女媧造人教案【五篇】【優秀范文】

在現代化教育教學過程中，學生既是學習主體，同時也是發展的主體，因此在初中語文閱讀教學過程中應開展探究式閱讀，采用合作、自主、探究的方式進行學習，學生不再是被動地接受知識，而是成為知識的探究者，同時教師下面是小編為大家整理的女媧造人教案【五篇】【優秀范文】,供大家參考。

女媧造人教案范文第1篇

關鍵詞：初中語文；
探究；
閱讀策略

在現代化教育教學過程中，學生既是學習主體，同時也是發展的主體，因此在初中語文閱讀教學過程中應開展探究式閱讀，采用合作、自主、探究的方式進行學習，學生不再是被動地接受知識，而是成為知識的探究者，同時教師應充分發揮學生在課堂教學中的自，使其能夠自由地表達自己的想法，尊重學生的個性化思維，努力培養學生的創新意識，從而提高初中語文教學探究性閱讀水平。

一、抓住學生“好奇”的心理特點

在傳統閱讀教學過程中，教師占用了大部分的課堂時間，沒有給學生留下問問題的時間，同時教師與學生缺乏有效溝通，基本是老師在說，而且學生就是聽，所以導致學生的求知欲望大大降低，無法激發學生的學習興趣。所以，為了解決這一問題，教師必須抓住學生“好奇”的心理特征，采用新穎的閱讀教學方式，使學生產生好奇的心理，激發學生的好奇心，進而產生探究知識的欲望，從而促進學生閱讀水平的不斷提升。

例如，在學習《女媧》這一課時，教師利用多媒體，播放有關女媧造人的相關圖片，然后問學生“你們知道圖片中顯示的是什么神話故事嗎？”學生回答說：“是女媧造人的故事?！苯處熇^續問：“你們能詳細講出女媧造人的故事嗎？”雖然學生知道有女媧造人的故事，但是很難將完整的故事敘述出來，所以教師又問：“你們想知道女媧造人的故事嗎？女媧是怎樣進行造人的？女媧為什么要造人呢？”通過教師的提問，引起了學生的好奇心，想要迫切了解女媧造人的故事，因此在閱讀課文時，學生變得更加積極主動起來，積極探究教師提出來的問題，教師讓學生敘述女媧造人的故事，學生都能流利地將女媧造人的故事復述出來，這樣既能提高學生的閱讀水平，又能鍛煉學生的表達能力。

二、培養學生的問題意識

產生問題，才能探究問題，所以閱讀教學過程中，教師應培養學生的問題意識，努力做好以下幾個方面：（1）教師與學生多溝通、多交流，建立平等、自由的平臺，鼓勵學生勇于提出問題。（2）學生應充分認識到問問題的重要性，要進行“多問”，即使學生選擇問問題的時機不當，教師也不要怪罪于學生，而且采用較為委婉的方式，提出學生問問題的不當之處。（3）當學生提出問題時，教師應認真地進行傾聽，并給予學生適當的評價，鼓勵學生問問題。另外，在培養學生問題過程中，教師必須尊重以下幾項原則，即以尊重學生個性化原則、以培養學生實踐能力為目標，以開發學生潛能為本位。

例如，在學習《聞一多先生的說和做》這一課時，教師在講解聞一多先生為用寶貴的生命證實他的“言”和“行”時就有學生提問：“聞一多先生是一個值得敬佩的人，但是為什么在緊急生死關頭，一定要走到游行示威的前頭”，這名學生提出問題以后，教師沒有馬上解決，而是將問題拋給其他學生，并讓全班學生進行分組討論，共同進行探究問題的答案。通過分析和討論之后，小組選擇一名代表進行回答，有的學生認為：“聞一多先生這樣做，主要是聞一多先生具有大無畏的精神，所以一定要走到示威隊伍的前頭”，有的學生認為：“聞一多先生主要是為其他群眾做表率”，還有的學生認為：“思想決定行為，聞一多先生高尚的人格，即使付出代價，也要爭取民主”，學生回答之后，教師首先對提出問題的學生進行表揚，然后肯定他們說的正確的地方，同時指出存在的不足。這樣就能提高學生的提問意識，有利于初中語文探究性閱讀的有效開展。

