子曰由誨女知之乎【五篇】

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W而不下面是小編為大家整理的子曰由誨女知之乎【五篇】,供大家參考。

子曰由誨女知之乎范文第1篇

2、出自：《論語十則》

【作者】孔子弟子及再傳弟子 【朝代】先秦

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

子曰由誨女知之乎范文第2篇

【關鍵詞】 北宋；
呂氏家族；
政治

北宋幽州呂氏家族祖籍幽州安次（今河北廊坊安次），北宋時期，呂氏家族雖非名門望族，但其家族在北宋歷史上連續三代皆有名動朝野的重臣出現。河北省廊坊歷史悠久，名人輩出。北宋時期，幽州呂氏家族的成員有被譽為“大事不糊涂”的太宗朝宰相呂端，有出任過副宰相之職的呂馀慶，有北宋時期的著名諫官呂誨，還有在金朝進攻下，臨危不懼、誓死衛國的呂由誠，幽州呂氏七代皆有官職，且多出任要職，政績顯著，他們對宋朝社會、政治的發展產生了一定的影響。

呂氏家族從五代時期開始發跡，第一代呂壽，任瀛洲景程主??；
第二代呂兗任滄州節度判官；
第三代呂琦，任金紫光祿大夫；
第四代呂馀慶，任副相參知政事；
呂端，任宰相；
第五代呂藩，任太子中舍；
呂荀任大理評事；
呂蔚任千牛備身；
呂藹任殿中省進馬；
第六代呂誨，任御史中丞；
第七代呂由庚，任太常寺太祝；
呂由圣，任主??；
呂由禮，未仕；
呂由誠，曾任臺臣?？梢?，從五代起到北宋末期止，幽州呂氏家族七代人幾乎全部為官。在北宋政壇上，幽州呂氏家族諸人皆有政績，其中以呂端、呂誨二人的政績最為卓著。

一、一代名相呂端

《宋史?呂端傳》載：“端歷官僅四十年，至是驟被獎擢，太宗猶恨任用之晚。端為相持重，識大體，以清簡為務?！弊鳛樗纬跻淮?，呂端處變不驚、能斷大事，是一位卓越的政治家。

1、“大事不糊涂”

《宋史?呂端傳》載：“時呂蒙正為相，太宗欲相端，或曰：‘端為人糊涂?！谠唬骸诵∈潞?，大事不糊涂?！瘺Q意相之?！彼翁谡f這段話是有依據的，《宋史?呂端傳》載：

初，李繼遷擾西鄙，保安軍奏獲其母。至是，太宗欲誅之，……（呂端）入曰：“昔項羽得太公，欲烹之，高祖曰：‘愿分我一杯羹?！蚺e大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒結怨仇，愈堅其叛心爾?！碧谠唬骸叭粍t何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養視之，以招來繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽狩路Q善曰：“微卿，幾誤我事?！奔从闷洳?。

呂端深謀遠慮，聰明過人。宋太宗采納了呂端的建議，將李繼遷的母親放歸延州，并派專人侍奉，直到去世。之后李繼遷的兒子念及宋朝之恩，歸降了宋朝?？梢娖涑种胤€妥，處變不驚，是一位能斷大事的優秀政治家。

2、顧全大局，“小事糊涂”

呂端信奉黃老之說，太宗在制詞中勉勵他“思堯舜以致君，無使其不及；
體黃老而行仕，用致乎無為”，[1]呂端為相之時，以黃老思想治國，保持了宋初社會的穩定。呂端有容人的器量，寬厚多恕，且交游廣泛，輕財好施。

呂端自己不置產業，以致于呂端過世后，其子生活十分貧苦，但呂端對恩人的后代卻多加撫慰，趙玉曾保住自己先祖的性命，及端為相時，“玉子文度為耀帥，文度孫紹宗十余歲，端視如己子，表薦賜出身?！眳味藢ψ约旱睦相l也很照顧，“故相馮道，鄉里世舊，道子正之病廢，端分奉給之?！眳味藢Υ蟪贾g的紛爭一直保持著寬容的態度。李惟清從樞密改官御史中丞，他忌恨呂端，認為是呂端壓制自己，“及端免朝謁，乃彈奏常參官疾告逾年受奉者，又構人訟堂吏過失，欲以中端”，呂端毫不介懷，曰“吾直道而行，無所愧畏，風波直言不足慮也?！盵2]呂端與寇準同朝為官，寇準被提升為參知政事，呂端主動提出“請居準下”，寇準性格“剛強自任”，呂端“慮傷國體”，凡事忍讓，“不欲忿爭”。[3]可見其寬厚為人，氣量極大。

呂端政績卓著、寬以待人，深得太宗、真宋的信任。作為一代名相，標榜史冊。

二、著名諫臣呂誨

北宋幽州呂氏家族第五代呂誨，字獻可。是北宋著名的敢諫之臣，司馬光為其撰寫墓志銘，贊其：“有宋名臣，呂正惠公之孫，以忠直敢言，克紹其門，位則不究，道則不負，年則不壽，名則不朽！”[4]

