白壽彝先生對回族史研究的方法論貢獻

摘要：白壽彝先生是20世紀中國史和中國民族史領域久負盛名的回族學者。先生在長達60年學術生涯中，始終為做好回族史研究而探索。首次明確回族史研究價值取向、研究目標及指導理論；首次提出回族史研究需要具備廣闊視野，主張加強回族研究機構間配合，學術交流形式靈活化、常態化，制定長期規劃及基金設置，拓展研究領域等；在回族史料如何收集、收集哪些材料，材料形式、分類與處理，研究人才培養標準、條件、修養及基本訓練等方面提出建設性意見；特別注重學風問題，強調實事求是學風和科學態度，反對感情用事。這些對新時期做好回族史研究具有重大指導意義。

關鍵詞：白壽彝；回族；方法論；貢獻

中圖分類號：K828，7“213” 文獻標識碼：B 文章編號：1002-0586（2014）02-0033-05

白壽彝先生（以下稱“先生”）是20世紀中國民族史領域最具影響力的學者之一。先生在中國民族關系史、回族史及中國伊斯蘭教史等領域均有開拓性研究，其突出成果、貢獻與治學思維自然成為學者關注焦點。諸如楊懷中追憶先生主編的《回族人物志》；常啟明探討先生對廣西回族史研究的貢獻；李松茂從宏觀上把握先生對中國回族的研究；翁乾麟闡述先生回族研究成就；朱桂同回顧先生在《白壽彝民族宗教論集》中的民族感情與科學態度；王東平闡述先生對回族史和伊斯蘭教史研究的學術貢獻；梁向明談先生對中國民族關系史研究的貢獻；周文玖討論先生治學風格與特點；等等。以上，學界注意到先生對回族地方史研究、相關經典著作、回族史研究成就、學術貢獻以及先生治學特點等方面。而先生對如何做好回族史（現稱“回族學”）研究亦有諸多精辟論述。這些論述對后學做好回族研究有重大指導意義。然而，此方面并沒有引起足夠重視。盡管近年來關于如何做好回族史研究，一些學者亦提出過頗具建設性的建議。如馬明龍提出21世紀回族史應開展多學科理論和方法綜合研究，主張加強地方回族史、回族史學史及當代回族史研究，提議建立“白壽彝回族研究基金”；又如翁乾麟提出重視回族史應用研究等。但是在長達60年學術生涯中，先生是第一位宏觀上系統論述如何做好回族史研究的著名學者。本文擬從方法論角度切人，闡釋先生做好回族史研究的思維方式、方法及重要觀點。

首次明確回族史研究的時代價值、研究目標及研究的指導理論。

先生提出，回族史研究應當與愛國主義相結合。先生在《論愛國主義思想教育和少數民族史的結合》一文中指出：“在這里提出一個問題，就是愛國主義思想教育和少數民族史結合的問題。我個人認為，這種結合是完全必要的?！盵主張“把少數民族的特殊貢獻盡量地適當地指出來，讓廣大群眾都認識到中華民族所由構成的各民族都是具有高度智慧的民族”。因為先生洞悉，對少數民族史（含回族史）研究，無論在內容還是效果上都有利于愛國主義教育?！皭蹏髁x思想教育和少數民族史的結合，不只可能更寬廣了愛國主義思想教育的內容，并且還深刻了、強化了愛國主義思想教育的內容。這一方面是通過了愛國主義思想教育，而更加鞏固了各族人民的團結；又一方面是由于各族人民團結的更加鞏固，而大大地提高了愛國主義思想教育的效果?！边@是先生對回族史等少數民族史研究價值首次定位，使少數民族史（含回族史）研究在國家學科體系中有其重要價值及廣闊施展空間。

提出回族史研究目標。先生指出回族史研究目標是把回族歷史貢獻發掘和展現出來?；刈寰幼》稚?，研究力量分散，各地回族研究者應積極發掘本地回族材料。盡管因環境不同、角度不同，而致觀點有別、風格迥異，產生爭論，但他們研究目標是一致的。他指出：“……觀點、風格不同，可以爭論，形成良好的學術空氣，目標終究是一致的，就是把中華民族之一的回回民族的歷史貢獻盡可能地發掘出來展示出來?！敝赋龌刈迨费芯繎斉c時俱進，需要提出時代要求。先生在1984年3月5日中央統戰部、國家民委召開的《民族問題五種叢書》工作會議上作題為《談民族史》講話中指出：“……我們當前的民族史研究，盡管面對著復雜的歷史情況，有各種各樣的不同，但需要有個共同的要求。依我個人看……先就我們已經找到的資料，進行研究。研究什么呢？有兩個方面：一方面是進行一般性研究；另一方面，需要提出時代的要求?！北M管沒有明確回族史研究的具體時代要求，但這留給每位回族研究者以遐想，思考21世紀回族史研究時代要求是什么的問題。

