中國文化概論論文【五篇】

上世紀末，教育部將中國文化概論課程列為高等院校文化素質教育計劃。歷經十余年的發展，大部分高校以必修或選修的方式為不同專業的大學生開設了這門課程。作為一門跨專業的基礎課程，中國文化概論正在成為大學生素質下面是小編為大家整理的中國文化概論論文【五篇】,供大家參考。

中國文化概論論文范文第1篇

論文關鍵詞：文化人類學，中國文化概論，教學

上世紀末，教育部將“中國文化概論”課程列為高等院校文化素質教育計劃。歷經十余年的發展，大部分高校以必修或選修的方式為不同專業的大學生開設了這門課程。作為一門跨專業的基礎課程，“中國文化概論”正在成為大學生素質教育和通識教育的重要組成部分與實現途徑。學界就“中國文化概論”課的性質、體系、內容、教學手段和模式等問題進行了諸多探索，推動了課程建設。然而，針對現代性危機下的大學生價值困惑，如何在一定學術和教育理念的支撐下，甄選課程內容，運用有效教學方法切實達成大學生人文素養的提高，彰顯“中國文化概論”課程的本質特征與價值，對于這些問題的研究相對薄弱。本文擬從文化人類學的視角出發，探討其理論方法在“中國文化概論”課程中的應用。

一、人類學理論方法及其課程觀

人類學是一門研究人性及文化的學科，在西方國家對殖民地管理的應用研究中發展起來，衍生出眾多的理論流派。人類學秉承的獨特理念和方法為文化和社會結構研究樹立了新的范式，并為諸多相關學科提供了新的理論方法借鑒。文化相對論、文化整體論、主客位描寫、田野調查、民族志方法和跨文化比較法等是人類學的認識論和方法論核心。

（一）文化相對論

文化相對論又稱文化相對性人文歷史論文，主張每一種文化都具有其獨有和充分的價值，對不同文化價值的評估應該是相對和平等的，沒有衡量文化高低的一致標準。提倡不同文化之間的相互尊重、寬容和理解，將文化放置到具體的地理環境、歷史淵源和社會形態中進行價值評判。文化相對論打破了民族中心主義和文化沙文主義的局限，“挑戰了既有文明的正統性。”[1]（p16）對人類文化多樣性的堅持一直是人類學的宗旨，通過對異文化和他者的探究，尋求人類文化規律，并以此在跨文化比較中反觀和審視自身。引發了20世紀下半葉西方國家的文化多元主義浪潮，持續討論以美國為代表的民族國家的一體化與多元民族文化的沖突問題。

（二）文化整體論

文化整體論是指人類學對人類社會、文化整體性的認識，不同理論流派均秉持這一理念，都把其作為觀察人類社會文化的手段。文化整體論有三層含義：一是對文化做歷時性分析，關注文化的起源、演化、發展歷史和延續性，認為任何一種文化都是歷史地形成的產物。二是從功能主義角度對文化做共時性分析，注重文化局部和整體的關聯，通過對社會制度、經濟、宗教、神話、巫術等的綜合研究，理解文化的整體系統。三是對人類生物屬性和文化屬性及其衍生現象的綜合研究，即生物-文化整體論（bio-cultural holism）。文化整體論為解釋文化的生成和變遷，以及文化之間的互動提供了有力的分析模式論文參考文獻格式。

（三）田野調查與民族志書寫

自從早期人類學者走出書齋，深入研究對象的生活世界，田野調查便成為人類學的基本方法和學科標志，規范而嚴謹的田野調查是一個人類學者的成年禮。馬凌諾斯基在《西太平洋的航海者》一書中指出田野工作的三個原則：“首先，學者必須懷有真正的科學目標，并且知道現代文化人類學的價值和標準。第二，他應當將自己置于良好的工作條件中，最主要的就是不要和其他白人居住在一起，而直接居住在土著人之間。最后，他還得使用若干特殊方法以搜集、操作、確定他的證據。”[2](p5)田野調查的具體方法有參與觀察、學習語言、結構訪談、口述史收集等。民族志是通過田野調查所得的獨特書寫方式，是對某種文化進行描述、分析和解釋的過程和產品。它是一種文化解釋文本，通常采用“深描”和闡釋方法，有對話民族志、實驗民族志等多種撰寫模式。

（四）主客位視角及描寫

人類學是關于“他者”的學問人文歷史論文，致力于對不同人群及文化的理解。馬文.哈里斯借用語言學家派克取自phonetic和phonemic的兩個詞，用詞根etic表示客位，emic表示主位，創造了客位文化、客位視角及主位文化、主位視角的觀點和描寫理論。主位指文化承擔者的認知和描述，客位代表外來的、客觀的、科學的觀察，主位與客位視角的結合有利于研究者做出科學的判斷和解釋。因此在田野調查中強調人類學者要“進得去，出得來”，既能切身體驗“他者”文化，又能以冷靜的姿態不囿于其中。

上述理論方法以最初用于異文化的研究擴展到了社會科學研究的各個領域，課程研究也不例外。人類學有獨特的課程觀，認為學校“課程是人類文化的精華，是人類文化傳承的一個重要組成部分。”[3] 以人類學的視角定位課程，課程便是人類文化的集中體現和教育之文化功能的具體化，是人們在學校場域中獲得全部知識經驗的實現途徑。開展課程的人類學研究有利于探討課程內容的設計、多元文化課程、課程中的師生關系等問題。上世紀晚期，課程研究范式發生根本轉換，“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質性研究，以個別科學為基礎的‘范式話語’轉向了以敘事為基礎的敘述性話語。”[4]從中可見人類學課程觀對課程研究的影響。

二、“中國文化概論?笨緯倘諶肴死嘌Ю礪鄯椒ǖ耐揪?

“中國文化概論”是一門文化研究、展示和教育的課程，在本質上更符合人類學者對課程的內涵和功能的定義，因為其根本目的在于向大學生傳授中國傳統文化的基本內涵、特征及價值，培養學生的文化自覺意識和認同感，從而傳承中國傳統文化精髓，提高大學生人文素養。在教學實踐中融入人類學理念和方法是非常必要的，教學內容的篩選、教學方法的運用、課堂的構建與學生的參與和接受行為等均可在人類學視野中獲得新的啟示和發展。

（一）課程內容和知識選擇的多元化

中國文化概論課程無全國統一的教學大綱，各類教材也層出不窮，以張岱年、方克立編和金元浦編《中國文化概論》等為代表。面對博大精深、龐雜的中國傳統文化，課程內容的選擇成了難題，高校和學界對這門課程的體系和結構尚未達成共識。各類教材大致將中國文化分為三大版塊進行闡述，第一塊是中國文化的發生機制和根植土壤；
第二塊是中國文化的多種表現形式，如典籍、科學技術、教育、文學、藝術、史學、哲學、宗教和傳統倫理道德等專題；
第三塊是中國文化的特征和價值分析，包括中國文化的類型、特征、基本精神和價值取向系統等。教材之間的差異性基本上體現在對第二塊中國文化表現形式的取舍上人文歷史論文，無本質區別。這三大版塊按照文化的發生、表現和內涵的邏輯，描繪出中國傳統文化的概貌。然而不難發現，這些內容反映的是古代精英文化層面，民族、民間和地域性的鮮活文化被忽略了。

大學課程應如何選擇內容和知識？這是一個值得反思的問題。布迪厄認為課程應該是一種反思性實踐，課程實踐者應警惕和批判課程中隱藏的意識形態。這種意識形態是指代表統治階級或主流社會的意志在課程內容選擇和課程實施過程中的文化專斷，以強硬、武斷的方式使學生接受強勢文化。[5](p132-137)如布迪厄所言，我國“中國文化概論”的課程內容設置也具有一定的文化專斷性，課程知識的一元化和中國文化的多樣性特征相違背。首先，中國是一個多民族國家，擁有“中華民族多元一體格局”下的多樣性文化，漢族和少數民族文化呈現“你中有我”、“我中有你”的局面。其次，中國地域遼闊，區域文化異彩紛呈。再次，中國文化是由精英文化和民間文化共同構成的，缺一不可。在全球趨于一體化的今天，對不可復制的文化多樣性的堅守顯得尤為彌足珍貴，“中國文化概論”課程應擔負起在高校傳遞和傳承我國多元文化的功能，增加少數民族文化、民間民俗文化和區域文化的內容，踐行教育人類學者倡導的實現多民族國家民族間文化交流和共同繁榮的“多元文化整合教育”[6]模式。

（二）中國文化的整體論和跨文化比較視野

人類學整體論強調將文化視為一個統一的整體，從歷時性和共時性全面把握某種文化的來龍去脈和內部元素之間的相互關系。在中國文化概論課程的教學中，也需要教師首先將中國文化視為一個“多元一體”的整體文化系統，不僅構建各種文化表現形式之間的緊密聯系，同時也要關注中國文化的線性發展。我們在了解古代遺留的優秀文化傳統時，也要關注現代化背景下的文化熱點問題，如傳統文化的變遷、非物質文化遺產保護等問題，設置專題進行討論。

“中國文化概論”課程既然是中國傳統文化代際傳承的途徑，其重要前提即在于激發大學生的文化自覺意識，促使其樹立對傳統文化的認同感，從而進行了解和探究其內涵的活動。而眾所周知，根據族群認同理論人文歷史論文，認同感的激發很大程度上是在族群互動和族群邊界的場景中得以凸顯的。由此，大學生文化自覺意識的培養也應放置到跨文化比較的視野和背景中踐行，在與他者文化進行對比的過程中，實現文化的自我覺醒、自我反省和自我創建論文參考文獻格式。在課程中設置中外文化對比研究專題，以促學生從更為寬廣的視域理解和反思中國文化的特征，清醒地認知其精華與糟粕。如在關于中國人民族精神和性格專題的教學中，筆者首先提出一個問題讓學生討論：“在你的感性認識中，中西方人的性格和處事方式有什么區別，原因是什么？”引導學生從感性層面到理性層面思考中西方人性格之差異。很多學生認為西方人的獨立意識猶強，自然而然引申到中國人重集體、西方人重個體的文化差異。筆者再引導學生從中國傳統文化思想中尋找原因，結合林語堂《吾國與吾民》、柏楊《丑陋的中國人》等中國國民性研究著作，解析以儒家思想為代表的傳統倫理對中國民族性格形成的影響。在中西文化對話的視野中，使學生領悟費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、和而不同”[7]的真諦。

（三）參與觀察中國文化

在西方國家，田野作業和民族志方法已被廣泛運用于教育實踐和研究領域。課程和課堂就是一個田野作業點，由教師和學生共同完成民族志的書寫，一門成功的課程是行動和對話民族志的典型藍本。學生對課程內容的參與觀察和教師對學生學習行為的參與觀察都至關重要。

首先，教師兼有教學者和課程研究者身份，可通過參與觀察、結構訪談等方式融入學生的學習過程，?髡教學方法，還可撰寫微型研究報告與學生共享。如筆者在訪談中發現不同專業學生對中國文化概論課的期待值差異，文學專業學生希望其是一個研究型課程，而漢語國際教育專業學生則希望其是一個偏重知識性和實用性的課程，在教學中便根據專業需求適當調整教學內容。其次，有效課堂的創造需要學生的主動參與和創造，對中國文化的把握更需要切身體驗與感悟。因此筆者在教學中設置了田野環節，將學生分組，每組≡褚桓鑫幕專題，≡裉鏌暗愕韃榛蟯ü網絡、文獻和訪談等方式搜集材料，最后以PPT的形式在課堂上展示，其他同學參與評價和討論。學生們分別選擇了刺繡、生肖、飲食、對聯文化等小專題人文歷史論文，用圖片、視頻等豐富的形式展示出生動的文化內容。學生們一致認為通過田野調查的文化體驗活動，真正掌握了活態的傳統文化，內化于心。相比純理論的課程，參與觀察法的運用使學生領悟到，體驗文化不僅是知識汲取，更是一種能力的獲得。在課堂營建中，教師還應注重主客位視角的轉換，豐富教學手段。尊重學生的主體性，傾聽來自不同文化背景的學生的體悟，并以局外人的眼光進行價值中立的判斷。

三、結語

在人類學者看來，學校課程肩負著人類文化傳承的使命。在全球一體化、網絡文化發達和現代性危機不斷涌現的現代社會，對文化多樣性的保護和民族文化的傳承已成為一個迫在眉睫的重要課題。“中國文化概論”課程的重要性是不言而喻的，而如何使其充分發揮在大學生中傳播和傳承中國傳統文化的功能，是一個長期的反思性實踐。運用人類學理論方法，轉變教學理念，改革教學內容和手段，僅僅是一個開端。

參考文獻

[1]赫屈.文化與道德：人類學價值觀的相對性[M].時報文化出版公司，1994.

[2]馬凌諾斯基.西太平洋上的航海者[M].北京：中國社會科學出版社，2009.

[3]滕星.族群、文化差異與學校課程多樣化[J].江蘇社會科學，2003（4）.

[4]佐藤學.課程與教師[M].北京：教育科學出版社，2003.

[5]張意.文化與符號暴力[M].北京：中國社會科學出版社，2003.

[6]滕星.民族教育概念新析[J].民族研究，1998（2）.

[7]費孝通.反思.對話.文化自覺[J].北京大學學報，1997（3）.

中國文化概論論文范文第2篇

中國文化概論課程是高等學校人文素質教育的一門重要課程，而在不少高校的新聞傳播學專業中，都把這門課程列為專業必修課或指定選修課。事實證明，中國文化概論課程對于豐富新聞傳播類學生的文化知識、提高人文素養、擴大知識面起到了積極有效的作用。影視資料在中國文化概論教學中成為課堂內容不可或缺的部分，因為課程內容本身的豐富性，為采用可視可聽的影視資料提供了可能；
而影視資料的采用，又為增強課程的直觀感、生動感，增添文化氣息，起到了有效作用。在課程的各部分教學中，影視資料運用都能產生積極效果。

1　“規定動作”注重規范性

綜觀國內主要的中國文化概論教材，其主要構成部分都包含三方面內容：一是中國文化的發生條件，包括中國文化賴以生發的歷史地理環境、經濟基礎、社會政治結構；
二是中國文化發展的主要脈絡，主要包括從遠古直到近代，中國文化發展的歷程；
三是中國文化的主要成就，包括在文史哲、藝術、科技等各個領域的所取得的輝煌成就。

在這三個方面的教學中，影視資料都可以直觀、生動地幫助教材和教案，來展現教學內容。如在介紹中國文化賴以生發的歷史地理環境時，紀錄片《中國佛教名山》、《再說長江》、《新絲綢之路》、《美麗中國》都成為教學的輔助材料，這些紀錄片生動展現了中國名山大川的真實風貌，將中國的山水文化表現得淋漓盡致，讓學生對于這些景致產生非常深刻的印象，一些曾經到過這些地方游覽的學生更是結合紀錄片，和自己的游覽經歷，講述這些景觀給自己帶來的“文化沖擊”。而在講授中國古代的戲劇時，青春版《牡丹亭》、電影《梅蘭芳》片斷，或者讓學生原汁原味地體會到戲劇藝術本文由收集整理的精粹，或者讓學生感受到戲劇藝術表演大師的不凡魅力。真實的藝術感受配合條理化的課堂教學，常常使學生產生共鳴。

這樣的例子還有很多，與教材相觀照，可以找到很多的影視資源與之配合。正是中國文化概論內容的豐富性，決定了可以在教學中發掘大量的影視資源。這些資源能夠較好地詮釋教材的內容，同時又能給學生直觀的感受，這種資源與教材的匹配度，在其他課程的教學過程中，是較難做到的。

值得注意的是，在選取這類資源作為教學補充時，應當緊扣教材內容，講究所選取資源與教材的高度匹配。注重規范性，是選取這類資源的前提條件，只有與教材高度匹配，才能合理展現教學內容。應當始終注意影視資料所起的輔助作用，而不是沖淡系統的常規教學。

2　實踐教學注重針對性

很多開設中國文化概論的學校，都賦予了這門課程一定的實踐教學內容，而這樣的教學內容大多能受到學生歡迎。一般來講，中國文化概論的實踐教學，通常是把學生帶到學校附近，一般是同一個城市中的歷史文化遺跡、博物館等地點，在這些地方開展實地講課，使課程與社會實踐相結合，同時使學生產生身臨其境的感受。

以北京聯合大學的精品課中國文化概論為例，實地講課的課堂，就延伸到頤和園、美術館、博物館等地，并將這樣的教學稱為“多感官教學”。而筆者教學所在的岳陽地區，岳陽樓、君山、岳陽博物館等歷史文化景點，也成為實踐教學的依托。

影視資料在實踐教學中的作用體現在兩個方面。一是在開展教學的地點，本身就有大量介紹與該地歷史文化知識有關的影像資料，通常，對于較大規模的訪問群體，這些場所都愿意播出這些資料。另一方面，是在現有的影視作品中，本身就有大量與這些歷史文化遺跡有關的內容。如紀錄片《頤和園》、《故宮》、《千古名樓——岳陽樓》等，而在開展實踐教學之前或過程中，向學生播放這些內容，可以增強對歷史遺跡的文化詮釋，使學生在“實景”之中更能感受到景觀所代表的文化縱深。

