2023年度關于思念家鄉詩【五篇】

在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創作手法，更是我國文學藝術上的一大創舉，豐富了我國文下面是小編為大家整理的2023年度關于思念家鄉詩【五篇】,供大家參考。

關于思念家鄉的詩范文第1篇

2.春雨斷橋人不渡，小船撐出綠蔭來?！旄?/p>

3.微雨灑芳塵，醞造可人春*?！⒂?/p>

4.從今后，夢魂千里，夜夜岳陽樓?！炀龑毱蕖?/p>

5.莫愁前路無知已，天下誰人不識君！——高適

6.弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲?！獪赝シ?/p>

7.不知何歲月，得與爾同歸??！f承慶

8.日幕征帆何處泊，天涯一望斷人腸?！虾迫?/p>

9.春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生?！K舜欽

10.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來?！拙右?/p>

11.未收天下河湟地，不擬回頭望故鄉?！詈?/p>

12.凝眸處，從今又添一段新愁?！钋逭?/p>

13.無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍?！淌?/p>

14.過盡征鴻來盡燕，故園消息茫然?！w長卿

15.去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！拮o

16.本知人心不似樹，何意人別似花離?！捵语@

17.水軟櫓聲柔，草綠芳洲，碧桃幾樹隱紅樓?！筝o

18.灞涘望長安，河陽視京縣?！x朓

關于思念家鄉的詩范文第2篇

關鍵詞：詩經；
興象；
文化

在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創作手法，更是我國文學藝術上的一大創舉，豐富了我國文學創作。其中，興這一創作手法在詩經中表現出較高的水平。

本文認為，在詩歌的表現手法中，興這一表現手法通過借助外部事項來表達內心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關于興的話題被研究出來，d象就是其中一個。興象這一術語最早出現在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現出來。

一、動物興象

（一）鳥類興象

在詩經表達中，詩經開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達自身感情。據不完全統計，在整首詩經三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達五十多首。從這些詩句中我們可以發現，詩歌大多圍繞著孝道和親情進行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進行闡述，體現了愛情的主題。

1.思歸之鳥。在詩經的三章中，每一章都會體現黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉之情。除此之外，在詩經中還有其他的關于鳥的興象，表達的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。

2.愛情之鳥。除了關于對于家鄉思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達內容。在詩經中，詩經往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關女子出嫁的詞語中都會出現這兩個詞。

3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現實的神秘觀點。

鳥類為什么會和我國祖先的親情相關聯，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經中為什么會出現如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。

在詩經中，我們還可以發現生殖興象。生殖崇拜主要是由于當時生產力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。

（二）魚類興象

從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經中，關于魚的興象詩歌非常眾多，關于魚的種類就高達幾十種，表現內容也非常寬泛，表現主題與男女之間的情感有關，同時也與飲食有關。

1.合歡之魚。在詩經中，我們可以發現有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達男女之間對愛情的追求。在詩經中，有關于感情的描述非常細致。我國著名學者聞一多曾指出，詩經中關于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現標志著男女之間情感內容的出現并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關。

2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經中，許多關于餐飲魚類興象的表達有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關。

3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達不同的含義，在本質上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。

二、植物興象

（一）樹木興象

1.家國之樹。在詩經中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉之意，反映了詩人對家鄉的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發現這中間雖然就沒有興象，但是從側面上卻反映了樹木與家庭之間的關系，寄托了對家鄉的思念。

除了與故鄉具有聯系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯系。例如詩經中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。

2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經詩句是與戀情有關，用樹木來歌頌男女之間戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經《唐風?有m之杜》中，作者通過樹木表達了求賢、求愛、求美食的思想。

（二）藥草興象

1.思鄉之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉，需要為諸侯的爭霸戰爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《{風?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉時所抒發的情感，表達了自身思鄉之情。

與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠在他鄉的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經中也有許多這樣的詩句如《召南?草蟲》都表現的這些心情。

2.相思之草。除了思念家鄉之外，詩經其他詞語也表現了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經《后妃之志》中，許多學者認為這是一首女子思念自己丈夫所創作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。

參考文獻：

[1]桀溺.牧女與蠶娘[M].上海古籍出版社，2016：170.

[2]呂氏春秋[Z].中華書局，2013：86.

[3]劉安.淮南子[Z].中華書局，2013：332.

[5]四庫全書（文淵閣影印本）：第一零四二冊[Z].商務印書館，2015：320；
313.