強調回族史研究應當以馬克思主義理論為指導。先生定位回族史研究時代意義，明確回族史研究目標，進而提出回族史研究以何種理論為指導問題。先生在《回族人物志（元代）·題記》中指出：“回族史研究的開展……在理論和政策方面，我們應當加緊對馬克思主義經典著作中有關論著的學習”；在《回族史論稿·序》中說：“從這幾十年回族史研究的實踐過程來看，中國傳統文化的修養，馬克思主義理論的修養和伊斯蘭宗教知識的修養，對回族史研究的專業工作者有更為重要的意義?！?88年10月，在中國民族史學會上講話時又講：“我們的民族史工作，必須以馬克思主義為指導，這是不可動搖的?！?996年8月，在中國民族史學會第四次會議上講話中再強調：“解放以來，我們在民族史研究工作上取得了一些成績，每前進一步，都離不開馬克思列寧主義的理論指導?！?/p>

首次提出做好回族史研究的視野問題。主要體現在各地研究機構“在工作上做有計劃地配合”，學術上要開展形式多樣地廣泛交流，研究經費上要有長遠規劃，研究內容上除傳統主題外，還要開展專題研究。他首次提出回族史研究視野問題。指出我們“必須有更廣闊的視野。我們民族史工作者，各有自己的專史、專題，但不能作繭自縛，要把上下古今、左鄰右舍盡可能地收入眼下”。又指出：“回族史畢竟是中國史的一部分，每一個時期都不能跟中國史分割。你不了解整個歷史背景，你就不可能了解這個民族的歷史。所以孤立地看問題，說搞回族史，不搞別的……這個想法就不對。正因為你要搞這一點，要把這一族的歷史搞好，就更應該看得寬一些，看得遠一些，知道得多一些?！?/p>

做好回族史研究需要在諸多方面拓寬視野。在研究機構上，要求各研究機構間在工作上要有計劃地配合。他指出：“各省市自治區基本上都有社會科學院，各院也多有民族史研究機構的設置。不知這些研究單位之間，是否在工作上有所配合。建議在可能條件下，在工作上做有計劃的配合?！毕壬状翁岢龈餮芯繖C構間協同配合以形成研究合力這一問題。這對新世紀回族開展多學科、多領域綜合研究，具有重要指導意義。學術交流上，重視開展形式多樣地廣泛交流?！叭珖缘膶W術會議召開不易?？梢远嚅_一些地方性的，專題的討論會，人數可以少些，形式可以靈活些?！憋@然，先生注重學術交流，提出全國性學術會議與地方性專題討論會相結合的問題以及學術會議形式多樣化、常態化問題。民族史（主要是回族史）研究規劃上，建議成立民族史（回族史）研究基金?！懊褡迨费芯?，需要進行的工作很多……這都需要很多的經費?！覀儚恼抢锏玫降慕涃M，是遠遠不夠的?！医ㄗh，用適當的形式征集民族史研究基金?；鸬挠锰幙梢园齻€方面。一是事業費，用于設備和調查。二是學術獎金，對有學術成就的研究成果給予物質上的鼓勵。三是獎學金，給予大學生、研究生在民族史方面成績優良者?！苯洕A決定上層建筑。一方面，先生意識到回族史研究能夠長期開展，需要足夠的研究經費作保障；另一方面，注意回族史研究中的物質激勵作用。不僅要獎勵研究成果突出的回族研究工作者，也要以獎學金形式促進回族研究后繼人才成長；研究內容上，要拓展回族史研究內容。不僅繼續深化回族史幾個傳統領域的研究，如回族和伊斯蘭教關系、回族來源，回漢民族關系以及歷史人物等方面，還要注重開展專題研究?！盎刈迨吩谶@四個問題以外，還有更多的工作需要做?；刈褰洕?、回族文化史、回族現代革命史的專題研究，都應該有所開展?！鼞撟⒁獾氖歉锩返馁Y料和勞動人民記憶中的歷史資料?！堰@些材料集成一本一本的革命回憶錄出版，對于革命史的工作將是很重要的貢獻……要很好地組織一些力量，把回族調查工作經?；饋?，對有關的人民公社進行重點調查，寫成專書?！边@里，先生特別注重近現代革命歷史資料和勞動人民口述資料，注重革命回憶錄的撰寫，尤其提出對新中國成立后社會主義集體化時期回族社區實證調查研究是回族研究相對薄弱的領域。這對今后回族研究領域的擴展有重要啟發意義。最后，先生特別指出，不能把回族史研究視為回族內部的事情，更不能把回族史研究當作少數具有回族身份的研究者的工作?！拔覀儾荒馨鸦刈迨返难芯靠醋饕粋€民族內部的工作，更不能把回族史的研究簡單地看做少數人的工作。我想這種重要性很值得我們注意”。對于回族史研究，先生突破特定民族和特定群體的雙重界限，將回族研究置于中國國內人文社科領域重要位置上，使其成為公共研究領域。這體現先生做好回族史研究中的廣闊視野。

