2023年長江之歌教案【五篇】（范文推薦）

當前的高中語文教學，受快餐文化及高考導向等因素影響頗大，從家長到學生，從學校到個人，有諸多急功近利的因素。比如很多人以為詩歌板塊難度頗大分值不大提高又不快，與其因小失大，不如花力氣于所謂的“有用”板塊下面是小編為大家整理的2023年長江之歌教案【五篇】（范文推薦）,供大家參考。

長江之歌教案范文第1篇

[關鍵詞] 高中語文 蘇教版 《唐詩宋詞選讀》 有效教學

當前的高中語文教學，受快餐文化及高考導向等因素影響頗大，從家長到學生，從學校到個人，有諸多急功近利的因素。比如很多人以為詩歌板塊難度頗大分值不大提高又不快，與其因小失大，不如花力氣于所謂的“有用”板塊，詩歌教學因而門庭冷落處境尷尬。

加上江蘇高考采用3+2模式，一線語文教師的教學任務十分繁重。導致部分教師忙于應對課務，疏于自身語文素養的維護提升，陷身詩歌理性與空洞的說教中而不自知。為教而教，應試而試，詩歌教學的課堂被程式化成一潭沒有審美情趣和創新漣漪的死水。蘇教版《唐詩宋詞選讀》本應是有著一道道精美佳肴的滿漢全席，現在卻讓學生食之無味甚至倒胃，課本淪為僅是名句默寫的載體，這樣的詩歌教學其有效性從何談起？可嘆可悲！

語文本質的要求是張揚人文精神，有效的詩歌教學應傳承詩性文化。如何讓詩歌教學活色生香？作為奮斗于一線的教師，我們在努力探究摸索，且走且吟，期盼踩出一條堅實的實踐之路。

一、預設有法

詩歌因其文本凝煉蘊藉的特殊性，課前預設時需深入研究學生的審美規律，預估學生的審美心理與需求，研讀并整合教材，設計出有效的課堂教學方案來。

1.儲備充分了解

有限的課時里追求教學的高效，勢必要求教師上課前對學生已有的學習能力需要有所了解，了解他們的原有的知識結構和學習能力。如已學過的詩詞篇目、掌握了的賞讀手法、學詩的最大障礙及內心最大期盼等。教師做到對學生的“已知”與“未知”了然于心，才能有的放矢，銜接好新舊，架構起新的知識體系。

比如，筆者初上高適的《燕歌行》時，出于對學生能力的未知，設計了兩課時，把較多時間用于字面疏通上，結果既挑不起學生學習的興趣。課堂又拖沓低效。后來再上時，我先讓學生預習，做到大意了然、難點劃出，并將未知的問題在課前進行歸類整理，課堂上略講已知，重點分析探究學生提出的問題，整節課學生一直思維活躍充滿活力。因此，備課時備好學生，診斷并分析學生情況，方能避免課堂教學的高耗低效。

2.教材有效整合

《唐詩宋詞選讀》共輯錄唐詩31首及宋詞32首， 其中39首要求精讀，篇目眾多。若以時代為序逐篇單獨教學不僅耗時耗力，而且易使課堂枯燥乏味。因此筆者嘗試以作品題材或風格等方面整合教材歸類編排，便于教學時開展比較鑒賞，達到舉一反三的遷移效果。如把《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》等整合成“離別詩”專題；
而“詠史懷古詩”專題則有《滕王閣》、《與諸子登峴山》、《詠懷古跡其五》、《西塞山懷古》等。

再如學習杜詩時，順著他人生經歷的四個時期――讀書游歷期、困守長安期、陷賊為官期及漂泊西南期，把教材原本順序為《兵車行》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《客至》的篇目調整為《兵車行》（751年）《客至》（761年）《旅夜書懷》（764年）《詠懷古跡》（766年），并結合初中已學的《望岳》（736年）和《春望》（756年）兩篇，為讓學生更形象體會杜甫是怎樣因時代變化而由胸懷大志樂觀自信而變得憂國憂民沉郁悲憤的。

