清代徽州佃仆的宗族意識與族譜書寫

摘要： 同治十二年歙縣木瓜坦村《金山洪氏宗譜》是目前罕見的徽州佃仆群體之譜牒文獻。在族譜凡例、族規內容、移居史敘述等方面，彰顯了佃仆希圖建構宗族組織、彰顯族姓歷史與遮蔽不利形象之宗族意識。而這些信息置于地域社會環境中，也能折射出洪氏宗族形態較為弱小、實際組織程度有限的狀況。伴隨著山林利益的競爭加劇，他們在地域社會中處于劣勢，從而被貶斥為佃仆。但是從19世紀開始，洪氏宗族逐漸獲得了地方政治文化資源。經濟實力和地方權力的直接競爭有助于擺脫傳統等級身份壓制，在族譜書寫中也得到反映。

關鍵詞： 徽州；族譜；佃仆；宗族

中圖分類號： K291/297文獻標志碼： A文章編號： 10012435（2018）06003208

Abstract： Jinshan Hongshi Genealogy of Muguatan Village in Yixian （1862） was rare genealogy literature of servants in Huizhou area. It reflected the clan consciousness of organization， history and overshadowing of negative images in the perspective of form， content and migration history description. This information in the geographical context also showed that Hongshi Clan was rather weak and organization was limited. With more severe competition in mountain and forest benefits， they were inferior in the geographical society and degraded as servants. However， Since the 19th century， the Hongshi Clan gradually acquired local political and cultural power. The suppression of hierarchical status in traditional society gradually gave way to the direct competition between economic strength and local power， which was reflected in genealogy.

Key words： Huizhou； genealogy； servant； clan

佃仆制是徽學研究的中心議題之一，受到學界的高度關注。①以往研究的落腳點多將其視為一項人身依附制度，遵循著雍正開豁賤民政策以來的思路，對佃仆身份界定標準有過較為充分的討論。然而，所謂的“佃仆制”，并非官方規定的典章制度。佃仆是特定地域社會關系、習俗之中的人群，其身份是被他者主觀建構出來的。同時，我們能夠看到的文字話語，即通常用于學術研究的史料，幾乎都是自我聲稱“主人”“名族”的族譜和訴訟案卷匯編等。即便是主仆雙方共同訂立的契約，也大多保存在主家一方的文書群中。因而研究者往往是從主家話語中提取佃仆群體的相關信息并進行分析，而直接反映佃仆群體自身話語、觀念的文獻并不多見。

位于皖浙交界山區的木瓜坦村，現屬于浙江省淳安縣，但在明清時代則隸于徽州府歙縣二十五都。該村以洪姓為主，兼有詹姓，都被相鄰的札源村吳氏宗族視為佃仆。從明嘉靖年間開始，兩村族姓針對是否存在主仆身份關系，進行了曠日持久的較量。雙方的族譜中都留下了彼此紛爭

*收稿日期： 2018-04-09；修回日期： 2018-07-16

基金項目： 教育部人文社會科學重點研究基地重大項目（16JJD770003）

作者簡介： 黃忠鑫（1985-），男，福建福州人，副教授、碩士生導師，主要研究方向是歷史地理學和徽學。

①關于徽州佃仆研究的學術史，參見鄒怡：《徽州佃仆制研究綜述》，《安徽史學》2006年第1期；王振忠：《徽學研究入門》，復旦大學出版社2011年版，第34頁。的記錄。[1]尤為難得的是，木瓜坦洪氏在同治年間纂修的《金山洪氏宗譜》保存至今。筆者于2011-2012年間在當地進行多次考察，獲見同治十二年《金山洪氏宗譜》刻本全四冊并拍照記錄。本文以這部族譜為中心，剖析其編撰過程、內容結構、話語敘述等信息，并以札源吳氏宗譜相關內容作為參照物進行比較，從而厘清木瓜坦洪氏的定居時間、遷出地、社會關系網絡等重要問題。再以修譜、族規、士紳等作為關鍵指標，梳理其宗族組織的發展脈絡和佃仆身份地位的變化，從而為我們討論徽州佃仆群體建構宗族的方式與觀念提供詳細個案素材。

一、族譜編纂：宗族組織強化的體現

據同治年間修成的洪氏族譜凡例載稱：“吾族于康熙癸丑年有一赫公、國鼎公倡首其事，欲增修宗譜。值甲寅閩變未終其志。且舊譜被其殘缺，更不獲慊諸懷。為之后者，安敢不體先人之志，以為志哉！今幸族有同心將舊譜牒一正而續修之，則上以慰先人之素愿，而下即以垂后人之世守也?！保ň?《凡例》）木瓜坦洪氏首次纂修族譜是在康熙朝，但并沒有完成。而在同治修譜時還能看到舊譜一部，系乾隆三十六年（1771）時修成。

關于乾隆修譜的具體情況，邑庠生程夢熊曰：“今歲辛卯，侄瑞占與仲君忠九董修譜事?！保ň?《洪思讓公傳》）可知當時是以洪忠九、洪瑞占為首主持修譜事宜。洪瑞占（又名必祥）“素愿惟欲纂修家乘為急務，今春開局，皆君為之，維持調護，左右贊襄，且恐費用不足，其輸數金襄事”（卷4《瑞占洪君行實》）。他不僅主持修譜事務，還牽頭捐輸錢款。此外，還見洪吉占（必兆）“纂修家志，輸金十兩”（卷4《吉占洪君行實》）的事跡。實際參與修譜各項環節的人數遠不止于兩三位。族譜卷4的“首事名目”記錄了具體分工人員：校閱一人（有本），編修二人（之長、之儒），會修二人（忠顯、必貴），抖斂六人（之青、之來、忠信、中成、忠九、必富），協理二人（必兆、必祥）。由此可見，撰修譜系的應為編修和會修，負責籌款的是抖斂，而捐資并協調整體運作、最終被列有傳記并敘述修譜事跡的關鍵人物是必祥和必兆兩人。洪有本除了校對審閱譜系之外，還需要審閱本族傳記，因為這部分主要由外地文人受聘撰寫。