實踐教學材料的選取有很強的針對性。就這門課程開展實踐教學的高校而言，通常的做法就是“就地取材”。即到一個方便到達、而且具有典型的地域文化特征和代表意義的地點。實質上，很多城市都具有這樣的地點，而這樣的地點也能夠使學生產生強烈的參與感，并真切地感受到中國傳統文化的現實影響。影視資料在實踐教學中的地位要弱于實際場景所起到的教學作用，但影視資料在展現歷史文化縱深感方面卻不可或缺，它是使“可觸摸”的文化，變得“可追溯”、“可思考”的重要促成因素之一。因此，在實踐教學中注重影視資料的運用，是在針對性基礎之上的深度拓展。

3　“自選動作”注重開放性

除了教師講授之外，少量的學生作業和學生參與成為課堂的有益補充。讓學生選取中國文化當中一個感興趣的小單元，來進行適時的講授，能夠有效調動學生積極性。而在學生講授過程中，最能吸引注意力的，往往也是其精心選取的影視資料。

在某班學生以“鼓”為題材，講授中國傳統文化中“鼓”所扮演的角色時，分別向其他學生展示了安塞腰鼓、鳳陽花鼓、京韻大鼓的表演片斷，這些片斷都來自網絡視頻，或者是電視片。而在展示與“鼓”有關的舞蹈環節，采用了電影《十面埋伏》中，盲舞女聞聲擊鼓的片斷。之后，主講學生還展示了湖南花鼓戲《劉?？抽浴返母叱?mdash;—劉海哥下山打柴遇到胡秀英的片斷。而“鼓”都在這些影視片斷當中，或者扮演突出的視覺形象，或者成為伴奏的主要背景聲音。

學生參與是中國文化概論課程的“自選動作”。在完成這一“自選動作”時，影視資料的選取，具有較強的開放性。這樣的開放性表現在三方面，一是話題的開放性決定選材的開放性。因為學生參與的主旨是希望其能自己動手，成為中國文化某領域中知識較為豐富的“小專家”，所以對于話題沒有較多設定。二是文化的包容性決定選材的開放性，正是中國文化的浩如煙海，使得選定的主題多種多樣，每屆每班的學生都不相同。三是影視的表現力決定選材的開放性。影視作品較文字、圖片更有生動的表現力，而在一個希望較好的表現自我的場域，對于影視作品的重視就自然會更加提高。

中國文化概論論文范文第3篇

論文關鍵詞：《中國文化概況》；
中國文化；
對外漢語教學

筆者從2007年開始擔任中國石油大學對外漢語教學部《中國文化概況》主講教師，所教的留學生來自巴基斯坦、哈薩克斯坦、尼泊爾、肯尼亞、索馬里、加納等國家。他們不僅膚色、民族、、文化素養不同，甚至連生活習慣也不同。但有一條相同，那就是隨著時間的推移．他們對曾經陌生的中國文化產生了越來越深的喜愛之情。

一、教學形式生動活潑，啟發留學生對中國文化產生濃厚興趣

在國內著名高校的國際教育學院．留學生教育大都是循著漢字(文字學)一漢語(語言學)一漢文(文化學)由低到高循序開展的。文字和語言本身也是文化．文字和語言又是文化傳播的工具，只有對文字和語言有所研究，才能進入文化的核心部分。中國石油大學漢語國際教育起步較晚，留學生呈現出一種“復式班”教育特點：有的已能認識和書寫不少漢字、能用簡單的漢語進行日常會話，有的卻依然是不會寫、不會讀的“零起點”。在這種基礎上講授《中國文化概況》，盡管是全英文授課，面臨的難題還是顯而易見的。

為了避免在課堂上出現“雞同鴨講”的尷尬局面．也為了讓來自友好國家的外國留學生真正掌握和喜歡這門課，我堅持把“功夫下到課前，功夫下到課外”：其一。給每一位留學生建立個人檔案，盡可能細致地了解留學生的國家、民族、家庭和等情況；
對留學生所涉及的每一個國家建立基本情況檔案。盡可能細致地了解這個國家的民族、歷史、政治、經濟(特別是石油)、文化等資料。其二，為每一堂課制作精美直觀的課件，有的課件甚至采用音響動漫效果，雖然加大了自己的備課工作量，但這些課件卻讓留學生們喜聞樂見。其三，向每一位留學生開放教學博客，時常在博客上為留學生釋難解疑：通過電子郵件向每一位到課學生發送預習復習資料。其四，堅持做到對一名合格的對外漢語教師所應該掌握的文字學、語言學、文化學等知識進行系統“充電”。對每一堂課所講內容的來龍去脈自己首先要搞清楚。

實踐證明．不同文字、語言．不同文化之間的跨文化交流，絕不是一朝一夕、一蹴而就的。即便中國的文字(漢字)是世界上起源最早的文字之一，中國的語言(漢語)是世界上使用人數最多的語言，中國文化是世界上最古老的文化之一，而且是世界上惟一綿延不絕并一直持續發展的文化?？墒侨绻忝鎸σ恍傲闫瘘c”的留學生．簡單籠統而過多地強調上述內容．也許就會像兩條河流迎面相撞濺起不和諧的浪花。

在講授《漢語的魅力》時可舉一些例子，如中國人思考速度比美國人思考速度快，因為漢語音節種類比英語多。英語有20個元音、20個輔音沒有聲調，所以，英語的音節種類不會超過20x20=400個：而普通話有21個聲母、39個韻母和4個聲調，連乘的結果大約是3000個音節，能被利用的是2500個音節．普通話中真正用到的是l20o個音節：普通話的一個漢字是一個音節，英文的一個單詞是若干個音節。曾有人比較過。用英語和漢語背誦乘法口訣．漢語用30秒．英語用了45秒。再如英語單詞的數量已經超過百萬。普通人花一輩子也記不完，而這些單詞都可以用4000個漢字來表示。這是由于漢字能夠靈活組詞，而英語里的多重名詞和它的分解詞沒有絲毫關聯：在英語里，豬肉(pork)與豬(pig)和肉(meat)沒有絲毫關系，豬肉(pork)、羊肉(mutton)、牛肉(beef)之間也沒有絲毫聯系。美國人不掌握3萬個單詞就無法將《時代周刊》讀下來，大學畢業工作十年的專業人士要懂8萬個單詞。中國人小學畢業就能讀書看報，理工科大學生一般掌握三四千漢字搞科研就沒問題了。實話。我認為這樣講應該能啟發起留學生學漢語的積極性，可是沒想到一些留學生把頭搖的像撥浪鼓：no，no!madam．chineseistood蕊cult!(不，不!老師，漢語太難了!)這件事使我認識到，盡管講授的內容是正確的，但不同的文化間存在極大的差異．除文明差異、觀念差異、習俗差異、禮儀差異外．還有留學生語言習慣和接受能力差異等，直接影響著師生交流和教學質量。盡管古代圣人強調“有教無類”。但仍需注意根據教育對象的個體差異而進行因材施教，作為一名對外漢語教師必須自始至終保持寬容的姿態。在后來的《中國文字》課中，我盡量少用那種簡單對比的教學方式，從倉頡造字的神話傳說起，歷數新石器時代的巖畫和陶器刻畫符號，進而講到商代的甲骨文，周代的鐘鼎文(金文)，秦代的篆文，漢代的隸書，漢唐以來的草書、楷書、行書，并簡單介紹了東漢許慎的文字學巨著《說文解字》和漢字“造字六法(六書)”，以及與之緊密相關的造紙術和印刷術。雖然課程內容并不輕松，卻引起了眾多留學生學習漢語的濃厚興趣。

二、教學內容與時俱進。盡量讓留學生了解和掌握鮮活有用的中國文化

筆者認為，新中國成立60年來，特別是改革開放30年來的滄桑巨變，應該是《中國文化概況》課推陳出新、古為今用的華彩樂章。全英語授課的《中國文化概況》并無一套能夠全面、精要地介紹燦爛中國文化的合適教材。特別是缺少一種帶有全新時代氣息的教材，所以我只能在高等教育出版社、北京大學出版社等一些最新漢語版的《文化中國》、《中國概況》的基礎上，重新分專題撰寫《中國文化概況》英文版教材。

心儀中國文化的留學生來到中國．當然希望盡量了解中國文化的方方面面。因此，我在制作《中國文化概況》課件時，盡量以滿足留學生的需要為目標，按學科分門別類制作各種大小專題課件。主要有中國歷史、民族、哲學、宗教、倫理道德、詩歌、小說、散文、美術、戲曲、音樂舞蹈、文字語言、科學技術、大眾傳媒、教育、體育、中醫藥、建筑、民俗、姓氏、婚姻家庭、風味飲食、風景名勝等。在制作這些課件時．注意突出歷史性、動態性和直觀性．既交代起源又兼述發展。既簡明扼要又圖文并茂，故而深受各國留學生的歡迎。

2008年9月，新一批留學生入學，我在撰寫《中國文化概況》導論部分時，就以《從2008年北京奧運會開幕式看中國文化》為題目，并針對留學生漢語起點的不同，分別輔之以nbc版和央視版的北京奧運會開幕式錄像和解說詞，把中華五千年文明中最基本、最精華的部分，聲情并茂、美輪美奐地介紹給了各國留學生。

要撰寫一個全新視角的《中國文化概況》專題課件，就必須突出文字學、語言學、文化學特點。比如講解“和諧社會”時，我就采用了北京大學教授孟昭容的解釋：“和諧”二字的“和”是由“禾”和“口”組成，就是人人都要吃飯，不吃飯不行，也就是說，要建立和諧社會先要解決溫飽問題。再向小康邁進，不能再餓死人，這就是“科學”；
“諧”字是由“皆”和“言”組成，就是大家要說話．要讓大家說話，大家要敢于說真話，而且要暢所欲言，這就是“民主”。和諧本身就包含著科學和民主，要想達到“小康和諧社會”，就是依靠民主和科學，舍此沒有第二條道路可走。精彩的解釋再輔之以精美的圖片，對于熱心研究中國文化的留學生更有吸引力。

三、教學理念“仁者愛人”。用中國文化的智慧去促進不同文明的融合

佛教有云：“一花一世界．一葉一菩提?！笨梢姶蟮酱蟾墒澜缧〉揭粋€團體，無不充滿了碰撞、矛盾和沖突。進入21世紀的人類，隨著紐約華爾街世貿“雙子星座”的灰飛煙滅。小布什和他的幕僚們掀起了“新”。迄今有人把美國對伊拉克和阿富汗的戰爭看做兩大文明(基督教文明和伊斯蘭文明)之間的沖突，盡管起因實際是為了波斯灣和里海沿岸的石油。隨著奧巴馬上臺．倡導“和諧世界”的中國四周也出現了點點烽煙。

中國石油大學的留學生來自不同國家．三大宗教文明——伊斯蘭文明、佛教文明和基督教文明卻一應俱全，文明的沖突自然不可避免。來自“世界屋脊之國”尼泊爾的留學生全都是虔誠的佛教徒，來自中亞友好鄰國巴基斯坦和哈薩克斯坦的留學生大都是虔誠的伊斯蘭教徒。來自非洲的加納和肯尼亞的留學生大多數都信仰基督教(天主教)。乍一看所有的留學生似乎很平靜地在一起學習生活，仔細觀察就能發現平靜的水面下有一股暗流在涌動。因此，應該重視各種文化的差異，在留學生心目中樹立一個優秀的對外漢語教師的良好形象。

面對來自不同信仰、不同國家、不同社會制度的外國留學生。作為他們的老師，這種“三熱愛”的內涵和外延都應該進一步擴大。首先要了解和“進入”他們的文化。通過閱讀《圣經》、《古蘭經》、《真境花園》和一些佛教經典．當我給留學生講到“中國宗教文化”專題時就和他們有了共同的語言，并對代表不同文明的都表示了足夠的尊重。時間長了。留學生們開始和我無話不談．有的甚至邀請我加入他們的教派。婉言謝絕后我告訴他們，我只是一個不同文明類型的觀察者和研究者，在中國歷史上，也有與、釋迦摩尼和耶穌一樣偉大的人物，他就是2500多年以前的孔子，但孔子創立的不是教派而是文化，只是浩瀚博大的中國文化中的一個流派。于是我陸續給他們翻譯了《論語》中的一些名言：

to have friends come from a far．is山atnotafteralldelightfu1．(有朋白遠方來，不亦樂乎)

acquire new kowledge while thinkingovertheold．(溫故而知新)

hewho learnsbutdoesnotthink islost；
hewho thinksbutdoesnotlearn stillremainspuzzled．(學而不思則罔，思而不學則殆)

w hei1three of usare walking together，i am suretohaveateacher．(三人行必有我師)

every day irepeatedly examinemyselfonthreepoin~．(吾日三省吾身)

never do to ohterswhatyou would notliketodotoyousrelf．(己所不欲，勿施于人)

harmonyisthemostvaluable．(和為貴)

harmoniousyetdiferent．(和而不同)

thebenevolentlovemel1．(仁者愛人)

我告訴留學生，《論語》的名言中不僅有治學的格言，也有人生處世的格言，同時也是當今社會、當今世界的一劑濟世良藥；
我告訴留學生，在世界的不同地方．對人類文明產生了重大影響的三個偉人卻有大致相同的經歷：流傳下來的《論語》是由孔子的學生在他去世后撰寫的，記錄古希臘蘇格拉底思想的《辯白》是由他的學生柏拉圖在他被處死以后撰寫的。描述耶穌言行的《福音書》也是由他的門徒在他被釘上十字架后幾十年里完成的；
我告訴留學生，當羅馬傳教士來到中國?？吹娇鬃拥拿浴凹核挥?，勿施于人”時震驚了，因為耶穌也曾說過：“你們想讓別人怎么對待自己，就應該怎么對待別人?！钡?，耶穌比孔子要晚整整5個世紀。這兩句名言在西方也都被稱為“黃金律”。我們今天要秉承大教育家孔子在2500年前就倡導的學思結合、知行合一的學習方式，在求學中“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之”，成為具有道德責任感和歷史使命感的棟梁之才。

我告訴留學生，為什么北京奧運會開幕式的畫卷上出現了一個演進的“和”字。那是因為今天的世界依然不夠太平。因為世界上有的人總想掠奪和稱霸——美國前國務卿亨利·基辛格說：如果你控制了石油．你就控制住了所有國家；
如果你控制了糧食，你就控制住了所有的人；
如果你控制了貨幣，你就控制住了整個世界。這樣的思維勢必加劇民族、國家和文明之間的對抗，而對抗的結果將會導致整個世界的毀滅。和——和諧——和諧世界，仁——仁愛——仁者愛人，沿著中國文化的智慧所指明的道路。世界就會走向光明……

我和你／心連心／同住地球村／為夢想／千里行／相會在北京／來吧朋友／伸出你的手／我和你／心連心／永遠一家人……

中國文化概論論文范文第4篇

外???⒘σ?D中???逃捎詒私討?型?????????亦有一名一??有以招之。??者，中???禺a富?，??而未用，西人所亟垂涎。名者，?夷之界限，中??砥渥鵜???祿?U弛，民多流徙，宜?橥庖乃?環?4呵鎰?酪南模???磣⒔飩允?渲肌4私庖徊睿?h以后夷?相?ぃ?劣誚袢鍘＝?言夷夏之辨，以???橄蓿?灰緣亟綞?幀?餮越滌諞?t夷之，?乎中??t中???L熱緡f?分以地域，?t降于夷者必徙而之夷，既?o是事??乎中??擼?剡M而??兀?M而??兀?縟酥???接?之不暇，反?同中????o是理?！??h和?l?一款云?以后凡中??孕幸磺泄???圓壞靡砸南嚳Q，??施行，而其??疑忌。此即各??c中??糸u之情?？?人之好善，?不如我，??名之?，人情大同。但彼知夷?檑`?，而不知所以?，中????櫬蠓Q，而不知所以大。徒?硤?名，以招攻射，其幾甚微?始于??不明，而?害至于中外交?y。今于修?公法??兄v明此理，俾知?人之????o偏倚，夷夏之名，非可力??。?命于道，自察于己。既?猜嫌，?u慕名教，?t中????槊?套???從脅煌品?J崇。[1]

毋庸置疑，把“中外交?y”?w于“??不明”，?然?于??危?е??H?因?檫@不?儆詒疚淖h?，故而?o需?言。就夷夏?念的?v史?Y源、?r代情?羆捌湔J??基?而言，宋氏??至少涵?了以下重要方面?首先是?始禁止?ν夥Q夷的?v史?r?。一八五八年《中英天津?l?》〔宋氏云“法??h和?l?”?佟短旖?l?》〕第五十一款?定?“嗣后各式公文，?o?京外，??⒋笥??倜瘢?圓壞錳??淖幀！辮b于中??鶻y社??幕?懈?畹俟痰囊南鬧?蠓潰?坪踔揮?l?才能〔至少在名?上〕禁止“夷狄”?呼。???，?《天津?l?》之后《北京?l?》〔1860〕??前后，在涉外用?上出?了由“夷”到“洋”的明??化。[2] 第二，如果?禁用“夷”?或多或少是西方炮?政策亦即外 在?迫的?果，那么，?多知?分子在??上的?展?t是?念?化之?O?櫓匾??仍諞蛩丞r宋氏??很能表明?一?。其??，一八九0年代之前已有一些?似的?解，洪仁?早在一八五九年的《?政新篇》中就指出，“夷狄戎?鬼子”，只是“口角取?僦?攏?皇墻?????”。[3] ?r至十九世?末，????已 ?很常?。然而，宋育仁九十年代中期?在辨夷夏，??明?有??的必要，?明“??施行，而其??疑忌”。第三，宋氏用意，明?是?榱蘇?耙摹薄跋摹敝??r至于宋育仁??右???明知?分子和外交家，最?未能?[??鶻y思?模式，?“中????槊?套??保?c其?出于思想和道德?念，毋???由于?者的社??匚患捌湔??κ值?毫Γ?且環N?述策略。