關于思念家鄉的詩范文第3篇

1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《九月九日憶山東兄弟》。

2.理解詩句的意思，體會詩人身居外地在重陽佳節思念親人的思想感情。

教學重難點：想象詩中的情景，體會詩人“每逢佳節倍思親”的情感。

教學流程：板塊一：聯系生活，導入新課

1.師：什么是佳節呢？我國自古以來就有很多傳統佳節，你最喜歡過哪個佳節？

2.師：每逢佳節來臨，我們就會和自己的親朋好友一起歡聚一堂，度過這快樂的時光。大家在過節時都是開心的，但唐朝的詩人王維在重陽佳節這天，卻道出了這樣的感嘆“每逢佳節倍思親”。（板書課題）

3.讀題，理解課題，課題是圍繞哪個詞來寫的？（思親）

板塊二：初讀古詩，激發興趣

1.“每逢佳節倍思親”是一首古詩中的一句，你們知道是哪首詩嗎？ 出示古詩《九月九日憶山東兄弟》

2.誰來讀一讀，讀準每一個字，每一句詩。指名讀詩

3.過渡：王維的詩就像一幅畫一樣，詩中有畫，畫中有詩，我們今天這篇課文也很有意思，文中有詩，詩中有文，讓我們走進這首詩背后的一段故事，你可能會對詩有更多新的感受。請同學們打開課文，讀讀這首詩背后的故事吧。

板塊三：詩文對照，品悟文本

（一）了解為何“思親”。

1.王維為什么思念親人？屏幕出示：15歲那年，他就離開家鄉，來到京城長安，不覺已經兩年了。

2.這句話中有兩個數字，是多少？從這兩個數字中你讀懂了什么？（體會15歲——離家時年齡??；
兩年——離家時間久）

這是孤獨的兩年，是充滿思念的兩年，這兩年是何等的漫長。誰能再來讀一讀這句話。

3.師：看——（板畫）：王維的家鄉在華山以東，而15歲的他卻孤身一人在華山以西的異地他鄉長安。對于他來說不是他的家鄉，是另外的、別的地方，長安就是異鄉。他自己就是到長安求學的一個客人，是一個異客。

師：長安和王維的家鄉隔著一座險峻的華山，在交通很不發達的唐代，回家只能靠步行，不僅要翻山越嶺，跋山涉水，而且過了華山還要走很長很長的路程，回一趟家不知要走多久呢，不是想回就能回的??！王維不知有多想念他的親人呢。

4.這就是王維，他獨自一人在書齋里，看著他，你想到了哪些詞語？（背井離鄉 舉目無親 冷冷清清 孤孤單單

孤獨無依等）

5.請把你的感受送到這句話中。

（二）體會為何而“倍思親”。

1.那是什么讓王維“倍”思親？請你再讀讀第二自然段，用書中的一句話來回答。

2.學生交流，出示第二小節，

3.節日是指什么節？重陽節是哪一天？重陽節有哪些習俗？

4.你從哪些詞中感受到重陽節過節的這種“熱鬧”呢？

（1）理解“興高采烈”，能不能把興高采烈換一個詞？

（2）理解：扶老攜幼。扶：攙扶；
攜：帶著?？?，這一家老老小小團聚著，一家幾代人歡聚在一起，多么熱鬧，多么快樂，多么幸福，誰來讀出這種幸福的感覺？人間最幸福的莫過于團圓了。誰再來讀？

5.師：重陽節就是這樣熱鬧?。。ǔ鍪荆悍隼蠑y幼、登高游玩、歡度節日、興高采烈）你能把這組詞串讀好嗎？

6.師：誰能通過朗讀把我們帶到熱鬧的大街上去看一看？

齊讀句。

7.師：看著別人一家團圓，那么開心，小王維呀，你此時心情如何？（師相機請兩位學生說）

8.正是這熱鬧景象、歡樂氣氛觸動王維的思鄉情懷。齊讀這句話。

（1）過去的700多個日日夜夜，王維就一直在思念著家鄉的親人。如今，當他看著家家戶戶歡度節日的情景，就更加思念家鄉的親人，這就是，讀——每逢佳節倍思親 （2）現在你知道“倍思親”的“倍”是什么意思嗎？（更加思念，比以往更思念了）。讀句。

