古代科舉制在邊疆民族地區的實踐與影響

摘 要：古代科舉制在邊疆民族地區的實踐是中國科舉發展史的一個重要組成部分，其在邊疆民族地區的推行，促進了民族地區教育文化與社會經濟的發展，推動了民族交往與融合，也對多民族統一國家的認同與發展具有十分積極的意義。

關鍵詞：科舉制；民族地區；科舉史；民族社會政治文化關系

目前學術界關于科舉制研究幾成顯學，國內外在該領域發表了相當數量的論著。[1]雖然其中一些文章涉及到邊疆民族地區歷史上推行科舉制的問題，但大多僅限于斷代區域性或某個少數民族范圍，而且在內容上也是對具體問題的材料總結。[2]本文在參閱相關文獻及現有研究成果的基礎上，試圖對古代科舉制在邊疆民族地區的實踐與影響做一粗略的整理和概括，不足之處敬請方家指正。

一、科舉制在邊疆民族地區的實踐

目前學術界關于科舉制產生的問題仍然有不同的意見和爭論， 目前學術界關于科舉制起源產生問題意見不一，主要有“察舉為科舉論”、“隋代起始論”、“唐代起始論”等，參見劉海峰：《科舉學導論》第四章“科舉起源論”，華中師范大學出版社2005年版。但筆者認為作為一項國家關于官員選拔的制度安排，中國古代科舉制源遠流長，從其產生和發展的歷程看幾乎與中國古代社會相始終。就制度的傳承與流變的基本特點和一般規律而言，它可以分為先秦至隋的起源階段、隋唐時期的形成階段以及宋元明清時期的發展成熟階段。鉤稽史籍文獻，不難發現科舉制在其不同發展階段都不同程度地在邊疆民族地區推行開來。

科舉制產生的思想淵源是先秦時期“選賢任能”的儒家政治管理理論。自秦漢建立封建大一統中央集權制度后，中央王朝就十分重視邊疆民族地區的政治和文化統一問題。秦并六國，厲行“車同軌，書同文，人同倫”，奠定了中國封建中央集權政治制度的基礎。漢承秦制，在官員選拔方面推行作為科舉制初始形態的察舉制。察舉制自漢初始，到漢武帝時基本形成定制。當時，一方面是按郡國戶口多寡比例定舉額，另一方面則采取優待邊緣州郡的辦法，規定“緣邊郡口十萬以上歲舉孝廉一人，不滿十萬二歲舉一人，五萬以下三歲舉一人”（ 《后漢書》卷4《孝和帝紀》，第189頁）。這說明科舉制制在其起源初始階段，就考慮到邊疆民族地區的政治文化發展問題，對后來唐代科舉按州、府、道大小定額解送及明清實行分區定額取中的制度產生了積極的影響，開科舉制在邊疆民族地區的實踐之先河。

隋唐時期是科舉制正式建立和形成階段，同時這一制度也在邊疆民族地區推行。當時，中央王朝直接控制的少數民族地區主要是今天的湖南、貴州、廣西、廣東等地省區，這些區域均有科舉名額分配。據《唐摭言》卷一載：“會昌五年（845年）舉格節文：其荊南、鄂岳、湖南、西川、東川等道所送進士不得過十五人，明經不得過二十人。福建、黔府、桂府、岑南、安南、嶺南道進士不得過七人，明經不得過十人?！盵3]（P2）雖然當時少數民族地區的科舉名額較少，但說明科舉制同樣在民族地區實施則是不爭的事實。據研究，貞觀七年（633年）廣西騰縣李堯臣中進士，成為壯族地區歷史上第一個進士；唐至五代，壯族地區士子共中進士12人。[4]（P45）這在當時的教育水平很低，而且人口偏少的情況下，已經是很難能可貴了。少數民族聚居的云南當時雖然處于大理段氏政權統治之下，但也深受中原地區儒家文化的影響，也有類似科舉制的辦法設科取士。據《大理行記》載，“師僧有妻子，然往往讀儒書；段氏而上國家者，設科選士，皆出此輩?！?可見，大理國也實行了類似于唐王朝的科舉考試。由于唐王朝的開明、開放的文化政策，在當時的國學、太學還吸收了藩屬國的生員。例如太宗貞觀五年以后，“國學、太學、四門亦增生員，……無何高昌、吐蕃諸國酋長，亦遣子弟請入國學之內八千余人。國學之盛，今古未有”（ 《文獻通考》卷41《學校二》）。

宋朝是科舉制的發展時期，科舉考試制度日趨成熟。有宋一代，十分重視在邊遠民族地區的科舉，并在政策上給予一定的照顧。據《宋史?選舉志》載：“凡州縣學生曾經公私試者，復其身，內舍免戶役，上舍仍免借，借如官戶法”，還規定“自川、廣、福建入貢者給借職券，過二千里給大將券，續其路食，皆以學錢給之”，以保證那些路途較遠的考生的旅費和伙食費。宋時北有大遼、金，西北有西夏，西南有大理國，其直接統治的少數民族地區僅限于今川、黔、兩湖、兩廣地區。當時這些地區的考生也要到北宋都城開封參加科考，路途遙遠，士子要不遠千里，長途跋涉，異常辛苦。為了解決這個問題，朝廷決定在四川設立科場，并派考官前去監考。高宗二十九年，“蜀去行在萬里，可使士子涉三峽、重湖耶？遂詔監司，守倅賓客力可行者赴省，余不在遣中。是歲，四川類省試始從朝廷差官?！保ā端问贰肪?56《選舉二》，第3631頁） 南宋時，為了方便云南少數民族地區士子參加科考，南宋政府曾規定，“四川州解士，只就安撫制置司類，省試畢，徑赴殿試”[5]（P58），即當時貴州士子要去四川參加科考，西南地區的會試科場設在四川。此外，對少數民族地區士子在錄取時也采取特殊照顧政策，“時江南未平，進士林松、雷說試不中格，以其間道來歸，亦賜三傳出身”（《宋史》卷155《選舉一》，第3606

3607頁）。值得一提的是，在宋真宗時，高句麗始貢一人。

與宋王朝并立而存的遼、金、西夏等少數民族政權，也不同程度地實行了科舉考試制度。遼代在景宗保寧八年恢復了考試機構，并在圣宗統和六年正式開科取士。據統計，從遼興宗朝開始，僅東北地區就有19位進士入仕途。[6]（P119）盡管遼代統治者推行科舉的目的在于籠絡漢、渤海等族地主階級知識分子，但從客觀上促進了我國北方及東北地區科舉考試的發展。繼遼之后，金承遼、宋之制，也確立了科舉取士制度?！督鹗?選舉志》載：“其設也，始于太宗天會元年（1123年）十一月”。金代科舉之創建，就是女真進士科的設立。大定二十九年（公元1189年），“詔許諸人試測策論進士舉”（《金史》卷51《選舉一》，第1142頁），這里的“諸人”，即女真人及其他少數民族?！芭孢M士科的設立在中國科舉史上，第一次給少數民族以相應的地位，其意義是不容忽視的?！盵6]（P1599）西夏王朝的統治者一直提倡習誦儒家典籍，傳播儒家思想，以維護其統治，并建立學校，推行儒家教育。至夏仁宗時，西夏即開始實行“策舉人，始立唱名法”[7]（P619）的科舉考試制度，以選拔人才。于是，西夏形成了儒士云集、文人薈萃的局面。正如有的學者指出的那樣，儒學的發展是西夏文化的一個重要特點。[8]（P124