本文?篇便引?宋育仁的??，意在?明“人情大同”??榱稅炎約旱淖?楹統刪?^?e于自然存在和?展，人?是喜?g?⒆暈一蠣褡宓陌l展?化??樘厥饈攣鐒r?V?而言，?就是文化概念所涵?的?|西?！参鞣浇?代意?上的 civilization 和 culture 概念之中文??，一?始在?????????用中基本上?]有明??^分，直到二十年代，“文明”“文化”?常常出?互?Q的?象。因此，本文所提“文化”概念，一般也指“文明”概念，反之，“文明”亦不排斥“文化”〕?母拍釷返慕嵌瘸靄l，中??囊南鬧?鄭?c西方文化概念的?展有?O?橄嗨浦???非希?人即?族也。文化?念是?r值?念。?著?r代的?展，??文野劃分所固有的?r值尺度越?碓矯黠@，并逐?u成了一?特定的文化界定模式??W洲?v史?入近代以后，希??　 babapos 〔?夷〕 ?是被用?磣??nbsp;“文明”的?α⒏拍睢M?櫻????南乃季S框架，?o疑也是文明?野?的?^分，幾乎是一?人??W常?蹬c文化代?。夷夏?念使人?孕胖???撾幕???越性和?特性，并很容易?е輪??幕?行鬧髁x和排外情?。

十九世?，文化和文明成了?W洲人惟我?尊的?r值?俗跡?W洲霸?嗍瀾綾?倮硭??然。而在中???蹇諭ㄉ桃院螅???古老的、也是理所?然的“神?”?氐灼?緦拴s天子不再是天下主宰，中??輝偈翹斐????皇恰笆瀾韁????4] 而已。??一 “地理大??”[5] 之后，?有不少新的“??”?西洋技?X以及管理理?????，法律?文化直至政治?系?？墒?，所有?些并未拯救?病交加的中??r相反，面?ξ鞣攪??，民族危?C日甚一日，中????贓?能保持名?上的?立，是因?槲鞣攪??不能就“如何瓜分?具?大的尸??成?一”。[6] 民族主?的?代化???o一例外都失?×耍?歡????并不是?o影?o ?地消失了。正是在??化?o常的?y世，尤其是外在?迫、??加于人的中西接?中，中??l生了前所未有的、首先涉及“文明”?念的文化?r值大??Q，最后在五四???r期?到高峰。

在?之前?奈詞艿秸嬲?讕??鸕?|方文明?念，在近?代逐?u陷入被取代的困境?其?展???椹s?腦?探性的?巖傻膠斂渙羥櫚吶?校?木S新之士到越?碓蕉嗟某鞘猩??A???鶻y文化的反思。用以取而代之的，?t是一??新的?念，?就是“文明”，亦即西方近?代站在?r代高度的“文明”。文明意味著???、?化和?步，而自己的?鶻y不?H?得一?o是?，而且成了?步和?展的障?，是一??必?要的??落退化社??撓嗄酢2誨e，?是一???人?G?的社??∫瘓牛捌吣輳??迅在《文化偏至?》中不?o?刺地?下了?一思想?展??荸s“中??紉宰宰鶇笳崖?天下，善??者，或?之?固?且?⒈????，以底于?繽?。?廊聳浚?隕遠??W之?，?t亦引以?槔ⅲ??凰甲?，言非同西方之理弗道，事非合西方之?X弗行，掊?襞f物，惟恐不力，曰?⒁愿鍇翱?而?D富??也?！?若而人者，?其?召??皇，?蔑弗托近世文明?楹蠖埽?蟹癆迤湔f者起，??之曰野人，??槿??θ海?鋰?甚于流放。第不知彼所?文明者，?⒁蚜⒆?t，慎施去取，指善美而可行?中???拿骱酰?殖墑屢f章，咸??捐不?，?指西方文化而?檠院?？?7] ?迅在此??的，正是 一??新?更迭之?型?r代的精神??B。?片???之后，中??諭飩緩蛙?事上的失?∫約八????日???淼撓絆?，大大??u了千百年?澩_立儒家“精英”?治地位以及反映中???|???治地位的那?文化自我意?。

?迅上述言?之前?⒔?迨?輳?T桂芬在其著名的《校??]抗?》中?夷?狄的?r候，“夷”字基本上已?失去了原有的?群?屯庋櫻?傅牟輝偈且靶U未?化之人，而更多的是?人?@服??的?W洲和北美。他只是“?定俗成”?其?欏耙摹保?o非?榱爍?玫???P他的???“人?o??材不如夷，地?o?利不如夷，君民不隔不如夷，名??必符不如夷?！盵8] “四不如夷”?ψ暈椅幕?吧?nbsp;??P系的非?，???袤@世?俗之言。?然，?氏?Α耙摹鋇腦u估略嫌夸??，但是，??中??_放以后?代化??擁惱???展?程，我??不???，正是??情?性十足的立?亦即??r政的失望和??烈的危?C感，成?榍笞?求新的根本?恿Γ?彩歉鞣N?法思想之?生的重要前提。?嗣同一八九五年之??，???“四不如夷”之?如出一??“今中???誦娘L俗政治法度，?o一可比?滌諞牡遙??L有一毫所?夏者！”[9]

??u中??說哪欠N理所?然的文化??越感和“天朝?s耀”的原?恿κ紫?磣醞獠俊R話慫模澳曛烈瘓牛埃澳曛??枷朧返陌l展很清楚地表明，面??壩慷?淼奈鞣轎幕??_?簦???鬧?踴蟣?臃??⒉?母鞣矯嬲{整步伐以????砦幕??欽???展的推?恿α俊T讖@??中??Q之?欏安黃降?l?”、而西方史?W界常常?之?欏?l??系”〔treaty system〕的?r代，幾乎所有新思想及 潮流都建立在危?C意?以及知?分子之?醒的基?上。?π灤?蕕惱J?迫使中??訴m??齪躋飭系陌l展，?是?醒的知?分子各?反思???的先?Q因素。?片???后的六十年是一???特的?v史?渡?r期，也是西方影?下的中??敖??彼枷脛?j??r期。[10] 到了????ゴ蟮陌l??r代，?新之士才真正??到了 西方得??庵?取TS多晚清知?分子的先?作用是?而易?的，他??在接受“西?W”的?r候，除了介?新的自然科?W知?之外，?努力?⒅T如“民主”、“自由”、“平等”、“人?唷?、“議??貧取焙汀吧??髁x”等概念引入中???⒏??掄J?的??H法，??不平等的“治外法?唷保?輝僖?籩???唷M砬暹M步人士的主要??在于，他??的努力一方面?榻郵芐濾枷?、另噎h矯?櫓?R分子的求知欲和??造欲奠定了???而?V泛的基?。?一切之所以能????，或多或少是由于思想上的“??糸_放”，?]有?一?，以后的五四??又遼儼??_到那?擁囊?模和程度。[11] 晚清知?分子的?醒具有“指?方向”的意? ，并可以?χ?鞒鋈縵?w????U大?野及思想??的渴念和?_?櫻?蚱屏?鶻y桎梏并?示出?O大的“放射”作用，?在客?上?中??奈幕?源蟾寫蟶狹恕?U品”的?擻?。

十九世?中??c西方的?系??出很大的??剮裕??矣?縈?搖＿B?失?『托攆`?????遼儐仁掛徊糠智逍閻??、染忬矢`?碓蕉嗟鈉矯癜儺眨?_始用另一?眼光?砜創???捌淥?^“??越”的文化。?鶻y?萘?鴕庾R形?B并未在晚清退出?v史舞臺，非但如此，是?鶻y的力量??成了???戮置嫻幕?A。然而，一?新的??菀蒼讖@?r萌生，?就是?u?“西化”的?A向??姆灤?餮蠹妓?，到提倡取法西方、??行立??，直至新文化??印J妨細嬖V我??，中西接?逐?u引起多?傭?}?的文化反?，其主要表?形式是?愈加?固的?ν夥?湫睦硪約?ψ暈搖拔幕??12] 精神?倮?ㄊ降鳥嬋洎r或者??D在技?X和?事上?超 西方，而不放??自我文化?同?或者癡迷于?ν愾_放、?ν?砦幕?膊?H是科?W技?X，而且是一切“?代”文化〕?o保留的接受。[13] 所有?些，最??е錄?nbsp;?的新 文化??優c保守的??蔬\?擁?χ擰?nbsp;

十九世?末的主流文化概念，?o疑?是保守文化意?亦即?鶻y的?常名教占?治地位。保守之士依然宣??Q定等??念、??夜芾硪約凹彝ド?畹娜寮宜枷脛??越性?[14] 他??承?并希望克服中??諞恍矯娌蝗縹餮笪拿鰨??繚?nbsp;技?X和自然科?W方面的劣?荸r但在道德?念上?不愿?步。因此，在中??F代化?????中，?新之士不?H把西化?A向???腋???在一起，而且???！灿?r出于??鴆唄浴?⑵澠c“道?”亦即儒家正??念相?f?。在王?看?恚?愛?今之世，非行西法?t?o以??兵富??！??\使孔子生于今日，其于西??圮?、??炮、?C器之制，亦必有所取焉?！盵15] 郭嵩?c?t??“?使?蛩?nbsp;生于今日，必急取泰西之法推而行之，不能一日?也?！盵16] 主???衣冠、?中 ?????制度、?中???W?X的?嗣同也?出了同?擁暮袈??“嗟乎！不?今之法，?周、孔?起，必不能以今之法治今之天下，??噯灰??！?17] 洋?者\??nbsp;或自????擁囊晃恢匾?宋镅Ω3桑?話似呔拍??成《?洋??》，一八八五年?表?！??》的精髓亦即最重要的文章，?o疑是《?法?》。薛福成???“今?取西人器?抵?W，以?吾?頡⑺礎⒂懟??⑽?、武、周、孔?潰?攣魅瞬桓頤鏌?中?。吾知?頡⑺礎⒂懟??⑽?、武、周、孔複生，未始不有事乎此，而其道亦必?u被乎八荒?！盵18] 薛氏是洋?杖聳恐兇釹卻虺齦母鍥焯?的人 。?于西方?先的世界局面，他?O力鼓吹技?X、管理及?事上的?革?“若夫西洋???閻橇σ韻喔?，我中??謚?⒅農s商政??找嘶I也，不??t彼富而我??考工制器宜精也，不??t彼巧而我拙?火?、舟?、??笠伺d也，不??t彼捷而我???章之利病，使才之???，兵制、?法之?化宜?也，不??t彼?f而我孤，彼?遠?掖??！?19] 可以?，?就是起始于?桂芬、[20] 并在以后不?嗾??的“中?W?軼w，西?W?橛謾?21] 思想的思考背景。?管甲午???已?宣告了 “??用”?“?道”之?裰蟹槳傅鈉飄a，但它依然盛行于世?之交。?τ讖@?文化保守主?，早就有人??到了它的荒唐之??“中?W有中?W之?用，西?W有西?W之?用，分之?t并立，合之?t?賞??！?22] ?正是?新派有?之士康有??nbsp;、梁起超等力倡?新、鼓吹“新?W”[23] 的?r候。也在????r候，?姥}翻?斯? 塞的《群?W肄言》、赫胥黎的《天演?》、???．斯密的《原富》、穆勒的《群己?嘟繒?》和《名?W》以及孟德斯?的《法意》等西方重要哲?W和社???W著作。中??縉?⒚芍髁x者的努力以及整???代化??擁淖罱K目的在于?[???的制度???，并在?W洲自由、平等思想的基?上引入一?新的道德?念和新的精神。?謀舉|上?，?是文化?同???，是?同中??幕??是西方文化的???，是?鶻y?反?鶻y的斗??。

十九世?中?以后的整???代化??又校?笞?求新思想幾乎是所有?新之士的共?。然而，自?桂芬起，?革???o一例外都是局部的、片面的?？涤?榭v有《新?W?謂?考》、《孔子改制考》等石破天?之?，他的迭次上??嗉醋?法思想?已涉及政治、???④?事及教育等方面的改革，然而其著眼?主要在具?政策和 僧i?也就是?，他所追求的只是在?有政治秩序中?行改革。中??F代思想史上第一??鼓吹全方位“大?革”的，?t是“言?界的?子”[24] 梁?⒊?＿@??氐鬃?革的思想?o疑基于梁氏?ξ鞣澆?F代文明的??，??文明使西方列??已????法，“?o器不?，亦?o智不新，至今遂成一新世界焉?！盵25] ?于全球新?展，大?菹嗥齲??革已成不由自主之??“?亦?，不? 亦??！盵26] 基于同?擁惱J?，梁氏于一九0二年在《?革》一文中指出?“今 日之中???胤茄a苴掇拾一二小?，模?M?W美、日本??r所?改革者，而遂可以善其后也，彼等皆曾?一度之大?革?！弊?欏按笞?革”的中心?熱鶯湍康模?菏咸岢雋誦坌牟??摹??褡?革”[27] 思想。?榱俗?革、?步，人??“?e求 新?于?邦”[28] ，且多半?西方近世文明?欏白?訟怠薄?nbsp;

二

?W洲?v史???入近代的?r候，“文化”和“文明”主要表示教育和知????的?展程度?它所???的，更多的在于提高人的能力和素?。?代意?上的、?U展了的“文化”和“文明”概念?t?生于十八世?下半??德?中?鶻y的“文化”〔kultur〕概念?法?、英?中的新造?“文明”〔civilization〕的?群?屯庋蛹負蹕嗤?．?然，人??并不是直到概念真正?立的?r候才意?到“文化”或“文明”的存在?在?之前，?W洲各??言中早有?多不同的思考和表?。[29] ?之相比，?h?中的“文明”和“文化”都不?儆諦略煸~，早已?之于 《周易》和《???》等古典文集。[30] 然而，作?榕f?新用并成?楝F代意?上的 新概念，它??的?生和?立要在?W美一百年之后，也就是在十九世?下半?。尤其在十九、二十世?之交，“文明”二字?始?r??而“文化”二字?t在?入二十世?之后才逐?u普及。

一九九五年在法??e行的??欏岸??蘭o早期中???R界之?W洲思想”的??H研???希?氈?W者石川?浩作了一???本文??相近的?蟾姍s《近代中??摹拔拿鰲迸c“文化”》。石川主要以梁?⒊?鬧?齷??榻??，分析了“文明”“文化”概念在中???韃ァK?賦雯s“‘文明’一?及其所包含的?r值?在中??靡?韃サ某曬Γ???w功于梁?⒊?T謁?鬧?隼錚???nbsp;civilization 意?的‘文明’一?的最初登?雯ぉす芤?所及，此乃中??鈐纈美??嘩ぉこ霈F于光?二十二年〔1896年〕的《?中??酥v求法律之?W》一文?！盵31] 如果我??只是探?用什么字或??矸?g civilization，或曰把什么???nbsp;civilization 的???~，那么，直接用“文明”移? civilization ，以?者之? 至 少?得前推六十年〔?《?|西洋考每月???鰲罰??⒃?述〕。而?我??把 civilization 看作一??概念，再去探? civilization 概念究竟何?r?入中???蛟恢???Υ宋鞣礁拍畹惱J?和接受，??r我??就??l?，石川的??也不?蛑莧?：?o疑??，?σ??外?碭拍鈑檬裁醋g?是?O?櫓匾?模???櫓匾?氖?Ω拍畋舊淼陌鹽鍘J?ㄟ?指出，“‘文明’?‘文化’二?，并非??a，乃是舶?砥貳保?恰叭氈局?h?”。[32] 〔??P者所知，不少?W者持此????！乘?竭力?明福?芍I吉的《文明?之概略》〔1875〕?α?⒊?撓絆?，并?梁氏文明?〔如《自由?》、《??袷?笤?庹?》等〕“完全是一?梁?⒊?嫻摹段拿髡?之概略》”。[33] ?就更加充 ??了“不得不．．．．．．?娜氈疽?M”[34] 的根??1?所周知，?代?h?中的不少外?碭拍?欏叭氈局?h?”，有直接的，也有?接的，?有一些一?r?弄不清的。?者以?椋?罱K以“文明”“文化”作??nbsp;civilization 和 culture 的??，或多或少的受到了日本的影?。然而，其 影?程度如何，尤其是?Ω拍畋舊淼惱J?和?展起了多大作用，甚至?近?代文明概念最早“?暮尾?懟鋇???，也?比想象的要??一些，或者??得多。但有一?是可以肯定的?它?磣浴?|洋”，更?磣浴拔餮蟆薄6?遙?哪撤N意?上?，?磣員就戀囊蛩?ξ鞣轎拿鞲拍鈐謚???韃テ淞撕艽蟮淖饔謾?nbsp;