三、延伸學生的思考空間

由于學生在生活實際經驗、學習經驗方面存在差異，所以對于文章所表達的內容，他們也會也有不同的理解和感受，但是文章常常只有一個明確的意圖，所以為了避免學生對文章內容理解錯誤，教師既要尊重學生獨特的理解和感受，同時還要加強對文章內容的理解，引導學生從不同角度理解文章，并拓展學生的思維，培養學生的創新意識。在閱讀過程中，想要更深入地理解文章，感受作者的思想感情，應讓學生把閱讀文章的過程視為與作者對話的過程，以拉近學生與作者的距離，加深學生對文章內容的感悟。

總之，在初中語文教學過程中，應采取合理的措施開展探究性閱讀教學。教師應緊緊抓住學生“好奇”的心理特點，加強對學生提問意識的培養，提高學生的創新思維，拓展學生的思考空間，以此提高學生對文本閱讀的理解，保證探究性閱讀的順利開展，進而提高學生的閱讀水平。

女媧造人教案范文第2篇

關鍵詞：伏羲氏；
古代；
傳說；
八卦；
文化；
價值

中圖分類號：G12 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）20-0145-02

在人類發展的歷史長河中，傳說貢獻最大的是被后代尊稱為“三皇”的伏羲氏、神農氏和女媧氏。而伏羲傳說的故事充滿了豐富的想象、奇妙的情節和神奇的色彩，著重刻畫了伏羲文化其固有的創造性和實踐性，展現出其兼容并蓄的人文精神和認識世界的科學精神，從而使人們從中受到陶冶和教益。傳說伏羲氏教人結網、捕魚打獵，還教人把漁獵得來的魚蝦肉放在陶器里煮著吃，把活著的野獸畜養起來。最為值得一提的是，伏羲氏還創制了伏羲八卦。我們聽說過許多的神話傳說，但細想一下也不是大批量的，而且這些難得的神話傳說是經過多少年才錘煉而成并廣為流傳的。一些古代的神話傳說之所以可以流傳至今，是因為其故事內容本身吸收了時代的限制性和物質的局限性。中國歷史上的經典神話傳說之一———《伏羲氏的傳說》便是如此。

一、關于伏羲傳說

有關伏羲傳說的故事有很多。相傳開天辟地之后，天下依舊十分荒涼。人們都愚昧無知。玉皇大帝便命圣母帶著仙犬下凡，管理人間。居于華胥那個地方（今指陜西藍田）。有一年，雷公神發怒，凡間河水泛濫，使人們遭遇了巨大的災難。圣母于是化身變成一位美麗的姑娘，當時稱華胥姑娘，前往雷澤國（今指甘肅境內）說服雷公，勸他不要隨意發怒，禍害人間。一路上，圣母歷盡了千辛萬苦，當她來到雷澤國附近時，突然發現地面上有一巨人的腳印，由此心動。誰知這一凡心被天上的彩虹感動，便飛下來纏繞住了圣母。恰巧的是，雷公正好在此，于是便領著圣母進了華池，圣母因為與彩虹相交懷孕，并在成紀生下了伏羲，而其實為大風國雷神之子。后人為了紀念華胥姑娘踩了巨人腳印而生下伏羲，至今豫東猶遺，俗稱“擔經挑”，即“巫舞”的習俗。伏羲自稱“風”姓，“風”便成了華夏民族的第一個姓字。后來雷公聽從了華胥姑娘的勸說，自此改邪歸正，不再隨意發怒，危害人間。從此，天下便安樂太平、五谷豐登。

幾千年來，人們在創造了物質財富的同時，也創造了燦爛的文化藝術。在文藝的百花園中，民間神話傳說以其源于生活、群眾創作、口頭傳播的特征而經久不衰。正如郭沫若所說：“如果回想一下中國文學的歷史，就可以發現中國文化遺產中最基本、最生動、最豐富的就是民間文藝或是經過加工的民間文藝作品”。一般民間口頭創作的優秀神話傳說，肯定人生的意義，整個故事情節是為了說明人通過積極、艱苦的奮斗，可以取得幸福，所謂“不知嚴霜寒，焉知太陽暖”，只有歷經憂患的人才懂得歡樂的價值。

