能找到許多讓學生參與討論的切入點。討論，是提高該門學科教學質量的方法之一，在教學時，要合理的組織學生討論，讓學生在討論中學會交流，掌握學習方法?！镀返屡c社會》與 “思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：

一是以育人為本，重在學生文明行為習慣、良好道德品質和健康的社會性發展的培養，目的是把學生培養成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質和社會性發展的好學生。二是以學生的生活為基礎，密切聯系學生的生活實際和社會實際組織、安排教學內容和要求，努力克服成人化傾向。三是倡導學生的主動參與，通過學生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導下，培養道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教。四是突出綜合性，強調活動性。在該課程的具體教學實踐中，我總結出了“三活”。即師生關系平等鮮活，教育內容貼近生活，教學途徑多樣靈活。

四、注重實踐，發展學生能力。

“活動性、開放性和生活性”是《品德與社會》課的三個特點。所以，在小學《品德與社會》教學中，教師應倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。學生的個性發展，也不能依靠知識的灌輸和道德的說教來實現，因為，教師再精彩的講授，也不能直接轉化為學生個性發展的結果，而必須通過學生自身與外界的相互作用來建構。在兒童與各種社會因素的交互作用過程中，他們豐富了自己的生活經驗和情感體驗，獲得了新知，提高了能力，在加深對自我、對他人、對社會理解的基礎上逐步形成基本的道德觀念，養成良好的行為習慣。

五、建立科學的評價體系

小學《品德與社會》教學評價體系的建立對于教學質量的提高具有重要的作用。課堂教學評價體系的構建應包括兩方面的內容，即“評教”和“評學”?！霸u教”針對的是教師的教學水平，“評學”側重于考查學生的學習狀態和學習成績，要建立科學的評價體系。首先要對教師的工作情況加以全面掌握，采取激勵方法，讓教師能夠端正教學態度，為學生的學習負責?！霸u學”需要教師在教學過程中通過學生的課堂表現以及課業完成情況加以評價，并且結合學生的課余生活情況，對學生做出全面的評價。

總之，小學《品德與社會》教學對學生高尚情操以及正確人生觀的形成起著重要的影響。對于小學《品德與社會》教學，教師需要肩負起責任，不斷采取積極的教學方法提高教學質量，以使學生能夠在教學中完成道德、品德塑造，為取得良好的實踐成果奠定基礎。

參考文獻：

[1] 趙志華.淺談提高小學《《品德與社會》》教學有效性的思考[J].中國科教創新導刊，2012，12（03）

[2] 尹青芝.小學《品德與社會》課的愉快教學新探[J].新課程（下），2013，11

小學品德與社會論文范文第2篇

論文摘要:經過查詢目前民族地域大學生品德人格出現小我本位認識強,社會責恣意識弱,品德認識主體化等四個方面的特征。深入剖析民族地域大學生人品德人格構成的緣由,提出增強民族地域大學生品德人格教育和指導的建議。

為協助民族地域大學生塑造調和的品德人格，將他們培育成為介格的社會主義建立者，我們以湖南吉首大學為例，對民族地域高校大學生品德人格情況進行了查詢。依據查詢，筆者對大學生的品德人格近況進行了剖析，并響應地提出了教育指導的對策。

一、民族地域高校大學生品德人格近況

青年大學生是故國的末來和但愿，他們能否具有健全的調和的品德人格，將直接影響我國社會主義現代化建立事業的成敗和中華民族的興衰。查詢顯示，民族地域大學生思維品德的主流是好的，是積極進步、安康向上的，大學生品德人格總體上是積極的、安康的。然則隨同著社會轉民族地域大學生品德人格在外在前提和內涵前提的雙重擠壓下發作焦急劇轉變，出現出新舊友替、良蕎混同的小確定性形態，并呈現些凸起的問題。

1.小我本位認識強，社會責恣意識弱，品德認識主體化。

民族地域大學生酷愛故國，調查國度社會對小我生長成才的主要性，然則小我本位認識強，社會責恣意識弱，大學生品德認識日益呈現主體化的特征。查詢發現，局部大學生對峙自我為中間，崇尚自我設計、自我選擇、自我斗爭、自我完成，強調自我價值，注重社會對本人的尊敬和知足，無視小我對社會的水平和應盡責任，社會責恣意識日益削弱。如在查詢奉獻與報答的關系時，41.5%平均大學生以為該當多講貢獻，少講報答，還，也有37.7%平均大學生以為奉獻與報答該當均等，更有少局部大學生(14%)以為既講貢獻，更講報答。這標明民族地域大學生在尊敬和聽從集體好處的還，并小但愿以犧牲小我好處為價值，品德認識中小我本位認識增強，社會責恣意識削弱。

