2023年度傳統體育論文【五篇】

我國民族傳統體育的形成與人們在惡劣的自然條件和地理環境中獲取物質生活條件的需求密切相關，人們不得不通過自己的奔跑、攀登、跳躍等形式來滿足自己的需要，在這種條件下，傳承和發展這種生存技能顯得理所應當，并下面是小編為大家整理的2023年度傳統體育論文【五篇】,供大家參考。

傳統體育論文范文第1篇

(一)影響民族傳統體育在高校傳承的內部因素

1．特定物質和文化背景改變引起的需要缺失

我國民族傳統體育的形成與人們在惡劣的自然條件和地理環境中獲取物質生活條件的需求密切相關，人們不得不通過自己的奔跑、攀登、跳躍等形式來滿足自己的需要，在這種條件下，傳承和發展這種生存技能顯得理所應當，并成為生活中必不可少的一部分。但現在高科技產品和現代工具替代了人們原有的各種勞動形式，民族傳統體育的內容和形式也不再是生活必需，人們傳承和發展這種文化的需求減少，其生存空間逐漸被能滿足學生需要的各種活動形式所取代和擠占。

2．民族傳統體育項目相關研究的缺失

民族傳統體育進入高校成為教學內容要根據體育教學目標來進行選擇，并根據學生的發展需要和教學條件進行加工，使其能夠在教學條件下傳授給學生，這是個復雜的過程，再加上我國的民族傳統體育大多還處于落后、封閉、無序的原始狀態，科學性和規范性尚待研究，直接將這些科學性、規范性缺乏的身體運動方法和運動形式引入學校體育中，勢必會引發問題，項目的開展也會受到限制，因此，民族傳統體育要想在高校中順利地傳承和發展，首先就應該對民族傳統體育進行挖掘和整理，使其科學化、規范化，并上升為系統的理論知識。

3．傳承途徑和方式的約束

目前，我國民族傳統體育傳承方式以文獻資料、文物古跡記載、口傳心授為主，這與民族傳統體育傳承受經濟發展的影響密切相關:一方面，經濟的不發達使得人們在傳承時依然觀念保守，導致部分項目只能口傳心授，有些體育項目“不傳外人，只傳子女”，如“達瓦孜”等。另一方面，隨著經濟建設步伐加快，一些遺存下來的物質文化也遭到不同程度的侵蝕和破壞。如蒙古和新疆游牧民族開展體育活動的場地因為草原生態環境惡化而日漸減少。與此同時，一些記載著少數民族傳統體育項目的媒介(口頭媒介，如維吾爾的木卡姆、柯爾柯孜的瑪納斯等;非口頭媒介，如書籍、壁畫、巖畫等)業已殘缺或失傳，使原本傳承途徑較少的少數民族體育文化日漸萎縮。

(二)影響民族傳統體育在高校傳承的外部因素

1．土洋體育之爭

我國的學校體育是從19世紀后期開始從西方傳入的，這種先入為主的觀念已經深入人心，人們習慣于以西方體育為標準和模式來衡量民族傳統體育，進入學校的部分民族傳統體育內容失去了自身的本質，顯得不倫不類。目前，我國高校開展的體育項目也多數是西方體育，民族傳統體育文化精神、風氣等在高校中失去了立足之地，沒有了傳承的土壤。再加上西方體育的科學化和規范化使其在體育教學內容的選擇上占據優勢，而民族傳統體育這些劣勢使其在學校體育中所占的份額越來越少，造成中西方體育在高校體育中比例的失調，很多傳統體育失去了在高校推廣和發揚的平臺，走向萎縮，面臨著失傳。

2．技術與理論之爭

高校民族傳統體育教學重技術、輕理論，其課程考試只考技術，沒有理論。在知識和能力結構上，沒有體現本科教育厚基礎、寬口徑的知識結構，而是過分強調專業技術;在技術上又有過多依賴競技體育的傾向，缺乏對學生全面能力的培養。而文化底蘊深厚是我國民族傳統體育的特色，如果只學習技術而不了解其內涵，就不能更好地體現和發揮我國民族傳統體育的文化價值，影響學生綜合素質和文化修養的提高。