（3）誰來讀讀第二小節，讀出重陽節的熱鬧，讀出王維的“倍”思親的心情。

（三）品悟“思親”之情。

1.過度：重陽佳節的歡樂不屬于王維，他只能沉浸在對過去美好生活的回憶中。

2.詩人王維想到了些什么呢？出示第三自然段。

3.師：快樂的時光總是令人難以忘懷，如今王維孤單一人身處長安（指板書）他在山的這頭，而家鄉和親人卻在山的那頭，兩地隔著高高的華山，這就是——板書：天各一方，不能相會

4.師：文字能讀出感情，這里的省略號也能讀出情來呢，這里的省略號它包含著什么？

師引讀：這里的省略號也多么像一條長長的思念小溪，纏纏綿綿翻山越嶺，帶著詩人回他魂牽夢繞的家鄉?？墒谴藭r，詩人只能長嘆：如今，我們……

（四） 感受“思親”之心。

1.過渡：王維目睹著家家戶戶歡度節日的熱鬧場面，他想了很多很多，想到了過去，想到了未來，想到了兄弟們，想到了現在自己的孤獨，王維此時的心情可以用書中的哪個詞語來表達呢？（思緒萬千）王維將無限的思念，凝聚筆端，揮筆寫下了《九月九日憶山東兄弟》這首流傳千古的名詩。

2.出示古詩：指名讀

師：同學們，15歲的王維孤身一人，作客他鄉，這就是——

生：獨在異鄉為異客。

師：重陽節，家家戶戶歡度在一起去登高游玩的情景讓王維更加思念家鄉的親人，這就是——

生：每逢佳節倍思親。

師：此時此刻，此情此景，王維想到兄弟們肯定和往年一樣，頭插茱萸，攜手登高，嬉笑歡樂，可獨獨少了自己一個人，這就是——

生：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

板塊四：拓展延伸，升華主題

1.在我們的生活中還有很多人在某些時候，深深地體會著每逢佳節倍思親”，你能舉例說說嗎？（邊防戰士、海外學子、華僑、臺灣同胞等）

關于思念家鄉的詩范文第4篇

論文摘要：游子詩在古代詩歌中數量不少，由于社會形態的不同，表現手法的各并，價值觀念的更新，導致詩歌中的思念主體有所不同?！对娊洝匪幝浜蟮霓r耕社會，思念的主體是故土和父母，因較少受禮教的影響，風格直樸坦率《古詩十九首》所處私有制社會，思念的主體則是妻子和家庭，因受封建禮教的影響，其風格婉轉溫麗。

《詩經》大約成書于公元前6世紀。除少數作品為當時統治階級及其知識分子所寫的以外，大多是"饑者歌其食，勞者歌其事"的勞動人民口頭創作的民歌。其中有不少是游子和思婦之詩?！豆旁娛攀住反砹藵h代文人五言詩的最高成就。"估計《古詩十九首》的時代大概不出于東漢后期數十年之間，即至早當在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元140-190)。

同是游子和思婦之詩，但思念的主體、表達方式及詩歌的風格也各有所不同。

游子思鄉作品在《詩經》中較多，思婦閨怨之詩就更多了，這時期作品的思念對象主要是家鄉故土和自己的父母，體現了落后的農耕社會中人的價值取向和生活方式。

如《衛風·河廣》：

誰謂河廣?一葦杭之。誰謂宋遠?政予望之。

誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠?曾不崇朝。

這是一個宋國的游子在衛國所唱的思鄉曲。黃河雖然很寬，但在游子的眼里，只用一片葦葉便能渡過河去；
故鄉宋城雖然遠隔大河，但在游子的眼里，只要踮起腳就能看得見?？梢娪巫涌释丶业钠惹行那?。

如《小雅·黃鳥》(第一章)：

黃烏黃鳥，無集于敷，無啄我粟。此邦之人，不我肯較。言旋言歸，復我邦族。

黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。

黃烏黃鳥，無集于栩，無啄我泰。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。

朱熹說："宣王之末，民有失所者，意它國可居也，及其至彼，則又不若故鄉焉，故思而欲歸"。全詩懷念的還是故鄉、兄弟和父母。

《檜風·匪風》寫游子經年累月地流徙四方，出入風塵，受驚磨難。偶見車馬馳騁于大路之上，不禁喚起萬般鄉愁，希望有人帶給自己家人一封家書。最后終于喊出"誰將西歸?懷之好音"的祈盼。朱熹說："誰將西歸乎?有則我愿慰之以好音。以見思之之甚"。