先生指出做好回族史研究，首重資料搜集、專業人才培養及學風問題。他指出：“我們深感到，回族史工作的開展，第一，需要大規模的資料搜集。第二，需要培養淵博的專業人才。第三，需要有實事求是的優良學風。對這三個方面，我們都還需要做長期的努力?！?/p>

首先，關于回族史研究資料搜集問題。

須認識回族史研究工作的艱巨性和回族史材料的分散性。先生認為，回族史研究工作具有艱巨性，這是由回族居住特點和回族材料分散性決定的?！拔覀兓刈迨费芯抗ぷ?，還需要用很大的力量才能展開。第一，因為我們這個民族分散在全國各地，我們的材料也是分散的……第二，在書面材料上，我們過去的文獻材料也是很分散的?！?/p>

回族史研究材料分類收集。先生指出回族史研究材料主要有如下大類：回族歷史文獻材料、地方材料、兄弟民族有關（回族）記載、國外有關（回族）記錄以及近現代革命史料和回憶錄等方面。

關于回族歷史文獻材料，先生指出：“在書面材料上，我們過去的文獻材料也是很分散的?！晕覀兊牡谝徊焦ぷ?，要進行資料的工作。這里邊可以包含這樣那樣的內容。首先是把歷史文獻里面的書面材料大量搜集起來?！盐墨I方面的資料盡量地搜集起來，按照時代排列起來……對于我們的工作有很大的好處?！睂τ诘胤讲牧?，細化出諸多種類。如清真寺碑刻、回民墓碑、族譜、回族團體章程、刊物、各種文件、回族行業記錄、賬本、各地回民傳說、故事、歌謠、匾額上文字、有關文物等?！霸谫Y料工作上，還要搜集地方材料。這里面包含了禮拜寺的碑刻，回族墓地的碑刻，家譜，各種回族團體的章程、刊物、以及各種文件、回族所經營的各種行業的有關記錄、賬簿等等。還有地方上有關的各種傳說，包含流傳的故事、歌謠等等都在內?！胤缴系牟牧?，還包含有禮拜寺的各種匾額的文字，有關的文物，這些也要搜集起來?！睂τ谄渌褡鍖刈逵涊d及國外相關記錄，先生亦頗為重視?！斑€要了解兄弟民族的有關記載。這不是漢族文字了，是旁的兄弟民族的?！@些方面的材料也還是要搜集的。兄弟民族的記載豐富，有它們的特點?！蓖瑫r，“還有國外的有關記錄，有關的研究?！鞣降膫鹘淌坎粩嗟街袊鴣怼蚨陀兴麄儗懙囊恍┎牧?，今天看著還是很有用的。我們對這方面材料也要搜集，也要研究，對他們的觀點也應該進行分析?！边@里，先生重視中國國內兄弟民族和西方人士對回族的記載、記錄及其觀點。特別強調，先生注重回族近現代史料搜集和撰寫回憶錄。要求經歷過抗戰和解放戰爭時期的老同志寫回憶錄；回憶錄以書面、音頻和視頻方式呈現；還將這些記憶材料分為回憶錄、見聞錄及采風錄三種形式。為此，1987年9月8日，先生在西北回民起義座談會上講話時指出：“在近現代史方面，希望同志們多寫回憶錄?！没貞涗浕蚱渌问綄懗鰜?，是會給回族史的編纂提供很豐富的資料的?！薄斑€希望在經濟、學術文化、教育，包括宗教領域和其他領域里的同志們寫出各自領域有關方面的材料”。1989年9月15日在河南會議上，先生作了題為《關于開展回族史工作的幾點意見》講話：“抗日戰爭時期、解放戰爭時期的同志，……我們要要求這些同志抓緊把他們的經歷寫下來?！@些材料，都是活材料，更要抓住不放，要寫在紙面上，寫在錄音帶上，寫在照相機上……寫這些材料，我想可以有三種形式，一種是回憶錄，主要是自己的事情，一種是見聞錄，寫聽到見到別人的事，一種是采風錄，寫一些民間風俗習慣歌謠等等。這三種形式可以分別的使用，也可以混合的使用，可以系統地寫，也可以作為札記去寫?！弊詈?，先生指出：“所有這些，都是搞回族史的人應該注意的?！?/p>