3．教學內容和方法單調

目前，我國高校開展的民族傳統體育項目多為武術，絕大多數內容豐富、形式多樣、能滿足學生需要的民族傳統體育項目卻被拒之門外。由于大部分高校民族傳統體育教學的方法較為單一和老化，在教學中教師不能較好地運用現代體育教法，不能積極地引導、鼓勵和幫助學生提煉知識，發揮自主性、能動性，培養自我鍛煉的能力，從而導致高校民族傳統體育教學一直處于較低的水平。

4．教學條件缺乏

當前高校的師資、教材、場地器材、氛圍等的不完善嚴重制約了民族傳統體育的傳承和發展。多數高校的民族傳統體育教師都是武術專業出身，不具備勝任其他民族傳統體育項目傳承的專業知識和能力;教材陳舊枯燥，一些具有較高的教育、健身、娛樂價值，符合學生身心發展規律的項目不能有效地進入教材，進入課堂，難以激發學生的求知欲;缺乏相應的場地和器材，這使得民族傳統體育不能在特定的場地上有效地開展;缺乏民族傳統體育文化傳播的氛圍，民族傳統體育文化的宣傳力度不夠，民族傳統體育的觀摩課、普及課、專題知識講座、興趣班、培訓班、俱樂部等缺乏，沒有相應的獲取渠道，學生無法有效地獲取民族傳統體育知識，對民族傳統體育不了解，無法產生需要的動機和興趣等。

二總結

傳統體育論文范文第2篇

本文作者：劉迪鋒 單位：吉首大學

國家在非物質文化遺產的保護與傳承上做了積極的努力。并相應的出臺了一系列關于部級和省級非物質文化遺產名錄相關政策，來實現民族文化遺產的保護。下表是貴州省少數民族傳統觀體育項目歷來被列入省級和部級非物質文化遺產的情況（如表1、2）。少數民族傳統體育基地視角傳統體育基地是傳承少數民族傳統體育文化的重要手段。是在省委、省政府的重視關心下，省民委、省體育局、省教育廳在調查的基礎上，借鑒省外經驗，結合貴州省實際上而建立起來的。2004年11月26日，全省首批確立了10個綜合基地和6個單項基地，2009年6月8日，第二批確定了18個基地。從表中不難看出基地和項目的設置日漸增多，可見少數民族傳統體育文化的傳承日趨豐富，但相對整個少數民族傳統體育項目的數量來說，民族傳統體育基地的數量太少，各基地傳承項目之間也出現了一些重復現象，真正在通過民族傳統體育基地傳承的項目只有少部分，這也反映貴州省少數民族傳統體育文化傳承也正面臨著挑戰（如表3）。民運會視角少數民族傳統體育，是指少數民族在形成發展中結合本民族生產生活特點創造的不同于現代競技體育的活動項目。其按內容和形式大致分為兩類，一類是以競技為主的少數民族傳統體育項目，這一類少數民族傳統體育項目經常出現在國家和地方各級少數民族運動會的比賽項目中[3]。另一類則是以社會風俗、禮儀節慶為內容的表演性少數民族傳統體育項目。這一類少數民族傳統體育項目通常以大型聚會或者表演的方式呈現在公眾視野下。之所以成為表演項目，是因這類少數民族傳統體育項目缺乏競技性和完善的比賽規則而無法進入到大型的體育賽事中去。然而這些被民族學和文化學相關學者譽為“民族活化石”的表演性傳統體育項目卻是內容豐富、面臨失傳風險較高的項目。通過下表不難看出，歷屆貴州省民運會的表演項目遠遠多于比賽項目，雖隨著時間的推移，比賽項目逐漸增多表演項目逐漸減少，但根據表演項目和比賽項目變化的比例看出，部分的少數民族體育項目正在退出民運會的舞臺（如表4、5）。

以非物質文化遺產保護為契機，實現少數民族傳統體育文化“活”的傳承民族傳統體育文化要傳承下去，以人為傳承的載體是最有效的手段之一。利用傳承人的動態性、活動性最能將民族傳統體育的“活”的特征完整體現。貴州省各地方政府應當加強對當地少數民族傳統體育文化傳承人的保護，建立專項的資金對傳承人進行資助，采取各種活動對傳承人予以支持。政府可以依托當地資源，通過開辦“文化館”、“學習班”等形式，加強對傳承人的管理和教育。規范傳承人傳承體系，健全相關法律體系對非物質文化遺產和傳承人進行法律保護。據調查，目前貴州省少數民族傳統體育文化傳承人大多年歲已高，部分傳承人體系被打斷。因此，加強對傳承人的保護和培養顯得尤為重要。