3.學案精心設計

充分的自主學習是打造有效課堂的前提和基礎。為提高學生自主學習的質量，教師需在精心設計學案上下功夫。

以整合后的邊塞詩為例，學案設計如下：（一）預習學案，內容包括邊塞詩專題解說、常見意象、主要思想內容及解題技巧。（二）課堂學案：個人獨立完成課本篇目學案《從軍行》、《燕歌行》，小組討論完成《兵車行》的鑒賞，交流并解決疑難問題，老師對困難之處進行點撥，合作完成拓展訓練柳中庸《征人怨》和王昌齡《塞下曲》。（三）拓展學案：總結鑒賞方法，以陸游的《訴衷情》、陳羽的《從軍行》和馬戴的《出塞》來實戰演練，通過層層活動，消除學生學習邊塞詩的盲點，有效地達成了目標。

值得注意的是，不是所有的預設都能很完美地在課堂教學中展開，因此及時的反思與修改教學設計很有必要。筆者所在學校有“一課一思”的備課要求，個人覺得這對提高教學的有效性是很有幫助的。

二、生成有味

再得法的預設亦非萬全良藥，課堂開展是教學的重心所在。它不是教師“一個人的戰斗”，離不開學生的全員驅動。教得有章有味與學得主動有趣二者完美結合，方能形成磁場產生合力效應來。

筆者任教學校是一所農村孩子居多的縣級四星高中，學生中能課上認真記老師所講、課后機械背誦記憶的多，但真正喜好古詩詞而主動學習的少，個性意識和自主參與度也有所欠缺。如何有效地引導學生進入詩詞的世界，發揮主體能動性，創造靈動而有效的課堂，是對教師的一大考量。

1.凸顯個性，詩意解讀，提升課堂掌控度

詩歌教學中，教師自身若熱愛詩詞有深厚文化底蘊固然是好，但若不是，也只要堅持個性，揚長避弱，一樣能上出自己的風格，構建適合自己主導的詩意課堂。

例如課堂之上，長于朗誦之師，可示范吟詠感受音韻體味情感；
喜好攝影之師，可圖文并茂調動視聽營構情境；
頗有才思之師，可品味咀嚼推敲詞句指導再創；
幽默風趣之師可設懸激趣，平和謹嚴之師可置疑深思，樸實內斂之師可引學生靜心體味，睿智犀利之師可領學生評比古今……教師個性意識越強，越有激情與創造力來掌控課堂，敦促詩歌教學的有效推進。

再如，初上《唐詩宋詞選讀》，就迎來長詩《春江花月夜》，歷年來學生難學難背的反饋不絕于耳。教師若停留于強調此乃“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，學生未必甘心“賣帳”。筆者在細讀全詩后發現了一組有趣的數字，于是課上就有了這樣一番對話――

“《春江花月夜》何以能‘孤篇蓋全唐’？老師有個驚人發現，和大家一起來分享。你們看全詩出現了幾次‘月’？”

“15次！”

“那意味著什么？”

心領神會，齊答之：“十五月圓?！?/p>

“‘江’出現了12次，又有什么含義？”

一學生解讀：“一年有十二個月，江水月月奔騰不息?！?/p>

隨后，學生主動發現：“老師，‘春’出現了4次，那就是一年四季；
“花”出現兩次，那就是意味著花開與花落?！?/p>

師總結：“原來不經意的數字背后，有著詩人獨運的匠心，難怪這江月能照耀千古，這孤篇能蓋過全唐啊?！?/p>

2.注重參與，平等對話，激勵課堂投入度

唐詩宋詞的教學課堂，應是一個注重個性化賞讀的詩意課堂。正如高中語文課程標準所強調的“不能以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，課堂教學有效性應體現在關注學生學生精神世界的涵養與鑒賞能力的提升上。教師需要以注重參與，平等對話的理念來引領，以激勵學生在課堂中的積極投入。