2.品德認知程度高，品德踐行結果差，品德知行脫節。民族地域大學生在社會轉刑期間，而對求新與守成、優勝與自卑、求異與從眾、奉獻與討取、小我與集體等價值抵觸中構成了本人的觀念與行為。在價值判別與選擇上存在“關懷與冷酷相容，但愿與疑心并存，進步與仿徨相拌，認同與丟失交織鄰。在實際生涯中就呈現品德認知與品德行為的偏離、“實然’情況與“應然’認知的矛后。如在傳統品德認知方而，96%平均大學生以為中華民族的傳統品德精力應該承繼發揚，然則在詳細的品德理論進程中，局部學生卻們們忘失落我國傳統美德中的誠信，測驗作弊等大學生小講誠信問題時有發作。

3.小我追求很激烈，社會幻想被淡化，品德選擇自我化。民族地域大學生自力自立認識強，他們置信本身實力，過火強調自我開展，主體認識急劇膨脹，全局觀念冷淡，對集體社會開展漠小關懷。甚至呈現有些大學生把本人趕過于別人、集體和社會之匕，把自我完美、自我完成和自我開展視為本人的斗爭目的，缺乏集體主義精力和民族地域大學生應有的社會責任感和前史任務感?，F代大學生小平}1-把‘完成共產主義’當成唯的最終目的，而是更注重與本人實踐好處關系親密的幻想目的的完成。如現代大學生最為注重的價值目的順次是事業有成、有所作為;世界和平、國度強大;常識賅博、風致崇高;純摯戀愛，美好圓滿婚姻;身體安康，家庭敦睦。這標明以集體主義為價值取向的單價值目的和以小我價值為取向的多元價值目的共存。

4傳統美德被無視，適用主義品德被注重，大學生品德行為旱現功利化顏色。一力面重義輕利、老實守信、艱}u樸索、節儉節省、敬老喜歡幼等傳統品德們們被現代大學生無視。傳統品德‘重義輕利’的觀念逐漸廢除，大學生適用主義顏色越來越濃重。

二、民族地域高校大學生品德人格成囚剖析

1.市場經濟的影響。社會主義市場經濟前提下，經濟運動與精力文明運動從政治運動中相對自力出來，然后招致諸范疇運動之品德標準的原品德規范的掉范，甚至呈現定水平的‘空自”，這就為多元品德人格的發生供應了泥土。還，人們史加需求注重物質好處和經濟需求，將經濟范疇中等價交流準則擴展到其他范疇，在定水平上招致了金錢升值和品德價值降低。受市場經濟追求實際物質好處的驅動，青年大學生勇于竟爭，考究效益，他們注重小我的常識才干與社會理論，注重小我的事業成功和有所作為，他們允分發揚本人的自動性和發明性，既要為社會做奉獻，又要起勁完成自我價值，在品德生涯出現出雙

2.社會文明的沖擊。當時，我國止處于社會轉刑期間，社會矛后層出小窮，各類新舊觀念交錯抵觸觸犯。還，隨同著對外開放，在接收、引進國外進步前輩科學技能和治理經歷的還，西方各類文明思維也隨之而來。小同的社會文明和價值觀念交錯抵觸觸犯，為大學生選擇符介本人需求，樹立本人的品德人格供應了叫能，這必定沖擊甚至替代多年來單的品德觀念系統。別的，山于國際勻_聯網的開展，使得各類文明傳遞跨越時空，小同的人都叫以在網上自山交流信息。受收集有害信息的影響，良多青年大學生在盲目或小盲目的傳染中，承受了西方些小安康的價值觀念，這勢必淡化多年教育構成的價值觀念，沖擊他們尚末定刑的價值觀念系統，使其品德觀、價值觀從新分化組介，然后處于動亂小居的雜亂形態之中，甚至叫能會朝著西方本位主義價值觀開展。