1.史說伏羲

據《中國姓氏大全》載文道：“伏羲氏、女媧皆風姓”。又據史料推測，女媧是母系氏族部落的首領，而伏羲則是父系氏族部落的首領。神話傳說中所謂伏羲與女媧的結合，歸根結底是兩個氏族部落的結合。神話傳說二人曾以兄妹相稱，事實上，應該是二個氏族部落地位平等結合的反映。

“三皇”—伏羲氏、神農氏、女媧氏，三者反映的是氏族公社時代，女媧氏是女的，是母系氏族公社的首領，應當比較早，伏羲氏、神農氏是男的，是父系氏族公社的首領，應當比較晚。為什么反而把女媧氏放在后頭呢？原來這些傳說大都經過后人整理，把次序顛倒了。還有，在傳說中女媧氏是造人的，把她放在伏羲氏、神農氏后頭又怎么講得通呢？神話傳說本來不是歷史科學，所以難免有互相矛盾的地方。

伏羲傳說所提供的歷史知識，有些是可能的，也有些是荒誕的。一般說來，離我們越遠的可信程度越少；
離我們比較近的就可能比較接近于真實，就該神話傳說本身很有教育意義的同時，也反映了一部分我國原始社會的歷史。

2.伏羲傳說的典型性

生活在天地之間，我們人類會經常問自己天地是怎樣起源的？人類本身又是從哪兒來的？這些問題今天都已經有了正確的答案。天文學家告訴我們，地球是星云凝結成的；
考古學家和人類學家告訴我們，人類是由古猿進化而來……這些答案在今天已經成了人們的普通常識。然而幾千年以前的古代，要是有人提出這些問題，答案往往是一個又一個的神話傳說。

伏羲傳說反映了遠古時代生產和生活發展的進程，我們知道，人類解決居住、食物等等問題，是同自然界做斗爭逐步積累經驗的結果。這里面包含著一代又一代人的探索、奮斗、失敗，在這樣的過程中，人們從懂得很少到懂得較多，使生活從很不完善改進得較為完善，最后才取得成功。我們把伏羲氏看成象征性的人物，他象征了氏族社會時期努力解決生活問題的群眾。

說過：“典型是一種政治力量，樹典型等于插旗子，其秘訣就是把需要加以提供的精神、加以推崇的價值觀、加以實現的原則、加以推廣的經驗具體化，在一個或幾個看得見摸得著具體人物或事件上，使之成為一面鮮明的旗幟，指引大眾前進的榜樣、標兵。因此，凡需要提倡一種什么精神，就需要找到一個或幾個相應的典型來體現這種精神?！?/p>

二、伏羲八卦與伏羲文化的價值

女媧造人教案范文第3篇

關鍵詞：學生自主性；
教學有效性；
思維和理解能力

為了激發當前初中生越來越低的求知欲、學習興趣，激發學生的學習動力和熱情，教師應該采取多種教學手段培養學生在語文課堂的自主性和能動性，以學生的學為主，加強師生互動溝通，讓初中語文課堂充滿活力、魅力四射，這樣才能真正全面提高學生的語文素養，讓學生的語文學習變得豐富多彩，提高課堂教學的有效性。

一、在激發興趣中培養學生自主性

興趣是最好的老師，也是學生最重要的學習品質。濃厚的興趣不但能開拓學生思路，拓展學生思維，還能激發學生主動追求知識、鉆研新知，形成自主學習、互動學習的良好氛圍。而一旦學生能獨立自主地遨游在浩瀚的知識海洋中，克服困難產生學習榮譽感和自豪感，就能進一步激發興趣和熱情，刺激學習自主性。因此，在語文教學中，教師要運用各種教學方法激發學生的興趣，培養學生學習語文的自主性和自信心。激發學生興趣，不僅要立足于課本，還要努力挖掘課本知識和日常生活的聯系，讓學生時時刻刻都處在自主學習的頭腦思維中。如，我在教人教版七年級上冊第28課《女媧造人》中，我先讓學生自己去搜集“人是怎么來的”的民間傳說，以及女媧是誰，有些同學家附近有女媧娘娘廟，他們就在周末親自去女媧娘娘廟里去觀察女媧神像，并和工作人員探討女媧造人的傳說，有些同學則去問爺爺奶奶女媧是誰和女媧故事。這樣在上課時，大家都已經知道了很多關于女媧的傳說，本篇課文內容“女媧造人”的故事就不言自明了。學生在搜集資料時，不僅學會了自主學習，掌握了搜集資料的途徑和方法，還身體力行在民間廟宇中尋找答案，他們在這個過程中不僅產生了濃厚的興趣，還開動腦筋自己編撰神奇曲折的傳說故事，極大地豐富了課堂自主性，學生受益匪淺。