以少數民族傳統體育基地為依托，加深少數民族傳統體育開發與傳承少數民族傳統體育基地是地方少數民族傳統體育項目的重要體現。目前，民族傳統體育基地所傳承的項目大多是一些當地較為人們所熟悉的項目，這些項目基本上已經具備了相對成熟的發展模式，并且部分項目是民運會和一些大型運動會的競賽項目，在群眾心中已經形成了較大的影響力。而其它少數民族傳統體育項目相比之下則需給予更多的關注和保護，這些項目往往因為無人問津正面臨失傳的邊緣。為此，應當加強各民族傳統體育傳承基地的管理，加大民族傳統體育基地對其它少數民族傳統體育項目的開發力度，將當地一些還沒有開發出來或已經開發但發展狀況不理想的傳統體育項目納入到基地中進行保護。實現傳承與開發共同進行的民族傳統體育基地傳承體系。以貴州省民運會為平臺，實現少數民族傳統體育文化規范化傳承民族傳統體育文化的規范化是傳承的必然途徑。運動員通過民運會將各少數民族的體育文化淋漓盡致的呈現在觀眾的眼中，通過此平讓更多人了解傳統體育文化，讓公眾對少數民族傳統體育文化進行檢驗和篩選。貴州省民運會是少數民族傳統體育規范化發展和傳承的重要途徑，成為民運會必須是規則體系健全、具有觀賞性和便于操作與控制的民族傳統體育項目，這有利于民族傳統體育項目開發和整理的過程中規范性的確立。注重傳統體育運動員的培養，提高民族傳統體育比賽的科學性，借鑒現代體育成果，對一些競技性、娛樂性不強的民族民間體育進行技術改造和整合，使其既具有現代氣息，又保持原始氛圍。以學校教育為基礎，提升貴州少數民族傳統體育文化“軟實力”將部分優秀民族傳統體育引入課堂進行教學，培養學生民族自尊心、民族認同感，促進民族團結。尤其像貴州少數民族聚居地較多的省份，應當充分挖掘當地民族傳統體育資源，學校應當將少數民族傳統體育作為一門學科納入到體育教學計劃中。通過學校教育激發學生學習興趣，培養學生參與積極性，使學生從心底里接觸和喜歡少數民族傳統體育項目，理性對待現代體育文化和民族傳統體育文化的不同之處，讓學生具備傳承本土民族傳統體育文化的意識和責任感，自覺為傳承少數民族傳統體育文化而努力,實現傳統體育文化年輕化傳承。這樣才能提高全民體育文化素質，實現民族體育文化長遠發展，為貴州省少數民族傳統體育文化傳承貢獻力量。

貴州少數民族傳統體育是貴州各族人民的智慧結晶，是我國少數民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。濃郁的少數民族風情、獨特的地理資源以及源遠流長的民族文化賦予少數民族體育獨特的文化內涵。各民族在繼承并保持自身文化特色的基礎上與相近族群在不同程度上相互滲透，相互吸收，形成了種類繁多的民族體育項目，展示了貴州地區絢麗多姿的民族特征。一方面，我們要用科學的理論知識作指導，系統地挖掘整理貴州少數民族傳統體育，吸收傳統體育精華，借鑒現代體育成果，既注重現代氣息，又保持原始氛圍，讓貴州少數民族傳統體育具備其特有的魅力；
另一方面應發揮少數民族體育在貴州地區經濟建設中的積極作用，為地區經濟建設作貢獻，促進民族地區的發展。