1、彈劾無所避

司馬光在《右諫議大夫呂府君墓志銘》中稱呂誨為：“殿中侍御史，彈劾無所避”，呂誨身為諫官，只要當朝官員所為不妥，他皆敢于批評，不畏強權、毫不包庇。程戡任樞密副使一職，呂誨彈劾其“結貴，致位政地”，程戡遂罷樞密副使一職，改判延州，呂誨仍覺不妥，復上言程戡毫無才干，不能委以邊任，其執著如此。即使是帝王家事，如果所為德行有虧，呂誨也直言敢諫?！皟紘?，仁宗之愛女，下嫁李瑋，薄其夫，家嘗因忿恚，夜開禁門入訴于上，獻可奏宿衛不可不嚴，公主夜叩禁門，門者不當聽。入并劾奏公主，合宦者梁懷古、梁全一竄逐之?！?許多官員深知公主所做不妥，但因是帝王家事，不便過問。呂誨卻堅持原則，彈劾公主和內宮太監?？梢娖湫愿裰⒅?，忠厚敢言。

2、堅持原則

呂誨是個原則性極強的諫官，他對自己原則的堅持，可謂到了固執的地步，也因此多次遭貶。宋英宗并非宋仁宗親生之子，即位之后，他想把生父濮安懿王也升格為皇帝。但按照儒家的禮制，帝王由旁支入承大統，就應該以先皇為父，而不能以本生父母為考妣。朝臣分成了兩派，一派是呂誨、范純仁、呂大防等人，認為應尊英宗之父為“皇伯”，理由是“為人后者為之子，不得顧私親”。另一派是時在中書的韓琦、歐陽修等人，認為應稱濮王為皇考，理由是“出繼之子，對所繼所生皆稱父母”。呂誨上書，“劾宰相韓琦不忠五罪，……又與御史范純仁、呂大防共劾歐陽修‘首開邪議，以枉道說人主，以近利負先帝，陷陛下于過舉’。[5]并說”請尚方之劍，雖古人所難；
舉有國之刑，況典章猶在”，認為宰執即使不殺頭，也應判刑。宋英宗卻對呂誨等人所言皆不采納，呂誨見論列彈奏不被采納，毫不讓步，堅持己見，提出辭職，并以“居家待罪”的行為表示與宰執 “理不兩立”，最后遭貶出京。

呂誨“前后三逐，皆以迕犯大臣所與敵者”，一些朝臣勢力極大，氣勢軋天下，呂誨“視之若無所睹，正色直辭，指數其非，不去不已，旁側為之股栗，而獻可處之自如平居”[6]，宋神宗即位，信任王安石，急于實行變法。而呂誨認為王安石“雖有時名，然好執偏見，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施于用則疏；
置諸宰輔，天下必受其禍?！?，并認為 “誤天下蒼生必此人（王安石），如久居廟堂，必無安靜之理，又曰‘天下本無事，但庸人擾之’”[7]，時變法方興未艾，宋神宗對王安石十分眷顧，勸解呂誨，但呂誨“執之愈堅，乃罷中丞出知鄧州”，且不論呂誨的觀點是否正確，其以天下為己任，堅持原則，耿直敢諫的品質就值得敬佩。

呂誨“年病臥洛陽，猶旦夕憤嘆，以天下事為憂，過于在位任其責者，曾不念其身之病，子孫之貧也?！眳握d毫無私心、性格耿介、品格高潔、不畏強勢，其名應彪炳史冊，不朽于當世。

綜上所述，北宋幽州呂氏家族諸人皆有官職，其中不少人政績卓著，對宋代政治的發展產生了一定的影響。這一家族不應長期被埋沒在歷史長河之中，其家族政治成就也有待于進一步深入的探索與研究。

【注 釋】

[1] [宋]宋大詔令集.卷五十一.

[2] [元]脫脫.呂端傳.宋史，卷二百八十一.

[3] [宋]李燾，續資治通鑒長編，卷四十.

[4][6] [宋]司馬光.傳家集，卷七十六.右諫議大夫呂府君墓志銘.

[5][7] [元]脫脫.呂誨傳.宋史，卷三百二十一.

【參考文獻】

[1] [元]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1985.

[2] [宋]李燾.續資治通鑒長編[M].上海：上海古籍出版社，1986.

子曰由誨女知之乎范文第3篇

譯文：孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間間去溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？

2、曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

譯文：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

譯文：孔子說：“溫習學過的知識，能有新體會、新發現，就可以憑借這一點當老師了?！?/p>

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>

譯文：孔子說：“只讀書卻不思考就會迷惑而無所得，只是空想卻不讀書就會有害?！?/p>

5、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：孔子說：“仲由，教導你對待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明智慧?！?/p>

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

譯文：孔子說：“見到品德高尚的人，就向他學習，希望能和他看齊。見到品德不好的人，就要反省自己有沒有同樣的毛病。

7、子曰：“三人行，必有我師焉；
擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

譯文：孔子說：“幾個人在一起，其中必定有我的老師。選擇他們的優點學習，（發現自己也有）他們那些缺點就要改正。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