二、在指導預習中激發學生自主性

預習是培養學生學習自主性的最好途徑。在舊課結束后，教師要以問題或小組合作的形式布置明確的預習任務。初中語文中經常出現的預習任務是熟讀課文找出優美的語句、解釋字詞造句、理解課文主旨和中心內容、畫出預習中的問題等。教師尤其要注意的是鼓勵學生質疑，不僅對課文內容產生疑問，也可以對參考書中教師觀點甚至是教科書中專家觀點提出質疑，勇于質疑，充分調動學生的積極性、主動性，是培養學生自主學習、能動學習的重要步驟。一般學生懼于權威不敢質疑或者只敢針對字詞等提出疑問，教師應該采取多種獎勵方法讓學生提出疑問。學生發問也往往有一個過程，一般開始時只疑問字詞的解釋或其他簡單的問題。這之后，教師就要不厭其煩，采用具體方法鼓勵學生提問。如，提問比賽、計分表、語言表揚等辦法，不要考慮學生的正誤，只要學生敢問、肯問，就要大聲表揚。有時也可發“提問卡”來促使學生發問。以作業形式迫使學生提問題，逼學生去思考，并將提問卡回收，教師進行一一回答評論。這樣不僅解答了學生的問題，表揚了質疑得好的同學，又指導了學生如何去質疑。長此以往，學生就會養成邊閱讀邊思考的好習慣，課前主動學習，也增強了在課堂上的自主性，提高了課堂教學效率。

三、在個性化課堂中激發學生自主性

所謂語文課堂的個性化，就是充分發揮學生的個性自由，在文章閱讀和思想表達中讓學生享有充分自，積極主動地融入課堂討論中。首先，在文章閱讀中，學生在獨立自主閱讀的基礎上要自行發現問題，自主建構知識?？梢砸宰灾鞑橘Y料或小組討論的方式進行文章閱讀，最后全班討論決定。在這個過程中，教師只起引導作用，不能提前預設結論，牽著學生思路，或者用教師講解來替代學生自主閱讀；
而應該引導學生調動他們的生活經驗和知識積累來仔細品味、理解課文，自己追求屬于自己的領悟理解。其次，是個性化表達，指學生在文章閱讀后自由自主地表達觀點看法，但要注意表達的觀點是真實的、健康的、創新的，是學生內心深處對課文內容獨特真實的感受。

如，我在教八年級上冊第五單元第一課《桃花源記》中，在學生課前預習的基礎上，我讓學生六人組成一個小組討論桃花源里的生活是怎樣的，那里的人們品格如何，為什么漁人找不到桃花源，漁人應不應該回去找桃花源等問題，學生紛紛根據自己對秦朝的了解和平常郊游去農村的經歷來探討桃花源的生活，和漁人應不應該回去找桃花源。有學生說漁人應該回去找，這樣大家都可以進入桃花源生活；
有學生說不應該去，因為會打擾桃花源人們的生活；
有學生則根據歷史知識說桃花源在西南山區的少數民族生活地帶，漁人不可能去那么遠的地方；
有學生則認為桃花源的人們在一個封閉環境中生活了那么長時間，是不可能的，桃花源根本就不存在……關于這些問題，學生各抒己見，爭論的很熱烈。這樣在討論中，不僅調動了學生的積極性和主動性，更讓學生學會了自由閱讀和自由表達，真正成了課堂的主人。

總之，在21世紀的知識經濟和“以人為本”的時代，教師要根據學生的個性和智力發展特點，真正做到“以生為本”“以學為重”。針對學生的個性差異采取多種方法展開豐富多彩的教學活動，通過在課堂中發揮學生的自主性和能動性，不僅能拓展學生的思維和智力空間，更能以語文為依托引之以成人，培養學生健全人格和良好個性成為獨立自主、有思想、有創新思維的人！

參考文獻：

[1]盧秋月.建設開放而有活力的初中語文課堂[J].快樂閱讀，2012（1）.