傳統體育論文范文第3篇

追溯兩島少數民族的童年時期，在生產力低下，社會分工分化不細的歷史狀態下，部落、氏族的體育與教育綜合(混合)實施，體育尤其是萌芽狀態的體育，其共有和兼有教育的設施和機構。因此，從這個意義上來說，民族傳統體育具有豐富的教育資源;也是可借用和引用的巨大資源財富?？缛?1世紀當今，海南和臺灣民族傳統體育與時俱進，呈大力弘揚與推進民族體育的大好形勢。為民族體育教育的實施提供廣闊的空間，無限的資源。近年海南省委省政府高度重視民族傳統體育的傳承與發展，將其建設提高到新的臺階，總投資近4200萬元打造史無前例的民族傳統體育訓練基地，推進體育教育資源有效發展，創建了?？诮洕鷮W院、瓊中縣和國興中學三處作為民族傳統體育訓練基地。其中前者面向全國各地招生了20000多少數民族學生，豐富的生源為確保少數民族傳統體育運動隊建立并開展各項民族傳統體育訓練與競賽打造了堅實的基礎;中者以黎族苗族運動員為主的瓊中體育團隊曾在省級、部級和國際體育比賽中榮獲佳績;后者彰顯較強民族傳統體育師資力量和民族傳統體育項目課程［7］，構成該校一大特色。通過臺灣原住民族資訊資源網這一平臺鋪展了臺灣民族傳統體育璀燦的歷史長卷。2013年4月1日!5月31日由“行政院原住民族委員會”和臺灣原住民族圖書信息中心主辦的《原住民族的傳統體育和當代運動》主題展通過相關圖書、影音數據、電子數據等文獻載體形式，勾稽原住民族從傳統體育到當代運動的聯系脈絡［8］。從這一主題活動折射臺灣民族體育教育資源的豐富多彩。少數民族傳統體育的非物質文化遺產資源與其教育資源是互通有無，互為滲透的共融性，尤為突顯，它倆猶如水漲船高，船高水必漲的辯證關系。學校體育豐富的教育資源必然為校內外學校、家庭、社會帶來豐富的民族傳統非物質文化遺產資源。

2開發前者多項雄厚資源優勢，轉化與整合成民族經濟巨大資源

開發上述五項體育資源，通過發掘潛力，優勢互補、交叉利用、轉化整合成民族經濟的巨大資源，形成兩島體育產業的基礎。因而，觀光旅游、民族旅游和體育旅游交融一起，各項資源在融合中轉化為經濟效益，吸引旅游客源，增加地區旅游總收入，多項典型實例佐證了上述結論。2011年6月海南保亭獲國家批準成為“海峽兩岸交流基地”，該地舉辦的以彰顯黎苗族特色為主體的七仙溫泉嬉水節是營造“瓊臺一家親”，創造體育文化盛宴［9］和打造獨有的歡樂節慶經濟，拉動經濟發展的最好實證。2011年的第11屆著名節慶品牌嬉水節，使盡顯黎風苗韻的縣城經濟有5倍的增長。頗具黎苗族民習民俗，少數民族體育特色的呀諾達、檳榔谷等景區游客相當于平時的三倍;農民農副產品現金收入大增。據調查結果的不完全統計和初步測算:此期間直接經濟收入6230萬，推動經濟收入超過1.5億元。這在小鄉土區域經濟是一項可觀的數字。由此，擴大到海南全省，2006年海南接待游客1605.02萬人次，旅游總收入141.43億元［10］。2009年趁建“國際旅游島”的東風以來，隨著飯店、賓館等物質資源的增加，將推動海南旅游總收入的大增，民族體育產業經濟也將更上一層樓，大有擴展的商機。信息顯示:到2012年海南旅游總收入達379.12億元［11］，比2008年增長2倍多;接待國內外游客3320.37萬人次，同樣增長2倍。由于多種資源的綜合效應，使旅游經濟成為海南經濟的半壁江山。目前臺灣的旅游線路主要有兩條:一條是臺北進高雄出的西線游;另一條是臺北進出的環島游。細分的線路還有三、五、六、七、八、九、十二日游。在旅游線路匯總中選出屬自然風光的主要旅游景點有30多個，其中有相當的比例與臺灣少數民族民俗、民習以及體育項目有直接和間接相關。屬著名的少數民族旅游類有日月潭、阿里山及其鄒族文化部落等。據臺灣《旺報》2012年8月21日報道:2011年臺灣觀光外匯首度突破百億美元，達110.65億美元(約新臺幣3260億元)，赴臺旅客超過608.7萬人次，增長近1成(大陸客約428萬人次)［12］。據有關方面的深入探訪發現，大陸客的整體滿意度為最高達9.8成，均高于美國、新西蘭、澳大利亞及馬來西亞的9.3、新加坡的9.2和日本的9成，以及韓國最低的7.3成。若加上臺灣居民島內旅游總花費，2011年臺灣旅游總收入高達215.92億美元［13］。在臺灣旅游觀光逐年穩定增長態勢的諸多成因中，以游客都想赴臺體驗中華民族文化的保存完善與完整面貌為主、為先。隨著民眾幸福生活指數不斷提升，強身健體，休閑度假的意識大大強化，正因民眾旅游熱情高漲，為民族傳統文化、民族經濟的持續發展，提供了廣闊的拓展空間，同時也帶旺了體育旅游市場和旅游經濟的蓬勃發展。