如因朦朧詩人李商隱其詩歌主題往往具有不確定性，因此在上《無題》（相見時難）時，回顧所學《錦瑟》之悼亡說、令狐青衣說、自傷身世說及純粹詠瑟說等就主題指導學生展開探討。最終形成答案：一是愛情說，寫出了男女雙方相見的不易，遭受外力阻撓而分手的無奈；
二是“上書令狐”說，是詩人向當時權貴乞憐的阿諛之詞；
三是闡明人生哲理，抒發自己面對逆境的態度……學生參與進來平等對話多元解讀的過程，正是思想碰撞和情感交流的動態過程。也是對作品的感知與理解加深的過程，所以，即使有學生出現“誤讀”，像李白“古來萬事東流水”是消極思想的流露，杜甫的《詠懷古跡》是贊揚王昭君對各民族團結的貢獻等，也要表現出對學生的個體的理解和情感體驗的尊重，而后在賞讀思辯培養共識。

又如今年在教學蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！窌r，正值雅安七級地震，與汶川地震五周年紀念。因此設計了“人生無常，感傷一路行走的憂傷”環節，追憶生命中那些溫暖過自己又消逝在無情歲月里的人和事。讓學生帶著自己對生命的體驗走進蘇軾的亡妻之痛，將真實的生命感動融入詞作誦讀之中。這堂課上，筆者幾度因學生的真情發言而紅了眼眶，這種課堂效果相信是再透徹的手法剖析、再前衛的理念引導都無法企及的。

三、拓展有擇

劉國正先生曾說：“教室的四壁不應是水泥的隔泥墻，應是多孔的海綿?！庇行У耐卣广暯恿苏n堂內外，正如海綿的孔道使教學和學生的生活息息相通，將唐詩宋詞的課堂教學打造得有血有肉。只是必須記得要有所擇地拓展。

1.緊扣文本，重點拓展

縱觀整本《唐詩宋詞選讀》，李杜蘇辛是重點。正如淮南中學袁夫石所云，學習《夢游天姥吟留別》《將進酒》要結合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞得延引《白雨齋詞話》和《藝概》，以增加知識儲備，向縱深探究。

2.注重實際，強化遷移

比如在上蘇軾的《江城子》一詞時，為加深學生對原詩作的理解感悟，筆者設計讓學生發揮想象，模擬蘇軾對妻子訴說 “凄涼”。目的通過仿寫這一手段，變把課內的“用”延伸拓展為課外的“用”，學會知識的遷移。學生習作相當出彩：“我以為，十年的時間已經很長/長到我能夠把你，把你遺忘/可昨日被雨淋濕的那夢一場/卻輕易地戳穿了我的憂傷/原來，這十年的時光/只是把我的思念沖刷得越發明亮/我依然記得，那一天，臨窗梳妝/我為你貼上的，那最后一抹花黃?！?/p>

3.立足本土，活動激趣

筆者所在地吳江，是江南勝地文化名城。借著學習《唐詩宋詞選讀》的東風，帶領學生開展了關于“唐詩宋詞里的美吳江”的研究性學習。如趙嘏的《長安晚秋》中有“莼鱸之思”的典故，吳江古名“鱸鄉”，莼菜羹、鱸魚膾正是家鄉美味；
杜牧《題宣州開元寺水閣》中有范蠡“參差煙樹五湖東”，吳江震澤思范橋相傳正是范蠡攜西施出游的渡口；
而松陵垂虹橋更留有姜夔吹簫小紅輕唱“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋?！保ā哆^垂虹》）的動人故事……立足本土，聯系名人名勝，讓學生在可觸可感的地域文化中更深入地鑒賞古詩詞，感受家鄉濃厚文化氣息。

當然，不同學生知識儲備、性格興趣等亦不同，故有效的拓展延伸需考慮學生實際，給學生自由選擇的空間。注重個性，因材施教，方能知識的拓展遷移中感受詩歌的無窮魅力。

點燃思維的火花，走進古典詩詞教學，立足課堂，面向生活。借著在蘇教版《唐詩宋詞選讀》采擷到的片片，在有效教學的道路上不斷探索。

[參考文獻]

1.中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標準（實驗稿）[M].人民教育出版社，2003 年版

2.《唐詩宋詞選讀 》教學參考書 [M].江蘇教育出版社，2008.