女媧造人教案范文第4篇

一、創世神話 

中國古代的創世神話中以盤古開天地的故事最為著名： 

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀》） 

這是一則典型的卵生神話。自然界中卵生是一種很普遍的生命現象，先民們由此設想宇宙也是這樣破殼而生，其間有擎天柱地的盤古，表現出非凡的聯想力與想象力。 

盤古不僅分開了天和地，同時也是天地之間萬事萬物的締造者。另一則神話說他死后，呼吸變為風云，聲音變為雷霆，兩眼變為日月，肢體變為山岳，血液 變為江河，發髭變為星辰，皮毛變為草木…… 

中國古代關于宇宙萬物的神話還有多種表達形態，如帝舜的妻子羲和生育了十個太陽，帝俊的妻子常羲生育了十二個月亮等。 

宇宙的誕生，山川的形成，日月星辰的運行，創世神話都給我們提供了富有想象的答案。 

二、始祖神話 

“我們從何處來，將往何處去？”曾經是人們不停追問的一個問題。關于人類自身的起源，神話同樣給予了大膽的解答。在中國的神話中，關于人類的繁衍有兩個版本。 

一個是先人類而生的女神女媧。據《大荒西經》載：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！惫弊ⅲ骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！?nbsp;

女媧不僅煉五色石以補蒼天、有重整宇宙之功，更是人類的創造者?！短接[》卷七十八引《風俗通》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；
貧賤凡庸者，絙人也?！?nbsp;

這一則神話意蘊豐富，它不但浪漫而生動地虛構了人類的產生，科學而經典地反映了華夏先民與滋養他們的黃土地的深刻關系，說明了華夏先民是黃色人種的原由，同時也試圖闡釋人類為什么會存在社會地位的差別。 

另一個版本是伏羲女媧兄妹成婚繁衍人類的故事。 

《太平御覽》卷78引《詩含神霧》所記：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲?！泵鞔_指出伏羲的身世是由其母華胥在踐踏了神的大腳印后懷孕生育的，是神與凡人結合后所生的神人，并能緣天梯建木以登天?！讹L俗通義》云：“女媧，伏希（羲）之妹?！鼻宕河窭K《漢書人表考》卷二，引《春秋世譜》也說：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧?！庇纱丝梢?，在華夏先民的傳說中伏羲和女媧是“同母”所生的兄妹。唐代李冗《獨異志》卷下又云：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山。而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；
若不，使煙散?！谑?，煙即合，其妹即來就兄?！弊源?，他們自相婚配、繁衍后代，成為人類始祖。漢代造像中屢見不鮮的伏羲女媧交尾圖表明兩者之間親密的關系，并成為后世頂禮膜拜的婚姻神。 

這兩個關于人類起源的版本，一個是由高高在上的神創造出人類，一個是“只知其母、不知其父”的有神力而非神界的人類自我的結合、繁衍。這兩個版本皆流傳甚廣，實質上反映出人們在氏族社會不同發展時期對此問題的不同認知，以及遠古時代氏族內部的確經歷過兄妹互相婚配的社會發展階段。 

三、洪水神話 

以洪水為主題或背景的神話，在世界各地普遍存在。西方的洪水神話，主題大多是表現天帝對人類墮落的失望，洪水是對人類的懲罰。而中國的洪水神話，則主要把洪水看作是一種自然災害，所揭示的是與洪水抗爭、拯救生民的積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。在這些洪水神話中最杰出的人物是鯀禹父子。 

