2023年現當代詩歌【五篇】（完整）

【注】屈原，偉大的愛國詩人。戰國時楚國貴族。初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度、舉賢授能、聯齊抗秦。后遭讒被逐。楚被秦攻破后，因無力救國，遂投汨羅江。所作《離騷》《九章》等突出表下面是小編為大家整理的2023年現當代詩歌【五篇】（完整）,供大家參考。

現當代詩歌范文第1篇

一、 現當代詩歌閱讀

1. 注意朗讀現當代詩歌時的節奏、語調、重音等；

2. 理解與品析現當代詩歌中的重點語句；

3. 了解現當代詩歌中所運用的表現手法，把握詩歌中某些形象的象征意義；

4. 理解現當代詩歌的主旨，評價作品的思想內涵；

5. 體驗作品中的情境和形象，達到情感上的共鳴。

二、 戲劇閱讀

1. 理清戲劇沖突；

2. 品味戲劇語言；

3. 分析舞臺說明；

4. 欣賞人物形象；

5. 賞析場景和情節設置的藝術性；

6. 理解作品的主題。

[典題診斷] 試一試：你已經掌握得怎樣了？

一、 現當代詩歌閱讀

（2014?貴州貴陽）

閱讀下面的詩歌，請從文學欣賞的一兩個角度進行賞析。

五月懷屈原

一條沉重的河流

一葉飄零的小舟

在孤獨的歌里

漂過白色的五月

兩岸美麗的艾葉

總在痛苦地抖動

每年的五月

我們總想起一個

做過三閭大夫的先人

沿瘦瘦的汨羅江憤怒地走過去

那些香甜的粽子

并沒有感動麻木而饑餓的魚兒

在大夫汀蘭般高尚的須髯里游動

幾千年來

從未思考為什么活著

而他始終只留給我們一個

站立著的背影和不折的脊梁

每年的五月

都有一個悲壯的節日

結滿眼淚和沉甸甸的粽子

不管五月的橘樹是否依然

蒼翠而無私地綠著

不管五月的芙蓉是否依然

亭亭而高潔地立著

不管五月的河水是否依然

渾濁而激動地漲著

不管走到什么地方

淚流滿面的我們

總想起他的秉性堅貞

無法沉默

（詩歌有刪改）

【注】屈原，偉大的愛國詩人。戰國時楚國貴族。初輔佐楚懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度、舉賢授能、聯齊抗秦。后遭讒被逐。楚被秦攻破后，因無力救國，遂投汨羅江。所作《離騷》《九章》等突出表現了他對楚國的深切憂念和為理想而獻身的精神。

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

二、 戲劇閱讀

（模擬試題）

閱讀《市長》選段，完成1-5題。

齊仰之 （深有感觸）是呀，是呀，歸國之后，看到偌大一個中國，舉目皆是外商所開設的藥廠、藥店，所有藥品幾乎全靠進口：S.T.來自美國禮來藥廠，葉酸全是日本武田藥廠所出，酒精是荷蘭的，盤尼西林是英國的。這真叫我痛心疾首。我也曾找宋子文當面談過興辦中國醫藥工業之事，可是他竟說外國藥用也用不完，再制中國藥豈不多此一舉？我幾乎氣昏了……

陳 毅 （激情地）可是如今不一樣了。你推開窗子往外看一看嘛，窗外的世界已經發生了翻天覆地的變化。10月1日，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了，科學也有了光明的前途。如今建國伊始，百廢待舉，不正是齊先生實現多年夢想，大有作為之時嗎？

齊仰之 你們真的要辦藥廠？

陳 毅 人民非常需要。

齊仰之 希望我也……

陳 毅 否則我怎會深夜來訪？

齊仰之 （興奮得不知如何回答）這……

陳 毅 我知道齊先生是學者，是專家，只可就見，不可屈致，所以我才親顧茅廬，如一顧不成，我愿三顧。

齊仰之 不不不，陳市長一片赤誠，枉駕來訪，如此禮賢下士，已使我深為感動。在此以前我之所以未能從命，一是我對共產黨人的革命化學毫無所知，二是……二是我這個知識分子身上還有著不少酸性……

