山村歸客,清溪精品——清中期竹雕山村歸客圖筆筒賞析

Due to the contributions made by the literati, the Chinese bamboo carving technology presents unique modeling language and aesthetics, which is different from other carving technologies. These exquisite artworks with literati spirit are also classics of the Chinese bamboo carving art.

這是一件清代竹雕山村歸客圖筆筒，旅居加拿大的沈再庭先生上世紀末在多倫多拍賣行拍得。筆筒高13厘米，筒身為橢圓形，上下略有不同，筒口最大外徑為7厘米，底承為三矮足。外壁通景雕崇山峻嶺，蒼松勁拔，茅舍掩映。正面屋里一婦人及仆人正攜幼童出迎，一頭戴方巾士人健步走向前去，后有一侍從在牽馬，一童子攜琴、另有兩人肩擔和推運行李而來。此時從右面屋里走出三位老者，屋子里還有一小孩趴在窗臺上張望，同時在左面屋里有一婦人抱著小孩也在觀望。巖壁上以行楷書刻：“山村歸客圖，乙丑小春擬唐解元筆意?！甭淇睢扒逑??！贝酥竦窆P筒畫面清幽高深，雕工精致，共有十四位各式人物，無不精雕細膩入微且生動形象。欣賞此件竹雕精品，讓人不得不贊嘆古代竹雕藝人技藝之精湛。

沈再庭先生是古玩鑒賞大家沈勝利先生的胞弟，曾經在上海玉雕廠工作過，上世紀80年代去日本留學，后定居在加拿大多倫多。多年來，沈再庭先生游走在楓葉國各大拍賣行和古玩店，憑著多年來積累的對于中國古代藝術品的鑒賞功力，頻頻出手，為中國古玩精品的回歸付出了大量的精力和財力，這件竹雕筆筒就是其中的一件。

王世襄先生收錄在《錦灰堆》中有《撲朔迷離的清溪松溪款竹刻》一文，他根據“清溪款赤壁浮舟圖筆筒“和香港葉義先生的藏品“清溪山人款蘭亭雅集圖筆筒”等八件竹雕作品進行了詳細的分析研究。王世襄先生寫到：清溪的時代，葉義先生據蘭亭序圖筆筒定為19世紀。查八件刻法基本相同，凡山石、樹木多在竹材表面著刀，屋宇、舟船、人物等則鑿去其四周竹材，而將物體刻成淺浮雕。如所周知，清前期以降，高浮雕日趨低而薄。淺浮雕正是清中期的流行刻法。這批山水竹刻符合清中期的時代風格。再言題識，行楷筆不連屬，頗為工整，和嘉慶時期的鄧渭(云樵）、王恒（梅鄰）等所刻近似，也是清中期的面貌。故葉氏的斷代，自屬可信。

王老接著寫到：不過即使是最精彩的兩器“赤壁泛舟”“棲霞仙館”，我們仍難將其作者推為竹刻大家，而只能承認他是一位有相當成就的竹人。在清中期他應當占有一席之地，默默無聞則欠公允，理當表而彰之。如與清晚期的竹刻家相比，他更是全無愧色。道光到清末的近百年中根本沒有涌現出真正的竹刻大家。

清 山村歸客圖筆筒(側面) 竹雕 13cm×6cm 私人收藏

清 山村歸客圖筆筒(正面) 竹雕 13cm×7cm 私人收藏

竹雕山村歸客圖筆筒拓片 18cm×13cm 吳齊拓

竹雕山村歸客圖筆筒原藏家說明文字

沈再庭先生在多倫多競價拍得此筆筒后，發現在筆筒里藏有一張已經泛黃的紙條，紙條上用鋼筆寫了一段話：“此筆筒制作于公歷一八六五年。清溪道人為十九世紀名刻竹家，此筆筒系作于乙丑年春，乙丑年為同治四年春即公歷一八六五年。清溪道人刀法細致，此筒擬唐寅名作，以刀代筆，得其神髓，誠為代表之作也?！贝思垪l已泛黃，為鋼筆所寫，文字極為雅致規范，無疑是一名頗有學問的先生，書寫者也就是此筆筒的原收藏者。

2005年，上海博物館施遠先生發表了《“清溪”款竹刻解疑兼析清中期嘉定竹刻山水的新樣式》一文，施先生依據上博館藏實物，證實清溪為清嘉慶年間竹人時澄之。

2012年春，“竹鏤文心——竹刻藝術特展”在上海博物館啟幕，系統展示了明、清、近現代的竹刻名家名作與不同流派、地域風格的竹刻精品190件。始于明代后期的上海嘉定竹刻藝術，是歷史上遞衍時間最長、規模最大的雕刻藝術流派，如今已被列入國家級國家非物質文化遺產，為此上博也是竹刻藝術品收藏最重要的機構。

展品中就有一件上海博物館館藏的“時澄之竹雕香山九老圖筆筒”。施遠先生在說明中寫到：時澄之，字志范，號清溪。嘉定（今屬上海）人?；顒佑谇寮螒c、道光年間。時氏第三代傳人，以浮雕山水見長，作品風格為“峰巒重疊，林木幽深”。此筆筒也以淺浮雕法雕飾九老圖，或觀棋、或策杖，或賞魚、或聽琴；
童子數人，或伺立，或煮茗。松風竹韻，意境恬然。落款為行楷書“香山九老圖。壬申小春月上浣，清溪時澄之制”。

根據王世襄先生和施遠先生對于“清溪”竹刻的研究，再來比對此“山村歸客圖”竹雕筆筒，可以說在風格、技法、落款等方面均十分吻合。我們可以確定，“清溪款”竹雕山村歸客圖筆筒系清中期嘉定竹雕藝人時澄之的作品。

“山村歸客圖”是擬唐伯虎的畫作，為此，我專門請教了著名山水畫家、美術史論家邵琦教授，邵教授非常仔細鑒賞并回復：從落款看，題為“唐解元筆意”，與畫面的基本特證是吻合的。唐寅的山水以北宋李郭為根基，參以宋元諸家而成就自己面目。當然，最典型的是他的“亂柴皴”?；蛟S因為竹刻缺少墨色濃淡的表現力，作者采用了唐寅山水中李郭一路的筆意，突出線條，強化造型。樹法則沒有采用北宗夸大裝飾性的樣式，而是南宗比較寫實的樣式。畫面比較充分地體現了唐寅這種南北糅合而渾然一體的特點。

邵教授還指出：“山村歸客”作為一個敘事性的畫題，在人物車馬的安排上、神態動作的刻畫上，也非常巧妙，這也是唐寅山水甚至是“吳門畫派”的一個主要特征。這樣的竹雕精品，實在是可遇不可求。于是請吳齊兄幫忙手拓制成了拓片，做成鏡框得以隨時欣賞，借此亦可抒發思古之幽情。

中國的竹雕工藝，因為有了文人的參與，有著與其他雕刻工藝不同的獨特的造型語言和審美，這些具有文人精神的精美之作，也是中國竹刻藝術的經典作品，對于我們研究和傳承中華民族優秀文化遺產和人文精神，有著非同尋常的收藏價值。