2023年度媒介素養教育論文【五篇】

所謂獨立教學，是指將媒介素養作為獨立的一門課程加入中小學課程體系。然而，獨立教學模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經濟條件限制，一些西部邊遠地區的學校沒有條件單獨開設媒介素下面是小編為大家整理的2023年度媒介素養教育論文【五篇】,供大家參考。

媒介素養教育論文范文第1篇

所謂獨立教學，是指將媒介素養作為獨立的一門課程加入中小學課程體系。然而，獨立教學模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經濟條件限制，一些西部邊遠地區的學校沒有條件單獨開設媒介素養相關課程；
（2）由于我國媒介素養教育尚處于初級階段，媒介素養教育專業師資隊伍還沒有建設起來；
（3）我國中小學課業負擔往往比較繁重，貿然開設媒介素養課程會加大學生的課業負擔。因此，可先選定部分地區的學校進行獨立教學模式的試點，待時機成熟后再向全國推廣。

學科滲透則是指將媒介素養教育融入現有學科當中，以相關學科中的媒介素養成分為基礎進行媒介素養的培養。由于將媒介素養作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當前更具普適性的是通過現有課程體系進行媒介素養教育的滲透，將媒介素養教育貫穿到各科教學中，以潛移默化的方式提高學生媒介素養。這樣既能保證媒介素養教育的延續性，又不會增加學生過多的學習負擔。

二、高校媒介素養教育模式：普及教育與專業教育

除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔負著為媒介素養教育培養師資隊伍的重任，因此要在師范院校當中開展媒介素養專業教育。作為未來教師，師范專業的學生對中國公民媒介素養提高有著“后續遞延性影響”，對于媒介素養在全國范圍內開展和普及起著主導作用。因此，師范生媒介素養教育意義重大，是高校媒介素養教育中的重要部分，與中小學階段的兩種模式——獨立教學和學科滲透兩種模式相對應，師范院校除了對一般師范生進行專業教育外，還要利用傳媒專業的優勢，對傳媒專業學生進行教育學方面的知識培訓，為媒介素養獨立教學模式的實施培養師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業的學生到中小學任教還能緩解當前的就業壓力，為他們提供更多的工作機會和更為廣泛的就業出路。

然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構建，因此，本文從以下幾個方面來進行具體策略的探討：

一是從政策和體制層面保證媒介素養教育體系的展開。制定相關政策以保證媒介素養教育在全國范圍內的實施；
成立專門機構管理媒介素養教育活動，指導各級學校的媒介素養課程構建，并積極與國外相關教育機構和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養教育體系。

二是著力建設和培養專業師資隊伍。國外媒介素養教育經驗告訴我們，媒介素養教育能否成功進行，師資隊伍是關鍵。但由于媒介素養教育在我國尚處于起步階段，專業的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業教育中融入教育學知識，為媒介素養課程的設立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業學生到中小學任教；
（2）對師范生進行媒介素養專業教育，以便他們在未來的教學中進行媒介素養教育的滲透；
（3）對中小學教師進行媒介素養培訓，鼓勵他們嘗試將媒介素養教育整合到自己的學科中，以彌補專業師資力量缺乏的局限。

三是積極進行媒介素養課程的設置和創新。根據具體情況開設媒介素養相應課程，并從當前中國國情、教育體制特色、媒介環境制定相應的教學大綱，邀請專家學者編寫媒介素養相關教材，結合地方實際進行媒介素養教育課程框架和教學模式的修正和改進；
在進行課堂內教學的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養教育實踐，如邀請媒體對學生進行實時教育，使得學生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。

四是建立評估和監督機制以保證媒介素養教育的有效推行。由于媒介素養教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監督機制。例如將媒介素養考評納入教師資格認證考試中，定期對學生進行媒介素養測評，對媒介素養教育實施得較好的機構和組織給予獎勵等。

教養理論的創始者喬治•格伯納提出，現代人的一生，從搖籃到墳墓，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養是現代社會發展的必要條件。將媒介素養教育納入學校課程體系的建議，是與中國教育體制相適應的具有中國特色的媒介素養教育手段，是實施素質教育的重要途徑。媒介素養教育課程體系的構建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學校的積極推進，還需要政府的扶持和全社會的關注，最終向公民終身素質教育的方向邁進。

參考文獻：

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[2]卜衛.論媒介教育的意義、內容和方法.現代傳播.1997（1）.

[3]【加】麥克盧漢，何道寬譯.理解媒介.北京：商務印書館.2000年版.

媒介素養教育論文范文第2篇

論文關鍵詞：媒介素養；
信息傳播；
本土化

當代的大學生是和網絡媒體、影視媒體一起成長起來的一代。在他們的身上，有著信息化時代的明顯印記。上網沖浪、看電影和娛樂節目不但成為很多大學生最重要的日常休閑方式，更成為他們獲取信息，關注世界，與他人溝通交流的主要方式。也可以說，他們是第一批最早全面的接觸媒介，從媒介中獲取主要信息的一代，“電視、電影、電臺、報刊、電腦、電話、手機、網站、BBS,QQ等媒介技術幾乎能無限制地滿足視聽感官需要，使大眾文化信息對社會的影響已經到了“全方位”、“全天候”的程度，媒體已經成為社會的第二課堂?！贝髮W生們習慣了觀看精美的廣告，觀看俊男美女們在銀屏上演繹人生的幻海沉浮，也習慣了在網上點擊最熱的視屏和帖子。但是，他們卻也逐漸在紛繁復雜，美輪美矣里迷失了自我?，F實的情況是，很多大學生在上網和看影視節目的時候，并不能很理性并準確的選擇，接收媒介所承載的巨大而復雜的信息，而是容易被很多充滿暴力、色情、以及不健康的價值觀念所影響。所以，在當代大學生中開展媒介素養教育十分緊迫，這可能在一定程度上關系到我國社會的未來發展。

“媒介素養是指媒介受眾對各種媒介信息的解讀批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所應用的能力?！倍浇樗仞B教育就是對這一能力的培養。在世界上很多發達國家，媒介素養教育早已經成為國民教育的一個重要組成部分。英國、美國、加拿大、澳大利亞、芬蘭、瑞典等很多國家已經在學校里正式開設了媒介素養教育的相關課程。但是，在中國，媒介素養教育的學科建設才剛剛開始。

1媒介發展對當代中國大學生的影響

1.1媒介對大學生人生觀、世界觀的影響

現在的時代，是一個信息共享的時代，尤其是網絡媒體出現以后，更是改變了觀眾與媒介的關系。媒體既包括傳統的印刷媒體(書籍、報紙與雜志等)也包括影音媒體(如電影、廣播、電視等)，還包括新興的數字電子媒體(網絡、DVD,數字影像視頻、手機等)。這些煤體所傳遞的信息己經成為當代人生活中一部分，甚至某種程度上影響著大眾的人生觀和價值觀。特別是大學生正處在人生觀、世界觀漸進成熟的時期。