3.肖成全.有效教學[M] .遼寧師范大學出版社，2006 .

4.張中原、徐林祥.語文課程與教學論新編[M] .江蘇教育出版社，2007.

5.蘇霍姆林斯基.教育的藝術[M] .湖南教育出版社，1983.

6.宋其蕤.語文教學美學論[M] .廣東教育出版社，2003.

7.沈茂生.接受的缺失古典詩詞鑒賞的文化沉思[J] .紹興文理學院學報，2003（2） .

長江之歌教案范文第2篇

關鍵詞：預設；
生成；
調動；
熱情

布盧姆說得好：“人們無法預料教學所產生成果的全部范圍。沒有預料不到的成果，教學也就不能成為一種藝術了?！鳖A設，能使教師的主導作用和學生的主體作用得到有效發揮，讓課堂教學效率不斷提高。但絕不是只有周密的預設才有精彩的生成。因此，在音樂課堂教學中，教師要善于捕捉、篩選與把握來自學生的非預期的有教學價值信息，激活、運用這些資源，促使其成為有意義的教學資源，成為課堂教學中的一道美麗風景線！

鏡頭：

《長江之歌》是九年級上冊第四單元中的一首歌。我想以它作為一節創新活動課的基礎，創編演唱、演奏、舞蹈等形式，營造歡樂的氣氛，體驗母親河波瀾壯闊、曲折回轉的壯麗景象，生動優美、惟妙惟肖。同時也培養學生熱愛祖國大好河山的情感。上課前我做了精心的準備，安排了一系列可以讓學生參與的音樂實踐活動。我感覺信心十足：這節課一定很精彩！

上課了，當我在課件上出示《長江之歌》時，不知誰來了一句：“老掉牙”緊跟著趴下睡覺的睡覺，看課外書的看課外書。說這句話的××是班里最頑皮的學生，學習習慣不好，而且喜歡搞破壞。剛開學班主任就向我提過他，平時的音樂課我都特別留意他。我向發出聲音的地方望去，只見××趴在桌上睡覺。我看了萬分惱火，簡直有點氣急敗壞。此時教室里靜悄悄的，所有目光全都集中在他的身上。有審視的，有擔心的，還有幸災樂禍的，好像都在等著一場暴風雨的來臨！

解決問題：

我的頭腦飛速運轉著，尋找處理眼前被動局面的辦法。越在關鍵的時候，教師的言行越要冷靜，我時刻提醒自己。我靜靜地看著他（他已抬起頭），想從他臉上找出一些隱藏在內心的動機，他稚嫩的臉上掛著一些“無所謂”“不想學”的笑容，游移不定的目光掩飾著些恐懼。我穩定了一下自己的情緒然后微笑著對他說：“你是不是不喜歡長江，那你可以告訴老師你喜歡什么嗎？”他一愣，又故意刁難地說：“張雨生?！边@時學生都靜靜地注視著，看我怎么做。我笑著對學生說：“那我們就一起想想，張雨生贊美過長江嗎？”“大海！”××和同學們異口同聲地說?！澳呛?，你能把張雨生的《大?！贩瞰I給大家嗎？”聽我這樣說，××有些靦腆起來。見此情形，我立刻提醒大家：“同學們，掌聲歡迎他為我們演唱張雨生的《大?！??！痹捯魟偮?，全班同學發出了熱烈的掌聲?！痢镣瑢W紅著臉成功地演唱了《大?！?。我趁機表揚了他?！笆前?！大海有時風平浪靜，充滿詩情畫意；
有時卻波濤洶涌，濤聲如雷。無論是柔、靜，還是雄壯，都是一種美！是一種力量！音樂世界中的大海更富于詩意地展現它博大的胸懷與澎湃的激情，涌動著人類對生命的熱愛與追求。同樣，我們的母親河長江也有它波瀾壯闊、曲折回轉的壯麗景象。同學們難道不想了解一下我們偉大的母親河長江嗎？”“想！”同學們的熱情高漲起來。我也就此與同學們一同學習了《長江之歌》。