3.理論教育的滯后。理論教育的滯后是形成局部大學生呈現小良品德人格的主要原囚。如在自我和社會的關系問題上，黌舍教育批判否認了傳統品德中那些以社會性喪失特性的品德標準，并在此根底上開端盲目的崇尚品德的個別和主體性。但品德作為主體盲目和自山的追求又老是必需介乎社會標準。固然我們以崇尚品德的主體性來批判傳統品德片而的強調社會標準性，但山于沒能還在主體性和社會標準之間確立個新的平-衡，囚此，在小我和社會的關系問題上，我們的青年學生便注定要顯示出很多的悵惘和疑心。

4民族地域高校大學生本身的問題。從主觀原囚來看，青年大學生品德人格構成及其問題，與其自身所在的春秋階段和心思特征，小我閱歷等囚索親密相關。大學生固然生長在變革開放的年月，但囚直在相對純真的黌舍中生涯又承當著深重的進修義務，這就們們使他們以種遠離實際的非凡方法感觸著時代的革新，缺乏豐厚的人生閱歷和生涯經歷，對傳統和實際缺乏深化全而調查，們們把集體主義、為人民效勞思維看作是保存過時的思維。但他們又小主張本位主義、利己主義思維。囚而在品德認識上顯示為對小我與社會關系的從新整介，既小同于傳統教育主張的集體主義，也小同于西方典刑的本位主義。大學生在這種特定的春秋階段中人格己相對自力，但又沒完全成熟，對末來有美妙的神往和向們，價值目的們們幻想化，目的的完成們們優先思索小我好處，囚而會顯示出定的功利性顏色。

三、民族地域高校大學生品德人格的教育和指導

1.掌握好教育的條理性，加強教育的實效性。實際社會是動態多元的，置身于個中的大學生在經濟情況、思維品德、生涯閱歷等方而也是五花八門參差小齊的。所以，對民族地域大學生的品德教育也就小叫能是個絕對統的規范，而要充沛思索到其條理性。是教育內容的條理性，要真止樹立套符介大學生生長成才規則的德育教育內容，防止內容反復。二是品德價值導向的條理性，留意將介法的行為、介理行為與應倡導的行為平x_別開來。該當尊敬大學生的特性及表現特性特征的品德，只需到達了與其個別索質、認知水平、心思特征相順應的根本要求，就小應吹毛求疵。二是教育對象的條理性，對本科生與?？粕?，學生黨員和非學生黨員的要求應區別開來，對小同年級學生的教育偏重點應有所區別。只要充沛思索青年大學生小同的特性特征，囚材施教，掌握好教育的條理性月一能進步教育的實效性。

2掌握好教育的思維性，加強教育的常識性。承當大學生品德教育的高校德育任務既有光鮮的思維性，又有很強的常識性，對大學生進行品德教育必需將兩者有機結介起來。教育任務者應具有廣大的眼界、賅博的常識，綜介運用多學科常識說明品德的根本常識，夯實品德人格的常識根底。在進行常識性教育的根底上，用馬列主義，思維，鄧小平-理論和‘三個代表’，主要思維武裝學生的思想，啟示教育學生，協助他們樹立止確的品德觀。只要將思維人品教育的思維性寓于豐厚的科學常識之中刁一能加強思維教育的壓服力和吸引力，進而加強教育的實效性。

小學品德與社會論文范文第3篇

【關鍵詞】小學；
思想品德；
教育；
現狀分析

小學思想品德教育分為《品德與生活》和《品德與社會》兩門學科，旨在幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。目前，小學思想品德教育還存在諸多問題，使小學德育教育沒能發揮最大功效。本文對這些問題進行分析，并研究解決的方法，力求促進小學思想品德教育的發展。

一、小學思想品德教育存在的問題

1.教育理念轉變轉變不及時

重視德育教育程度不夠，阻礙教育進程。在當前教育體制下，受社會形勢、升學率、學生家長等因素影響，許多學校仍把應試教育放在了首要位置，重“智”輕“德”現象十分嚴重.因為他們把升學率、生源以及學校的聲譽作為了學校未來發展的前提，從而導致把與應試無關的思想品德課程嚴重忽視。更多的家長及個別老師也認為思想品德課程是副課，理論成績差不多就可以，甚至一些學校還出現隨意占用思想品德課程，以滿足應試課程的課節不足，從而剝奪了小學生進行思想品德課程學習的權利。在思想品德課上采取了灌輸式、填鴨式的傳統教學方法，這不但忽視了學生的精神自由以及主體性，同時，也會造成一種強烈的逆反心理。