3發展兩島民族傳統體育資源的攻略

兩島同根同源少數民族傳統體育的發展線路和走向以及支撐力度面臨共性的政策選擇:(1)走多種資源協調發展、配套開發、綜合利用的發展線路;(2)從田野化走向科學化、普及化、社會化、產業化的方面發展;(3)少數民族體育政府政策支撐與社會環境、產業經濟體制支撐相結合。但基于兩島的政治和經濟體制的不同，發展兩島傳統體育的攻略必各有特異。下面就兩島民族傳統體育資源的發展提出構想建議。

3.1海南島體育發展攻略

圍繞逐步建成海南國際旅游島的總目標，實現民族體育整合發展模式，把休閑活動的需求、民族體育的特點與旅游市場的供給有機結合起來。研究與規劃好海南體育旅游項目的藍圖［14］。3.1.1整體規劃，合理布局。在高度發揮海南天時、地利、人和的有利因素，充分展示寶島的民族、地域、氣候特色這一原則指導下，整合資源、調整東、西線，尤其是黎、苗族民俗、民風聚集區為中軸的布局，保護利用傳統體育非物質文化遺產。3.1.2強化城鄉并進發展。由走馬看花到住下休閑，度假旅游的轉化，為留住客源(人)，應逐步建立和健全景區的消費配套體系;多種形式創建休閑度假時代的村鎮旅游模式，在海南儋州和山區，應著力構建村寨———小鎮民族體育聚集型等模式。以濱海休閑———旅游和進島過冬、組建“南國冬宮”、“夏宮”為契機，促進整合模式開發與利用。3.1.3加快旅游人力資源開發。營造吸引人、培養人、留住人的旅游———休閑———民族體育的人才機制;把掌握幾門學科基本知識的社會體育指導員引入該模式的培訓制度。3.1.4敢為人先，多元化拓展。充分用足特區(立法)政策，加大對傳統體育的扶持力度和理論支撐;力爭在國際旅游島的東風中，使民族體育資源總量、類型、知名度、品位、產值計量、可持續利用、社會價值等多方面有較大的擴展，逐步完善供求的市場體系，將傳統體育的非物質文化遺產保護與市場經濟體制完善有效結合［15］。在實施整合模式的步驟上，先初定五指山區，保亭縣和三亞市為實例調研對象。先行先試，著力開發休閑度假文化、少數民族體育文化的品牌資源。

3.2臺灣島體育發展攻略

3.2.1加大經費投入?！芭_灣原住民族委員會”應整合相關資源并編列充分經費。當今少數民族年輕一代紛紛前往都市發展，較少有機會學習并熟悉本民族傳統文化，加上原住民專業藝術社團不多，難以保存與傳承;推廣及發揚其傳統文化，又因地方財政困難，無法支付原住民文化藝術祭典活動。因此，少數民族傳統技藝正面臨傳承的危機，其中，經費的缺乏是占重要的因素之一。鑒于此，國民政府的職能部門已逐年編列預算來化解此危機，擬定具體政策，落實施行。如教育優先補助區計劃的擬定等措施，對臺灣原住民傳統體育文化傳承、維護與發揚，起到有效的保障作用。3.2.2改革民族運動會。已舉辦近20年的臺灣原住民族運動賽會，應做改革，修定競賽規程并立即回歸“原味”，以臺灣原住民傳統體育文化為競賽主軸，相關競賽活動為配套。3.2.3加強民族文化發展。在政策方面，應加強發展少數民族部落社區，將民族文化、觀光、旅游等項目重新構思、開發、包裝及行銷;并抓緊傳統文化之核心價值，創造產品之“差異化”，發展文化觀光產業。3.2.4多角度發展傳統體育。傳統體育之調研及重點補助研究，刻不容緩，政策上應持續性支持。臺灣原住民傳統體育及文化之傳承、維護與發揚，一方面依賴政府、教育單位、民間團體及部落本身自立自強，另一方面應整合共識，共創多贏，落實多元文化教育政策。3.2.5聯手推進兩岸民族傳統體育發展。海峽兩岸學者攜手合作，共同開發兩岸少數民族相關研究課題，提供借鑒，誠如人類學者所論述之“涵化”理念，互相學習、相互影響，以樹立兩岸學術界研究之“新典范”。推廣，使傳統體育項目成為當代全民健身娛樂文化的重要內容走進民眾生活。向世界推廣，借鑒現代競技體育的組織制度，將鮮明競技特征的項目賦以奮發、競爭為核心的精神價值與現代體育接軌，讓世界參與，促進世界體育文化多元化。