陳 毅 我的身上倒有不少堿性，你我碰在一起，不就中和了？

齊仰之 （大笑）妙，妙！陳市長真不愧是共產黨人的化學家，沒想到你的光臨使我這個多年不問政治、不問世事的老朽也起了化學變化！

陳 毅 我哪里是什么化學家喲！我只是一個劑，是個催化劑。

齊仰之 （笑）但不知陳市長對發展醫藥工業有什么設想？

陳 毅 我們打算在上海建立全國第一個盤尼西林藥廠。

齊仰之 （大喜）哦？這可是我多年的愿望！

陳 毅 市政府決定聘請齊先生主持籌劃。

齊仰之 好，我一定效力，一定效力！

陳 毅 至于詳細計劃，改日再與齊先生細談吧。

齊仰之 不，不，現在就談！現在就談！

陳 毅 （看表）已經談了三十分鐘了。

齊仰之 沒關系，沒關系。

陳 毅 （指墻上的條幅）喏，喏！

（齊仰之解嘲地大笑。電燈突然熄滅）

齊仰之 咳，又停電了！

陳 毅 停電倒不怕，怕就怕敵人破壞電廠，那就要一片漆黑了。

（齊仰之點燃蠟燭）

齊仰之 沒關系，我們可以秉燭夜談。

陳 毅 再談多久？

齊仰之 （扯下“閑談不得超過三分鐘”的字條，撕得粉碎）三天三夜！

陳 毅 不，我馬上要趕到發電廠去，連三秒鐘也不能耽擱。

1. 聯系全文，請用簡潔的語言概括選文的主要內容。

_______________________________________________________________________

2. 結合語境，說說“我只是一個劑，是個催化劑”中“催化劑”一詞的含義。

_______________________________________________________________________

3. 指墻上的條幅“喏，喏！”，他的言下之意是什么？

_______________________________________________________________________

4. 文中括號中的詞句有什么作用？

_______________________________________________________________________

5. “斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅?！边@是在生死存亡關頭寫下的一曲氣壯山河的無產階級正氣歌，它充分表現出勇于面對死亡的無畏氣概。讀完本文，你對又有了哪些新的了解？

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

[反饋評析] 聽一聽：你一定會深受啟發！

一、 現當代詩歌閱讀

賞析現當代詩歌的角度很多。

可以從語言的角度進行賞析。賞析時，一定要聯系全詩的主旨，反復咀嚼品味，領悟含義雋永的字詞，把握作者煉字煉意的技巧，進而通過想象、聯想、比較等方法，讀懂詩歌的深刻內涵。

可以從意境的角度進行賞析。意境是作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術境界，詩歌的主題通常就是借助意境來表現的。詩人常常將一系列相關的意象加以組合，構成具有特定意義的意境，或雄渾開闊，或蒼涼悲壯，或清新明麗等。

也可以從思想感情的角度進行賞析。同學們如果能正確把握作者的喜憂、愛恨之情，就能正確判斷作者在肯定什么、否定什么、歌頌什么、痛斥什么。

還可以從表達技巧的角度進行賞析?，F當代詩歌的形象性和抒情性要借助各種藝術手法來表現，所以，要想全面深入地欣賞詩歌，就必須了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術表現手法及其表達效果。

二、 戲劇閱讀

1. 把握情節，概括作品的主題。

戲劇情節是指作品中的人物與人物、人物與環境的各種關系所組成的生活事件、矛盾沖突的發展過程。戲劇情節是由一個個場面連貫而成的。場面是情節發展的基本單位，情節隨著場面的次第轉移而不斷發展。根據戲劇矛盾沖突的發展進程，一個劇本情節的構成通?？煞譃槊艿拈_端、矛盾的發展、矛盾的激化（高潮）和矛盾的解決四個部分。

2. 理解重要語句的豐富含義，品味精彩語句的表現力。

戲劇語言是構建劇本的基礎，包括人物語言和舞臺說明。人物語言也稱“臺詞”，包括對話、獨白、旁白等，主要用來展開戲劇沖突、塑造人物形象、揭示戲劇主題。舞臺說明是一種敘述性質的語言，主要用來說明人物的動作、心理，以及布景、人物之間的關系等，能直接展示人物性格和戲劇情節。盡管舞臺說明也是戲劇中不可或缺的組成部分，但同人物語言相比，它主要起輔助說明的作用，因此，同學們在鑒賞戲劇時，更要緊的是品味人物語言。

品味人物語言時，同學們應關注以下三個方面：

一是品味人物個性化的語言，因為，個性化的語言能準確地表達人物的思想感情。所謂“個性化”，是指人物因年齡、身份、經歷、教養、環境等影響而形成的個性特點。戲劇中的人物語言尤其講究個性化，有時，短短幾句個性化的語言就能活畫出一個精彩的戲劇人物形象。