2.課堂教學質量不高

課程設置不夠完善，教育部規定小學 1、2 年級的思想品德課程每周應安排 3 課時，但是往往大多數小學只安排了 2 課時，還經常出現語文、數學老師以各種理由占用思想品德課時的現象。此外，更多的小學將思想品德課安排在下午的最后一節，這個時間的學習效果相對較差。教師素養提升不足，學校對思想品德師資配置也不夠重視，甚至出現一些兼職教師。個別的思想品德任課教師自身就對思想品德教學不夠重視，在專業進修上也是忽冷忽熱，對新課改也認識不足，在思想品德課堂教學時，也只是走走過場，應付了事。一些小學校的思想品德任課教師師資隊伍整體學歷與素質偏低，無論是綜合知識，還是專業知識都有待提高。教學方法缺乏創新，大多數思想品德任課教師在實際教學中，過多地注重了抽象化的思想品德理論的傳授，忽略了課改的綱要，也忽略了小學生生理、心理特征以及接受的程度和內化效果。一些教師在教學方法上也多以傳統的客體論、填鴨式的模式進行思想品德教學，使得小學生一直處于被動的接受位置。以上這些，都嚴重影響了小學思想品德的課堂教學質量。

3.不能合理利用社會資源

忽略風土人情教育導致脫離生活實際，許多思想品德教師缺乏對少數民族的民族習俗了解與分析，嚴重忽視了風土人情教育，仍舊按正常的思想品德教學內容、方法對小學生進行思想品德教育，往往導致了脫離實際、無的放矢的低效教學，未能將民族團結精神、愛國精神、集體精神融入到教學中去。輕視傳統節日教育導致弱化隱性教育，許多學校在進行小學思想品德教育的過程中，過多地強化了思想品德教學顯性課程的教育作用，忽視了小學生會在學校、社會的大環境、家庭的小環境中潛移默化的受到的隱性教育。尤其是具有革命、愛國等傳統節日的隱性教育過于弱化，如八一建軍節、十一國慶節、清明節等我國傳統的重要節日。家庭、學校、社區、社會這四者之間都會對小學生的思想品德教育的時效性產生巨大影響，但我們在對小學生進行思想品德教育過程中，對此方面的認識與重視程度不足，造成家庭、學校、社區、社會四者有機整合不足。

二、小學思想品德教育改進策略

1.理性思考家庭教育

家庭是小學生良好品德、行為習慣養成的第一課堂。同時，家長也是其思想品德教育的第一任老師。學生家長的言行舉止也起到了“言傳身教”的主導作用，這對學生的人生觀、價值觀以及德育行為的形成都具有極大的影響力。因此，我們在對小學生進行思想品德教育的同時，應加大社會力量及宣傳力度來呼吁家庭思想品德教育的重要性，使更多的家庭走出對子女思想品德教育的誤區。首先要全面提升家長的自身素養及教育能力，有效發揮家長的表率、引領作用，家長不但要能及時、準確地把握子女的心理特點與生理特點以及成長的規律，還要采取科學、合理、有效的方法與途徑對子女進行思想品德教育。

2.整體優化學校教育

完善教育的實施機制，提高小學思想品德教師隊伍的綜合素質，完善學生思想品德評價體系。創新課堂的教學內容，在教學內容中融入學校、家庭、社會實踐活動，融入小學生能夠理解的、符合時代的社會信息。開展具有實踐性的課外實踐活動，加強小學生參與社會實踐的機會。營造學校的文明氛圍，為小學生們創設一個整潔優美、生機勃勃、井然有序、人文和諧、健康向上的校園環境，充分發揮出校園文明的潤澤作用。

3.綜合依托社區教育

加大對未成年人進行教育的宣傳力度，以“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，來激起小學生對新時代、新德育觀念的認知，并以科學文明、團結友愛、積極向上、熱愛祖國為小學生的德育風尚方向標，引領學生及時調節自身主體之外的社會德育標準，并實現小學生對品德認知以及品德行為的自我完善，從而進一步提高德育的實效性。參加多種形式的主題活動，讓小學生參與社區幫扶助民活動，如為敬老院老人洗衣服、剪指甲、聊天；
針對有困難的殘疾人做些力所能及的幫助等等。讓他們在實踐體驗的過程中去深刻的感受、領悟真正的良好品德觀念、良好品德行為。鼓勵學生參與社區的綠色環?；顒?，不但可以讓小學生們以主人翁地位去積極地參與這些環?；顒?，并讓他們在參與的過程，充分地體驗集體生活、集體榮譽。