在無比龐雜的信息中，大家發現，煤介信息的真實性越來越難于判斷。某位明星的出格行為也許是為了曝光率而自我炒作，某娛樂節目評委的極端言語可能是出于再“火”一把的現實目的。影視作品中不斷上演著黑社會的暴力沖突、神偷俠盜的高超技藝、現代婚姻的情感危機，由于媒介素養教育的缺失，很多大學生容易沉人青春愛情劇里的幻想，容易受到災難片的影響陷入悲觀絕望，也容易建立錯誤的人生觀和世界觀。

1.2媒介對大學生道德觀的影響

古人語:“無德不能懷遠”，意思是說沒有正確的道德觀念是不能有遠大的理想的?？梢姌淞⒄_的道德觀念的重要性。

總的說來，在電視媒體中，還是有一個比較正確的價值觀體系。我們在很多節目中都能看到媒體做了正確的價值觀引導，比如說:在2008氣我國發生了四川議川地震災難，對災區的一系列報道，都給觀眾，尤其是當代大學生建立了正確的道德認知，很多人前往四川災區幫助別人，大家看到了中國人的凝聚力和高尚的道德力量。女警察忍受喪失親人的悲痛，依然戰斗在救災一線，用自己的乳汁哺育素不相識的嬰兒。這些報道給所有的人上了一堂道德課。但現在的社會是一個多元價值體系的社會，網絡使很多人有機會發出自己聲音，然而有些人在表達自己的錯誤觀念時，也影響到了別人。利己主義、拜金主義、自私自利等錯誤的道德觀念也充嗤著網絡，在現實中，也由于法制體系不完善、地方政府的效率低下、官員等原因，有時也會出現現實中的道德無力現象，也一定程度上會對大學生的道德觀念產生消極的影響。

1.3對大學生個性、理想的影響

大學生是祖國的未來和希望，一個國家知識分子的總體水平一定程度上決定了一個國家的未來可持續性發展水平。對大學生的培養，既要注重知識能力的培養，也要注重其個性的健康發展。大學生從生理年齡上講雖然已經基本成熟，但從心理發展上來講，還處于一個重要的過渡時期。性格特征正處于漸進成熟時期，比較容易接受和產生變化，較容易受到環境影響。

報紙、廣播、電影、電視、網絡等媒介中所傳遞的信息紛繁復雜，這些信息里面的內容極容易對大學生產生影響。比如說，明星美感影響著大眾審美，大眾往往會刻意追求跟隨煤體的審美導向。2005年湖南衛視《超級女聲》節目的冠軍李宇春成為大眾偶像的同時，也帶動了整個潮流社會的中性裝扮。當然，這種影響不僅僅在外在，李宇春那種灑脫自由的性格，也得到了觀眾:尤其是大學生觀眾的喜愛。甚至很多人對其爭相模仿。

另一個方面，大學生應該樹立遠大的理想，切莫好高鶩遠，也不要妄自菲薄。然而，影視劇中對權力和金錢的過度渲染，在很多大學生的身上產生了消極影響，對于成功過于急功近利，往往會一事無成。

2對當代大學生進行媒介素養教育的本土化策略

國內很多的學者已經認識到了對大學生進行媒介素養教育的重要性。但迄今為止，還沒有完成切實有可行的實施方式和培養方式。究竟應該怎樣對中國的大學生進行媒介素養教育成為了一個急需解決的課題。以中國大學教育目前的現狀來看，短時間內去制定一套適合中國大學生的媒介素養教育課程并不容易。所以，就目前的情況來看，對當代中國大學生進行媒介素養教育可以和傳統的德育教育、文學素養教育、美學素養教育、媒介基礎教育相結合。

2.1將對大學生的德育教育與媒介素養教育相結合

德育教育對于教育工作者來說并不陌生，可以說，德育教育一直是我國大學生教育的重要內容之一，然而，隨著近些年大學的擴招，社會環境的變化，也給大學生德育教育造成了很大的困難，在新形勢下，再對當代大學生采取傳統的德育教育方法，顯然已經不能取得良好的效果了。所以，必須從造成大學生心理變化的成因人手，將德育教育與媒介教育相結合，才能取得事半功倍的效果?，F在的媒介對于大學生在德育方面的影響是非常大的，所以可以在大學生的德育課中加入媒介素養教育的相關內容，用具體生動的事例解析幫助大學生正確認知媒介的功能和作用。并通過這些事例，讓大學生掌握對媒介的信息進行“批判的思考”的能力，那么媒體信息帶來的消極影響一定會降到最低。

比如:大學德育教育課程里，選擇一些新近發生、并已經由電視媒體做過深度報道的事件，做深入而客觀的分析。對事件人物做出客觀評價的同時，也要談到媒體報道的側重點和關注點。

2.2將傳統的文學素養教育、美學素養教育與媒介素養教育相結合

對當代大學生進行媒介素養教育，一定要與傳統的文學、美學、哲學將結合，才能取得更好的效果?，F在的大學生對于傳統歷史文化知識的接受更多的來自于現代煤介，網絡、電影、電視劇等等?！懊浇閭鞑バЧ麑θ说挠绊懢拖裉鞖鈱θ说挠绊懸粯?，它無處不在，無時不有，并且有著各種各樣的存在形式?！焙芏啻髮W生對于經典名著的了解更多的是通過影視劇，有學者稱，印刷媒介的時代即將過去，視聽媒介的時代已經到來。的確電視、電影給了我們最直接的視覺刺激和便利享受，一部長達一萬五千多行的《伊利亞特》史詩，大眾可以通過觀看僅有兩個半小時的電影了解到情節的大概。很多沒有看過原著的學生，甚至把電影《特洛伊》當成了史詩《伊利亞特》，在當今這個時代，很多人已經不愿意花上幾個月的時間去讀一本厚厚的文學原著了。甚至有些名字如林黛玉、諸葛亮一旦被提起，在很多人的腦海里就出現了陳曉旭和唐國強的形象。所以，只有加強文學素養和美學素養的培養才能讓大學生們了解影視劇只是一種商業時代的快餐產品，本身的價值觀表達已經受到現代社會的多方面影響，與幾千年、幾百年前的原著已經相去甚遠了。

在文學教育的課程中，可以加入媒介素養的課程內容，講解名著時也要和現代的一些影視劇做聯系講解。讓學生們更好的去接受電影作品，也更好的去接受原著。讓他們了解改編后的影視劇作品和原著在思想內涵上的重大差異。