4結束語

傳統體育論文范文第4篇

少數民族傳統體育本身的意義是指“長期流傳在各少數民族中并且具有濃厚民族色彩和個性特征，能夠達到鍛煉體質和娛樂身心作用的各種活動”?！吧贁得鍌鹘y體育是各少數民族出于各種生理需要和社會需要而創造出來的，它是產生于各少數民族不同的自然環境和社會環境及其生產、生活方式之中，反映著不同民族的文化、歷史、習俗和風情，展現出了不同民族的、勇敢、智慧、時尚和追求精神?！盵1]“其內容豐富，形式多樣，并且具有現代體育所不具有的濃重的民族文化底蘊和鮮明的民族特征，不僅在我國少數民族的歷史演變進程中發揮過重要而積極的作用，而且其獨特的民族性特征、獨特的存在方式、獨特的文化價值等內容是中華民族對人類文明的重要貢獻之一?！盵2]

二、少數民族傳統體育文化的發展現狀

“民族傳統體育文化進化是各民族內部的歷史發展過程，民族傳統體育文化傳播是指本族文化與外族文化的相互影響，這其中又存在著文化沖突與文化適應。在世界范圍內，進化是民族傳統體育文化的縱向發展，傳播則是民族傳統體育文化的橫向發展，兩者結合推動民族傳統體育文化的進步，這是體育文化發展的一個基本規律”[3]。

三、少數民族傳統體育所具有的文化價值

（一）體育是人類學研究的活化石

“民族傳統體育作為民族文化的重要組成部分，與民俗活動緊密相連，被各種民俗活動吸收成為民俗文化的載體，這使其成為人類學家、社會學家研究人類文化發展的“活化石”，其文化價值是一般活動所不能比擬和替代的?！盵4]

“中國的少數民族傳統體育活動是一種傳承的民族文化形式，它是源于各少數民族生產和生活中的，具有鮮明的民族文化特色，并在傳承的過程中體現自身具有的文化價值”[5]

（二）傳統體育是民族文化的一種形式

根據社會文化的規律可以知道少數民族傳統體育文化它并不僅僅是一種文化，還是少數民族文化傳承的載體?！皣纳贁得褡鍌鹘y體育項目內容豐富多彩，形式多樣，主要把競技因素與舞蹈、藝術，音樂、體育等多種文化融為—體表現出來的一種文化形式?！盵6]

苗族的“彩月亮”、布依族的“抱架腰”、壯族的三人板鞋競技、彝族的鈴鐺舞、瑤族的跳八音等傳統的民族體育活動都具有各自鮮明的民族特色，它們在傳承傳統體育文化的同時也使少數民族的生活得到了豐富，增加了人們進行身體鍛煉的方式達到了娛樂身心的作用。少數民族的大部分體育項目都是生產生活需要中演變出來的，因此具普遍的生活特性和有廣泛的群眾性，在進行民族文化教育過程中它為傳統體育的傳播提供了一個生動的教學方式?！坝捎谖覈贁得褡迳畹貐^的相對封閉，經濟文化相對落后沒有統一的文字符號，所以它的教育手段主要以言傳和身教，大多是在生產和生活中進行模仿學習的?！盵7]?！安娌萸蜻\動的方法是一手握魚叉，一手把草球扔在地上使其向前滾動，象征著魚兒在水中游動，這時迅速擲出魚叉，一人叉一次，輪流進行，數輪以后，以叉中次數最多者為優勝，當小孩子的叉球技術達到相當熟練的時候，家長便帶他們到江河去叉魚?！盵7]

（三）文化的載體

我們所指的認同感是“使人們自覺的聚合在一個群體中的情感，它是一種體現了其成員對某些人比另一些人感到更加親近的情感?！闭J同感通常是在同一文化背景下產生而形成的，他們可能具有相同想法和觀點?！懊褡逭J同感對于人們在進行正常的生活行為起著非常重要的作用，它是少數民族獨特的心理和精神。由于少數民族傳統體育活動本身具有的特征，決定了它能使本群體，本民族認同，并能增強民族內部的親近感。因此許多少數民族都是通過民族傳統體育來增強彼此的認同感?！盵8]