二是品味人物富有動作性的語言，即戲劇沖突中人物之間的動作沖突或內心活動。這樣的語言出自人物內心，因而能展示人物豐富的心理世界。

三是品味人物語言中蘊含的豐富的潛臺詞，也就是“言外之意”“話外之音”。優秀的潛臺詞往往意蘊豐富、耐人尋味，給人以深廣的想象空間，能起到一石多鳥之效。

3. 把握戲劇的基本特征及主要表現手法。

戲劇是一種舞臺藝術，沒有舞臺，沒有演員，便沒有戲劇。一出戲，首先要有劇本作為舞臺演出的基礎，此外，還要有布景、道具、化妝、燈光、服裝、音樂等，因此，戲劇是文學、美術、音樂、舞蹈等多種藝術的綜合體，具有很強的感染力。此外，形象的直觀性也是戲劇的一大特征。

戲劇的表現手法主要有以下幾種：

一是戲劇動作，可分為語言動作和外部動作兩大部分。語言動作即臺詞，它是戲劇動作的基本形式，是人物心理、性格的直觀顯現。外部動作主要指人物的行為、表情等“可視”動作，此外，還包括“停頓”“沉默”等靜態動作。

二是性格沖突，包含外部沖突和內部沖突。其中，人物之間的性格沖突是外部沖突，人物性格內部各側面的矛盾則是內部沖突。性格沖突有其發生、發展、解決的過程，這一過程就構成了劇本的基本情節。同學們可以從性格沖突中去了解劇本所反映的社會矛盾，探尋其思想意義。需要提醒大家的是，沖突雖然是劇本情節的基礎和主干，但絕不是戲劇情節的全部，非沖突的內容也是戲劇情節的有機組成部分。因此，同學們要全面、完整地認識劇本內容。

三是戲劇語言。上文已述，同學們可以從戲劇語言的個性化、動作性、富含潛臺詞等幾個方面進行鑒賞。

4.分析作品中的主要形象，把握其思想和性格特點。

戲劇是靠演員來演繹人物故事的，因此，鑒賞戲劇時，自然離不開對人物形象的鑒賞。

那么，戲劇是如何塑造人物形象的呢？

首先，在激烈的矛盾沖突中塑造人物形象。由于戲劇藝術的獨特性，它不可能長篇大段地敘述故事情節，因而總是擷取最能體現人物性格的沖突點，通過激烈的戲劇沖突塑造人物形象。對于這一點，同學們要引起重視。

其次，通過個性化的語言塑造人物形象。無論是以說為主的話劇，還是以唱為主的傳統戲曲，人物語言都是表現人物性格的最主要、最直接的方式。因此，同學們在鑒賞人物時，一定要細細品味作家嘔心瀝血創作出的精彩的人物語言。