如何處理上述材料，先生指出，一方面要正確處理材料搜集和材料研究之間的關系；另一方面要出版和刊行?！八鸭牧鲜且粋€工作。但研究工作，不能等著材料搜集好了才進行。要一面搜集材料，一面進行研究。要就現有材料進行研究。研究了，可以發現問題，然后再搜集材料、再研究?！庇种赋觯骸拔覀兛梢钥紤]出版各種資料集，如碑文集、先哲遺書、回憶錄、口頭傳記叢書之類?！薄八鸭牧?，是個長期的過程，……我們不可能等待材料搜集完之后，再進行專題的研究和史書的編寫。應該是一面搜集材料，一面研究和編寫?！?/p>

其次，關于培養回族史研究專業人才問題。

在回族史研究隊伍建設上，要數量，重質量。他指出：“就我們的需要講，我們的隊伍需要大大地擴充，需要大大地加強?！瓚摷泳o培養人，加緊吸收人。這是從數量上說的?！薄肮馊硕嗖恍?，還要講質量”。對此，他提出要加強隊伍基本訓練?！耙M行基本訓練，沒有基本訓練不行?！瓕刈迨饭ぷ饕粩嗵岢鲂碌囊??；居柧氁环矫嬉粩喔?，又一方面，不斷地要求復雜，要求更寬?！毕壬鞔_指出，對回族史研究者要不斷更新基本訓練，嚴格要求基本訓練。對于基本訓練，先生主要強調兩方面：一是加強研究者修養，一是強調研究者應具備條件。對于前者，先生認為：“研究回族史的專門工作者，很必要有專門的修養……要有中國通史的修養，中國史學的修養。要懂得我們史學方面有什么成就，怎樣寫歷史，這是很必要的?！睂τ诤笳?，先生曾在1944年《中國回教小史·題記》中說：“中國回教史的研究，是一門很艱苦的學問。研究這門學問的人，須具備幾種語言上的工具，須理解回教教義和教法，須熟悉中國史料以及阿拉伯文、波斯文、土耳其文中的有關記載，須明了歐美學者在這方面已有的成績，更須足跡遍全國，見到過各處的回教社會，見到過各處的碑刻和私家記載，他不只要有這些言語文字上的資料，他更要懂得回教的精神，懂得中國回教人的心?！庇衷凇痘刈迨氛摳濉沸蛑兄v：“我在1944年所說的那些條件，對于研究回族史也都還重要，但并不是每一位研究回族史的工作者都要具備這些條件，更不是說在具備了這些條件以后，才能進行回族史的研究?！?/p>

但先生還是強調：“既然是搞回族史，不能丟掉伊斯蘭教的歷史，那就需要懂得阿拉伯文，需要懂得波斯文，需要懂得伊斯蘭教最基本的經典，最基本的教義，同此有關的主要的各個流派，這是需要的……當然，一個人要具備這些條件不容易，但是在一個研究單位里，應該有互相配合的力量。除此之外，先生也重視業余隊伍的培養?！拔覀冞€要注意培養業余隊伍，恐怕這個隊伍人手更多一些。要采取一定措施，可以擴大這方面的人員。特別在收集資料上，在不同文字的翻譯上，在地區性的研究工作上，我們需要業余隊伍的力量?！?/p>