2.3將媒介基礎教育與媒介素養教育相結合

媒介基礎教育與媒介素養教育的結合包括幾個方面。

(1)讓大學生了解媒介信息傳播中的一些基礎知識。媒介基礎教育的目的主要是讓大學生了解，影視作品是怎樣制作出來的，每一個節目在產生過程中都會受到哪些因素的影響，比如說電影、電視體現出的商品屬性和藝術屬性都是非常重要的，有時商品屬性還要大于藝術屬性。所以，大多數影視作品會為了獲得盈利而在編劇和制作上更貼近大眾的口味和現時代觀眾認可的價值觀念，所以很多電影在制作的時候，從題材的選擇，到人物的塑造，再到主題結找構的建構，都會受到世俗化的影響。對于很多文學名著的改編，為了迎合當代人的口味，往往會使其重要的思想性流失，而變成色情、暴力、特技堆砌成的空洞作品。

媒介素養教育論文范文第3篇

1涵化理論分析：為什么需要媒介素養教育

上世紀20年代開始，電影對于社會與個人的不良影響，在社會各界引起了一定的關注，隨著50年代電視媒體的迅速發展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養教育奠定了強力的理論基礎。在涵化理論出現前，有限效應理論與最大效應理論在媒介素養教育方面，具有較大的影響力。有限效應理論指出，媒體傳播信息的效應是有限的，只會引起表層的改變。最大效應理論指出，媒體傳播的信息效應是十分巨大的，能夠在社會各界造成重大的變化。按照有限效應理論，媒體對于群眾產生的影響是非常小的，那么就沒有必要進行媒介素養教育。而按照最大效應理論，媒體對于群眾產生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒有任何主動性，群眾對于媒體的依賴，使得媒介素養教育很難發揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會對人類的認知產生中長期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說，媒體是人類行為、信仰、認知、觀念塑造的重要力量，對于現實世界的構造是十分重要的，特別是長期接觸媒體的群眾，會將媒體傳播的信息不知不覺地轉化為認知結構的一部分，使得自身對社會的認識與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構成人類認知結構的主要來源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個人的認知與理念，從而影響群眾對社會的真實看法，也就是所謂的涵化過程。葛伯納在研究中發現，長時間觀看暴力電視節目的人，會逐漸失去對暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂趣，這些人最終會變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說明，媒體傳播的負面信息，可能導致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對人類認知的長中期影響，這與認知心理學的理念有很大的相似性。媒介素養教育的關鍵，就是從小開始，在可塑性較強、心智未全面發展的兒童或少年時期，就開展媒介素養教育。目前，媒體在獨立學院學生的成長過程中占據了重要的地位，因而媒介素質教育對獨立學院學生的認知形成有著重要的作用。通過對涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響獨立學院學生的認知形成過程的，進而制定科學合理的策略，幫助他們樹立科學的人生觀與價值觀。

2新媒體正在撞擊獨立學院學生

隨著現代技術的發展，出現了互聯網、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現的同時，也對人們的生活方式與思維方式產生了巨大的影響。獨立學院學生處于復雜的信息時代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對他們所處的社會、家庭與學校產生了較大的影響，還改變了他們個人的生活習慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨立學院學生接觸最多的屬于電視了。實際上，從兒童時代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節目，隨著年齡的增長，他們開始能夠理解電視中播放的部分內容。在獨立學院學生的成長過程中，會觀看大量的電視節目。因此，電視已經逐漸取代父母，成為他們的學前啟蒙教師與親密伙伴。在獨立學院學生的成長過程中，電視改變了他們掌握知識、獲取信息、認識社會的方式，尤其在這個獨生子女越來越多的年代，孩子們一起玩耍的機會不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過了漫長的假期。同時，電視還對他們的生活觀念產生了較大的影響，使得他們在吃、穿、用上都追求時尚、流行，對于電視節目中行為的模仿也不在少數。根據一份對獨立學院學生的調查報告，長時間觀看電視節目可能導致他們的攻擊上升65%，價值觀下降42%，對“性”的興趣上升58%。目前，獨立學院學生與父母的接觸機會越來越少，而在觀看電視的時間卻在不斷增加，如何引導他們健康快樂地成長，是社會各界廣泛關注的話題。對于獨立學院學生來說，互聯網的流行是一把雙刃劍，如果控制不當，很可能帶來嚴重的負面效果。獨立學院學生沉迷網絡、為與網友見面離家出走、觀看網上黃等多種現象已經十分普及，使得很多家長為之痛心?；ヂ摼W除了這些明顯的不利影響外，對于獨立學院學生的成長還有其他的影響?；ヂ摼W的普及，帶動了新媒體多元化的進程，使得學生的價值判斷標準發生了很大的變化?；ヂ摼W帶來的消費方式變化，使得獨立學院學生在消費上更加注重個性化，但是過于關注個性化可能降低自身的社會責任感。傳統媒體由于層層嚴格把關，具備良好的社會維系能力，然而互聯網媒體信息的自由化使其缺乏權威性，如果獨立學院學生僅僅通過互聯網形成對社會的認知，在他們心中就難以形成社會的權威性。這就會對獨立學院學生價值判斷與社會傳承產生較大的不利影響。當前，新媒體的市場競爭十分激烈，新媒體過于迎合社會需求的變化，而帶動社會需求的作用較弱，這種現象會使得獨立學院學生獲取的信息相對膚淺，形成缺乏邏輯性的知識結構。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨立學院學生的行動更加缺乏思考。此外，新媒體過分注重專業化，而沒有充分發揮出社會現實問題的傳播效果，使得獨立學院學生缺乏社會責任感，對社會的發展缺乏必要的關注。在這個信息技術發達的時代，傳媒環境仍然不容樂觀，既然無法為獨立學院學生提供良好的傳媒環境，也無法限制獨立學院學生對媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過媒介素養教育，不斷提升獨立學院學生的媒介素養，才能實現這一目標。

二、結語

媒介素養教育論文范文第4篇

[論文摘要]媒介素養是人們獲取、分析、運用媒介信息的能力，是信息化社會公民的基本素養?；诿浇榕c語言的必然聯系，本文重點探討了在外語教學中開展媒介素養教育的可行性及其對于外語教學的意義和作用。

一、媒介素養教育的實踐與發展

媒介素養是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。所謂媒介素養教育，就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。