學習完《長江之歌》根據剛才××的表現我靈機一動說：“你們還知道哪些歌曲贊美過我們美麗祖國的大好河山呢？”“《青藏高原》《聽?！返鹊?！”邊說還邊唱其中的旋律?？创饲樾挝姨嶙h他們把自己這些熟悉的歌曲完整演唱出來。學生們的興致越來越高，此時的課堂已成了小型演唱會。就這樣，所剩的半節課時間遠遠滿足不了他們的要求，學生們都覺得不過癮，走出教室時還嚷著時間太短了！

感想：節外生枝，造就精彩

長江之歌教案范文第3篇

建黨節歌詠比賽活動方案范文一為了活躍公司職工文化生活，增強企業凝聚力和向心力，唱紅歌，唱正義之歌，宏揚企業文化。公司舉辦以“黨在我心中”為主題的歌詠比賽?，F提出如下實施方案：現將活動的有關事項通知如下：

一、比賽主題：黨在我心中

二、比賽時間

三、比賽地點

四、參賽對象

五、比賽形式：以部門為單位的大合唱比賽

六、評比方式

1、評獎要求：評委當場打分，當場宣布評比結果。注：在評委打分中去掉一個最高分和一個最低分取總分為該班最后成績。

2、獎項設置：獎項設置

設一等獎一名、二等獎二名、三等獎三名

七、評分標準：

1、出入場井然有序、隊形美觀;

2、服裝整潔、統一;

3、指揮動作自然大方，節拍正確;

4、演唱隊員臺風良好，表情豐富;

5、演唱技巧：能準確地把握音準節奏，咬字準確、

吐字清晰，演唱的歌曲必須完整流暢，聲音整齊、音色統一，無中途重唱、停唱現象，聲情并茂，富有感染力，能夠較好地表現出歌曲的情緒，表現歌曲的音樂形象。

6、藝術處理形式新穎，有創意。

八、比賽要求：

1、在下列曲目中選擇兩首歌曲參賽。

《義勇軍進行曲》《國際歌》《東方紅》《愛我中華》《五月的鮮花》《我的中國心》《團結就是力量》《十六歲的太陽》《我們走在大路上》《我和我的祖國》《黨啊，親愛的媽媽》《太陽最紅毛主席最親》《八路軍進行曲》《咱們的領袖毛澤東》《畢業歌》《明天會更好》《紅梅贊》《彈起我心愛的土琵琶》《珊瑚頌》《草原上升起不落的太陽》《南泥灣》《松花江上》《唱支山歌給黨聽》《春天的故事》《走進新時代》《紅星照我去戰斗》《中國，中國，鮮紅的太陽永不落》

2、各部門班根據情況自備伴奏。

3、各部門嚴格遵守賽場內外的秩序，參賽演唱中不得大聲喧嘩和走動，適時鼓掌。

建黨節歌詠比賽活動方案范文二為紀念“七一”建黨節，歌頌偉大的共產黨，激發全體學生愛國愛黨的熱情、豐富校園文化生活，我校決定開展“童心向黨”歌詠比賽?，F制定活動方案如下：

一、活動主題：“童心向黨”

二、比賽時間：20XX年7月5號下午(星期五)