4.立體整合社會教育

引起相關部門的重視，小學思想品德教育存在的問題，各地方政府與地方教育、學校都必須給予高度的重視。同時，地方政府在財政投入上也應加大對各學校資金的投入力度，努力提高學校教師的師資隊伍建設，以進一步提升思想品德教師隊伍綜合素質。同時，還應加大對各個社區、乃至整個地區思想品德教育的宣傳力度。引發社會成員的普遍關注，社會生活對小學生的影響也極為重要，這其中也包括了對小學思想品德教育的隱性影響。因此，我們必須加強對社會所有成員的思想品德的宣傳與教育工作，從全面提升國民整體素質入手，加強品德規范的協調與制約的相互關系，并通過社會輿論、宣傳媒體等手段進一步引發社會所有成員對小學思想品德教育的關注程度。

三、結論

小學思想品德教育，以創新精神和實踐能力作為教育重點，明確了教育方向，適應新時代德育發展的需求。理性思考家庭教育，整體優化學校教育，綜合依托社區教育，立體整合社會教育，應成為德育工作新的焦點，關注對象，從而更加深入的讓學生思想品德教育水平得以顯著提高。

參考文獻：

[1]羅艷林.淺議小學《品德與社會》教學中的“三貼近”原則[J].當代教育論壇（學研究），2011（03）：35-36.

[2]林湛.試析《品德與生活》課堂教學活動的有效實施[J].福建論壇（社科教育版），2009（01）：95-98.

[3]李銳溫.品德與社會課開放教學策略探究[J].福建論壇（社科教育版），2009（09）.

[4]張恩吉.淺談品德與社會教學中學生學習意識的培養[J].中國校外教育，2012（32）：243-244.

小學品德與社會論文范文第4篇

“四位一體”教育教學的管理體制是指：適應社會主義現代化建設的需要，依據教學大綱的要求，把思想政治（品德）課教學與時事教育、學校日常思想教育工作、校外教育活動有機結合起來，把思想政治（品德）教師的課堂教學與班主任、政教處、共青團（少先隊）干部對學生的政治思想品德教育有機結合起來，形成合力，共同完成學校的德育任務。

“四位一體”教育教學的具體做法是：

（一）制定思想政治（品德）課“四位一體”教育教學計劃。在開學初，學校德育領導小組召開政教主任、班主任、團總支書記（少先隊輔導員）、政治（思品）教師聯席會議，根據思想政治（思品）課教學大綱的要求和思想政治（品德）課的內容，針對學生的思想實際和學校本學期對學生進行思想教育的中心，制定“四位一體”的教育教學計劃。計劃包括：本學期德育工作的重點和中心；
思想政治（品德）課哪些內容作為本學期德育工作的主要內容；
思想政治（品德）課怎樣堅持理論聯系實際地進行教學，向學生提出哪些行為要求；
政治思品課教師、班主任、共青團（少先隊）組織，共同開展哪些教育活動，內容、形式、目的是什么，誰牽頭組織等。

（二）根據計劃安排，各教育渠道做到目的統一、內容統一、行動統一。

（三）學校德育領導小組負責監督“四位一體”教育教學計劃的實施，協調各方面的關系，共同搞好學校德育工作。

建立“四位一體”教育教學管理體制，有利于發揮思想政治（思品）課在學校德育中的主渠道作用，有利于學校整個德育工作的開展。

二、建立思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構

形式思想政治（品德）課的課堂教學與課外教育活動相結合的教學結構形式，是把思想政治（品德）課的課堂教學與學生參加社會實踐、社會調查、參觀訪問、學生撰寫小論文、專題講演會、英模報告會等教育活動有機結合起來，堅持理論聯系實際地對學生進行“知行統一”教育的教學結構形式。

（一）思想政治（品德）課的課堂教學必須堅持理論聯系實際的教學原則，做到既教書又育人。理論聯系實際的原則，是思想政治（品德）課教學的基本原則，也是中小學思想政治（品德）課的內在要求。一方面，教師必須從學生的實際水平出發，在理論與實踐的結合上下功夫，恰當運用實際材料講清理論基礎知識，使學生懂理論，掌握馬克思主義基本觀點。另一方面，教師必須逐步培養學生學會運用馬克思主義的立嘗觀點、方法去分析實際問題，使學生運用所學理論指導自己的言行，堅持正確的政治方向，提高思想政治覺悟，養成良好的行為習慣。