最后，強調科學態度和實事求是學風。

先生要求回族史研究者培養科學態度和實事求是作風。他提醒具有回族身份研究者，在學術問題上切忌“感情用事”，要堅持科學態度。指出：“在學術問題上……談問題的時候要有科學態度，要冷靜，不要感情用事。感情用事是解決不好問題的?！痹谥螌W態度上，又要求實事求是。創造性地提出“六不”原則，即不虛構、不夸大、不說沒有根據的話、不迎合時尚、不茍于立異、不簡單重復別人已有的成果。先生向來注重培養優良學風。但他認為這絕非朝夕之功，需持之以恒。他指出：“所有這些，說來容易，做起來并不容易，堅持下去更不容易，我們必須有足夠的重視?！彼J為，科學而嚴謹的治學態度是取得成績的必要條件，并且將其視為學術興盛的一種標志?！坝邢喈敹嗟闹星嗄陮W者，不斷地提高有關的修養，重視必要的治學態度，從而取得了各種學術成果。這是我們學術工作的興盛氣象?！?/p>

三

白壽彝先生在長達60年學術生涯中，致力于回族史研究，積累了極為豐富的實踐經驗和方法。首先，先生認為回族史研究必須有正確的價值取向。新中國成立后，先生率先提出少數民族史（含回族史）與愛國主義相結合問題。他主張積極發掘少數民族（回族）特殊貢獻，加強少數民族自尊心和自豪感，及其在中華大家庭中重要地位；提出回族與祖國、各兄弟民族間“三個分不開”觀點；明確回族史研究時代價值和現實意義。他將回族史研究提升到高于一般學術意義的愛國主義高度，使其具有鮮明時代感和中國特色。在此種價值取向引導之下，強調把回族歷史貢獻發掘和展現出來。這是回族學史上對回族研究目標的首次定位。不僅指出回族史研究價值取向和目標定位，而且注重回族史研究以何種理論為指導的問題。指出回族史研究必須以馬克思主義理論為主導。認為回族史研究價值取向、目標定位和理論指導是做好回族史研究的首要問題。因為它保障回族史研究的正確方向。其次，指出回族史研究必須有廣闊視野。這不僅要各地研究機構間有效配合，開展廣泛而靈活的學術交流，充足科研經費，長遠研究規劃，還必須在研究內容上講求“一般研究”與“專題研究”相結合，主次分明，緩急適中。這為回族史研究實踐操作奠定基礎。再次，對回族史研究工作具體展開，先生特別注重資料、人才及學風問題。資料上，指出回族居住特點決定回族材料分散性，增加回族史研究工作的艱巨性；回族資料不僅限于傳統歷史文獻材料，尤其注重回族研究實地調查和地方材料，把材料搜集與材料分析結合起來。這不僅要搜集材料、研究材料、整理材料、編纂材料，還要出版刊發材料，將材料集結成輯。人才上，先生希望回族史研究隊伍有數量，更注重質量。他指出回族史研究工作者應有的條件和具備修養，注意培養專業人才與業余人才相結合。認為研究人員要加強基本訓練，注重實踐與時效。學風上，先生指出，做好包括回族史在內的學術研究必須有實事求是學風，講求科學態度，切忌感情用事。

近年來，盡管有學者探討過做好回族史研究相關問題，但先生在其60年學術生涯中，為回族史研究探索出一套較為系統的方法論架構。概言之，有三層：結合中國實際，恰當定位回族史研究價值取向、研究目標及指導理論；要求回族史研究有廣闊視野，要在研究機構間配合、學術交流平臺與形式、研究經費與基金設置、研究內容拓展等方面擴展視野；具體操作上，先生詳細闡述如何搜集材料、搜集哪些材料，如何處理所搜集材料等問題。對回族史研究人才培養和隊伍建設提出要求和實現途徑。特別強調回族史研究中學風問題。力倡實事求是的優良學風和科學態度，反對脫離實際的“感情用事”。盡管先生仙鶴歸真，但其不僅為回族史研究留下諸多指導方法，還對后學提出殷切希望?！跋蚧刈迨费芯抗ぷ髡哒f幾點希望?；刈迨费芯渴且婚T很艱苦的學問，研究者必須勤奮學習，打好基礎，包括史學、哲學思想、文學、語言學等各個方面的基礎，要有這些方面的知識和訓練。要學會善于發現問題，分析和解決問題，學會寫文章?！?/p>