三、比賽地點：樓前廣場

四、參賽對象：全校學生

五、領導小組：

組長：王金良

副組長：高小軍、李鋒

組員：李溢良、索龍、牛江濤、王自發、王瑞龍、各班班主任

六、獎項設置：

全校共設一等獎一名;二等獎兩名;三等獎三名。

七、參賽注意事項：

1、每個參賽隊演唱一首歌頌黨、歌頌祖國歌曲，于7月4日前將參賽曲目及配音資料一并報送政教處。

2、要求各班全員參賽，服裝整齊統一，有指揮。

3、音樂伴奏形式由各參賽班級自行準備，并于7月4日前上報政教處。

4、比賽順序由各班賽前抽簽決定。

八、主持：牛江濤、付瑞瑞

九、評委：高小軍、李鋒、李溢良、王自發、王瑞龍、郭俊義、趙楠

十、成績核算：杜亞萍、王芳

建黨節歌詠比賽活動方案范文三為了慶祝建黨94周年，構建和諧向上的校園文化，陶冶情操，激發教師的愛國精神，展現廣大教師積極向上的精神風貌，以實際行動向黨的生日獻禮，同時結合“我的中國夢”主題教育實踐活動，我園將于“七一”期間舉行教師歌詠比賽，現制定方案如下：

一、比賽時間：20XX年7月1日

二、比賽地點：綜合活動室

三、參賽人員

按段組分為五個組：大段組、中段組、小段組、后勤組(行政組按人員比例參與四個組的比賽)

四、活動細則

1、參賽歌曲：各組選取黨的之后圍繞實現中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀創作的歌曲，可以從《100首愛國歌曲大家唱》歌曲集和唱響中國活動推出的歌曲中選取。

2、演唱形式：各組需準備兩首歌曲，以小組唱或合唱的形式參賽。

3、賽前以抽簽形式決定參賽順序。

4、團支部組織團員教師演唱歌曲《志愿者之歌》，作為開場表演，黨支部組織黨員教師演唱歌曲《沒有共產黨就沒有新中國》，作為結束表演，這兩首歌不參與評比。

五、評分標準

(1)演唱的歌曲完整流暢，聲音舒服、自然、圓潤，無唱法上的毛病，無中途重唱、停唱現象。

(2)演唱者聲音整齊、音色統一，綜合樂感好，有較強的理解表現能力，能充分表達歌曲的內容。

(3)音準、節奏、音樂理解能力強，演唱的感情到位，能夠較好地表現出歌曲的情緒，與歌曲伴奏配合默契。

六、獎項設置：通過評比確定兩名優勝獎。

七、有關事項安排。

1、確定主持人一名，(胡華娟)

2、分數統計、獎狀書寫(鄭建輝)

長江之歌教案范文第4篇

關鍵詞：烏臺詩案；
蘇軾；
政治觀

中圖分類號：K24 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）29-0161-01

在中國歷史上，政治斗爭是不能失敗的，否則曾經一切不同的意見都將成為“逆反”之言。元豐二年，北宋王朝爆發了一場新的文字獄――烏臺詩案，而主角卻是享譽文壇的大文豪蘇軾。本文主要從詩案中所涉及的問題詩的解讀出發，歸結蘇軾在“烏臺詩案”中所表現出的政治觀，筆者以為 “民本”思想始終貫串于蘇軾此前的政治態度中。

一、烏臺詩案始末

“烏臺詩案”的最終爆發有一個較為長期的過程。早在蘇軾通杭州時，沈括到浙江考察農田水利法的執行情況，竊將蘇軾此期的詩歌抄錄，還朝后奏說蘇軾的詩歌存在反對“新法”的隱語，然而此時并沒有引起朝廷的震怒。