有關媒介批評的理論與實踐在20世紀30年代始于英美國家，而以媒介素養教育的形式正式納人公共教育當中，則是80年代后期在加拿大的安大略省進行的關于媒介素養教育的嘗試，進入90年代在歐美國家得到進一步推廣，使這項新興的教育活動逐步發展起來，目前加拿大是開展此項活動最先進的國家。從過去的教育實踐來看，媒介素養教育主要是以兩種方式進行的:一是開設專門的課程，如新聞傳播學課程，相關的研究側重于課程體系的建立;二是把它納人到其他的學科領域教學當中，如語言課程的國語課以及外語課，研究則側重于媒介素養教育對于該學科的教學體系所具有的意義和作用。媒體素養教育的內容可以概括為兩個方面:第一，引導學生認識媒介，學會理性地辨別媒介信息，這是媒介素養教育的基礎;第二，使學生掌握與媒介接觸的常識，懂得合理地運用媒介更好地完善自我、服務自我，這是媒介素養教育的提升。在鄰國日本，媒介素養教育在20世紀90年代末被納人國語教學中，經過幾年的教育實踐，相關的研究成果陸續問世。與此同時，為外國留學生開設的日本語(第二語言)教育活動中，有教育者嘗試性融人了媒介素養教育，取得了良好的教學效果。在我國，除香港和臺灣地區，對于媒介素養教育的研究主要集中在新聞傳播學領域。這說明媒介素養教育尚未引起外語界的足夠的重視。然而，從外語教學的學科特點來看，它與媒介素養的聯系是極為密切的，因為任何一種媒介都是通過語言來表達意圖的，媒介素養是媒體社會語言教學不該回避的一個領域。無論從教學的內容、方法還是效果來看，媒介素養教育都會給外語教學帶來一種有益的刺激。

二、媒介素養教育對于外語教學的意義和作用

(一)媒介素養教育豐富了多媒體教學的內涵

近年來，隨著電視和網絡等新興電子媒體的出現，外語教學的方法和手段更加多樣化了，多媒體教學已經成為外語教學領域一種常態化的教學方式。另外，以這些新興媒體為依托，媒介素養教育得以廣泛地傳播開來。正因如此，媒介素養教育常常被誤認為就是多媒體技術或多媒體教學。的確，媒介素養教育本身包含活用媒體、制作媒體等相關的教學活動，但是，對既成媒體的批判性、建設性的解讀始終是媒介素養教育的基礎，它不單純是掌握一定的技術以便靈活操作信息承載機器或軟件。此外，在外語教學的過程中所利用的媒體，如新聞報道、報紙專欄、電視劇、網頁等等，都是作為教學的方法和手段加以利用的，其目的是利用一些圖文并茂的素材在視覺和聽覺上給學生帶來感官上的雙重刺激，使其在精神興奮的狀態下更好地掌握語言知識。從效果來看，多媒體教學只停留在聽說讀寫等語言學習的表層，沒有從培養批判式思維的更深層次挖掘，而媒介素養則是對媒體本身制作方法的評價、分析與鑒賞以及對媒體制作意圖的解讀。通過媒介素養教育，學生會了解到以下內容:(1)媒介信息是對現實的再構架;(2)媒介能夠決定人們對現實的認識;<3)受眾對媒介信息的接納是有條件的;<4)媒介信息擁有商業內涵;<5)媒介信息包含有意識形態和價值觀;(6)媒介信息擁有社會和政治意義;(7)媒介信息的內容與形式密切相關;(8)不同媒介各自擁有獨特的審美形式或偏好。這八項內容也是媒介素養的基本概念，其中第一個概念是最重要的，它是媒介素養教育的原點?？梢哉f，媒介素養教育是多種能力的綜合運用，既包括多媒體技術，也包括多媒體的文本解讀以及批判式思維，它豐富了多媒體教學的內涵，是多媒體教學的擴展和延伸。

(二)媒介素養教育符合全球化時代外語人才培養的目標

大學外語教學的目的是培養大學生的語言綜合能力，使學生不僅具有較強的語言應用能力，而且具有廣泛的、一定深度的關于對象語言文化方面的知識，即文化理解能力，而語言實踐能力與文化理解能力的綜合構成了時下外語教學所強調的跨文化交際能力。它是全球化時代外語教學所追求的目標，它要求交際者不僅要有出色的語言表達能力，還要有較強的語言意識以及多元文化認同意識。從這一角度看，媒介素養教育與外語教學有著近乎一致的結合點。

1.對媒體文本的解讀既是提高語言能力的過程，也是培養語言意識的過程。語言是交流的媒介，而媒介又是通過語言來表達思想意圖的，語言與媒介的特殊關系決定了媒介素養可以在語言教學領域得到培養，反過來媒介素養又促進了語言能力的提高，培養了學生的語言意識。以加拿大為例，在媒介素養教育的起步階段，課堂上使用的媒體教材主要是報紙，學生同時閱讀幾種報紙，從標題詞語的運用到版面設計再到文本的配圖，對不同媒體的制作形式進行評價、分析和鑒賞。通過這個過程不難發現，這是集審美意識、思維意識及語言意識為一體的綜合性教育活動。而這里所謂語言意識，是指對于媒體文本所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力，是對媒體文本的深層次理解，需要調動學習者的背景文化知識、認知能力、自主意識和批判式思維，而這些都是語言能力的重要組成部分，統稱為語言意識。在語言學習過程中，增強語言意識，對語言所負載的文化取向具有一定的辨析能力是非常必要的。只有這樣，才能準確把握語言信息的內容和意義，而以往的外語教學卻很少觸及到這種深度。

2.媒介素養教育是培養多元文化認同意識的有效途徑。多元文化認同，可以理解為對不同文化的理解與寬容，是對多元價值觀的承認。多元文化認同是對“他者文化”持有的客觀態度，不會因該文化處于弱勢而固執地排斥，也不會因為其處于強勢而盲目地崇拜。在跨文化交流中，多元文化認同是消除交際摩擦、增進相互理解和信任的前提。由于文化在跨文化交流中所處的重要地位，近年來引起外語教學領域對文化研究的濃厚興趣，外語教師從不同角度探討了將文化融入外語教學的途徑和方法。然而，如果將目光轉向媒介素養教育，我們會驚喜地發現，媒介素養教育的課堂正是文化傳播文化學習的有效途徑。任何一個媒體文本的背后都隱含著一種文化，不同的文本展示了各不相同的價值觀，學生通過閱讀媒體文本可了解到多元的價值觀和意識形態，通過分析與比較，認識到中外文化的異同，進而反思“自我文化”，消除對“他者文化”的刻板印象，并逐步建立起多元文化認同的意識。