《邶風·擊鼓》是一首遠征異國、長期不得歸家的征夫控訴。詩的第四章寫自己對妻子的無限思念："死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老"。朱熹說："從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契闊，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也"。

《陳風·月出》是寫游子在月下懷念愛人的詩所寄托的是月夜幽思。對那"佼人"情態的詠嘆，乃為憶念之詞。景物依舊，伊人渺渺，觸景傷情，發而為歌。

《唐風·鴇羽》是一首征人思念自己父母的詩歌。詩中講由于自己長期在外，家中的田園荒蕪了，父母生活沒有著落，面臨著餓死的危險。他瞻前顧后，無可奈何，痛苦地呼喊著老天，無休止的徭役給他帶來了悲慘與不幸。朱熹在《詩經集傳》中說："民從征役而不得養其父母，故作此詩"。

從以上反映的內容看，盡管有思念故土、兄弟、父母和妻子之別，但詩歌風格基本上是一致的，有真摯感情的流露，有憤怒心聲的傾吐，有對手足親情的貪戀，有對長輩父老的思念?？傊?，表達的是實實在在的感情。這里沒有華麗的辭藻，也沒有纏綿的感傷。一切都顯得樸實無華，但又真實可信。

《古詩十九首》是一組形式成熟的抒情詩，沈德潛將它的內容歸納為"逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感"四類，l4其中游子思婦為內容的詩幾乎占十九首的二分之一。十九首詩歌的作者絕大多數是漂泊在外的游子，他們身在他鄉，胸懷故土，心系家園，每個人都有無法消釋的思鄉情結。他們和《詩經》的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離家鄉，奔走權門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職他們長期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離憂別的情緒。這對思婦來說，就會有"浮云蔽白日，游子不顧反"、"蕩子行不歸，空床難獨守"的嘆息；
對游子來說，就會產生"思還故里閭，欲歸道無因"和"客行雖云樂，不如早旋歸"的感慨。和

《詩經》的游子詩有所不同，《古詩十九首》的思鄉焦點則集中在妻子身上，思鄉和懷內密不可分，鄉情和男女戀情是融匯在一起的，體現了這一時期封建社會士人的仕途意識、經濟意識和價值觀念。

如《明月何皎皎》：

明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣。

這首詩寫一個久客思家不能成寐的游子，對著照射羅幃的皎皎月光，愈加觸動了他對遠在家鄉的妻子愁緒言。通篇只起頭二句是寫景，以下全是寫情，而月明如晝的景色悉在其中，那個"憂愁不能寐"的主人公的全部形象都被浸在月光之中照得格外鮮明。天涯芳草，他鄉明月，都沒有給游子帶來心靈的慰藉，相反，倒是激發起難以遏制的思鄉懷內之情。

游子思鄉，在以往的史傳作品中，人們經常見到的是富貴以后流露的鄉情，衣錦還鄉的熱烈場面《古詩十九首》的作者多是失意士子，他們在窮困潦倒之際所彈奏的思鄉曲，語悴情悲，充滿天涯淪落人的凄楚，引來的是同情和憐憫。

即使是思婦詩，"這些詩的作者未必都是女性，大部分可能是游子揣摩思婦心理而作，但都寫得情態逼真，如同出于思婦之手"。

如《行行重行行》：

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，風月忽已晚，棄捐勿復道，努力加餐飯。

這首詩寫的是思婦對丈夫久別不歸的思念和怨悵，一首千古傳頌的抒情杰作。詩的前六句回憶離別的往事，突出"生離"的哀苦，這是全詩的主題。詩的后十句通過女子的衰老、消瘦、衣帶漸寬的自我情態描寫，傾訴出難以排解的相思之情，這是全詩的濃情部分。以上所舉詩歌，盡管同是游子詩，但與《詩經》中的游子詩在風格上卻大為不同。已沒有《詩經》中主人公發自內心的質樸的感情披露，作者運用了比喻、象征、夸張等藝術手段，使詩歌更有文彩，更顯得個性張揚?？傊?，詩歌的風格正發生著微妙的嬗變。從《詩經》的四言到《古詩十九首》的五言，一字之差，卻改變了詩的節拍，擴大了詩歌反映現實的容量；
且語式變化，詞匯選擇也有了更大的自由。又加上文人模仿過程中進一步的加工和完善，最終發展為一種有固定格式的新詩。