在第一部分中，?者主要?述了中西接?所引起的?r值??Q及其?v史背景和思想基?，意在表明文化概念?展的?韌庖蛩睪?v史必然性。假如?“文明”“文化”概念正是?W洲人十九世?之文化?同?自我?稅竦?擻?，那么，?一概念在中???u走?，?t是中??酥?幕?J同危?C?自我反省的?果。下面，我????母鞣N???朧幀駁詼?糠幀常?緩笥??各家??〔第三部分〕，著意勾勒文化概念在中??韃ズ土髯?的大概?廓，尤其是“文明”???概念的具??用。外?磧絆?是“文明”概念之推?出新的?Q定性因素之一，因此，探索西方文化概念的?展???畝?M行中外?Ρ?t是下文的重要??方法。

???的三卷本大字典《五??府》[35] 〔1815──1822〕第三卷英?字典 中??]有 civilization 和 culture 的??l，我??只能?到 civil, civility 或 cultivate, cultivated，前者只表示“有?貌”和“?尚往?懟保?36] 后者?H局限于“耕地? 田”。[37] 在?英部分第二卷，我??可以?到?商? civilization，但?Ξ??r的中??nbsp;?者?碚f，并不能了解其具?含?。[38] ?κ?攀蘭o下半?及二十世?初??字 典中的“文明”、“文化”概念?生?大影?的，是?存德?撰的《英?字典》〔一八六六年──一八六九年〕，??⒘_氏 culture 和 civilization 及相??l目 抄?如下?

civility, good breeding ?貌，???to treat one with civility 待人以?，等? to exchange civilities 以?交接?rules of civility ??x，?法，等 。

civilization, the act of civilizing 教化者，?化者?the state of being civilized ?文者，通物理者，管物者。

civilize, to reclaim from a savage state 教化，教以??x，化以??x?civilize him 教化渠〔他〕，化之。

civilized, reclaimed from savage life and manners 教化?，熟? instructed in arts, learning &c. ?遠Y?x，?的，通物理的，??的，通管物的? civilized manners 合?的行?椋?難諾模??楹?nbsp;?。

civilizer, one who civilizes 教化者，?化者，?⒒?擼?潭Y?x者，化人者。

cultivate, to till 耕，耕?，易，易治，等?to cultivate virtue 修德，畜德，修善，修?德，修?功?to cultivate excellent principles 修道?to cultivate the heart 修心，修心田，耕心田?to cultivate personal virtue 修身?to cultivate moral conduct 修行?to cultivate one’s memory 修知?to cultivate acquaintance ?交，交友?to cultivate a savage 教化 野人?等。

culture, cultivation ?植之事，耕?之事?the culture of rice ?禾 者?the culture of virtue 修德者?the culture of right principles 修理者?the culture of letters 修文者。[39]

?氏字典?o疑建立在西洋?Α拔幕??、“文闽椾^惱J?及其概念?系的基?上。中世?以后，culture 〔或其古老形式 couture 、cultivement 等?〕才在法?中慢慢常?，但只用于??I、?或亦用于宗教。十七世?的有些字典?l目?H限于此，十八世?下半?的?多字典?未?及?一??R，???e字典只是引用前?。???象直到十九世?亦不罕?，而且??I意?幾乎?在第一位。????在英?和德?中的?展??r幾乎相仿，《大英百科全??烽_始也未收此?l目。直到十九世?中?，德? kultur 概念中又增加了“教育”和“修?”的含? 。一般??恚?W洲近代早期“文化”概念所具有的??I上的含?及“培?”方面的意思延?了很??r?，而且，culture 起初指的只是人??ψ勻壞母腦旎??nbsp;而不包含改造成果。作?樾略~，civilization

于一七二一年出?在法?中，意??nbsp;“刑事案件??槊袷擄訃?暴r〔后?磧⒄Z、德??始?用此?也是同?擁囊饉??！吃讖@之前，法?中的 civilite 和 civiliser 只限于“??x”、“?貌”、“行 ?橐?矩”等范???⒄Z中的 civility 基本上亦同此意。在???校?⒄Z近代意? 上的 civilization，首?于?翰．阿施?撰的《英?新大?典》〔1775〕，意?椹sa) the state of being civilized, b) the act of civilizing。[40] 《英?字典》?然?⒄?nbsp;了阿氏?l目，然而，似乎完全照搬的?|西，?s存在很大的?^?e?阿氏??在西方“文明”概念史上的重要??是，其〔a, b〕先后?序明?表明?civilization 首先表示?展“??B”和“程度”，其次表示?展“行?欏幣嗉礎斑^程”。?⒔?話倌旰蟮摹隊⑷A字典》，?倒了?W洲??很??v史?r期才真正?立的“文明”、“文化”概念中“??B”同“?程”的主次?系?？墒?，?氏《英?字典》中????概念的定?似乎起了“定?”的作用，甚至到二十世?初，中??p????噓P????西方概念的?l目，基本上??]能超出?氏的??。?惠?c等??的《英?大?典》第三版〔1910年，第一版??908年〕依然采用了?氏字典“文明”概念中的主次?序，英???亦相同，但在??中已有“文明”二字。culture 以及相??l目基本上??氏?l目大同小?，首先是“耕作之事” ，其次才是“文化”、“教?”等??但不可忽?的是，?氏?典例句中已?涉及“文明”、“文化”最重要的?α⒃~──“野?”?“from barbarism to civility, 自野??至 文明”，“the cultivation of savages, 教化野?人之事”。[41]

?而言之，在法、英、德、意等西方重要?言中，culture 和 civilization 一 ?始幾乎同?，可以替代，只表示?展“?程”而不包括?展“成就”???v了很?的?v史?r期，???概念中出?了“?程”和“成就”并存的含?，不?H如此，“?程”?u?u被“??B”所淡化甚至取代。十八世?末、最?至十九世?初，?代意?上的、表示?步和?展水平的 culture 和 civilization 概念完全? 立。???概念在十八世?下半?以后的真正新意、也就是它??越?碓狡占暗腦?蛟謨冢?v史哲?W的思?角度使它??容量大增，幾乎完全?[?了?事或??x的拘囿，而?民族及人??v史的?展?在一起。?Q言之，????新概念??v史哲?W的?角?礱枋鋈后w的、?^?e于自然的?展??B，而且，它??幾乎包容了人?生活的所有方面???遙?????????X，科?W，??X，法律，宗教和道德等等?也就是?，它??不?H用于???，更多的用于?F?，族群和??搖?42] ?而 易?，?氏《英?字典》中??@???概念的??明?落后于?r代。?里指的不?H是概念的??，更主要的是，我??幾乎看不到????概念已??展了的?合性意?，?氏??的含?依然更多的涉及???而不是群?。

就??而言，中??嗽謔?攀蘭o末之前似乎??]有充分??到近?代西方 culture 和 civilization　 概念的深度和?V度，甚至?有些西洋人士?撰的??櫓??鬧型馕淖值渲卸家?不到????概念。[43] ?公明?著的《英?萃林?府》中未收 civilization?culture ???椹sliterary 文?act of self　 修理之功。[44] ?入二十 世?以后，不少???典依然只局限于??R和概念的翻?而?]有注?，而且，???不通一。[45] 汪?s??、???合?的《新??雅》〔上海明?嗌繅瘓牛叭?臧?nbsp;〕，?多新?新概念，但不?“文明”、“文化”概念??摩西?撰的十二集?合性《普通百科新大?典》〔上海??W扶?社一九一一年版〕同?郵杖氬簧儻鞣嬌?W?人文概念，亦?o“文化”、“文明”?l目。?⒖既氈盡墩?W大???肪???而成的中??諞槐居?h“哲?W字?R”〔一九一三年〕?]有??和例句，只有翻??“civilization, 文明〔教化〕”?“culture, 教化，修?”。[46] 甚至 到一九三一年，王云五主?的英?h?φ鍘棟倏潑?R》也?]有?瘟?nbsp;culture ??l ，civilization ?作“文化”。[47] 日本井上哲次郎等人?撰的《哲?W字?R》第一版〔一八八一年〕中已?收入 civilization，但只作了翻?〔?化〕而?]有解?和例句?culture 亦被收入，除了??〔修?〕外，?附???nbsp;philosophical culture〔哲?W修?〕和 scientific culture〔科?W修?〕作?槔?螢r[48] 第二版〔一八八四年〕又加上了 culture of conscience〔良心修?〕。[49] 一九一二年出版的、由井上哲次郎等人?撰的英 德法和《哲?W字?R》中，culture 的???椹s“修?、文化、人文、?文、? 修、修?”?例子依然是一八八四年版中的三?修?。[50] civilization 已不再局 限于“?化”一???，并加有按?以??? civilization，?化〔按、西域?卷三、?妙法?、?化含?、〕 文明〔按、易乾、??在田、天下文明〕文化　[51]

直到??氏著《法?h?iT?典》，西方 civilization 和 culture 概念才在? ????羞_到了?的??。在?本?典中，?v史性、?^域性和群?性才真正展示了????概念的深度和?V度。很明?，?本?典受到法?中基本上??燒?橥?x?的影?，civilisation ?作“文明、文化”，culture (civilisation) ?作“ 文化 、文明、?化”，并?ΨㄕZ中的?合概念〔按字母?序〕作如下???

文明史、古代文明、巴比??之文明、埃及之文明、?W洲文明、希?之文 明、拉丁之文明、大洋文明、物?文明、地中海文明、西方文明、?|??文明、精神文明? 文化?r值、?W化〔指“?W洲文化”〕、希?拉丁的文化、近世文化、原 始文化。[52]

三

其??，早在《?|西洋考每月???鰲貳?833──1838〕中已?出?了直接用“文明”移? civilization 的地方，如《法?西??韭浴芬晃乃?nbsp;云?“其?????睿?O后世以福祗?化昭文明之治，以留其教?傘！?53] 在整??《?|西洋考》 中，“文明”二字出?不上十?，?s?是和“教?傘邊B在一起，前后至少出??五次幾乎同?擁木渥螢s“化昭文明而流教?梢??！?54] ?于此， 我??基本上 可以?定，文中“文明”概念之西洋???~便是 civilization 。根??簽s早在“ 文化”、“文明”?未在?W洲成?榱饜懈拍鈧?埃??澆桃言謨^念上?⑽鞣轎拿鰲?ivilization〕?w??榛?澆濤拿鰨?⒁?之?槲鞣轎拿韉暮誦摹?r至十九世?初，??代文明概念最??立的?r候，??M步和文明的?巖梢蒼讜鯇L。?Q言之，人???始注意到科?W技?X所??淼呢?作用，而且，?些?作用??之于社??駝?晤I域。[55] ?o疑，?ξ拿韉吶?兄饕?磣?Α罷嬲?蔽拿韉奶剿髖c思考 ，天主教亦不例外?自十九世?初，?慕袒實揭話閔窀福?家輝僦厴輟盎?澆濤拿鰲輩攀欽嬲?奈拿鰲！盎?澆濤拿鰲鋇惱f法幾乎成了一?固定概念，反??磧??韃ズ挽?固???念起了很大作用。?然，????碚f，文明只是宗教所??淼某刪停?⒉皇親謚緝r而?κ浪?碚f，文明是一??立的?r值尺度，常常是最?目的。[56] ?倪@一?v史背景考察，我??不?H能看到主要由外??鶻淌款I ?和?撰的《?|西洋考》[57] 把文明?教?相?是很自然的?象，而且，?于? ?r教??謖??人??展以及自己的功德?“文明”之?系的?r候所采用的正是 civilization，因此，《?|西洋考》中的“文明”基本上可以???nbsp;civilization 的移 ?。毋庸置疑，《?|西洋考》???上所?韃サ氖恰盎?澆濤拿鰲庇^念，而十九世?的西方，?管“文明”也涵?宗教?用媯??繅?[?了用神?W解??v史?程的束?，而更多地??v史哲?W的?角，??D用文明和文化概念??w?人?〔尤其是?W美〕所特有的成就。?然《?|西洋考》所介?的是一??隘的“文明”?念，但它?竟介?了大量西方文明知?，而??nbsp;civilization 概念的?介〔并 用“文明”?其???潮?砭褪且??重要的里程碑。也?正是由于《?|西洋考》“文明”概念的?隘性，中??x者似乎?]有或者?o法???一翻?的意?〔甚至并不?之?樽g?〕，更?o法了解?一概念超出宗教以外的深刻的?v史??r代意??也就是?，我????o法?嘍ㄋ?褪?攀蘭o中??訴\用“文明”二字究竟有多大?系。

?σ環N?象或一些事物的???概念的?生和?展并不是同步的，或者?，事物存在并不完全取?Q于概念?然而，概念可以???和?w?事物一般的、本?的特征?！拔幕?、“文明”便是???人?生活的大概念。就象“文明”或“文化”概念在?W洲最??立之前一?櫻?謚?????只是用?鶻y中不同的表??黻U明????概念所涵?的思想、或曰思想中的一部分?群?鴕???讓妗R話閼f?恚?凇拔拿鰲?、“文?備拍盍饜兄?埃??攀蘭o的中??喟脒?用“?明文物”[58] 、“政教修明”[59] 以及“向化”[60] 、“文?”[61] 、“文教”[62] 、“教化”[63] 、“?化”[64] 、“?化”[65] 之?的??肀磉_??W洲近?代文明概念相??螄嘟?乃枷搿R簿褪欽f，中??撕芡聿龐幸庾R地接受西方 culture 和 civilization 之概念。然而，?〔如前所述〕落后于?r代的???值湎啾齲???e ?新之士在其??中早已注意到西方文明概念的深度和?V度。

?早??W洲“文明”概念作出反??模??推郭嵩?c。他在《??敦?巴黎日?》光?四年二月初二〔1878年3月5日〕??道?

?西洋言政教修明之??簧?S?硪饉溝茫?W洲???悅??F漯N 中??巴煉?浼安ㄋ梗?還?ι?S?硪饉溝謾9?φ擼?g言得半也?意?一半有教化，一半?o之。其名阿非利加?回??話??比里安，?中??牡抑?Q也，西洋?之?o教化。三代以前，?中??薪袒???視幸??⒒姆????喚贓h之于中????灰牡搖W?h以?恚???袒?找嫖?絀r而政教?俗，?W洲各??霜?擅其?佟F湟?中???嗒q三代盛?r之?夷狄也。中??看蠓蛑?肆x者尚?o其人，??眨?66]

郭氏??至少可以?w??橐韻氯?c?首先，他在解?西方?代“文明”概念的?r候已??之?榫C合概念，并明?指出?一概念??砭陀械?α⒚姍s野?。在?W洲，法???磣砸??槭瀾縹拿饗蠕h，[67] 然而，法?中??nbsp;peuples civilises 〔文明 人〕 和 peuples barbares 〔野?人〕的?欄?^分，不?H只是法??F象，也是源于?W洲中心主?的?W洲?象，幾乎成了一?固定思?模式。因此，郭氏有意?o意地涉及了十八世?下半?就?O?槭⑿械摹拔幕?參拿鰲吵潭取焙汀拔幕?參拿鰲車燃?”之?念，?是德??笏枷爰液??德〔1744-1803〕早已有之的中心??。[68] 其次，郭氏展示的正是“文明”概念的所??r代意???“文化”、“文明”?系最?榫o密的?念便是?v史的“?步”?????概念在十九世?的?W洲首先要表明的是自我文化意?，是一?站在世界史?展??步最前列的感受。文化、文明似乎只是?W洲〔至多?包括北美〕的特色和“?＠?薄W詈螅???c似乎并?]有感到?W洲中心主?的???，恰恰相反，他??W洲文明表示出?O?橘??的?B度，并用?鶻y的夷夏?Ρ冗M行反省。?哪撤N意?上?，?也反映了??r一些?明知?分子的心?B。[69] 至于郭嵩?c不采用中??逃斜磉_而 推出“色??硪饉溝謾保??糇g思考之外，明??榱?誦攏??榱吮硎敬爍拍畈煌?岔?。石川?浩也引用了郭氏日?中的?段??，但他的意?D在于?明使用音?的“原委”，?明郭嵩?c“??r尚未掌握?之相??拿鞔_的?h??”。[70] 不?，??r????]有明?的、被公?的?h???，因?槲鞣澆?F代意?上的 civilization 概念本身??]有在中??玫??械慕榻B，而中??茲務v外公使郭嵩?c在日?中一再?到不通外?的??潰??@然是?榱擻謾吧?S?硪饉溝謾?盹@示英?“原形”?！补先?中?ξ餮蟾拍鈑靡糇g并加注的地方比比皆是?！吃谝??外?碭拍畹?h???未定型或曰真正?立之前，?然?o法掌握后?聿擰懊鞔_的?h??”?郭氏上述??的??意?在于?Ω拍畋舊淼陌鹽鍘jP于郭嵩?c之文明?及郭氏根??涑鍪?r?納蝦5??敦五十天的日?而撰??的《使西?程》的命?，梁?⒊????如下?“光?二年，有位出使英??蟪脊??c，做了一部游?。里?有一段，大概???在的夷狄和?那安煌????也有二千年的文明。????！块W瞬壞謾＿@部??韉獎本???M朝士大夫的公??都激?悠?砹耍?巳送倭R，……?到奉旨?О媯?潘閫曄??！?71]