3.媒介素養教育是外語課堂實施素質教育的有益嘗試。無論是外語教育還是國語教育，對學生良好人格的培養始終是教育的根本所在。在傳授外語知識的同時，使受教育者養成良好的性格、氣質與能力是外語教育的最高境界。大眾傳媒時代的到來，使媒體信息無時無刻不沖擊著人們的生活，媒介已經成為人們獲取信息的重要來源。在這樣的背景下，引導學生養成良好的思辨水平與鑒賞能力是教育者義不容辭的責任。在歐美一些國家，從小學、中學直至大學都開設了媒介素養教育課程。在那里，媒介素養教育已經成為通識教育。通常情況下，一個接受過良好教育的人，不僅應當具備文字閱讀和表達能力，還應在視、聽音像方面有較高的欣賞水平。毋庸置疑，在當今媒體社會中，媒介素養已經成為公民的基本素養，是素質教育不可或缺的一環，而且在外語教學中開展媒介素養教育，可收到一箭雙雕的效果。

(三)媒介素養教育體現了以學生為中心的外語教學理念

改進教學方法、更新教學理念是外語教學改革永恒的話題。近年來的外語教學改革特別注重以學生為中心，倡導自主學習，互動教學。那么媒介素養教育體現了什么樣的教學理念?首先了解一下近年來媒介素養教育開展得如火如茶的日本語言界。為避免實踐活動零散不成體系，他們將媒介素養所涵蓋的寬泛的內容精縮為四個主題，使學生掌握最基本的媒介素養。具體內容如下:(1)我與媒介素養，我們與媒介，意在認識自己與媒介的聯系。(2)電視的商業廣告為何物?意在對媒介進行批判式解讀。(3)電視劇與我們的社會，意在了解媒介的構成、表演的技巧。(4)解讀新聞報道，意在理解媒介所表達的各種意義，利用媒介展現自我。以上四個主題分別設有四個內容不同的話題，在具體實踐中，如果時間不允許，也可以針對一個主題展開討論。以主題(1)為例，它所包含的四個話題分別為:(1)——①何謂媒介?運用媒介學習的樂趣有哪些?(1)——②我與媒介接觸的歷史、我們與媒介接觸的歷史;(1)——③本周電視節目欣賞日記;(1)——④調查媒體與流行的關系。具體實踐活動大致有以下幾個流程:把學生分成若干小組;小組成員討論確定媒介對象;發現該媒介存在的問題，展開批判式調查;小組討論，找出解決問題的方法;掌握媒介的基本常識，制作相同形式的媒介來表達自己的思想意圖。以上教育活動是以教師為主導，學生為主體，師生之間互動，學生之間互動的討論式教學過程。教師是組織者，并作為學生的支援者參與活動過程，例如，向學生介紹媒介素養教育的歷史以及教育目標和基本理念，以電視和報紙的新聞報道為例，向學生說明媒介構筑現實的方法。教師的任務是激發學生的參與熱情，給學生提供思考問題、解決問題的空間，使其獨立地分析問題和解決問題。媒介素養教育的課堂是學生展現自我的平臺，通過這個平臺，學生鍛煉了語言表達能力，提高了鑒賞能力，培養了批判式思維。這與外語教學所強調的以學生為中心、注重解決問題的教學理念是完全一致的。也正因如此，媒介素養教育才得以在傳播學以外的語言教育領域廣泛地傳播開來。

媒介素養教育論文范文第5篇

[關鍵詞] 媒介素養教育；

家庭媒介素養教育；

本土化

[中圖分類號] G459[文獻標志碼] A

[作者簡介] 盧鋒（1974—），男，廣東高州人。副教授，博士，主要從事媒介素養教育和數字影視研究。E-mail：。

一、引 言

本土化是一個使用非常廣泛的術語。盡管各學科領域關于本土化的表述常常會有不同，但總的說來都是“因為一個國家或地區的知識分子對學術界占主導地位的外國學術范式不滿而作出的一種反應”。[1]本土化運動的倡導者十分注重文化的民族性，強調不同的文化傳統之間不能簡單替代。[2]多年來，社會學、教育學、傳播學、心理學等各學科領域積極開展本土化研究，或借鑒國外理論，或弘揚本國傳統，或開展本土實踐，取得了豐碩的成果。本文所說媒介素養教育的本土化，是指作為一種教育實踐活動的媒介素養教育，對西方媒介素養教育的合理成分進行改造，使其融入中國文化并成為中國本土媒介素養教育一部分的過程。

媒介素養教育的理念和思想自20世紀90年代末傳入中國以來，經過眾多研究者的關注、推廣、參與和投入，現今已成為了一個多層次、跨專業、交叉學科的學術熱點。[3]隨著對媒介素養教育重要性和緊迫性認識的逐漸深入，研究者們從中國社會的現實出發，針對青少年、大學生、成年人等不同群體，探究在中國實施媒介素養教育的模式和方法。人們常說的學校教育、社會教育和家庭教育，已經成為了媒介素養教育實踐的三大主體。

盡管從國外的經驗來看，將媒介素養教育落實到學校層面是一個良好的途徑，但由于種種原因，我國媒介素養教育仍然未能達到在各級各類學校全面系統開展的狀態，學校媒介素養教育的全面推進并不順利。從全國范圍看，在高校中，通常是只有一些開辦新聞學、傳播學相關專業的學校開設了媒介素養教育課程；
而在中小學，則只有少數一些與科研院所等有合作科研項目的學校開設了相關課程。

一方面是學術研究的“滿腔熱情”，另一方面卻是學校實踐的“不冷不熱”，我國的媒介素養教育開始向家庭教育和社會教育領域尋求新的突破。

二、媒介素養教育本土化研究現狀

開展媒介素養教育的本土化研究，首先要厘清本土化與全球化、現代化的關系。全球化與本土化是一對辯證統一的范疇，兩者之間沒有根本的矛盾可言。首先，全球化要以本土文化的多樣性為基礎，并在一定程度上指導和促進了本土化的發展；
其次，本土化是對全球化的回應，它的發展也有利于推進全球化的進程。

從社會學、教育學和傳播學等學科的本土化經驗中可以看出，各學科都不約而同地從本土實踐問題出發，強調理論體系、學術隊伍和方法論的建構。同樣，其他國家地區的媒介素養教育也都從各自的媒介環境、媒介政策、教育體制出發，注重與本土問題和媒介素養教育傳統的結合。如加拿大的媒介素養教育主要是為了保護本國文化免受美國文化的入侵；
英國的媒介素養教育是為了保護本國文化傳統，使國民遠離大眾媒體的“低水平滿足”；
作為電影的誕生地，法國的媒介素養教育與電影有著密切的關系；
日本、中國臺灣則期望通過提高青少年的媒介素養，解決因電視媒體暴力、色情等所引發的青少年惡性犯罪頻發等社會問題。這些國家、地區的媒介素養教育發展經驗啟示我們，努力形成政府、學者、媒體機構、民間團體、學校、家長等全面參與的局面，是媒介素養教育成功開展的重要基礎。