元豐二年四月，蘇軾被任命到湖州為官。蘇軾在《湖州謝上表》中寫道：“此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬族。用人不求其備，嘉善而矜不能。知其愚不適時，難以追陪新進；
察其老不生事，或能收養小民?！庇纱藥拙淇梢钥闯鎏K軾生不逢時的困苦之感，也正是這種消極的態度，使得“新法”人士對蘇軾表示強烈的不滿，紛紛上章彈劾蘇軾，指責其詩文中的“譏諷文字”是“愚弄朝廷”，要求皇帝將其下獄。正是這種政治形勢，迫使神宗在全面考慮后降旨將蘇軾逮捕到御史臺。七月二十八日，皇甫遵到湖州逮捕蘇軾前來御史臺。據《宋史》卷三百四十六《陳師錫傳》：“軾得罪，捕旨臺獄，親朋多畏避不相見，師錫獨出餞之，又安輯其家?！蓖高^這段話，我們看到了蘇軾此時對世情冷暖的體會之深。而通過《坡評傳》中 “有人說途中坡曾想自殺。根據他自己給皇帝上的奏章上說，在揚州渡江時，他想跳入江中。但按孔平仲的記載，開船之后不久，船停在太湖上修理船槳時，他想跳水自殺?！边@樣一些文字，我們也可以看出蘇軾對人生的擔憂。

八月十八日，蘇軾終于到京并直接下獄，為期130天的文字獄爆發。八月二十日開始對蘇軾進行審問。直至十月十五日，“烏臺詩案”終于偵破完畢，在其數十篇作品中找出“謗訕”詩句60余處。另外, 還牽連出包括司馬光、范鎮、張方平等二十九人。十一月二十八日，烏臺詩案以“蒙恩責授黃州團練副使”結案。

二、詩歌所展現出的政治觀

熙寧五年（1072）至熙寧七年（1074）這幾年間，蘇軾在杭州任通判，目睹了老百姓在繁重的差役賦稅和各種自然災害等多重壓力下的痛苦生活，于是寫下了不少反映人民痛苦的詩歌，表達了與民同憂之情和對統治者的強烈不滿。如其《山村五絕》、《八月十五觀潮》、《寄子由》、《寄劉孝叔》等，而透過這些涉案的詩歌，筆者以為恰好體現出蘇軾 “民本仁政、惠民利民”的政治觀，下面就部分詩歌進行分析說明。

如《八月十五看潮五絕》（其四）“吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。東海若知明主意，應教斥鹵變桑田?！保ㄆ湮澹敖窈硬畠甚惦u，海若東來氣吐霓。安得夫差水犀手，三千強弩射潮低?！卞X塘江的秋潮天下聞名，而當時盛行的弄潮兒的潮頭表演更是吸引了歷史上很多騷人詩客的目光，但他們往往著眼于錢塘潮的洶涌澎湃與弄潮兒的驚險技能，很少去關注弄潮兒的生命。東坡在這首觀潮詩中直接切入了“民生”主題，表現了鮮明的人民性?！鞍驳梅虿钏?，三千強弩射潮低”二句，表面上似乎是頌揚英明的當朝統治，實質上是在刺譏朝廷這種不顧老百姓生命的卑劣行徑。他認為，如果當朝統紿者真心愛護百姓，是不會聽任弄潮兒“吳兒”在危險的浪濤中游戲生命的。再如《山村五絕》（其二）“煙雨骷θ聲，有生何處不安生。但教黃犢無人佩，布谷何勞也勸耕?！睋对娮棥分姓f“此詩意言是販私鹽者多帶刀杖，故取前漢龔遂令人賣劍買牛賣刀買犢，曰何為帶刀佩犢。意言但得鹽法寬平，令民不帶刀劍而買牛犢，則民自力耕，不勞勸督。以為譏鹽法太峻不便也?！倍冢ㄆ渌模罢绒脊埲ゴ掖?，過眼青錢轉手空。贏得兒童語音好，一年強半在城中?！眲t主要是說青苗法使得農民在一年中因交了利息生活處于極度窘迫之中，但部分人卻獲得了大量的不法收入。從而表達了他對青苗法的強烈不滿。同樣在《贈孫莘老》、《寄子由》、《和李常韻》等詩歌中蘇軾同樣表達了對現實政治的不滿。