???新之士有?文化???的各家??，我??可以??，?r值?念的??或多或少的也在概念的??襠狹糲鋁撕壙E。本文第二部分中?列的字典?l目表明，“文明”?“文化”〔包括一些?鶻y表?〕?然略?Р?e，但是基本同?。[72] ?管如此，在????用中，??袷敲黠@的。五口通商之后，表示文化?展 的多??鶻y概念既可?述西方，亦可??中??埠笳叱3Ec?鶻y的、以儒家?W??榭蚣艿鬧??幕?嚓P?〕。而在有??r值取向的??中，尤其在世?之交前后，?新之士在情?和思想上逐?u偏向于一???狹誦?r代色彩的概念，?就是“文明”概念。

美??褡?W家、原始社???W家?⒁姿梗?嗬????根曾在其著名的《古代社??分校?贓M化???劃分人??拿擅?r代??野??r代到文明?r代的?展?程。[73] 如果?人??v史本?砭褪且徊課拿魘罰?敲矗?浜壙E不但????之 于?v史的?始，也???之于?v史?程。然而，中???F代知?分子在?述文明的?r候，常常有意?o疑地?文明??v史的一??片?唷布幢閌且??很?的“片?唷薄暢r?Q句??，?r人常常把一???v史?r期看作文明的?始或中???！拔拿鰲倍?殖?擻靡員磉_西方的、尤其是近?代之文明以外，多半只出?在描述久?的中??包S金?r代”的上下文中，如薛福成所??“天道?蛋倌晷∽?，?登?甏笞?。上古?蜷恢?潰?伺c?物?o?耳。自燧人氏、有巢氏、包羲氏、神?氏、?帝氏相?御世，……?群?人之??I，以?⑻?、铀|?o?]?登?輟S謔區?荒之天下，一??槲拿髦?煜隆W蘊?、涌M?夏、商、周，最?治平。洎乎秦始皇帝吞?緦???U?侯，?木?錚?筱?韌踔???！?74] ????嚶型?nbsp;?擁惱f法?“考?上古，?v?登?暌越擔?e群?人之??I?造，而文明以?ⅲ?飩ㄒ猿傘W蘊?、涌M?夏、商、周，?二千年莫之或易?！盵75] 或曰?“?之? 也，其在中古乎？??帝?蚩尤?鷯詘嬡??寐怪?g，方耀武功，未遑文教。及?頡⑺蠢^?，垂衣裳而天下治，于是乎?文具?渲刑熘?潰???槲拿鰲！?76] 很明?，?里所用的“文明”二字，只是?定俗成的?法，取自于?鶻y，而非?代意?上的“文明”。而??v史?入十九世?九十年代之后，人??在??先?的?W美文化?r所采用的“文明”二字，?然受到了西?W“文明”概念的影?，也就是?，它已???代?W洲文明概念相????Q言之，“文明”???中??繅延兄?腦~，已?有了新的含?和新的?角。正象人??用?鶻y的“文明”概念???近世?展而必然使古?增添新意一?櫻??“文明”?始?得新的生命力的?r候，?然不??R上失去其古?h?痕?，新?承接?系是不可否?的。因此，我??也不一定能?蛞恢弊即_?o?地?嘍ā拔拿鰲倍?值男屢c?。

既然“文明”??了一??r值?，可以表???Α叭??敝?倥f，也可以表?????F代西方的憧憬，那么，中??坪醪慌涫苡謾拔拿鰲倍?鄭??o道”亦?o“文明”可言?

三代以前，皆以中???械樂埔牡抑?o道。秦?h而后，?R??弱相制。中????t兼并夷狄，夷狄???t侵陵中???嗯c??o道而已。自西洋通商三十?年，乃以其有道攻中???o道，故可危矣。[77]

中???Ы袒?叨?юN年矣。[78]

或曰?

……二千年由三代之文化降而今日之土番野?者，再二千年，?⒂山袢罩?練?靶U降而猿?????梗??馨觶???黹褰^，惟?荒荒大?，若未始生人生物之沙漠而已。[79]

中??虞m援古制，死亡之在眉睫，???撓陂?蛭椿??潰?粲誚袷煲??o睹也者。[80]

我??也?可以提出一?假???腦~源上比?，“文”?“明”的?合??W洲思想史中的重要概念 enlightenment 〔英???⒚傘場?ufklaerung 〔德???⒚傘車南嗤ㄖ??，也?是?新之士青?“文明”的一??重要原因。[81] clarte〔法??明晰，明了 〕和 enlightenment 作?槲鞣叫碌木???B和思?形?B之典范，可以用??^?e文化保守主?，用?矸湊張c中??^?r的世界??在一起的蒙昧?迷信，并成?橐環N信仰和斗??武器。???r?的、在西方文化?_?糲虜?嗟?蕕摹拔拿鰲備拍睿?傅惱?俏鞣健跋冗M的”精神和物?文化，以?^?e于?鶻y的、??r的老中??幕?jP于?一?，我??可以在梁?⒊?搶镎業階?虻拿髟^?“西人百年以?恚??獯笊歟???勃?。中??蹲圓?魎沽x，?t?凳?昶??亦?西????詿稅倌?冗M于文明耳?！薄暗厍蚣热胛拿髦?，?t蒸蒸相逼，不得不??！盵82] 或 曰?“今所??事?罩?〗埽?氬輝惶┪髡呶拿髦??病S?M吾???古c泰西各??嗟齲?叵惹筮M吾???拿鰨?古c泰西文明相等?！盵83]

?所周知，如何翻?外?概念，或者把什么??檳騁煌庹Z概念的?h????~，有?r恰到好?，有?r?s是???之??！拔拿鳌? civilization 的????蒼S正由于它??既表示?步和?展，又是“野?”的?α⒃~。?某一??真正?立或成?欏?俗肌弊g法以后，人??往往不再追??其原委?但是，它的“?俗薊?奔捌淞?鰨?r常也有?C遇性、甚至偶然性。?是因?橥?x?常常?人以??竦撓嗟兀?伴_明”[84] 便是一例。用它移? civilization 也未?L不可?

日本一?u????醞ㄊ顧逄疲?Y?x文物居然大?洹R蠐卸Y?x君子之名，近世?豪志高意?V，?事外交，??乎??明之域，??大??衡。?皇歸]???，至今乃一洪荒草昧未?之????85]

或者?

于五洲殊?，由?蜷恍U夷，以至著??明之???]斥旁推，什九罄?。[86]

十九世??入尾?的?r候，“文明”二字日??r髦。梁?⒊?欏拔拿鰲備拍畹?韃プ鞒雋瞬豢贍?緄呢??。照石川?浩的?法，梁氏“正面地打出作??nbsp;civilization 的‘文明’旗?，乃是在一八九八年戊戌政?以后亡命日本之?r?！拿鳌?一新??R，?梁?⒊?男?鞴?櫻?K于在中??@?K土地里扎下了根”，[87] ?者以?檫@??法未免有些?甚其?，因?檳錢?竟是?多 人的功?凇G乙渣S遵??、汪康年、梁?⒊???的、??r影?最大的?新派?蠹?《?r??蟆返募付撾淖?槔?捕莢諞話司虐四曛?啊暢s

余之???敦，亦不?枝上林禽而已，?此地?榻?裎拿髦?幾??黃?v世之久，二千余年矣。且??敦之?倬成躉錚?蠐諞環劍?O地下?路，夸文明之奇?。[88]

俄以??檣?I，?一??人，以?O?檣?I，五十?人?要之俄人不知文明?楹撾镎擼?嗌躉鏌病?89]

外??拿鰨?妓??盛，???槲撮_陋邦所不能?粢?。[90]

君主?V疲???o力???乙雜奩涿?檳埽?謊}使知政治?楹撾鎩．?是之?r，安有政??起哉，及文明大?，世?方? ……[91]

野?之地，?o社??哐傘＜拔拿?u?，微露萌?，久之遂成一社???92]

中???T，若欲知?W洲文明精髓所在，?t……日人?L汲汲采文明之利器，??使?W美??@?而?革之疾速，亦使?W美生畏?種?鉅印S謔嗆踅褚滄源??炮??，至法律制度，精通其神理者，?亦不?。而其二十年?硭?┰O，或?派俊才，同往?W洲，入其?W堂，或?W其言?，?其????蚱竿餿???，或?制法典，惟恐文明之?及，故致有今日之盛矣。[93]

??帕魍ǎ?疵膺t???是之?r，欲仿文明之地，所行成法。[94]

中堂自?P言云，敝????F路，又采列??鞣N文明之利器，以更新中???巧w直抒胸臆之?。[95]

很明?，“文明”概念在上文中指的是整??文化?用?。????瘓牛埃澳??W洲近世文明的??亦告?我??，?r人?Α拔拿鰲鋇睦斫餿?徊皇恰凹?物?”的?“一千一百四十四年，?宋高宗??十四年，意大利新立???R磺Ф?倭??迥輳??宋度宗咸醇元年，英??級ㄗh院章程，垂?后世。嗣?而降，?院大?，文明日?ⅲ??榍О倌曖??灰字?昃V?！盵96] 而在梁?⒊?搶錚??nbsp;??可以明???精神?民?庠凇拔拿鰲備拍?nbsp;中的??先地位?

文明者，有形?焉，有精神j?求形?之文明易，求精神之文明?。精神既具，?t形?自生?精神不存，?t形??o附。然?t真文明者，只有精神而已?！?有石室，川有??潁?S休?舟，竭??σ再???，?K民?以效洋操，如此者可?之文明乎，?Q不可。何也，皆其形?也，非其精神也。求文明而?男鎢|入，如行死港，??遇窒?，而更?o他路可以?e通，其?荼夭荒苓_其目的，至???其前功而后已。求文明而?木?袢耄??Т蟠ǎ?磺迤湓矗?t千里直?a，沛然莫之能御也。[97]

至少在?新之士眼里，西方近?代文明所造就的新式文化，已?⑴c其?α⒌?、過?r的、阻??步的老中??幕?懦?諭狻t?迅在《文化偏至?》中也明?指出?“由是?之，?W洲十九世?之文明，其度越前古，凌????|，?不俟明察而?矣?！盵98] 人??在那??求新求??r代喜用的“文明”概念，指的是一? ??氈橐飭x的文明?象?既是精神的，又是物?的，既是技?X的，又是社??奈拿鞒潭齲??⒉幌蟮??囊恍?ξ拿鞒直?^?B度的思想家所?T用的那?精英式的“精神文化”?“?物?文明”的劃分。[99]

果我??不是?C械地?⑽幕?絆????蝸虻?、?σ搖參鞣繳??幕?χ????幕?車撓絆?，而是以相互影?的模式?榍疤幔?敲矗???至少可以肯定地?，文化交流之主???弱不一，以及文明概念同?r值判?嘀?o密?系所造成的文化等??念，必然使交流主?的“?r值刻度”[100] 大不相同。近?代中外 交流是在孱弱的中???于劣?蕕?v史?段?生的。在??情?r下，向“文明”、“?步”看?，基本上意味著??舸箝_??多“?遠ǚ腫印彼?非蟮模?⒉皇瞧降鵲奈幕?渙骱陀羞x?竦慕郵芡?磧絆?，而是“大???”，全?西化。就在????r候，我??可以??，西方?ξ拿?r值??r值尺度的??嘣繅炎叱?W美，“深入人心”。?﹃??秀?碚f，近世文明之主要?擻?便是?一，人?啵???M化?，三，社??髁x。而且，只有?W洲文明才?得上近?代文明。[101] ??r持????的并非他一??人。在?一?上，??秀完全??土宋鞣轎幕?^的主流??。

?v史??步是??文明文化的?紗蠡?疽?兀?⑹蠱澮@得了勾勒和?想人??v史?展的功能。近?代中??陂_始接受西方文明?的?r候，已?具?淞蘇?w概念，已?看到了它的??作用。然而，整?概念似乎常常?人以??之感。就?的?A向而言，?r人?不明白〔或者?根本不了解〕，“文明”高?在?W美盛行的?r候，已?有人指出“文明”本身的?仍?^?e，他??中最有名的便是?克思和恩格斯。恩格斯于一八四四年在《德法年?》上指??治者??“你??已?把地球?陲都文明化了，?櫚氖勤A得新的?地，以施展你??低廉的?欲?！盵102] ?克思?t于一八六七年?刺地??“???本主?文明的??越性，以其?困降低大?人格，走向野?”。[103] ?然，在?克思恩格斯看?恚?拔拿鰲?母?舊險f?硎侵檔梅Q道的?|西，只是被?本主?扭曲?化了?文明準?t只是?治者?了算的?|西。然而，中??諍蕘L一段?r期?齲?吹膠土私馕拿鰲傲硪幻妗鋇娜瞬⒉歡啵???更多的只是“自愧不如”，或多或少地?延小昂摜F不成?”、“活?”之感?怪自己，怪民族，怪祖宗。?是一?沉重的?罪感?！耙???窬?襠銜鑌|上如此??落，即人不伐我，亦有何?面有何?嗬??嬗謔瀾紜！?104] 很自然，人??想到了“?念^?曰冢?倪^自新”?“?吾人自有史以?一九一五年，于政治，于社???詰賴攏??W?X，所造之罪孽，所蒙之羞辱，??A江、?h不可浣也。?此除?布新之?，理??念^?曰冢?倪^自新?！崛耸?一新其心血，以新人格?以新??藥r以新社??r以新家庭?以新民族?必迨民族更新，吾人之愿始??……”[105]

文化?同危?C是?W洲?代“文明”?念在中??r?的重要根源之一?到了 “五四”?r期，知?分子的?同危?C愈加深重。[106] 在自我否定的?r候，?榱瞬恢劣諞幌倫擁羧胝嬋??B或失去行?臃較潁??鶻y主?者的目光首先是向著西方，向著?e?擁奈幕?J劍?蛑?拔拿鰲薄?Q言之，?榱??????念亦即?儒家思想相等同的?r值?系，人??需要一????大的?αⅢw系，?ふ倚碌?r值尺度。?片???以后中??誦攆`上的巨大????約艾F???人的失望，使人感到西方所??的?r值?范以及?如民主、自由、平等、科?W等?念，正是摧?е??鶻y?r值、克服所?“中世?”的有力武器。胡?回??“五四”知?界“?τ諗f有?W?X思想的一?不?M意，和?τ諼鞣降木?裎拿韉囊環N新?悟”，[107] 很能?明精神坐?說母淖?和?r值的??Q。在?“重新估定一切?r值”[108] 的?r代，北京大?W 《新潮》干?⒘_家???ξ鞣轎幕?臀拿韉惱J?是很有代表性的?