（二）組織學生搞好社會調查，參加社會實踐。教師組織學生到社會做調查，是培養學生觀察和分析能力，培養學生參加社會實踐能力的重要途徑。在思想政治課授課之前或授課之后，師生堅持向社會做調查，了解社會生活實際。把調查上來的材料運用于課堂，進行理論聯系實際教學，這樣做有利于教師講清知識理論，學生弄懂理論知識，同時培養學生觀察和分析問題的能力及參加社會實踐的能力。

（三）組織學生撰寫政治小論文，定期召開小論文宣讀會。學生撰寫政治小論文，是貫徹理論聯系實際教學原則，促進學生知識、能力、覺悟三統一的重要一環。學生撰寫政治小論文和宣讀小論文的過程，就是學生運用思想政治課學到的理論、觀點，分析問題、解決問題的過程?？梢?，教師組織學生撰寫小論文，定期宣讀小論文，是提高學生觀察和分析問題能力的重要途徑之一。

（四）上好思想政治（品德）活動課。思想政治活動課是和政治課有聯系的，但又是不同于思想政治課的一種教育活動形式，它是圍繞思想政治課的有關內容或在思想政治課的理論、觀點指導下開展的教育活動。充分發揮思想政治課在學校德育中的主渠道作用，必須在搞好課堂教學的同時，適當開展形式多樣、生動活潑、富有教育性的活動，如主題班會、講演會、知行統一匯報會、小論文宣讀會、知識競賽等活動。

三、建立思想政治（品德）課“四位一體”的知行統一體綜合評定制度

對思想政治（品德）課進行整體改革，充分發揮其在學校德育中的主渠道作用，不僅要在教材內容、教學管理體制、課堂教學結構、教學方法等方面進行改革，而且，必須在考試方法上進行改革，打破單一筆試、一張考卷定成績的考試制度。思想政治品德課“四位一體”的知行統一綜合評定制度，是思想政治（品德）課教師、班主任、政教處和共青團（少先隊）干部組成“四位一體”的評委會，把學生知識理論學習情況和行為表現情況綜合起來，評定學生政治課思品課的學習成績的制度，它包括理論知識考試評定和行為表現考核評定。

（一）理論知識考試評定：把每個學生期中、期末兩次考試分數平均作為一學期政治科、思品科的理論知識成績，然后根據這個成績做定性評價，90分以上為優，70分―89分為良，60分―69分為及格，59分以下為不及格。

（二）行為表現考核評定：由思想政治（品德）課教師、班主任、班長、團書記組成評委會，根據思想政治（品德）課向學生提出的行為要求及《守則》、《規范》內容，制定行為表現考核標準。采取自評、小組評、最后評委會總評的辦法，給學生評出優秀、良好、及格、不及格四個等級。

小學品德與社會論文范文第5篇

【關鍵詞】《品德與社會》；
課堂教學；
問題與建議

小學生是民族的希望與祖國的未來。加強對小學生的思想政治教育，把他們培養成中國特色社會主義事業的建設者和接班人，是我國社會主義教育事業發展中必須解決好的根本問題。小學品德與社會學科是新世紀課程改革中新開設的一門課程，是學生品德性與社會性養成的主導渠道，是一項關系國家前途命運的青少年品德培養戰略工程。然而通過近年的品德與社會課程教學，我們發現在理念、情感、師生觀、教學方式等方面都難以落實課程標準的要求。筆者根據近幾年來的聽課和思考，結合課堂教學實際與大量課例，從認識使用教材、學生生活實際、教師指導三個方面，總結品德與社會課程教學中的問題并提出了意見和建議。

一、課程教學存在的問題

1.《品德與社會》教學現狀問題

在現實的教育活動中，小學生的社會性形成進程與品德性教育形成過程并不同步，反而面臨著一些突出矛盾，學生品德性早已養成，然而社會性養成進程卻與生活實際脫節。課堂教學僅局限于課堂與學校，遠離現實生活、教學目標僅僅用語言抽象化，及考試評判結果工具化。這樣的教學最終會導致學生課堂中無法體驗到生活的豐富和樂趣，學生難免會疲倦、厭倦品德教育課程以至“逆反”課程教育內容。