通過以上分析能夠看出，盡管這些詩歌成為了“烏臺詩案”的導火索，并致使蘇軾的政治生活中遭受巨大的打擊，其性命也險些因此喪失，但這些詩歌中所體現的對于人民的深厚情感和國家政治的深切關注，即其“民本”思想卻無處不在，其“人民性”的政治風范無論在當時還是后世都無愧于其“文豪”的贊譽。

參考文獻：

[1]蘇燦，張忠全.蘇軾為官之道[M].四川大學出版社，2009.

長江之歌教案范文第5篇

云南作為中國最邊遠的省份之一，它有著極其獨特的地理位置和復雜的地貌及氣候類型。無數的高山峽谷屹立著壯麗的雪峰，縱橫交錯的大江大河和星羅棋布的湖泊養育了26個民族，造就了豐富而奇異的人文環境，從而也導致了一種最重要的人文價值的產生――多元文化的共存和平。對自然力量的崇拜和敬畏使各民族得以在這塊土地上繁衍生息，沒有這種價值觀要想在這個地區生存幾乎是不可能的。自古以來，和諧、原始，自由的土地上就并存著各種不同的宗教、習俗、文字、歌舞和工藝。即使在走向世界的今天，即使漢文化早已滲透到高原的各個峽谷和村落，但是帶有各民族烙印的文化精神仍然頑強彰顯著它獨特的差異和鮮明的個性。

壯族是一個熱愛歌唱的民族，電影《劉三姐》幾乎成為了中國山歌的代名詞，壯家的青年男女只要一張口，歌聲就能隨口而出，天上、地下、人問的萬事萬物信手拈來，男女對唱，一問一答，幾天幾夜也唱不完，多少美好的愛情故事在歌聲中開始，在歌聲中自頭偕老，歌伴人生就是壯族文化的精髓。

循著歌聲人們發現了坡芽――這個美麗而靜謐的村莊。在壯語中，“坡芽”即“山花爛漫的地方”。坐落于滇桂結合部右江上游地區富寧縣剝隘鎮的大山之中。坡芽也不例外，人們同樣以歌唱表達內心的情感，消磨閑暇的時光。經過千百年的磨礪，一首首體現著細膩如絲、柔情似水、才思敏捷的情歌在這個小村世代相傳，成為遠近聞名的歌村。

如此眾多的情歌又是怎樣傳承的呢?2006年，一個不經意的發現，顛覆了世界文字的發展史，百年傳唱的神秘文字――《坡芽歌書》終于浮現在世人面前?！镀卵扛钑?，81個圖案，81首山歌，762行歌詞，抒情到極致，浪漫到極致?！榜樤阶迦涸詣摰膱D畫文字，壯鄉兒女天籟歡歌的情愛密碼?！币唤M來自壯鄉的愛情密碼，隨著古樸的曲調和詩一般的歌詞，詩情畫意般地飄過開滿黃飯花的山坡。

發現來自于歌手農風妹家中珍藏的一塊寬約一尺，長二尺余的白色土布，上面繪有月、星、樹、楓葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個物象符號，每個符號大小約一寸，由仙人掌的汁液繪成，被當地人稱為“布瓦吩”，即“把花紋圖案繪在土布上的山歌”。農鳳妹介紹，這是她們的一本歌書，每一幅圖案，代表一首固定的山歌，這塊布上的圖案記載的是81首壯族情歌，每個圖案以歌中用以表情達意的物象描繪記錄，只要見到這個圖形。即可誦讀整首山歌。在農鳳妹的記憶中，小時候學唱山歌時，祖母手把手在地上教她畫這些圖案以幫助記憶，久而久之，這些圖案符號便深入心中，每唱一首歌，腦子里就會有一幅圖案，這種記錄山歌的方法代代相傳。