通過對中國的媒介素養教育發展歷程的分析，可以看出，我國媒介素養教育本土化經歷了本土吸納、本土生成、批判反思三個階段，正在朝著推陳出新的目標努力前進。①我國媒介素養教育本土化的基本范式與教育學理論發展的基本“范式”是相近的，即從“翻譯”、“介紹”發展為“述評”、“編撰”、“自編”等一系列的消化吸收，并隨著吸收對象的更替而多次循環。如果詳細對這一過程進行考察，我們可以看到這樣的基本理念：媒介素養教育本土化的基本假設是將國外具有普遍意義的、能反映媒介素養教育基本規律的成果引入我國，如加拿大媒介素養教育組織主席約翰·龐吉特（John Pungente）提出的“媒介素養教育的十大目標”、“媒介素養教育的理念”、聯合國教科文組織及歐洲議會媒介素養教育問題咨詢顧問萊恩·馬斯特曼（Len Masterman）提出的“媒介素養教育的十八項原則”等。

從2004年開始，對媒介素養教育實踐的關注更是成為媒介素養教育本土化研究的一個重要源泉。在對西方媒介素養教育理論和我國的實際相結合的問題進行探討的基礎上，研究者也開始了對媒介素養教育深度本土化的反思，他們試圖構建中國媒介素養教育本土化體系，思考媒介素養教育的方法、路徑、學校媒介素養教育、課程模型的建構等問題。

中國媒介素養教育本土化包括兩個層次的內容：其一是“媒介素養教育理論的本土化”。這一層次又包括兩個過程，一是運用媒介素養教育理論的框架分析解決我國的實際問題，如媒介素養教育理念與德育、信息素質教育的結合；
二是在媒介素養教育研究中根據我國媒介素養教育發展的現實狀況，確立媒介素養教育的基本體系與框架。

其二是“媒介素養教育實踐的本土化”。媒介素養教育的實踐本土化也表現為兩個方面，一是西方媒介素養教育在我國的推廣與運用，如聯合國教科文組織兒童基金會在中國推動的媒介素養教育項目；
二是我國課程改革中對媒介素養教育的實踐。例如黑芝麻胡同小學從校本課程的開發建設中找到了突破口，開展了相應的媒介素養教育實踐；
南京師范大學視覺文化研究所則從視覺文化與媒介素養教育相結合的角度，在本科生和研究生中開設視覺文化與媒介素養教育的相關課程。

在我國媒介素養教育的發展過程中，主要存在著以下問題：

第一，忽視對中國媒介政策與文化的分析?？v觀我國媒介素養教育的引入歷史，我們可以發現，國外媒介素養教育理論的引入并未真正對原有理論進行全方位的分析，包括其理論產生的背景、當時的社會特征以及別國的文化研究傳統等。由于對這些理論產生背景的分析及其在教育改革的意義、中外文化傳統的差異等方面分析不足，必然會導致理論在我國的“水土不服”，從而導致從國外借鑒或引入的媒介素養教育難以在國內生長。

第二，忽視中國媒介素養教育的傳統。以國外的媒介素養教育理論為主，以中國的現實問題為其理論“注解”，是媒介素養教育本土化存在的一個重要問題。這種做法的理論前提是，我國原本沒有媒介素養教育，中國的媒介素養教育是從西方國家“化”來的，媒介素養教育是西方社會的“舶來品”，我國傳統教育中沒有媒介素養教育。其實這種看法是不符合實際的。我國從1815年近代中文報刊誕生以來的中國社會已經存在具備現今我們所提的媒介素養教育某些內涵特征的活動，并且其活動形式也隨著歷史時代的變遷而不自覺地發生了變化。[4]實際上，在中國現有的學校教育體系中，媒介素養教育也存在著多種形式的內容。如中小學、高校開展的影視教育、信息技術教育等相關課程，對電影、電視、網絡等媒介的欣賞、解讀、使用等知識都有所涉及，只不過其教育思想與西方的媒介素養教育思想有所不同。

第三，對社會教育和家庭教育在媒介素養教育中的作用與研究重視不足。盡管學校教育、社會教育和家庭教育作為媒介素養教育實踐的三大主體已經成為大多數人的共識，但對于社會教育和家庭教育在媒介素養教育中的作用與研究卻不夠重視。以2007—2009年“中國期刊全文數據庫”中的文獻為例，以“篇名”為檢索項，“媒介素養教育”為檢索詞，通過“模糊”檢索得到的332篇文獻中，與“學校教育”密切相關的有176篇，而與“社會教育”和“家庭教育”直接相關的分別只有12和0篇。

三、家庭教育：媒介素養

教育本土化的重要途徑

伴隨著學校實踐的“不冷不熱”，家庭教育卻以其在媒介素養教育實踐中發揮的重要作用及其在中國具有的特殊地位，有可能成為中國媒介素養教育本土化的重要途徑。

1. 家庭：媒介素養教育的重要場所

家庭是少年兒童絕大部分媒介行為的發生地，也是他們受媒介影響的主要場所。作為孩子在課堂之外認知、辨別和使用媒體最為直接的指導者，家長在少年兒童媒介素養的形成過程中發揮著十分關鍵作用。家庭教育被稱之為“推動媒介素養教育的路線”[5]。

在媒介飛速發展的今天，家庭教育對媒介素養教育確實有著非常旺盛的需求。面對媒介無處不在的影響，家長們或是以“保護主義”的做法，把孩子與媒介隔絕開來；
或是以一種積極的“甄辨模式”，陪同孩子接觸媒介并與之討論；
或是根據自己對媒介的辨識和批判，以各種形式保障孩子免受媒介不良信息的干擾。無論是2007年中國家長對武俠動畫片《虹貓藍兔七俠傳》暴力、血腥畫面的批判所引發的國內對凈化動畫片內容的討論，還是1973年美國紐約的一位父親對電臺節目的投訴從而致使最高法院判決要求對廣播電視節目中的“下流內容”進行限制，[6]都充分顯示了家庭在媒介素養教育實踐中發揮的重要促進作用，家庭成為了媒介素養教育的重要場所。

2.家庭教育在媒介素養教育實踐中發揮的重要作用是由其特點決定的

家庭能在沒有政策干預的情況下成為媒介素養教育的重要場所，是由家庭和家庭教育的特點決定的。家庭教育是學校教育與社會教育的基礎，更是少年兒童初期媒介素養教育切實可行、卓有成效的方式。家庭教育的感染性、針對性和靈活性等特點，使其在媒介素養教育中具有不可比擬的優勢，也決定了它在媒介素養教育實踐中發揮著重要作用。

首先，與學校教育和社會教育相比，以親子關系為中心的家庭教育具有自身獨特的感染性優勢。由于父母與子女有著血親關系和情感聯系，因此，父母的行為舉止（如媒介行為、使用習慣等）會潛移默化地影響子女，產生強烈的教育效果。