世界?是?化的。前一???r代中??穗m然?得西洋的物?文明以及政治法律的??比中??擤r但是所?精神文明以及各?社???理的???是不及中??摹5竭@???r代大家才恍然大悟，?得西洋人不但有文明，而且有文化?不但有政治，而且有社??r不但有法律，而且有??理。?些?|西不但不比中???畝?冶戎??暮茫?戎??暮俠恚?戎??慕?飼欏?109]

??@?一?倒的??西方文明的?A向，章炳麟早有反感，并??欏笆浪姿?^文明野?者又非吊?之?也?！盵110] 他甚至不?o?O端地提出取消?r髦的“文明”概念。[111] 章炳麟此番言?，正是?迅《文化偏至?》所?“言非同西方之理弗道”的?r候，??得不合?r宜????，?在??r只是少?等說撓^?。而??家??亦即??秀、胡?那代人大?“文明”感慨的?r候，????近?代概念的?源地?W洲，已?陷入深刻的危?C。第一次世界大?鸕謀?l?????概念染上了?飭業惱?渦耘c民族性色彩，使之?成了所?破?幕蚓S?文明文化的???。最?至一九一八年，整??十九世??W洲人自我意?、自我炫耀的????概念受到了真正的打???！斑M步”之危?C?е攣拿韉奈?C，??????X和物??展之??越性的?巖膳c日俱增，???概念更多的??了一???r代的自我?巖啥?皇且醞?哪欠N得意之情，不少人以尼采精神批判?代“客?性”和“物?性”。也就在????r候，本?砘?就?x的“文明”和“文化”?始分裂，德?中原有的?Α?ultur 文化”的青?越?明?并慢慢在?W洲普及，成了“zivilisation 文明 ”的反命??！拔幕彼坪醺哂芯窈偷赖?，因此?都想成?槲幕??磧姓摺R簿褪欽f，“文化”和“文明”有了高低之分。

梁?⒊?諞瘓乓話四甑字煉?澳耆?略?W洲游?v，那正是??U情???漫?W洲的?r候，施本格勒《西方的?]落》〔1918－1922〕之???閃肆饜杏謎Z。??r，梁氏已?ξ鞣轎拿髁硌劭創???之?欏耙環N不自然之??B”亦即“病的??B”，[112] 并??欏爸???τ謔瀾縹拿髦?筘?任”，首先在于“人人存一??尊重?圩o本??幕?惱\意”。[113] culture 意?的“文化”二字已零星?之于十九世?末??迅亦在本世?初就?砭十九世?之“文明流弊”并倡?А壩納睢鋇?、笓]芯?裥緣奈幕??114] 但是，真正注重“文化”?“文明”的?^?e并有??竦厥褂謾拔幕??畝?怪??橐??流行的概念，?t是在?入二十年代之后。其影?依然?磣暈鞣僵s一方面是中???R界??到了西方?Α拔拿鰲迸c“文化”所采取的新的?角和?^分，??到了?如施本格勒之?所??P的多?文化形?B的?立性。另一方面是?W洲人?ψ隕?v史?展的失望，尤其是一次大?鸕?碾y，使西方知?界出?了一股告?e?去、?向?|方的思潮，比如?λ?^中??降木?窈偷賴碌南蟯?r??“?|方?帷狽催^?磧執龠M了中??說淖暈椅幕?J同，?ふ搖白約旱摹蔽幕?不蛟弧??狻薄常?允怪??欏笆瀾縹幕?[???銎貳薄?115]

最后，我??以二十年代?晌幻??ξ拿魑幕?撓???束本文。胡?于一九二六年?表了《我???τ諼餮蠼??拿韉?B度》一文，?篇便提出三??“基本?念?磣饔??的?俗肌暴s

第一，文明〔civilization〕是一??民族??端?沫h境的?成?。

第二，文化〔culture〕是一?文明所形成的生活的方式。

第三，凡一?文明的造成，必有???因子?一是物?的〔material〕，包括??自然界的?萘εc?料?一是精神的〔spiritual〕，包括一??民族的?明才智感情和理想。凡文明都是人的心思智力?用自然界的??力的作品??]有一?文明是精神的，也?]有一?文明?問俏鑌|的。[116|

?o疑，胡?的三??“基本?念”是他?ξ拿魑幕?拍畹慕綞ê馱??，而且，他以?欏斑@三???念是不????明的，是研究??????的人都可以承?的”。[117] 但是，??申府?s不以?槿唬?S即?表《文明或文化》一文，??胡???，??楹?m的三??基本?念“?l?l，????，都不能?o疑”，“?之先生???文明界?，?????承??！盵118] ??文的重?在于概念的廓清?他?胡?的第三?l定??欏???櫓?o，……因?榫?竦模?鑌|的，根本原??o分?e”。[119] ??文著重否定了胡?的前???界?，理由是?“基本之下，?有基本?！盵120] 胡???欏拔拿鰲迸c“文化”不是同物，是二物???申府?t旁征博引，以?明“文明”?“文化”分?e之不??

本?恚?⒎ㄊ且浴拔拿鰲弊則?，而德是以“文化”自?的。但?在，在?煞窖芯窟@?????的，彼此所?，外?大?已?一致。[121]

?于此，??申府提出?

所以我意“文明”?“文化”，在中??淖終Z言中，只可看成差不多?“算?W”?“??W”一?櫻?皇且晃鍤輪????蛞?W名一俗名。不必???櫓?^??；?t?多?，文化是活的，文明是?果?也不?一事之?煽捶ā?122]

每???r代都有其特定的?野，本文不想?慕裉斕牧?齪駝J?程度?碓u判孰是孰非，只想指出胡??Α拔拿鰲迸c“文化”之?^分，或多或少的?磣浴采銜囊呀??及的〕德??^?，而??申府的?解，更?A向于英法之?。另外，我???倪@?善?惱亂材艽蟾帕私猓???甏????R界?ξ鞣健拔拿鰲薄拔幕?備拍畹慕郵芎駝J?程度。

[1]　宋育仁《泰西各??娠L?》〔一八九五年〕，《小方?佚S?地?測n》再??，第十一帙，第四十?。

[2]　?⒁??旭麓《近代史思辨?．辨“夷”、“洋”》，?V?|人民出版社一九八四年版，第二十五──二十六?。

[3]　?引自?旭麓，注二，第二十七?。

[4]　梁?⒊?s《中???⒄?》〔1901〕，《?冰室文集》之六，第十二?。

[5]　?于?片???以前中???κ瀾緄乩硨屯???r的??，王??敏〔注十，第八?〕曾有如下概述?“中??逃惺分荊????W洲事物甚少。尤其是?世?W洲列??，??更缺。?早的世界地理知?，多出于耶酥??恐?鄭??H有三??D?。而一八四0年代以前，中??俗災?^?榭煽康?⒖???H有???炯的海?????〔一七三0年成??常?醮蠛5暮?u逸志〔一八0六年成??澈橢x清高的海?〔一八二0年成??場！泵媾R?片????r期?樂氐拿褡邐?C，一些有?之士越?碓礁械秸J?外部世界的必要性，即所?“?夷事必知夷情，知夷情必知夷形 ”亦即“??夷之?技以制夷”。在??或者?似的“?世致用”??C之催化下，出?了不少介?外???r的???鈧??漠?推林?t徐的《四洲志》〔1841〕，魏源的《海??D志》〔1843〕，梁廷楠的《海??惱f》〔1846〕，姚?的《康??行》〔1846〕，徐??的《瀛寰志略》〔1848〕等。多元?v史?委???示出中??鶻y一元世界?D象的可笑之?。?管上述著?或多或少以“引?”的形式介?了世界地理以及外??v史政治概?r，并在十九世?下半?知???又挾a生了?O?檣羈痰撓絆?，但是，?哪撤N意?上?，“地理大??”在很?一段?r期?人坪醪⒉輝趺戳釗誦歐??遼俅蟛糠秩瞬灰?槿弧7?t，一八七六年到美??M城?⒓?榧o念美????倌甓?e?的世界博???睦罟紓???謁?摹董h游地球新?》中留下??右歡撾淖蜘s“地形如球，?日而行，日不?傭???。──我中華明此理者固不乏人，而不信此?者十常八九，圭初亦?疑之。今奉差出洋，得?球而游焉，乃信?！薄怖罟?《?游地球新?》，走向世界?????叔河主?，岳麓??繅瘓虐慫哪臧媯?路Q《???罰?諶?偈???〕

[6]　?⒁?霍布斯?姆?《帝??髁x?r代，一八七五──一九一四》，法?克福、??一九版，第三百五十三?。(eric j. hobsbawm, das imperiale zeitalter, frankfurt/new york 1989)

[7]　?迅?《文化偏至?》，《?迅全集》，人民文?W出版社，北京一九八二年版，卷一，第四十四?、第四十六?。

[8]　?桂芬?《校??]抗?．制洋器?》，中州古籍出版社，?州一九九八年版，第一百九十八?。

[9]　?嗣同?《?筘?元征》，《?嗣同全集》，蔡尚思、方行?，中???鄭?本┮瘓虐艘荒臧媯?路Q《全集》，上?裕?詼?俁??屙?。

[10]　?于十九世?下半?中??枷朧貳⒂繞涫峭?磧絆??π濾枷脛?a生的作用，?⒁?王??敏?《十九世?中??看蠓?χ形麝P系之理解及衍生之新?念》〔1974〕，《中????枷朧氛?》，臺?成?沼??^一九九五年版，第一?──第九十四?。熊月之?《中????裰魎枷朧貳罰?蝦R瘓虐肆?臧妗?nbsp;

[11]　后毛??|?r代之前，因?檫^于注重五四??擁?v史?折意?及其中??F代史之?端作用，中???W很少研究一八四0年以后的早期?展以及思想準?洹F??，五四斗士的?多??、?r值?和目?嗽讜S多方面都得感?他??的前??而且，?多思想──不管是直接取之于西方的理念?是基于自我思考的改革?想──都已在十九世?初建端倪，甚至已??得劃?r代意?的突破。我??在此一方面指出五四??硬皇恰?o源之水”，另一方面也必?明白，十九世?的?展只是不可或缺的準?洌?歡嘁膊簧?。?然，我??不????康有?櫓??納??汀鞍偃站S新”，也不????一些?F?活?雍?罌?e措?然而，我??也??？梢?到一些“?胃燒?nbsp;”或者??r局的??人感受，也就是“有感而?”，比如?桂芬的《校??]抗?》，????摹妒⑹牢Q浴返鵲齲?秩縭?攀蘭o下半?的大量西行游?和日?。五四?承了晚清的?步?鶻y和批判精神并最??⑵滸l展?橐???ゴ蟮倪\?印?nbsp;

[12]　?里的“文化”概念?埃里??斯所指出的德?中的概念有某些相通之??“在德?用法中，文明意味著?O???用的?|西，但其?r值只是二流的，只涵?人?生活的表?印Uf德?的人用以??自我、以?樽钅鼙磉_?ψ約旱某刪禿妥暈冶舉|之自豪感的概念，是文化?！暴ぉ?勃特．埃里??斯?《?文明?程──社??z?髖c心理??餮芯俊肪硪嘩s《西方世俗高?擁男?樽?化》〔1939〕，法?克福一九第六版，第二?。(norbert elias, ueber den prozess der zivilisation. soziogenetische und psychogenetische untersuchungen, erster band: wandlungen des verhaltens in den weltlichen oberschichten des abendlandes)

[13]　有?晚清政治及思想潮流，?⒁?王??敏?《晚清政治思潮之?酉頡貳?972〕，《中????枷朧氛?》，臺?成?沼??^一九九五年版，第一百六十五?──第二百0八??王??敏?《晚清政治思想及其演化的原?》，《晚清政治思想史?》，臺?成?沼??^一九九五年版，第一? ─ ─三十?。

[14]　可?⒁?《翼教?簿?》，???，一八九八年版。

[15]　?????s二十篇本《易言》，王??《跋》，夏?|元?《?????罰?蝦H嗣癯靄嬪繅瘓虐碩?臧?nbsp;，下?《?????罰??裕?諞話倭??唔?。

[16]　郭嵩?c?《?知??菸募?罰?磯?耍?謔???。

[17]　?嗣同?《?算?W?．上?W?中???罰?度??罰??裕?諞話倭??豁?。

[18]　?????s《盛世危言．交涉下》，【附?】薛叔耘星使《?法?》，《?????罰??裕?謁陌偃??捻?。

[19]　同上，第四百三十四?。

[20]　?桂芬《校??]抗?．采西?W?》〔中州古籍出版社，?州一九九八年版，第二百一十一?〕所云“以中????常名教?樵?荊?o以?????之?X” ，一般被??欏爸畜w西用”思想之最初框架。

[21]　?于“中?W?軼w，西?W?橛謾彼枷耄?⒁??O?V德《晚清?鶻y?西化的???》，臺?成?沼??^一九八二年版???旭麓《近代史思辨?．?中?西用》，?V?|人民出版社一九八四年版?王??敏《晚清政治思想史??季知?分子的中?西用?》，臺?成?沼??^一九九五年版?丁?ブ盡㈥?崧《中西?用之?──晚清中西文化?述?》，中?????W出版社一九九五年版?熊月之《西?W?|?u?晚清社??罰?蝦H嗣癯靄嬪繅瘓啪潘哪臧妗5諂甙俁??捻? ── 七百二十七?。

[22]　?姥}?《?外交?籩魅蘇?教育??罰??姥}集》，第三?裕?諼灝儻迨?彭?。──?迅亦?Α爸畜w西用”??如下?“???q孱，授之巨兵，奚能?偃危?雜薪┧藍?巖??！薄滄⑵擼?謁氖?屙?〕

[23]　一般??恚?餮籩?R在?片????r期?被?蔑地??欏耙?W”，“西?W”?t在十九世?下半?慢慢成了一??很普遍的褒?概念。?榱伺c?“西?W”?檠壑嗅?的保守?萘?購猓?蘭o交的?r候，也就是使用“西?W”概念的同?r，又出?了一???ЬV?性的概念?新?W。梁?⒊?話司帕?昃?《西?W??勘懟貳采蝦?r??箴^〕?之后，?之相同的、以?革及?代化?櫓行?熱蕕囊恍??勘愕妹?紜緞?W??刻嵋?返取???淖?更，在很大程度上出于一?思考，即?W??既?o??，亦?o方?，不必以中西?e之?！?⒁?熊月之，注二十一，第七百二十九? ──七百三十一?〕其??，“新?W”?熱菖c“西?W”相差?o幾，都是“中?W”的???錚?榻B的主要是西方的科?W文化知??！爸小?“西”、“?”?“新”的比照，必然以文化差?e以及人???Ξ??文化的?B度和?r值取向?榍疤帷M?r，它?包含了人???Α拔?W”的分析、?解和估?r。特?e值得一提的“新?W”??坑些s《中西新?W大全》，求志?主人，上海?文??忠話司牌吣臧姍r李提摩太《七???W?湟?罰?V?W??話司虐四臧姍r林?分?⒗釤崮μ?緞?W?R?》，蔡??康?，?V?W??話司虐四臧姍r徐??t《?|西?W???》，一八九八年版?《新?W大???罰?蝦7e山?逃???忠瘓牛叭?⒁瘓牛八哪臧姍r沈兆?《新?W??刻嵋?罰?ㄑ??忠瘓牛八哪臧妗?nbsp;

[24]　李??r?《中???倌暾?問貳飛?裕??成?沼??^一九六八年版，第二百十七?。

[25]　梁?⒊?s《?世文新?序》〔1897〕，《?冰室文集》之二，第四十七?。

[26]　梁?⒊?s《?不?法之害》〔1896〕，《?冰室文集》之一，第八?。

[27]　梁?⒊?s《?革》，《?冰室文集》之九，第四十四、四十三?。

[28]　?迅?《摩??力?》，《?迅全集》，人民文?W出版社，北京一九八二年版，卷一，第

六十五?

[29]　?⒁?耶??格．菲施?《文明，文化》，《?v史基本概念》，德???紊??謎Z?v史?典，?因哈特．科塞雷克等?撰，斯?D加特一九九七年版，卷七，第六百八十?。(joerg fisch, "zivilisation, kultur", in: geschichtliche grundbegriffe, historisches lexikon zur politisch-sozialen sprache in deutschland, hrsg. von otto brunner, werner conze, reinhart koselleck, stuttgart 1997)

[30]　?⒁?《?h?大?典》有??l目，?h?大?典出版社，上海一九九0年版。

[31]　石川?浩〔ishikawa yoshihiro〕?《近代中??摹拔拿鰲迸c“文化”》(discussions about "culture" and "zivilization" in modern china) ?言稿，第三?。(conference on european thought in chinese literati culture in the early 20th century, garchy, 12 sept.-16.sept. 1995)

[32]　同上，第二?。

[33]　同上，第六?。

[34]　同上，第二?。

[35]　????《五??府》，澳?一八一五年──一八二二年版。(robert morrison, a dictionary of the chinese language, in three parts, part first, containing chinese and english, arranged according to the radicals, part second, chinese and english arranged alphabetically, part the third, english and chinese, honorable east india company’s press, macao 1815-1822)

[36]　?第三卷〔一八二二年〕，第七十一??civil?civility。

[37]　同上，第一百0一??cultivate?cultivated。

[38]　?第二卷〔一八一九年〕，3374?l，第二百三十四??

遐?．．．．．．?──??far and near, the same is applied to the universal diffusion　 of civilization.

同上，9019?l，第七百十八??

宣?．．．．．．化?to diffuse the principles of order and of civilization.

[39]　《英?字典》，?存德?撰，香港一八六六年版，第一部分，第三百九十二?、五百四十一?。

(english and chinese dictionary, with the punti and mandarin pronunciation, by the rev. w. lobscheid, hongkong, 1866 part i )

[40]　john ash, the new and complete dictionary of the english language (1775): civilization.