此外，既然要表演，就離不開動作，因而動作也是塑造人物形象的重要手段。同學們在閱讀劇本時，要格外留意劇本中的動作說明等內容。

[專題強化] 練一練：只要努力就會成功！

一、 現當代詩歌閱讀

（2014?安徽）

某班圍繞下面一首詩開展詩歌誦讀活動?；顒又杏幸恍﹩栴}，請你參與解決。

跌 倒

牧 也

風，跌倒了

才有了美麗的落葉

云，跌倒了

才有了滋潤大地的雨水

_____________________

_____________________

所以

讓我們不再害怕跌倒

讓我們在跌倒時

用最美麗的姿勢

站起來

1. 朗誦詩歌要把握節奏，請用“/”為下面的詩句標明停頓。（要求：只標一處，標在恰當的位置）

才 有 了 滋 潤 大 地 的 雨 水

2. 調皮的明明將抄在黑板上的詩悄悄擦去了兩句。請根據開頭四句詩的內容和句式特點，發揮想象，在橫線上補寫出兩句。

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

3. 莉莉朗誦后興奮地說：“我特別喜歡最后三句。如果跌倒，我會大笑著站起來，這就是我的‘最美麗的姿勢’！”請寫一寫你會以一種怎樣“美麗的姿勢”站起來。

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

4. 一向膽小的文文也躍躍欲試，可站在講臺上，他怎么也張不開口。請你寫幾句話，鼓勵他大膽地把這首詩讀出來。

_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

二、 戲劇閱讀

（模擬試題）

閱讀《智斗》選段，完成1-4題。

（胡傳魁、刁德一、刁小三上。四個偽軍從土坡上走過）

胡傳魁 嘿，阿慶嫂！

（胡傳魁脫斗篷；
劉副官接??；
劉副官下）

阿慶嫂 （回身迎上）聽說您當了司令啦，恭喜呀！

胡傳魁 你好哇？

阿慶嫂 好啊，好啊，哪陣風把您給吹回來了？

胡傳魁 買賣興隆，混得不錯吧？

阿慶嫂 托您的福，還算混得下去。

胡傳魁 哈哈哈……

阿慶嫂 胡司令，您這邊請坐。

胡傳魁 好好好！我給你介紹介紹，這是我的參謀長，姓刁，是本鎮財主刁老太爺的公子，刁德一。

（刁德一上下打量阿慶嫂）

阿慶嫂 （發覺刁德一是很陰險狡猾的敵人，就虛與周旋地）參謀長，我借貴方一塊寶地，落腳謀生，參謀長樹大根深，往后還求您多照應。

胡傳魁 是啊，你還真得多照應著點。

刁德一 好說，好說。

阿慶嫂 參謀長，您坐！

……

胡傳魁 阿慶嫂，我上回大難不死，才有了今天，我可得好好地謝謝你呀！

阿慶嫂 那是您本身的造化。喲，您瞧我，凈顧了說話了，讓您二位這么干坐著，我去泡茶去，您坐，您坐?。ㄟM屋）

刁德一 司令！這么熟識，是什么人哪？

胡傳魁 你問的是她？（唱）想當初老子的隊伍才開張，攏共才有十幾個人、七八條槍。遇皇軍追得我暈頭轉向，多虧了阿慶嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壺續水，面不改色，無事一樣。

（阿慶嫂提壺拿杯，細心地聽著，發現敵人看見了自己，就若無其事地從屋里走出）

胡傳魁 （接唱）騙走了東洋兵，我才躲過了大難一場。（轉向阿慶嫂）似這樣救命之恩終身不忘，俺胡某講義氣終當報償。

阿慶嫂 （有意在敵人面前掩飾自己）胡司令，這么點小事，您別凈掛在嘴邊上。那我也是急中生智，事過之后，您猜怎么著？我呀，還真有點后怕呀！

（阿慶嫂一面倒茶，一面觀察）

阿慶嫂 參謀長，您吃茶?。ê鋈幌肫穑﹩?，香煙忘了，我去拿煙去。（進屋）

刁德一 （看著阿慶嫂背影）司令！我是本地人，怎么沒有見過這位老板娘??？

胡傳魁 人家夫妻“八?一三”以后才來這兒開茶館，那時候你還在日本留學，你怎么會認識她哪？！

刁德一 這個女人真不簡單哪！

胡傳魁 怎么，你對她還有什么懷疑嗎？

刁德一 不不不！司令的恩人嘛！

胡傳魁 你這個人哪！

刁德一 嘿嘿嘿……

（阿慶嫂取香煙、火柴，提銅壺從屋內走出）

阿慶嫂 參謀長，煙不好，請抽一支呀！

（刁德一接過阿慶嫂送上的煙。阿慶嫂欲為點煙，刁德一謝絕，自己用打火機點著）

阿慶嫂 胡司令，抽一支！

（胡傳魁接煙。阿慶嫂給胡傳魁點煙）

刁德一 （望著阿慶嫂背影，唱）這個女人不尋常！

阿慶嫂 （唱）刁德一有什么鬼心腸？

胡傳魁 （唱）這小刁一點面子也不講！

阿慶嫂 （唱）這草包倒是一堵擋風的墻。

刁德一 （略一想，打開煙盒請阿慶嫂抽煙）抽煙！

（阿慶嫂搖手拒絕）

胡傳魁 人家不會，你干什么！

刁德一 （唱）她態度不卑又不亢。

阿慶嫂 （唱）他神情不陰又不陽。

胡傳魁 （唱）刁德一搞的什么鬼花樣？

阿慶嫂 （唱）他們到底是姓蔣還是姓汪？

刁德一 （唱）我待要旁敲側擊將她訪。

阿慶嫂 （唱）我必須察言觀色把他防。

（阿慶嫂欲進屋。刁德一從她的身后叫?。?/p>

刁德一 阿慶嫂?。ǔ┻m才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；?。若無有抗日救國的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！

阿慶嫂 （唱）參謀長休要謬夸獎，舍己救人不敢當，開茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。

刁德一 （唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是安排照應更周詳！

阿慶嫂 （唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼……

（阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚）

阿慶嫂 （接唱）有什么周詳不周詳！

胡傳魁 哈哈哈哈……

刁德一 嘿嘿嘿……阿慶嫂真不愧是個開茶館的，說出話來滴水不漏。佩服！佩服！

（選自現代京劇《沙家浜》第四場，有刪改）

【注】現代京劇《沙家浜》講的是1939年秋，在沙家浜秘密療傷的新四軍戰士面對日偽勾結下鄉“掃蕩”的險惡環境，在地方黨組織和群眾的支持幫助下，堅持抗日的故事。阿慶嫂是春來茶館的老板娘，中共地下工作者；
胡傳魁是與日寇勾結的“忠義救國軍”司令，刁德一是參謀長。