其次，家庭中教育者和受教育者往往都是個體的家庭成員，對人的影響教育較之學校教育和社會教育具有較強的針對性，更容易做到“有的放矢”、“因材施教”。家庭成員朝夕相處，彼此能很全面、很深入地相互了解，因而，父母對子女的思想動向、性格特點、個性發展趨勢、媒介接觸行為等能較為清楚地感知，同樣，子女也可對父母有較為深入的了解。這就有助于家庭教育的針對性，有助于家庭選擇行之有效的教育方法、教育時機和教育內容。

第三，與學校教育具有明確的教育計劃、教學大綱、系統的教材內容、教育方式方法、嚴格的規章制度保證所不同，家庭教育寓于日常生活的各個方面、各個環節。從物質生活的吃、穿、用到精神生活的家風、家規、人際關系以及文化生活如讀書、看電視、使用網絡、讀報、談心、聊天等，都包含著教育的因素，不求系統，靈活進行。在家庭成員的自由接觸中，家長的各種觀念、行為都會無拘無束地流露出來，并對子女產生影響。因此，在平時子女接觸媒介的過程中，如果家長能敏感而機智地抓住教育時機予以正確引導，就會產生良好的教育效果。[7]

3. 家庭教育在中國具有特別重要的地位

重視家庭教育是世界各國的一個普遍現象。它對于我國媒介素養教育實踐的開展具有尤為特殊的意義。由于家庭在我國古代社會結構中的重要地位及其在社會發展和政治生活中發揮的重要作用，我國自古就有重視家庭教育的傳統。當今，家庭教育在我國更是受到了超乎尋常的普遍關注。

我國傳統家庭教育在目標上重視做人教育，在內容上重視誠實守信、勤奮學習、孝敬父母、勤儉節約等倫理道德教育，在方法上注重言傳身教。這些特點，為家庭媒介素養教育的順利開展奠定了良好基礎。中國的傳統家庭教育觀不但是家長對少年兒童實施媒介素養教育的強大驅動力，而且是家長開展媒介素養教育實踐的重要資源。深入了解我國家庭媒介素養教育中存在的問題，探討開展家庭媒介素養教育的原則，是當前我國媒介素養教育實踐具有重要理論價值或現實意義的問題。在此基礎上，積極開展家庭媒介素養教育實踐，促進學校、家庭的積極合作，并進而努力形成學校、家長、政府、學者、媒體機構和民間團體等全面參與的局面，是突破學校媒介素養教育“瓶頸”、成功推進媒介素養教育開展的重要保障。因此，當前在我國家庭中開展媒介素養教育，是媒介素養教育實踐本土化的重要途徑。

四、家庭媒介素養教育實踐的路徑選擇

當前，發揮家庭教育在我國媒介素養教育實踐當中的重要作用，要注意以更新教育理念為基礎，以提升家長媒介素養為中心，以培養良好的媒介接觸習慣為主線，以培養分析和評價能力為核心，以加強網絡媒介素養教育為重點。

1. 以更新教育理念為基礎

多年來，媒介素養教育應該如何開展，一直是一個存在爭議的問題。受國外媒介素養教育傳統的影響，不少教育工作者堅守于一種“保護主義”的教育立場，力求通過媒介素養教育，使學生免受媒介所傳播的不良文化、道德觀念或意識形態的負面影響。與此同時，也有一些學者看到，這種“保護主義”的立場，“忽略了青年人在媒介環境中可能獲得的各種應對經驗”，而且“未能教給學生如何適應急劇變化的媒介環境”。[8]這也使得一種超越早期保護主義的媒介素養教育理念在英國脫穎而出。

在我國，以卜衛等為代表的一些學者也開始從兒童媒介需要的研究出發，主張教育工作者要形成正確的媒介觀和兒童觀。卜衛認為，至少有兩個理由來肯定兒童的媒介需要。首先，娛樂是兒童的天然需求。根據國際《兒童權利公約》，兒童的休閑權應該得到保證，并且其自由選擇媒介內容的權利也應當在一定范圍內（如對暴力和色情內容的限制等）得到保證。其次，對自由時間較少的城市兒童來說，媒介是娛樂工具而非教育工具，這不僅對兒童身心健康有好處，而且也是非?，F實的選擇。在有限的時間里，兒童接觸媒介往往是為了滿足放松、逃避現實、情緒刺激、交往訴求、快樂訴求、現實性訴求的需要，而不是為了接著上課。[9]

以上相關的研究提示我們，在實施家庭媒介素養教育的過程中，需要以素質教育的理念為指導，采取“積極建構的保護主義”的價值取向，即在教育目標上應該既有保護的色彩，也有積極建構的訴求；
在教育模式上要強調學生的積極參與，努力構建以媒介參與為核心理念的新型教育模式。

2. 以提升家長媒介素養為中心

家庭教育是青少年學生媒介行為習慣和媒介素養最為重要的影響因素之一，家長在青少年學生媒介素養的形成過程中發揮著十分關鍵的作用。[10]例如，“大量的研究證明了兒童……（所在）家庭的社會經濟地位、、家庭溝通形態……與兒童電視接觸頻度、接觸時間和內容偏好等有關?！盵11]近幾年的相關研究發現，家庭中網絡設備數量與電腦素養成正相關，中小學生家中電腦資源設備越豐富，其電腦素養越高；
父母親會使用電腦的學生，具有較正向、積極的電腦態度。[12]陸曄等進行的上海學生“離網離視”小活動也表明：家庭關系對青少年的媒介使用有相當重要的影響。[13]

家長是家庭媒介素養教育的責任者、執行者，在家庭媒介素養教育中起主導作用。家庭教育與學校教育相比，有較大的獨立性和隨意性，受家長影響較多，受社會監督較少。家長在很大程度上決定著家庭教育的培養目標、教育內容和教育方式。

家長的媒介素養是影響家庭媒介素養教育質量高低的關鍵因素。從筆者調查的結果看，①盡管不少高中生家長對媒介制作過程的了解程度不高，媒介批判意識、創造與參與意識也低于孩子，但對于那些了解媒介制作過程、有較強的媒介批判意識、創造與參與意識的孩子而言，父母確實發揮了重要作用。例如，在通過媒介獲取信息的方法上，父母親的作用位列第三（34.24%）；
在對報紙制作過程、廣播節目制作過程和電視節目制作過程的了解上，父母親的作用分別位于第二（22.29%）、第三（14.67%）和第三（14.83%）；
在媒介分析與評價態度的形成方面，父母親的作用位列第二（42.49%）。