[41]　《英?大?典》，?惠?c等??，上海商?沼??^一九一0年第三版，卷一，第三百七十九?、第五百二十九?。(an english and chinese standard dictionary, in two volumes, by yan huiqing etc., third edition, shanghai, the commercial press, ltd. 1910)

[42]　以上有?西洋?言中“文化”和“文明”概念的?展亦即???概念在法、英、德等??難葑?，?⒁?耶??格．菲施，注二十九，第七百0五?──第七百四十五?。

[43]　例如?《英??府?v?》，?三畏?定，香山??鴻饜校?拈T一八四四年版。(an english and chinese vocabulary, in the court dialect, by s. wells williams, macao 1844)

《西???h入?》，童文?著，巴黎一八六九年版。(dictionnaire francais-latin-chinois, de la langue mandarine parlee, par paul perny, paris 1869)

[44]　?《英?萃林?府》，?公明?著，福州一八七二年版，卷一。(a vocabulary and hand-book of the chinese language, in two volumes comprised in three parts, by justus doolittle, foochow 1872: part first, english and chinese with the letter romanised)

[45]　如 technical terms. english and chinese, prepared by the committee of the educational association of china 〔中??逃??I?洌?銥嘉摹?alvin w. mateer〕主?，上海一九0四年版〕?civilization 和 culture 均???nbsp;“教化”。

赫美玲? 《官?》(english-chinese dictionary of the standard chinese spoken language and handbook for translators, by karl ernst georg hemeling)，上海一九一六年版?civilization?文明程度。

樊炳清?《哲?W?典》，上海一九二六年版?civilization?文物?culture?教化。

[46]　《哲?W字?R》，a dictionary of philosophical terms, chiefly from the japanese, by dr. richard and dr. macgillivray, published by christian literature society for china, shanghai 1913。

[47]　?英?h?φ鍘棟倏潑?R》，encyclopedic terminology，王云五主?，商?沼??^一九三一年版。

[48]　?《哲?W字?R》，?者?井上哲次郎等，?|京大?W三?W部印行，明治十四年。

[49]　?改?增?《哲?W字?R》，井上哲次郎等增?，?|京大?W三?W部御原版，明治十七年再版。

[50]　?英?佛和《哲?W字?R》，井上哲次郎等著，?|京丸善株式??紓?瘓乓歡?臧妗?nbsp;

(dictionary of english, german, and french philosophical terms with japanese equivalents, by tetsujiro inouye, yujiro motora, rikizo nakashima, tokyo maruzen company, ltd 1912)

[51]　同上。

[52]　??氏著《法?h?iT?典》，天津一九二七年版，第二百二十七?、第三百五十六?。

(vocabulaire francais-chinois des sciences morales et politiques, par j. medard, editeurs: societe francaise de librairie et d’edition, tientsin 1927)

[53]　《?|西洋考每月???鰲?astern western monthly magazine，〔1833──1838〕，??h 者 〔郭??? karl guetzlaff〕等?，??r?整理，中???直本┮瘓啪牌吣臧媯?路Q《?|西洋考》，第二百九十 二?。

[54]　同上，第二百九十七?，第三百十五?，第三百十八?，第三百三十四?，第三百五十三?。

[55]　基于?ΡR梭自然?的思考，康德所探?的文化、文明??主要是作?欏白勻弧敝?疵?}而提出的?人非?本能?游鎩⒍?搶硇?游錚?識?豢贍鼙3制渥勻??B?文明使之走出自然。?一?程???o?底錟鹺涂嚯y。只有道德之完善才能消除罪孽?！?⒁?康德?《?v史之世俗??》之 七，〔1784〕，idee zu einer allgemeinen geschichte in weltbuegerlicher absicht, 7. satz〕自康德之后，道德操行便成了?多“文明”探?的中心??之一。然而，十九世?所出?的一些?Α拔拿鰲鋇?巖繕踔輛芙^?B度，主要以“自然”的名?，??欏拔拿鰲筆谷俗叱雒籃玫淖勻??B，????或多或少受到?梭“返?w自然”口?的影?。

[56]　?⒁?耶??格．菲施，注二十九。

[57]　?⒁???r??“《?|西洋考每月???鰲酚壩”?а浴保?⑽迨???nbsp;

[58]　?吉士《地理?淇肌貳慘?浴對?V海??D志》，臺北?庭出版社一九七八年版，下?《海??D志》，卷三十三，?三〕?“．．．．．．?工作，教技能，遂一?伊揖〔埃及〕?槁?名文物之??R灶~力 西 〔 古希?〕之技?，先原得自伊揖也”。

?徐??《瀛寰志略》〔臺?成?沼??^一九八六年版，下?《瀛寰志略》，卷六，?十七〕?希???笆撞吭謊諾洌?汲竊諍?常???德?斯，自昔?槁?名文物之地?！?/p>

?李圭?《?游地球新?》，《???罰?詼?偈????“古?r????W洲文物之邦?！?/p>

?????s《盛世危言．教?》，【附?】李提摩太《?移?患?民?略》，《?????罰??裕?謁陌侔聳????“如以中????明文物?樵?荊?o以?????之?X，不更善之又善者哉！”

[59]　?郭嵩?c?《使西?程》，?《??敦?巴黎日?》，《???罰?諏?????“西洋立????輳??絳廾鰨?哂斜灸?！薄??敦?巴黎日?》第八百三十六??“中??邇?暾?蹋?溥z留必有可?，正??泰西相?比?，以考之其得失?！?/p>

[60]　?《?|西洋考》，第二百九十二??“???督主治?理野人，是以?u?u向化也?！钡谌傥迨??“英??聰蚧?nbsp;?r，?民愚?昏暗，故如野外人行?！?/p>

????《外??仿浴貳慘?浴逗??D志》，卷四十九，?二〕?希????u民?向化”。?《瀛寰志略》，卷六，?十六?“?上古?r，?W?巴人草衣木食，昏?魑?ⅰS邢鬧腥~，?|方列??嚴蚧?nbsp;?！?/p>

[61]　?《?|西洋考》，第一百七十一??“土耳其族???Z政服?????嗣文?日盛?！钡诙傥迨??“?W?巴?轡乃?布于四海，自五印度???帕_?，?于??非利加之土人，一??之?！?/p>

[62]　?《瀛寰志略》，卷三，?三十一?“西土文教之邦，壤地??，四???J重之?！?/p>

?郭嵩?c?注五十九，第七十??“?h唐以前，西洋通中???O??而止。而安息、?l支自西?h初已通中土，文教?辟最先。?息之所及，其?C先?櫻??奈鐙S之以???！薄度沼?》原文〔同?〕?椹s“．．．．．．安息，今波斯。?l支，今阿拉伯也。．．．．．．自西?h?r安息、?l支已通中??N慕討?d于西土，造端在此。殆有得于中土文物之??e？”第八百五十??“以公法始于??，而拉丁文字?? ?榱_?文教之始?！?/p>

[63]　?《?|西洋考》，第二百十七??在北??非利加，“佛?西?督，?教化之道?！?/p>

?《海??D志》，卷五十五，?二〕?“南俄?斯，平衍宜??土番西底??最?野?至俄?斯北，．．．．．．加底尼里王?r，?u?w教化?！?。

?????s《盛世危言》自序，《?????罰??裕?詼?偃??捻??善夫??靖?公云? “西人立??哂斜灸??m??方袒?h?中?，然其?致富??亦具有?用?！?/p>

[64]　?????s《盛世危言．自???》，【??】《???螅??x第二篇》，《?????罰??裕?諶?偎氖????“是以?化之民，急公如私，???緙遙?\以利害之切身也?！?/p>

[65]　??嗣同?《仁?W》二十二，《全集》，下?裕?諶?俁?????“上古之?r，以有易?o，?o所??乓病oL化?u?，始有用?代?耪?。今脴忿途??q有螺?ゅX，即中???r之?，可?轱L化初?之?。久之，民智愈?ⅲ?家滓糟~?又久之，易以??今西??謅M而用金。使?化更?，必?⑸嶠鴝?孢M于上。

”

[66]　郭嵩?c?《??敦?巴黎日?》，《???罰?謁陌倬攀?豁??！采??硪饉溝茅scivilized?哈甫色??硪饉溝茅shalf-civilized?巴??比里安?barbarian〕

[67]　持????的不?H只是法??耍?D??Q巴黎?欏拔拿魘瀾韁?肌薄病斗???r》，《海涅全集》，?h堡一九八0年版，卷十二，第一百0三?〕。

[68]　可?⒁?赫??德?《?人?史哲?W》〔1784-1791〕，三卷本。(j. g. herder, ideen zur philosophie der geschichte der menschheit )

[69]　?入二十世?以后，?郭嵩?c?有同感者亦大有人在。?⒁?????s《盛世危言后?．???f呈??局??小赤官?！贰惨痪哦荒瓿醢妗?，《?????罰??裕?詼?侔聳?彭??“西人?中??榘虢袒?????嚳切蹋?橥?靶U。不得?之?o因也?！?/p>

[70]　注三十一，第二?。

[71]　梁?⒊?s《五十年中??M化概?》〔1922〕，《?冰室文集》之三十九，第四十三?。

[72]　在各???中，“文明”“文化”亦?r常不分，如?遵??《日本??盡貳?890〕所云：“．．．．．曰日本法律仍禁耶?教，背宗教自由之?，???槲幕?腴_之??！薄蔡ū蔽暮3靄嬪繅瘓帕?四臧媯?詼?俁??彭?〕

[73]　?⒁?摩??根?《古代社??罰?話似甙四臧妗?lewis h. morgan, ancient society, or researches in the lines of human progress from savagery through barbarism to civilization, new york 1878)

[74]　薛福成，注十五，第四百三十三?。

[75]　????s三十六篇本《易言．?公法》，《?????罰??裕?諏????。

[76]　????s《盛世危言．典?上》，《?????罰??裕?諶?倨呤?捻?。

[77]　郭嵩?c?注六十六，第六百二十七?。

[78]　同上，第九百0六?。

[79]　?嗣同?《仁?W》三十五，《全集》，下?裕?諶?偎氖?捻?。

[80]　同上，第三百十九?。

[81]　?W洲“?⒚傘幣輝~，源于神?W中的光之比喻?“?黑暗以光明”、“恍然大悟”?或?磣?庀竺??中的感官???“?光通明”。?h?“文明”，本有光照之意，如光明、有文采?！兑祝?“??在田，天下文明?！笨??疏曰?“天下文明者，??庠諤錚?忌?f物，故天下有文章而光明也?！庇秩缥牡?耀?！???吹洹琺s“浚哲文明，?毓С淙?！笨追f?疏曰?“?天?地曰文，照?四方曰明?！?/p>

[82]　梁?⒊?s《??烙琢晗壬??貳?896〕，《?冰室文集》之一，第一0九?。

[83]　梁?⒊?s《??袷?笤?庹?》〔1899〕，《?冰室文集》之三，第六十一?。

[84]　?⒁?《?h?大?典》??h?P雄《法言．??道》?“吾焉?明哉？惟?人?榭梢蚤_明，它?t苓?！蓖?s???疏?“‘?明’即??之意，言??以?槊饕??！?nbsp;

[85]　?遵???《日本??盡貳?890年〕，臺北文海出版社一九六八年版，第一百三十四?。

[86]　?姥}?《原??》修定稿（1896），《?姥}集》第十七?。

[87]　石川?浩，注三十一，第三?。

[88]　《?r??蟆罰??1?浴?896年11月15日〕?《??敦?》，???裥?螅?ū本┤A??忠瘓帕?吣臧媯?諂甙俁??彭?。

[89]　《?r??蟆罰??6?浴?897年1月3日〕?《?俄人性情狡?》，???裥?螅??希?諞磺В鞍聳???。

[90]　《?r??蟆罰??6?浴?897年1月3日〕?《朝?大臣游?W美有感》，??r事?螅??希?諞磺В熬攀??。

[91]　《?r??蟆罰??7?浴?897年1月13日〕?《政??》，?大日本?志，同上，第一千一百四十五?。

[92]　《?r??蟆罰??7?浴?897年1月13日〕?《?社??罰?g大阪朝日?螅??希?諞磺б話偎氖?隧?。

[93]　《?r??蟆罰??7?浴?897年1月13日〕?《中???》，?文明日本?螅??希?諞磺б話儻迨?豁?、第一千一百五十二?。

[94]　《?r??蟆罰??2?浴?897年4月2日〕?《?黑?江省??澩缶幀罰?g?|邦?W???，同上，第一千四百九十九?。

[95]　《?r??蟆罰??9?浴?897年6月10日〕?《??|??客?q情形》，??|邦?W???，同上，第一千九百七十一?。

[96]　????s《盛世危言．原君》，《?????罰??裕?諶?偃??唔?。

[97]　梁?⒊?s《??袷?笤?庹?》〔1899〕，《?冰室文集》之三，第六十一──六十二?。

[98]　?迅，注七，第五十五?。

[99]　西方思想界有一?假?〔?⒁?注十二〕，即??欏拔幕?筆塹???瘢?拔拿鰲?t?櫸??厴?慘喟?ㄓ⒚饋場4_??，德???Α拔拿鰲迸c“文化”的?仍?^?e早有思考，尤其在十九世??但是，直至一八八0年代，zivilisation 在????用中基本上作??nbsp;kultur 的同??。

到十九世?末，德?中????概念的?^分越?碓矯黠@?“文明”多半指物?的、外在的、??用的方面，“文化”?t指精神的、?仍詰?、蒂嚶的烦C??！端??X看守人》?志〔kunstwart，第十四期，1901年，第十五?裕?詘聳?豁?〕中的一?解?是很有代表性的?“?持和方便人?生活是文明的最?意?D?而使人?生活得以美化和完善的，?t是文化?！卑凑???法，“文化”?然高于“文明”。

[100]　也就是尼采所?的“?r值?伺啤薄?erttafeln〕或卡??．雅斯?斯所?的“?r值等?” 〔rangordnungen der werte; werthierarchien〕。

[101]　?⒁???秀?《法?西人?近世文明》，《??秀文章??》，北京一九八四年版，下?《文?》，第一?裕?諂呤?彭?。

[102]　恩格斯?《政治????寫缶V》，《?恩著作》，柏林一九七0年版，卷一，第五百0四?。(engels, umrisse zu einer kritik der nationaloekonomie (1844), mew bd. 1, 1970, 504)

[103]　?克思?《?本?．政治???W批判》，卷一〔1867〕，《?恩著作》，柏林一九七五年版，卷二十三，第六百七十七?。(marx, das kapital. kritik der politischen oekonomie, bd. 1 (1867), mew, bd. 23 (1975), 677)

[104]　??秀?《我之???髁x》，《文?》，第一百三十二?。

[105]　??秀?《一九一六年》，《文?》，第一百0二?。

[106]　?于“五四”中???R分子的意?危?C，?⒁?林毓生?《中??庾R危?C──五四?r代的?O端反?鶻y主?》，一九七九年版。(lin yu-sheng, the crisis of chinese consciousness, radical antitraditionalism in the may fourth era, the university of wisconsin press, 1979)?另可?⒁?汪???《?言?危?C──中??F代?v史中的“五四”?⒚蛇\?印罰?段?W??》，北京一九，第三、第四期。

[107]　胡??《新思潮的意?》，《胡?文存》，一九二八年版，一集，卷四，第五百三十?。

[108]　同上，第五百二十八?。

[109]　?家???《近代中???W思想的??》，《新潮》第二卷，第五?〔一九二0年〕，上海??暌瘓虐肆?旰嫌?本，第二?裕?詘稅倨呤???。

[110]　太炎?《?神我??政?》，《民?蟆返?1?，一九0八年六月，一九六九年臺北影印初版，第七?裕?諶???偃??捻?。

[111]　?太炎?《定?仇之是非》，《民?蟆返?6?，一九0七年九月，一九六九年臺北影印初版，第五?裕?詼??灝倨呤????“今之言文明者，非以道??樽跡??蘊??s?樽跡?炙姑??噸迫誦摹H蝗艘嗝胰?鬧?摺Iw文明即?r尚之?名，崇拜文明即趣?r之?e?。．．．．．．?欲辨?e是非者，?取文明野?之名?而?U?之。按?文明本此邦??，多以法度文物?檠裕?禾??尾回?矣。今所?文明者，?此??下。至于野?二字本出鄙言，尤不足??！?/p>

[112]　《梁任公在中???W之演?》，《?|方?志》第十七卷第六?，1920年3月，?引石川?浩，注三十一，第十?。

[113]　梁?⒊?s《?W游心影???》〔1921〕，《?冰室?＜?分????諶??唔?。

[114]　??迅，注七，第五十五??“意者文化常?于幽深，人心不安于固定，二十世?之文明，?必沉邃??潰?僚c十九世?之文明?趣?！?/p>

[115]　梁?⒊?s《先秦政治思想史》〔1922〕，《?冰室?＜?分?澹埃?諞豁?。

[116]　胡??《我???τ諼餮蠼??拿韉?B度》，《胡?文存》，一九二八年版，三集，卷一，第一──二?。

[117]　 同上，第二?。

[118]　 ??申府?《文明或文化》，《北京大?W百年??W文粹．哲?W卷》〔原?《所思》，1926年9月9日〕，北京大?W出版社，北京一九九八年版，第二百0八、二百一十?。