《山海經·海內經》載： 

洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。 

禹繼承了鯀的遺志，改用疏導的方法來治理水患。在治水過程中，“禹八年于外，三過其門而不入”（《孟子·滕文公上》），“疏河決江，十年未闞其家”（《尸子》孫星衍輯本卷上），“股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外”（《史記·李斯列傳》），可謂歷盡千辛萬苦。除此之外，他還要和諸多惡神展開艱苦的斗爭，如誅殺相柳（《山海經·大荒北經》，《山海經·海外北經》）、擒服水怪無支祁（《太平廣記》卷四六七“李湯”條）等。他的精神也感動了諸多的神靈，傳說河伯獻出河圖（《尸子》孫星衍輯本卷下），伏羲幫助他丈量土地，還有一條神龍和一只靈龜幫助他從事勞動（《拾遺記》卷二，《楚辭·天問》）。最終，彌漫天下、禍害人間的洪水終于被大禹制服了。 

四、戰爭神話 

黃帝和炎帝是活躍在中原的兩個大部族的首領，分別興起于相距不遠的姬水和姜水，他們在向東發展的過程之中發生了嚴重的沖突?！妒酚洝の宓郾炯o》記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒猿乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰于阪泉之野，三戰然后得其志?！?nbsp;

阪泉之戰以黃帝的勝利而告終，導致了炎黃兩大部族的融合，華夏民族由此而正式形成，并發展成為中華民族的主要成分。 

另一次著名的大戰是發生在黃帝和蚩尤之間： 

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤。（《山海經·大荒北經》） 

黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。（《太平御覽》卷十五引《志林》） 

蚩尤銅頭啖石,飛空走險。(黃帝)以牛皮為鼓,九擊而止之,尤不能飛走,遂殺之。(《山海經·大荒北經》) 

這幾則神話反映出古代部落間的爭斗與融合，古代的祈雨、止雨巫術，黃帝由此確立其中國歷史上五帝之首的形象。后世又把許多文化史上的發明創造，如車、陶器、井、鼎、音樂、銅鏡、鼓等歸功于黃帝，黃帝在神話中又成了一個善于發明創造的文化英雄。 

五、發明創造神話 

黃帝之后，神話進入了一個英雄的時代，自然之神被人類歷史發展中誕生的神所代替，這些神話的主人公通常是人類的形象，有著神異的經歷或本領，他們的業績在于創造和征服，如教人鉆燧取火的燧人氏、教人造屋的有巢氏、遍嘗百草的神農氏、創造文字的倉頡、教人稼穡的后稷等等。 

其中，后羿的故事廣為流傳，為百姓蒼生所景仰。后羿是神話傳說中弓箭的發明者，同時也是一個神射手。后羿憑著自己發明的弓箭和神技，為民除害，造福人類。死于羿的弓箭之下的害人妖孽有鑿齒、九嬰、大風、猰貐、修蛇、封豨等。不過，羿最為輝煌的業績，還是射落了九個太陽。據《山海經·大荒南經》和《大荒東經》載：“羲和者，帝俊之妻，生十日?！边@十個太陽住在樹上，輪流出現，“一日方至，一日方出”?！冻o·天問》王逸注引《淮南子》云：“堯時十日并出，草木焦枯”。于是后羿彎弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也?！笔谷碎g的秩序得以恢復。 

除此以外，還有一些神話人物彰顯了突出的個性和勇氣，表現出不可動搖的信念。 

據《大荒北經》載：“大荒之中，有山，名曰成都載天。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河，而不足也；
將走大澤，未至，死于此?！庇謸逗Ｍ獗苯洝罚骸翱涓概c日逐走。入日，渴欲得飲，飲于河渭；
河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！绷頁吨写瘟洝罚骸坝治骶攀?，曰夸父之山?！浔庇辛盅?，名曰桃林……”夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。（《山海經·海外北經》） 

女媧造人教案范文第5篇

關鍵詞：初中語文；
教育教學；
有效互動

引言

在新課改背景下，傳統的初中語文教育教學活動已經無法滿足學生的學習需求和發展需求，灌輸式教學的弊端逐漸顯露出來，不僅降低了教學質量，并且還影響到學生綜合素養和能力的發展。因此，在實際教學中，教師需要多和學生進行活動。在初中語文教育教學活動中，通過有效的互動，可以有效促進師生、生生之間的交流與溝通，有效縮短師生之間的距離。并且，通過有效的互動，充分突出了以學生為教學主體，為學生創建良好的課堂氛圍，使學生可以全身心的投入到教育教學活動中，學習更多的語文知識，形成良好的學習習慣。