2.學生課程學習誤區

如今的小學生普遍偏科，只是認真學習自己感興趣或者考試科目。而品德與社會是一門說教性較強的課程，與生動的音樂美術等課程相比，生性好動活潑的小學生對于品德與社會課持枯燥沉悶，乏味生厭的態度。相對于語文、數學、英語等考試科目，受學校、社會、家庭等的影響，某些受著應試教育影響的小學生對于品德與社會課持輕視態度。因此小學生對品德與社會課程學習產生誤區。

3.教師教學方法單調

出于應試教育的影響，學校對品德與社會學科不重視，甚至移作他用。而在這一態度指導下，品德與社會教學十分粗糙，教學方法單調，僅讓學生自己閱讀，教師圍繞課本空洞說教，再提出幾個問題。至于學生能否明白文中道理，能否讓道理落實到行動，都無法確認。這種單一的教學方法，必然會導致教學內容枯燥乏味，教師缺乏真情實感，學生又怎么會感興趣。

二、課程教學的建議

1.正確認識與使用教材

作為一門開放性課程，《品德與社會》課程教材應是開放式的教材，可以是文本，音頻及志愿者活動，這需要教師活用工具，在教學過程中賦予教材以生命。對于小學生而言，品德與社會課程最有教育意義的教材就是他們自己的實際生活，因此教師應根據學生實際情況對于教材進行選擇加工，進行二次創作。如：對于教材中的圖例，教師可以通過圖例引發學生對于真實生活的回憶，說出自己的故事；
對于教學內容，教師可以善于取舍，可無中生有也可置之不理；
對于留白，教師可以讓學生處于主導地位，學生自己討論，教師僅僅是秩序維護者的角色。

2.密切結合學生實際

小學生的人生觀世界觀是源于對生活的體驗，源自于實際生活，但是小學生對于生活得理解十分局限，只能看到表面現象，因此《品德與社會》課程的教育內容和形式必須貼近小學生的生活，讓他們從自己的世界出發，用自己的眼睛觀察社會，主動表達出對于社會的認識，這樣才能明白學生品德的缺陷，此時教師不能僅僅就事論事，而要通過課堂教育對癥下藥，引導幫助學生感悟生活，以事論理。同時，教學過程中，教師應將課本內容與實際生活有機結合，以發生在身邊的事例解釋課本或邀請同學參與到課本中，縮短學生與教學內容的距離，改變灌輸式教育為參與式教育。如：在教學過程以“你們覺得這樣做對嗎？”、“你會怎么做？”這樣一種居高臨下的方式進行，就難以引起學生的情感共鳴。

3.發揮教師參與指導作用

《品德與社會》課程雖是開放式課程，不能教師自己一言堂，需要學生參與，但并非學生一直充當主講人的角色。教師在學生需要的時候適時提供想法，在學生展示才華時認真傾聽。在教學過程中，教師可以從以下四點發揮教師參與指導作用。

（1）好奇與懷疑是小學生的天性。教師在課堂中與學生有融洽的師生關系，面對小學生的為什么要不厭其煩，在和諧的氛圍中鼓勵學生大膽提出自己的見解與疑問，調動小學生探索的積極態度。

（2）學生產生疑問是自己動手搜集資料解決問題的動力，在學生自己實踐、查找、討論的過程中，既希望自己決定如何搜集材料，又希望在遇到問題時，教師能給予幫助。這就需要教師在學生探究問題時教會學生獲取信息的方法，讓學生充分感受獲得方法與情感收獲的快樂。

（3）學生分組回報自己的結果是學習過程的高潮，也是產生分歧的時刻。小學生具有強烈的表現心理，教師可以利用學生強烈的表現欲掌控課堂。當學生表述結論時，教師應把握學生陳述的重點，及時發現問題與動向。當學生展示成果結束后，教師應先做示范提出問題，教會學生尋找問題，為學生開拓思路，提倡學生踴躍提出問題。在探究過程中，學生的認識可能存在偏差，他們可能局限于方法，可能局限于問題，也可能局限于結果，這就需要教師指導他們全面看到問題，找到問題的癥結點與關聯點。最后在學生匯報結束后，教師對于小組匯報與其他同學提問進行系統梳理，并對課程內容留存供家長參觀。

（4）《品德與社會》課程教學的目的是促進學生形成良好品德和社會發展，使學生具有愛心、責任心、良好的行為能力。因此教師在上課過程中，可以模擬社會實際情況創設情景，還要有效指導學生在課下繼續進行探究。