[119]　 同上，第二百一十一?。

[120]　 同上，第二百0八?。

中國文化概論論文范文第5篇

專業層次：全部 考試類型：全部 備注：代表新增，代表已刪除 　 2012年1月自考科目安排

周六(1月7日) 周日(1月8日) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 公共課 思想道德修養與法律基礎(03706) n 政治經濟學(財經類)(00009) 　 　 　 統計(A020101) 財務管理學(00067) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 財政與金融(00048) n 大學語文(04729) 經濟法概論(財經類)(00043) 財稅(A020103) 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 貨幣銀行學(00066) n 企業會計學(00055) 經濟法概論(財經類)(00043) 金融(A020105) 計算機應用基礎(00018) n 證券投資與管理(00075) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 貨幣銀行學(00066) n 企業會計學(00055) 經濟法概論(財經類)(00043) 保險(A020107) 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 貨幣銀行學(00066) 經濟法概論(財經類)(00043) 國際貿易(A020109) 國際財務管理(00208) n 基礎英語(00088) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國際金融(00076) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 國際貿易實務(一)(00090) 中國對外貿易(00092) 證券投資與管理(A020111) 財務管理學(00067) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 貨幣銀行學(00066) 經濟法概論(財經類)(00043) 工商行政管理(A020112) 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 財政與金融(00048) n 大學語文(04729) 經濟法概論(財經類)(00043) 餐飲管理(A020118) 計算機應用基礎(00018) 餐飲業法規(00977) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 烹飪工藝學(二)(00978) 調查與分析(A020163) 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 　 　 工商企業管理(A020201) 計算機應用基礎(00018) n 人力資源管理(一)(00147) 高等數學(一)(00020) n 國際貿易理論與實務(00149) n 國際企業管理(00148) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 廣告學(一)(00181) n 企業會計學(00055) 國際市場營銷學(00098) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 英語(一)(00012) 會計(A020203) 財務管理學(00067) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 成本會計(00156) n 大學語文(04729) n 政府與事業單位會計(00070) 經濟法概論(財經類)(00043) 房地產經營與管理(A020206) 房地產經營管理(00172) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 房地產法(00169) 市場營銷(A020207) 計算機應用基礎(00018) n 企業定價(00180) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 廣告學(一)(00181) 經濟法概論(財經類)(00043) 企業財務管理(A020212) 財務管理學(00067) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 財務報表分析(一)(00161) n 經濟法概論(財經類)(00043) 電子商務(A020215) 國際貿易實務(三)(00891) n 市場營銷(三)(00890) 電子商務英語(00888) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 計算機與網絡技術基礎(00894) 電子商務概論(00896) 電力市場營銷(A020219) 計算機應用基礎(00018) 電力企業管理概論(06137) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 公共關系學(00182) n 廣告學(一)(00181) 　 物流管理(A020228) 計算機應用基礎(00018) 高等數學(一)(00020) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 物流英語(05362) 國際物流導論(05372) n 經濟法概論(財經類)(00043) 勞動和社會保障(A020231) 勞動和社會保障概論(03312) 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 勞動和社會保險統計與計算機應用(03320) 　 采購與供應管理(A020265) 計算機應用基礎(00018) n 人力資源管理(一)(00147) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 物流英語(05362) 　 銷售管理(A020313) 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 　 概率論與數理統計(經管類)(04183) 中小企業經營管理(A020319) 人力資源管理(一)(00147) 高等數學(一)(00020) n 國際企業管理(00148) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 公共關系學(00182) 　 監所管理(A030103) 　 監獄學基礎理論(00236) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 民法原理與實務(00917) 行政管理(A030301) 財務管理學(00067) n 管理心理學(00163) n 計算機應用基礎(00018) n 人力資源管理(一)(00147) 高等數學(一)(00020) n 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 政府經濟管理概論(03349) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 社會研究方法(03350) 電子商務概論(00896) n 機關管理(00509) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 英語(一)(00012) n 政治學概論(00312) 市政管理(A030304) 計算機應用基礎(00018) 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 社會研究方法(03350) 英語(一)(00012) 鄉鎮管理(A030305) 財務管理學(00067) n 領導科學(00320) 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 社會研究方法(03350) 英語(一)(00012 專業層次：全部 考試類型：全部 備注：代表新增，代表已刪除 　 2012年1月自考科目安排

周六(1月7日) 周日(1月8日) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 上午(09:00--11:30) 下午(02:30--05:00) 機關管理及辦公自動化(A030307) 管理心理學(00163) n 計算機應用基礎(00018) n 秘書學概論(00345) n 人力資源管理(一)(00147) 高級語言程序設計(一)(00342) n 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 辦公自動化原理及應用(00346) n 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) 管理系統中計算機應用(00051) n 數據庫及其應用(02120) n 英語(一)(00012) 學前教育(A040101) 計算機應用基礎(00018) n 學前教育科學研究(00389) n 幼兒文學(00386) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 學前兒童數學教育(00388) 大學語文(04729) n 學前兒童語言教育(00393) 科學.技術.社會(00395) n 學前兒童科學教育(00390) n 英語(一)(00012) 小學教育(A040103) 計算機應用基礎(00018) n 美育基礎(00409) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 小學教育心理學(00407) n 小學語文教學論(00410) 大學語文(04729) n 小學科學教育(00408) n 小學數學教學論(00411) 科學.技術.社會(00395) n 小學班主任(00412) n 英語(一)(00012) 心理健康教育(A040109) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 發展與教育心理學(00466) 心理學(00031) 特殊教育(A040111) 計算機應用基礎(00018) 教育學(一)(00429) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 心理學(00031) n 英語(一)(00012) 義務教育(A040124) 小學語文課程與教學(09278) 教育學(一)(00429) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 小學教育心理學(00407) 小學科學教育(00408) 小學班主任(00412) 秘書(A050102) 財務管理學(00067) n 管理心理學(00163) n 秘書學概論(00345) 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 辦公自動化原理及應用(00346) n 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) 機關管理(00509) n 外國秘書工作概況(00514) n 英語(一)(00012) 涉外秘書(A050103) 財務管理學(00067) 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 辦公自動化原理及應用(00346) n 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 國際貿易實務(一)(00090) n 中國文化概論(00321) 英語(一)(00012) 廣告(A050301) 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 廣告學(二)(00853) 英語(一)(00012) 公共關系(A050303) 公關心理學(00643) n 計算機應用基礎(00018) 公共關系寫作(00646) n 公關禮儀(00644) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) n 廣告學(二)(00853) n 中國文化概論(00321) 公關語言(00647) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 英語(一)(00012) 廣播電視編導(A050316) 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 　 攝影(A050446) 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 　 檔案管理(A060201) 計算機應用基礎(00018) n 秘書學概論(00345) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 公共關系學(00182) 英語(一)(00012) 信息管理與服務(A071601) 計算機應用基礎(00018) 高級語言程序設計(一)(00342) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 辦公自動化原理及應用(00346) n 大學語文(04729) 管理信息系統(02382) n 數據庫及其應用(02120) n 英語(一)(00012) 機械制造及自動化(A080301) 工程經濟(02194) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(工專)(00022) n 工程力學(一)(02159) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 數控技術及應用(02195) 大學語文(04729) 英語(一)(00012) 機電一體化工程(A080306) 機械制造(02230) 高等數學(工專)(00022) n 工程力學(一)(02159) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 數控技術及應用(02195) 大學語文(04729) n 可編程控制器原理與應用(02236) 電工技術基礎(02232) n 英語(一)(00012) n 自動控制系統及應用(02237) 電廠熱能動力工程(A080501) 　 高等數學(工專)(00022) n 工程力學(一)(02159) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 英語(一)(00012) 供用電技術(A080601) 電工原理(02269) 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 線性代數(02198) 微型計算機原理及應用(02277) n 英語(一)(00012) 工業電氣自動化技術(A080602) 電工原理(02269) 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 線性代數(02198) 微型計算機原理及應用(02277) n 英語(一)(00012) 電力系統及其自動化(A080604) 電工原理(02269) 發電廠電氣主系統(02301) n 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 線性代數(02198) 微型計算機原理及應用(02277) n 英語(一)(00012) 計算機及應用(A080701) 數據結構導論(02142) 高等數學(工專)(00022) n 高級語言程序設計(一)(00342) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 線性代數(02198) 數據庫及其應用(02120) n 微型計算機及接口技術(04732) n 英語(一)(00012) 電子技術(A080704) 電工原理(02269) n 非線性電子電路(02342) n 計算機應用基礎(00018) 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 線性代數(02198) 微型計算機原理及應用(02277) n 英語(一)(00012) 通信技術(A080706) 電工原理(02269) n 非線性電子電路(02342) 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 數字通信原理(02360) n 線性代數(02198) 微型計算機原理及應用(02277) n 英語(一)(00012) 移動商務(A080786),移動商務技術(A080786) 　 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 廣告學(一)(00181) 國際市場營銷學(00098) n 英語(一)(00012) 嵌入式技術(A080788) 　 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 可編程控制器原理與應用(02236) 英語(一)(00012) 房屋建筑工程(A080801) 計算機應用基礎(00018) n 建筑施工(一)(02400) 高等數學(工專)(00022) n 工程測量(02387) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 混凝土及砌體結構(02396) 土力學及地基基礎(02398) 食品科學與工程(A081307) 計算機應用基礎(00018) 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 烹飪工藝學(二)(00978) n 英語(一)(00012) 營養、食品與健康(A081310) 計算機應用基礎(00018) n 臨床醫學總論(05747) n 人體營養(05745) 基礎營養學(05743) n 疾病的營養防治(05748) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 食品衛生法規與監督(05750) 計算機信息管理(A082207) 電子商務與電子政務(04754) 高等數學(工專)(00022) n 高級語言程序設計(一)(00342) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) n 計算機原理(02384) 管理信息系統(02382) n 數據庫及其應用(02120) n 英語(一)(00012) 建筑經濟管理(A082209) 　 高等數學(工專)(00022) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 經濟法概論(財經類)(00043) 電子政務(A082217) 　 公文寫作與處理(00341) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 行政法學(00261) 辦公自動化原理及應用(00346) 管理信息系統(02382) n 機關管理(00509) n 數據庫及其應用(02120) n 英語(一)(00012) n 政治學概論(00312) 農學(A090101) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 農業經濟與管理(00135) n 植物學(二)(02660) 大學語文(04729) 　 種子(A090103) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 植物學(二)(02660) 大學語文(04729) 　 園藝(A090104) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 農業經濟與管理(00135) n 植物學(二)(02660) 大學語文(04729) 　 果樹(A090105) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 農業經濟與管理(00135) n 植物學(二)(02660) 大學語文(04729) 　 畜牧(A090401) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 　 農業經濟管理(A090601) 計算機應用基礎(00018) 國民經濟統計概論(00065) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 農業經濟與管理(00135) 大學語文(04729) 經濟法概論(財經類)(00043) 林業生態環境管理(A090608) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 大學語文(04729) 環境科學概論(03164) 農業推廣(A090701) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 農業經濟與管理(00135) 　 　 臨床醫學(A100301) 病理學(02901) n 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 藥理學(一)(02903) 醫學心理學(02113) 英語(一)(00012) 農村中醫醫療(中西醫結合)(A100501) 　 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) 　 英語(一)(00012) 護理學(A100701) 病理學(02901) 護理倫理學(02996) n 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 藥理學(一)(02903) 大學語文(04729) n 內科護理學(一)(02998) n 醫學心理學(02113) 婦產科護理學(一)(03002) n 外科護理學(一)(03001) n 英語(一)(00012) 社區護理學(A100704) 病理學(02901) n 計算機應用基礎(00018) 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論(03707) n 藥理學(一)(02903) 大學語文(04729) 英語(一)(00012) 統計(B020102) 　 　 企業會計學(00055) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 財稅(B020104) 財務管理學(00067) 　 線性代數(經管類)(04184) n 政府與事業單位會計(00070) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 社會保障概論(00071) n 英語(二)(00015) 金融(B020106) 財務管理學(00067) 國際金融(00076) 貨幣銀行學(00066) n 金融市場學(00077) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 環境與資源保護法學(00228) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 保險(B020108) 財務管理學(00067) 　 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 社會保障概論(00071) n 英語(二)(00015) 國際貿易(B020110) 國際運輸與保險(00100) n 基礎英語(00088) 國際金融(00076) n 外經貿經營與管理(00101) 國際貿易實務(一)(00090) n 企業會計學(00055) n 世界市場行情(00102) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 國際市場營銷學(00098) n 馬克思主義基本原理概論(03709) 農業經濟管理(B020114) 　 　 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 經濟學(B020115) 經濟思想史(00143) 計量經濟學(00142) 財政與金融(00048) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代經濟史(00138) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 餐飲管理(B020119) 國外飲食文化(00989) 中國飲食文化(00986) 餐飲美學(00987) n 中國近現代史綱要(03708) 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 調查與分析(B020121) 　 計量經濟學(00142) 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 文化產業(B020155) 外國文化導論(04123) n 文學概論(一)(00529) 　 廣告學(二)(00853) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015專業層次：全部考試類型：全部 備注：代表新增，代表已刪除　2012年1月自考科目安排

周六(1月7日)周日(1月8日)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)上午(09:00--11:30)下午(02:30--05:00)工商企業管理(B020202)財務管理學(00067) 高等數學(工本)(00023) n 國際貿易理論與實務(00149) 大學語文(04729) n 企業管理咨詢(00154) n 企業會計學(00055) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 環境與資源保護法學(00228) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 會計(B020204)財務管理學(00067) n 會計制度設計(00162) 國際貿易理論與實務(00149) 成本會計(00156) n 高級財務會計(00159) n 金融市場學(00077) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 財務報表分析(一)(00161) n 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 環境與資源保護法學(00228) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 市場營銷(B020208)國際商務談判(00186) 國際貿易理論與實務(00149) 企業會計學(00055) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 國際市場營銷學(00098) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 企業財務管理(B020213)國際財務管理(00208) 　金融市場學(00077) n 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 電子商務(B020216)網絡經濟與企業管理(00910) 電子商務與現代物流(00915) n 商法(二)(00995) 電子商務網站設計原理(00906) n 中國近現代史綱要(03708) 電子商務安全導論(00997) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 物流管理(B020229)財務管理學(00067) n 物流企業財務管理(05374) 國際貿易理論與實務(00149) 線性代數(經管類)(04184) n 中國近現代史綱要(03708) 概率論與數理統計(經管類)(04183) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 公共事業管理(B020230)管理心理學(00163) n 勞動和社會保障概論(03312) n 人力資源管理(一)(00147) 行政法學(00261) 公共關系學(00182) n 教育管理原理(00449) n 中國近現代史綱要(03708) 管理信息系統(02382) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 勞動和社會保障(B020232)勞動經濟學(03323) n 人力資源管理(一)(00147) 勞動關系學(03325) 勞動和社會保障法(03322) n 中國近現代史綱要(03708) 管理系統中計算機應用(00051) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 社會保障國際比較(03326) n 英語(二)(00015) 采購與供應管理(B020282)物流企業財務管理(05374) 　中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 銷售管理(B020314)　國際貿易理論與實務(00149) 廣告學(一)(00181) n 企業會計學(00055) n 中國近現代史綱要(03708) 管理系統中計算機應用(00051) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 中小企業經營管理(B020320)　　企業管理咨詢(00154) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 監所管理(B030109)　監獄學基礎理論(00236) n 民事訴訟原理與實務(一)(00918) 婚姻家庭法原理與實務(00924) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 法律(B030117)合同法(00230) n 金融法(05678) n 民法學(00242) 法律文書寫作(00262) n 公司法(00227) n 票據法(00257) n 行政法學(00261) n 中國法制史(00223) 婚姻家庭法(05680) n 民事訴訟法學(00243) n 外國法制史(00263) n 中國近現代史綱要(03708) 房地產法(00169) n 環境與資源保護法學(00228) n 經濟法概論(00244) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 行政管理學(B030302)財務管理學(00067) n 領導科學(00320) 公文寫作與處理(00341) n 行政組織理論(00319) 西方政治制度(00316) n 中國近現代史綱要(03708) n 中國文化概論(00321) 管理系統中計算機應用(00051) n 管理信息系統(02382) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 西方行政學說史(00323) n 英語(二)(00015) n 政治學概論(00312) n 中國行政史(00322) 政治學(B030308)領導科學(00320) 　西方政治制度(00316) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 學前教育(B040102)美育基礎(00409) n 學前比較教育(00401) 學前特殊兒童教育(00883) 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 教育管理(B040107)教育預測與規劃(00454) 教育經濟學(00451) n 學前教育管理(00457) n 中小學教育管理(00458) 教育管理原理(00449) n 中國近現代史綱要(03708) 教育科學研究方法(二)(00456) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 教育學(B040108)中外教育簡史(00464) 教育學原理(00469) 發展與教育心理學(00466) n 教育管理原理(00449) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 心理健康教育(B040110)心理治療(一)(05624) 　團體咨詢(05628) n 中國近現代史綱要(03708) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 小學教育(B040112)文學概論(一)(00529) n 中外教育簡史(00464) 小學教育心理學(00407) n 中小學教育管理(00458) 發展與教育心理學(00466) n 中國近現代史綱要(03708) n 中國文化概論(00321) 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 義務教育(B040125)初中數學課程與教學(09294) n 初中英語課程與教學(09297) n 初中語文課程與教學(09291) n 中外教育簡史(00464) 中小學教育管理(00458) 中國近現代史綱要(03708) 教育科學研究方法(二)(00456) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 秘書學(B050104)領導科學(00320) n 秘書學概論(00345) 公關禮儀(00644) n 公文寫作與處理(00341) n 行政法學(00261) 辦公自動化原理及應用(00346) n 公共關系學(00182) n 中國近現代史綱要(03708) n 中國文化概論(00321) 管理系統中計算機應用(00051) n 機關管理(00509) n 經濟法概論(財經類)(00043) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 秘書參謀職能概論(00526) n 英語(二)(00015) n 政治學概論(00312) 廣告學(B050302)新聞事業管理(00662) 　廣告學(二)(00853) n 廣告學(一)(00181) n 中國近現代史綱要(03708) n 中國文化概論(00321) 經濟法概論(00244) n 馬克思主義基本原理概論(03709) n 英語(二)(00015) 公共關系(B050309)公關心理學(00643) n 領導科學(00320) n 人際關系學(03291) n 人力資源管理(一)(00147) 公共關系寫作(00646) n 現代媒體總論(03300) 公共關系學(00182) n 國際公共關系(03295) n 中國近現代史綱要(03708) n 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