《詩經》表現出詩人對現實的強烈關注，充滿憂患意識和干預政治的熟情。國風中的作品，更多針對戰爭徭役、婚姻戀愛等生活抒發詩人的真實感受，在對這些生活側面的具體描述中，表現了詩人真摯的情感、鮮明的個性和積極的生活態度，被后人概括為"風雅"精神，直接影響了后世詩人的創作?？傊?，《詩經》牢籠千載，衣披后世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。

關于思念家鄉的詩范文第5篇

鄉味，鄉情

醉臥戈壁聽雨聲

一壇泡菜

在鄉音的河流里，腌制多年

一段鄉情

在老街坊的記憶里，脆生生的

（綿陽市第十四屆迎春詩會暨“鄰里情?老街坊”微詩歌大賽獲獎作品）

微導讀

泡菜，實在可感，詩人卻化實為虛，讓它流淌在鄉音的河流里；
鄉情，抽象飄渺，詩人偏要化虛為實，嚼出脆生生的響聲。虛實結合，互為映襯，共同寄寓詩人對鄉味、鄉情的思念?！岸嗄辍?，暗喻詩人離家多年。脆生生，是對家鄉的記憶未曾有一點模糊，依然鮮活如初。時間不曾改變什么，思念之深，也就在其中。

高考對接

2015年上海卷“堅硬與柔軟里的和諧”。

金筆示范

身體在外面流浪，生活，已經將我鍛煉得堅硬無比。在外人眼里，我是堅強的。其實他們不知道，我心里有一條柔軟的河，這條河倚著老家的山水。在那條河里，有母親腌制的我從小就垂涎三尺的泡菜，咬一口，脆生生。夜深人靜的時候，我輕輕地把對家鄉的思念點起。

思念

胖子

當淚水又一次汩汩流出

手絹發現

思念

已經被擰成了一股繩

（2015年徐志摩微詩歌大賽應征作品）

微導讀

“手絹發現”，是一句承上啟下的詩，是詩人特別的創造。被染濕的是手絹，被擰成繩的是手絹?？墒纸亙叭皇且粋€身處事外者，它只是這一切的見證者和旁觀者，猶如詩人的眼睛。詩人用構圖的方式寫詩，把情思化為一幅淚雨婆娑圖。從淚水的流出到思念的展現，詩人的情緒在抽象和具體里自由跳躍，這讓詩歌增色。

高考對接

2015年天津卷“范兒”、2014年江蘇卷“什么是不朽”。

金筆示范

一張手帕，被我輕輕地拿起，我想抹去眼角的淚水，可是淚水太多太多，手絹無助地看著我的臉頰，看著我的悲傷淌成一條河。我用手帕，把思念擰成一股繩，可是思念太重，已經提不起手絹。不要嘲笑我淚眼婆娑，這份真摯的思念，在我看來，是最美的范兒。

思念

王麗雯

我在外求學

他開始瀏覽一個陌生學校的網頁

他開始關注一個陌生城市的天氣

（武漢大學第二屆“三行詩”大賽獲獎作品）

微導讀

詩人有意識重復“陌生”一詞，突出強調他與這座城市、與這所學校的空間距離遠，有意識重復“開始”一詞，強調這個舉動新近才發生。特別強調不熟悉和瀏覽關注，展示他對我的愛和思念。兩者共印，把他對我的愛和思念在不動聲色的白描中展示出來。

高考對接

2014年湖南卷“最美的風景”、2013年湖南卷“我愿意”。

金筆示范

那所學校的網頁對于他，是陌生的；
那所城市的天氣對于他，是以前毫不相干的。但是，那里有一個她，他的寶貝，她是那所學校的學生，她在那座城市。因為她，陌生的學校、陌生的城市，是他心里最美好的風景。

那些遺忘的荒涼

李建明

所有緣分都已派遣

所有心思都已出發

卻忽然忘了是一個怎樣的失誤

在那個還未寫完卻已結冰的冬季

（福建師范大學閩南科技學院2015年微詩歌大賽獲獎作品）

微導讀

詩歌前兩句里并沒有多少詩意?！皡s”字讓詩歌筆法一宕，原本以為的都只是以為，因為還有“未寫完卻已結冰的冬季”?！敖Y冰的冬季”一語雙關，可是我們最希望了解的內容，詩人卻偏偏不告訴我們，讓我們去猜測，去填充。這就是言有盡而意無窮。詩歌標題，可為第五句，“遺忘的荒涼”，讓我們的思念更無邊。

高考對接

2015年山東卷“絲瓜藤和肉豆須”、2014年湖北卷“山頂的風景”。