四、少數民族傳統體育文化的開發和保護

（一）少數民族傳統體育對地區經濟的作用

少數民族傳統體育是最能反映少數民族個性特征和群體氣質的，它具有鮮明的民族特性，是各民族長期生產勞動的結果?！吧贁得褡鍌鹘y體育是少數民族傳統文化在體育方面的表現，它是中華民族燦爛文化的重要組成部分，也是現代體育的重要來源和有機構成，所以要積極引導人們根據現代體育觀念重新認識其價值，在新的歷史時期，確保對少數民族傳統體育進行合理的保持和更新?！盵9]

（二）自變，促進民族體育文化的傳播

民族體育文化不能只是一塵不變的傳承下來應該根據不同的時代特點進行必要的自身改變以適應社會的變化，這樣民族傳統的體育文化才能得到廣泛的傳播。如新疆的傳統體育“達瓦孜”，它不僅在長度、高度上不斷的超越，而且難度上也有所突破?，F在“達瓦孜”已經成為了世界上極限運動之一，有許多愛好極限運動的人們在不斷的嘗試，其中不乏有比較突出的，阿迪力就是里面的佼佼者，他已經創造了5次世界吉尼斯紀錄。因而“達瓦孜”取得了很大的發展并且以“達瓦孜”命名了節目和學校。與之類似例子有很多，如蹴鞠游戲活動現在就演變成了運動之父足球?！皬倪@些鮮明的例子中我們可以看到民族傳統體育活動在演變的過程中不僅保留了它本身就有的民族性，同時也增加了競技性、觀賞性，使民族傳統體育更加具有魅力?！盵5]

（三）現代化發展與創新

一個民族文化在歷史發展中，并不是一塵不變的，民族文化的變化一直存在與社會文化之中，而創新則是一個民族文化發展的生命力，中國每四年舉辦一次的少數民族傳統體育運動會促進了少數民族傳統體育文化的開發與傳播，同時政府也在積極的對少數民族傳統體育進行開展與保護，是可以為中國少數民族傳統體育更好發展提供了一個很好的平臺。與此同時，中國各級政府對少數民族傳統體育保持著高度的重視，在政策上和法律上都給予少數民族地區多種優惠，為少數民族的發展創造了更好的條件如增加經費，擴大少數民族地區全民健身的場所。中國政府所采取的這些應對方法使少數民族傳統體育文化走向世界體育文化之列。

（四）文化自覺與文化保護

“文化自覺是借用我國著名的社會學家費孝通先生的觀點：它指一定文化歷史圈子的人對文化的有自知之明，并對其發展歷程和未來有充分的認識，就是文化的自覺的自我覺醒，自我反省，自我創建?！盵10]文化自覺使人們對文化有自覺的覺醒和反省，知道文化的來源以及其形成的過程，它的特點和發展的方向。文化自覺所具有的自知之明加強了文化的創新性轉變，提高了適應新環境、新文化的能力。

五、小結

中國少數民族傳統體育具有悠久的歷史且并且具有豐富多彩的運動項目具有鮮明的民族特色，少數民族傳統體育文化可謂是博大精深?，F如今中國傳統體育文化面臨著西方體育文化的侵入，只有脫離區域意識的束縛、提高自身的價值、結合現代體育文化從而謀求更高的層次的發展，才能更好的弘揚民族體育文化。少數民族傳統體育文化是各民族通過改造自然形成了具有獨特的民族特點是探索中國民族文化重要的依據。

參考文獻：

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傳統體育論文范文第5篇

1當代體育教學模式下學生普遍缺乏學習興趣

由于大學教育主張鍛煉學生的自控能力及自學能力，因此整體學習方式較為自由，學生的學習、生活等各項活動主要依靠其自主能動性。受到當前傳統教學方式的影響，大多數學生對于體育課程往往缺乏興趣，甚至出現逃避體育課程的現象，在面對教師枯燥無味的理論講解時，學生往往會產生一定的抵觸心理，導致整堂課程的教育活動陷入被動局面，體育教學無法深入人心。