學校媒介素養教育的順利開展與推進，同樣離不開家長的支持與配合。為此，應建立家校合作、社會培訓等合理機制，不斷提高家長的媒介素養，促使其發揮更為重要的作用。

3. 以培養良好的媒介接觸習慣為主線

家庭作為人生的第一課堂，是最基本的社會單位，是個體社會化的首要場所，對少年兒童素養的培育有重要影響。正如法國社會學家皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）指出：人們是經由慣習（Habitus）來處理社會世界的。而慣習形成于社會結構，任何人身上的慣習都是和他自身生活歷程密切相關的。家庭影響著青少年學生慣習的形成。[14]家庭“社會化”的影響力量，可以造就子女不同的媒體使用習慣。[15]在接受家庭教育過程中，青少年學生不斷習得家庭所認同或提倡的社會生活的基本規則和價值觀念。青少年學生不同的媒介興趣需求、相異的媒介使用習慣和媒介素養也同樣受到其成長的家庭因素和父輩媒介使用習慣的影響。

值得注意的是，當前家庭教育在孩子媒介接觸行為的指導、監控方面的重視程度并不高。調查顯示，經常指導孩子閱讀報紙、選擇廣播節目和選擇電視節目的家長比例分別只有15.35%、13.83%和27.43%；
經常陪同孩子閱讀報紙、收聽廣播節目、收看電視節目和上網的家長比例分別只有27.72%、32.6%、48.29%和9%；
經常與孩子一同討論報紙、廣播節目、電視節目和網絡內容的家長比例分別只有45.97%、29.43%、49.23%和20.49%。

在沒有家庭教育指導和監控的情況下，學生接觸媒介的主要目的是什么呢？調查顯示，學生閱讀報紙最主要的三個目的是了解國內外時事（44.54%）、娛樂消遣（39.40%）以及獲得社會知識和開闊眼界（34.44%）；
經常收聽的廣播節目是戲劇、綜藝、娛樂節目（69.38%）和社會新聞節目（36.56%）以及時事政治節目（23.44%）；
經常收看的電視節目是戲劇、綜藝、娛樂節目（70.38%）和社會新聞節目（43.85%）以及體育節目（37.88%）；
上網最主要的三個目的是放松心情、精神調適（78.16%）和娛樂消遣（75.89%）以及與同學、老師、親友交流（60.03%）?？梢?，除報紙外，學生使用媒介的主要目的是娛樂。媒介對于學生而言，更多的是“玩具”。

由此可見，要更有效地避免媒介內容對孩子的負面影響，家長需要更多的介入，包括進一步幫助孩子培養良好的媒介使用習慣、對媒介內容選擇的指導、與孩子共同使用媒介和討論媒介內容等。

4. 以培養分析和評價能力為核心

“媒介素養的主要目標之一便是在媒介信息的強說服力前保持自己的獨立性，保持自己對問題的個人思考?！盵16]而這其實就需要人們以批判的眼光對待媒介及媒介信息。通過教育培養人們的分析、評價和解讀媒介信息的能力便成為媒介素養教育的核心目標。

調查顯示，家長和學生的媒介分析與評價能力整體偏低。主要表現在：（1）家長對報紙、廣播節目、電視節目和網站的制作過程的了解程度并不高。調查的結果表明，對報紙、廣播節目、電視節目和網站的制作過程不了解和完全不了解的家長比例分別達到了63.11%、72.60%、66.94%和74.79%。（2）大多數學生對媒介的制作過程也不太了解。調查結果表明，對報紙、廣播節目、電視節目和網站的制作過程不了解和完全不了解的學生比例分別達到了75.96%、70.34%和62.22%。（3）對媒介信息的批判意識不強。經常對報紙、廣播節目、電視節目和網絡媒介信息的真實性能有質疑態度的家長比例分別只有42.22%、37.65%、38.20%和53.46%；
經常對報紙、廣播節目、電視節目和網絡媒介信息的真實性能有質疑態度的學生比例則分別為45.56%、41.89%、47.37%和62.17%?？梢钥闯?，家長和學生對于媒介的批判意識并不強，家長的批判意識還略弱于學生。

父母和教師最重視的就是培養孩子的信息分析與評價能力，他們對孩子使用媒介最大的擔憂是媒介上大量的不良信息對孩子的負面影響。而長期以來我國媒介素養教育與德育、公民教育的結合，也對培養青少年、兒童如何正確理解和使用媒介信息，使孩子養成獨立的對媒介的分析和評價能力，提出了較高要求。這正是家庭媒介素養教育的核心目標。

5. 以加強網絡媒介素養教育為重點

根據筆者的調查結果，家長平均每天上網的時間是51.47分鐘。這個長度已經超過了學生（35.44分鐘）。網絡又是當前家長和學生公認的可信度最低的媒介（調查顯示，家長和學生都認為，媒介可信度從高到低分別是報紙、電視、廣播、網絡）。然而，家長對網絡媒介的監控是最弱的。43.34%的家長會在孩子上網前與其約定好上網時間長度，9%的家長經常陪同孩子上網，20.49%的家長經常與孩子一同討論網站內容等方面的問題。

引導學生合理使用網絡媒介是當前學校教育面臨的重要課題。青少年自身心理品質尚未定型，自我控制力較差，容易沉溺于網絡而難以自拔。越來越多的關于網絡成癮的研究，已經促使家庭、學校、社會高度重視不良網絡行為對青少年學生的危害。隨著網絡和新媒體的迅速發展，網絡媒介素養教育必將成為未來學校、家庭媒介素養教育工作的重中之重。

五、總結與展望

本研究從教育學角度，調查了中國已有和現有媒介素養教育的形式和內容以及媒介素養教育的社會需求，從教育需求出發，思考中國媒介素養教育理論和實踐兩個層面的本土化，這是一種與以往的新聞傳播學研究不同的方法與思路。本文認為，以家庭教育為主體，從本土問題出發探索中國媒介素養教育實踐本土化，既有利于促進媒介素養教育理論本土化的建設，又有利于借鑒形式多樣的中國媒介素養教育實踐的歷史經驗，從而避免現有研究中的國外理論、本國傳統以及當代實踐的矛盾與對立關系，逐步實現媒介素養教育本土化的目標。

媒介素養教育本土化在我國的現實表現說明，我們不但需要對國外媒介素養教育給予更多的分析與研究，包括分析國外理論本身的精神實質、產生背景、研究方法以及操作程序所能運用的現實實踐特征，從而形成對國外媒介素養教育既非仰視也非貶低的研究態度，同時，還要求對我國傳統與當代實踐給予關照，尋求國外媒介素養教育與我國研究傳統和當代實踐的最佳切合點，從而在理論和實踐兩方面實現真正的本土化。

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