譯文：曾子說：“士不能不剛強勇毅，（因為他）肩負著重大的使命，路途又遙遠。把實現“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的嗎？死了就停止了，不也很遙遠嗎？”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

譯文：孔子說：“在嚴寒的冬天，才會知道松柏是最后才凋謝的?！?/p>

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

譯文：子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話？”

子曰由誨女知之乎范文第4篇

“知之為知之，不知為不知，是知也”。的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

原文為：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也” ?！边x自《論語·為政》，這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來提醒人們用老實的態度對待知識問題，來不得半點虛偽和驕傲。要養成踏實認真的學習態度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的風氣。

（來源：文章屋網 ）

子曰由誨女知之乎范文第5篇

下面列出《論語》十大誤區供大家參考導正。

1

“唯女子與小人難養也?！闭J為是說女人和小人難以教誨。我們糾正一下：這里的“女”同“汝”，我們一直以來錯解“女”為女人。中國人最重視婦女的地位。伏羲氏處于母系社會應為女性；
當其發現女性當家的局限性后，逐漸推動將母系社會轉化為父系社會。通過給男人一個社會地位-丈夫，使其擔當起家庭的責任，社會得以分工而促進人類的發展。易理的天尊地卑、男尊女卑是事實判別，決不是價值的判斷。男女各守其分，才能各安天命。

2

子曰：“加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣?！北徽J為是希望多活幾年；
對易經有深刻的了解。古籍資料研究表明孔子很早就學易了，并且給易經做了《十翼》才使我們現在能有機會讀懂古圣先賢的深邃思想，《易經》奠定了《論語》的思想基礎，這句話應該理解為：再有幾年，或五年或十年，加以學習，應該不會犯大錯了?！耙住睉獮楹笳呒舆M去的。小過錯要做到不二過；
如子曰:“不遷怒,不二過?！贝筮^錯便是不成功、便成仁?！兑捉洝肥怯萌松w悟來讀的。是高深的立體的智慧，用書本上平面的知識無法解讀明白。

3

葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！币罁@段話認為孔子表達出的是情大于法，實際是情與法相輔相成才是中國社會的現實。在家庭內部情更重于法，家庭里情要放在理的前面。中華民族不可以講驕傲，我們是自豪。

4

子曰：“民可使，道之，而不可，使智之；
民可道也，而不可強也?！?子曰：“民可使由之，不可使知之?！北焕斫鉃槭怯廾袼枷?，簡直是歪解圣人的思想?！兑捉洝犯嬖V我們正確的方法：從來是多數人平庸的人聽從少數有智慧的人。這就是現在的民主集中制。大眾民主制只會把社會搞的混亂不堪。我們要從做的當中學習，從而明白道理，由由之達到知之。

5

子曰：“性相近也，習相遠也?！弊釉唬骸拔ㄉ现c下愚不移。理解為聰明和愚笨的人不會改變。這兩句話是不能分開的，是說真正聰明的人無法改變，真正愚蠢的人也不能改變。我命由我造?！傲暋崩斫鉃槭菍嵺`活動，經歷，而不僅是習慣。

6

認為《論語》的核心是恢復周禮復古，求不變，而孔子實際是“無可無不可”，“唯變所適”要隨時應變。變的是形式、狀態、方法即現象，不變的是道即本體，因此要求我們學會以不變的原則因應萬變的環境。如此，豈能說孔子守舊不變呢！孔子告訴我們學習周代堅守道德是不變的修養法則，要求我們絕對不可以投機取巧。強調：沒有人害得了你，也沒有人幫得了你，自己替自己付完全的責任。即自作自受。

7

依據“子罕篇：子罕言利，與命，與仁?！边@句話認為孔子很少講利、命、仁?？桌戏蜃又皇呛苌僦鲃诱務摾?、命、仁而已?！罢撜Z”的整個學問就是圍繞利、命、仁展開對話，啟發我們正確認識和對待。知的學問：知之為知之，不知為不知，是知也。人分中人以上，和中人以下。小眾傳播要區別于大眾傳播?？膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。其中的道理：曲則直；
警示人在不專業的前提下我們且不可亂下定義。

8

“子不語怪力亂神”。憑這句話認為孔子不信鬼神。鬼神是圣人創造出來的，信者恒信，不信者恒不信，鬼神是幫助我們修煉的?？鬃右笪覀儯壕垂砩穸h之，可謂智者，遠：是深入了解。但鬼神也是敬天的，所以獲罪于天，無所禱也!我們要下學而上達，就是上達天命。鬼神佛是幫助我們修煉自己的，他是一面鏡子幫助我們認識自己好好學習。未知生，焉知死。生=死。生是有身體的活動，死是沒有身體的活動。

9

認為孔子排斥不同意見，反對異端邪說，如：“攻乎異端，斯害也已”這是講只求事務的兩極端是害己的。如：董仲舒獨尊儒術并不是對儒家的推崇，而是在利用儒家學說，才使儒家學說受到很多不公正的待遇?？鬃哟鹑藛枺鹤釉唬骸拔嵊兄踉?，無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！本褪乔笾兄?。