一、有效構建教學預設方案，調動學生的學習興趣

在以往的初中語文教學中，大部分學生覺得語文為母語學科，不需要特意進行學習，并且教學內容較為枯燥無趣，涉及到較多的古文知識和詞匯，以至于學生在學習時存在較大的困難，難以有效調動學生的學習興趣[1]。而且，在以往教學過程中，教師都是利用灌輸式教學對學生進行知識的講解，長期以往，會嚴重降低教學質量和效率。教師想要有效解決這一問題，需要根據教學內容和學生的興趣愛好，為學生創建具有趣味性的教學預設方案，通過精心設計的導入環節，集中學生的注意力，激起學生的學習興趣。例如，在講解《女媧造人》時，該篇課文屬于神話故事題材，如果教師仍然利用灌輸式教學模式，會大大降低學生的學習興趣。因此，教師可以結合課文內容，為學生創建一個具有趣味性的教學預設方案。教師可以充分利用多媒體設備，把一些神話民間故事音頻播放給學生，如“哪吒腦?！薄昂篝嗌淙铡薄芭畫z補天”等，要求學生一邊對故事進行聆聽，一邊對神話故事的特點進行了解，進而有效調動學生的學習興趣。緊接著，教師可以把《女媧造人》的教學課件播放給學生，指引學生結合課件要求，仔細閱讀故事內容，并回答問題：女媧是什么樣的一個形象？若你是女媧，你會因為什么去造人？在問題的引導下，學生們快速進入到閱讀狀態中，并把自己的想法和主意大膽的表達出來。學生們各抒己見，表達出對生命誕生的喜悅。最后，教師可以把自己對課文的理解闡述給學生，進而使師生在情感上產生共鳴。

二、充分活躍課堂學習氛圍，鼓勵學生大膽勇敢的發言

在以往教學過程中，教師都是利用灌輸式教學模式，學生們很難發揮出主體作用，都是處于被動狀態，進行語文知識的學習[2]。長期以往，學生的學習思維會被固化，并且也會影響到學生的學習質量和教師的教學質量。因此，想要有效改變這一現狀，教師需要在實際教學中，和學生之間創新良好的師生關系，利用新型的教學手段，把培養學生綜合學習能力作為重點內容，充分發揮教師的指引作用，把學生作為教學主體，給予學生足夠的尊重，鼓勵學生大膽勇敢的發言。與此同時，教師需要根據教學內容，為學生營造良好的教學情境，進而使課堂氛圍變得更加活躍，最終促進教學質量和效率的提升。例如，在講解《狼》時，該篇課文為文言文，學生在學習時會存在一定的困難，這時教師可以通過導入教學法的模式，充分調動學生的學習興趣與積極主動性。在實際教學中，教師可以把“說狼”作為切入口，要求學生在課前搜集一個和狼相關的資料，在課堂和教師、其他學生進行分享，狼是什么樣的動物。學生們結合自己搜集到的資料，各抒己見，有的學生覺得狼非常狡猾和奸詐，有的學生覺得狼非常聰明和勇敢。經過學生們的發言，課堂瞬間變得活躍。緊接著，教師可以結合學生的發言，積極指引學生，使學生了解課文中描述的狼的本性。通過這樣的教學模式，不僅可以加深學生對課文的理解，還可以提升學生的綜合學習能力。

三、充分利用多媒體設備，輔助教師進行有效的互動教學

在初中語文教學中，想要有效調動學生的學習興趣，教師可以利用相應的教學模式，為學生營造一個和教學內容相符的情境，進而集中學生的注意力，使學生可以積極主動的參與到教學活動中，進而有效提升教學質量[3]。在該過程中，教師可以充分利用多媒體設備，對學生實施互動教學，這樣可以有效提升互動教學的有效性。例如，在講解《濟南的冬天》時，教師可以充分利用多媒體設備，為學生播放一些有關濟南冬天的圖片、視頻，并配以優美的音樂。與此同時，教師可以指引學生對課文進行反復閱讀，并結合自身的理解，對濟南冬天的美景體現在哪些方面進行闡述。通過這樣的教學模式，不僅可以有效提升學生的理解能力和想象能力，還可以提升教學質量和效率，使互動教學充分發揮出自身的作用和價值。