2當代體育教學模式下教學方式較為單一

一直以來我國教育行業深受傳統教育模式的影響，大學體育教學自然也難以避免受到波及，教師長期在傳統教育思想的熏陶下通常會將理論知識作為體育教學的主要內容。在應用傳統填鴨式方法開展體育教學的過程中，主要是以教師的講解為課程形式，長以此往學生的主體地位易被忽視，使得學生無法獲得充分的思考空間和實踐空間從而陷入被動接受知識的狀態，這樣不僅降低了教學的有效性，同時還磨滅了學生對于體育課程的興趣。另外，由于傳統教學模式的限制，可用于教學的方法方式也存在很大的局限性，對于體育教學的效率也產生了嚴重的影響，學生無法從體育課程中感受到體育的魅力，久而久之就會失去對體育課程的積極性和熱情。

二提高大學體育教學模式有效性的幾點建議

1不斷完善、充實體育教學的方法和課程內容教師

在設計體育課程教學內容的過程中，應當充分考慮國家體育精神的滲透，改善傳統教育模式中單一的體育項目教學，并能夠全面掌握學生的內心訴求以及實際情況，設置一系列有針對性、趣味性、實用性的教學內容，同時靈活開展體育教學活動，允許學生根據自身特點或者興趣愛好選擇相應的體育項目。譬如，現階段大學體育教育可以設置一些健美操、瑜伽、排球、乒乓球、籃球、足球等活動項目，這樣一來不僅能夠充分調動學生的學習興趣，還能夠培養良好的興趣愛好，達到強身健體的目的。

2提高學生身體素質，樹立其終身體育的正確觀念

大學階段真是磨礪學生意志，培養其樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的重要時期。因此在進行體育教學過程中，應當全面提高學生身體素質，樹立終身體育觀念，通過教學活動使學生體會到體育運動的樂趣，從而更進一步認識到體育課程的重要性。作為校園文化中的重要內容，體育運動應當得到教育工作者的高度重視，落實好體育課程的教育和傳播工作，使學生在良好的教育氛圍中受到熏陶得到啟發，從而有效將體育活動滲透到大學生活的每一個細節，實現體育教育的根本目的，為學生步入社會并快速適應社會環境，奠定堅實的基礎。

3當代體育教學應當緊跟時代步伐

在進行大學體育教學模式的改革過程中，教學內容的改革是最為重要的環節，不能僅僅停留于對教學大綱所規定的相關技能教材的選擇和考慮，還要將學生的學習興趣歸納到研究范圍之內，要全面實現體育教育對于學生人格發展、性格培養等方面的積極性影響。為了響應新課程改革要求，當代大學體育教育的總體目標和任務，應當以學生為主要出發點，又體育競技逐漸轉變為強身健體、鍛造堅定意志，培養出高素質、高質量的青年人才，使學生能夠在參加體育教學活動過程中體會到體育運動的魅力，積極參加體育課程并全身心投入到體育知識以及健身方法的學習中去，同時還能夠通過積極參加課外體育活動影響和感染他人，形成良好的全民健身風氣，從而在體育鍛煉中獲得受益終身的能力儲備。需要注意的是，在設計體育教學內容的過程中應當保持與時俱進，緊密結合社會的發展需要以及學生的內心訴求，同時充分結合院校教學條件和學生體質情況，設置一些具有時代感、趣味性、可行性的體育項目。具體來講，體育教學內容需要滿足健身性、全民性、終身性、主動性、娛樂性、實用性等特點，同時還應注意該內容的可接受性，難度不宜過高也不能太低，總而言之需要激發學生的學習興趣，滿足社會發展及群體與個體的發展需要。

4轉換教師在體育教學活動中的身份

隨著新課程改革的實施，傳統教學模式中教師的地位受到了一定的挑戰，若要適應當下教學改革滿足教育發展需要，就必須及時轉換教師的管理者身份為教學活動中的引導者。由于學生間存在一定的身體素質差異，所以教師在進行教學過程中應當充分尊重學生的體質差異，全面激發學生的運動潛能。作為新時代的體育教學工作者，教師要時刻銘記自身職責，善于發現和結語每一個學生的優點，并根據學生實際情況設置有針對性的教學方法，公平、公正的對待每一個人；
在進行日常教學時，教師還應當認真落實每一項教學任務，端正自身工作態度，與學生間保持良好的溝通，認真聽取學生的看法和建議并擇優采納，為體育教學的順利進行創造良好的課堂氛圍。

三結語