1. 結合全文，簡要說明開頭至“參謀長，您吃茶！……（進屋）”這一部分中對白與唱詞的作用。

______________________________________________________________________

2. 請結合全文，簡要分析文中畫線的兩處舞臺說明對塑造人物形象的作用。

（1）刁德一上下打量阿慶嫂

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

（2）阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

3. 結合文意，賞析下面唱詞的語言特色。

壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼……

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

4. 劇本為什么把本場戲命名為“智斗”？請結合文意，談談你的理解。

現當代詩歌范文第2篇

關鍵詞：高中 語文 現當代詩歌 教學 問題 措施

作為語文教學的重要模塊，詩歌教學是培養學生審美情感的一個重要途徑。作為教師我們應該掌握合理的方法和技巧，對學生多加引導，讓他們養成良好的學習習慣，在詩歌學習過程中不斷提高他們發現美、判斷美、創造美的能力，讓學生在獲得豐富文化知識修養的同時，形成正確的審美觀、人生觀。[1]

一、 高中語文現當代詩歌教學存在的問題

1. 現當代詩歌的教學理念相對滯后

語文新課程倡導在進行閱讀教學時，做到文本、學生、教師能夠互相“對話”，即在課堂教學中，教師能圍繞文本內容與學生進行有效的互動。這在很大程度上對語文教師解讀文本的能力提出了更高的要求。實際上， 很多高中語文教師解讀文本的能力不甚理想， 這與其對現當代詩歌的理論認知相對薄弱有很大關系。很多語文教師在駕馭詩歌理論方面缺乏一定的厚度，主要表現在：教師面對現當代詩歌不知從何著手，只能依靠教學參考資料或局限于教材進行教學。另外， 有些教師在教學過程中，對詩歌的教學方法比較模糊，且將教學側重點放在考試上。在這種程式化的教學模式中，不僅不利于激發學生的創造性，而且破壞了詩歌原本的審美境界， 從而影響學生學習現當代詩歌的興趣。

2.學生的閱讀面較為狹窄

相對于其他主要科目， 很多學生花在學習語文的時間相對較少， 而花在課外審閱現當代詩歌的時間則少之又少。我國現當代詩歌發展已有近一百年歷史， 而學生能說出口的現當代詩人名字的可能只有幾個， 更不用說對現當代詩歌真實面貌的了解了。學生現當代詩歌知識的匱乏， 不能真正了解詩歌中所蘊含的深意和美感， 繼而對學習現當代詩歌缺乏興趣。而興趣是最好的老師，在這種惡性循環中，使高中現當代詩歌的教學陷入困境。[2]

二、提高高中語文現當代詩歌教學的措施

1.讓學生大聲朗讀。

所謂“好學深思，心知其意”。尤其是對古詩而言，生僻詞匯的解釋對于理解全詩基本含義，找準感情基調有著極為重要的作用，老師在引導學生學習的過程中，要讓學生大聲朗讀出來，尤其是像“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”這樣有著強烈喜悅之情以及“大江東去浪淘盡”含有萬丈豪情的詩篇更加需要學生通過大聲朗讀來找到非凡的氣魄，從大聲朗讀當中提前找到這類詩的創作理念，并在一定程度上有助于學生對個別詞匯的理解。

2.運用現代教學媒體，培養學生興趣

如果僅僅從字面上直觀感受，學生或許很難體會到詩歌當中的意境美。而隨著科技日益進步的今天，部分發達地區完全有能力提供給學校先進的教學媒體，例如投影儀、多媒體放映儀等現代設備。通過圖文講解，不僅使學生學習詩歌的興趣大大增強，同時起到了寓教于樂的作用，更大大加強了師生互動這一值得提倡的教學形式。

3.鼓勵學生選讀課外詩歌，拓寬學生知識面

“讀書百遍，其義自見”。課本中的詩歌是所有學生都需要掌握的基本知識，同時也是為了讓大部分學生能夠掌握基本的詩歌鑒賞技巧，從而有能力閱讀其他優秀的詩歌作品。因此，多多涉獵課外詩歌不僅可以幫助學生更好地理解課本內的詩歌，同時還能提升學生的自我修養與文化內涵。

4.指導學生閱讀，培養學生閱讀習慣

由于受信息技術的發展以及社會浮躁風氣的影響，紙質閱讀逐漸被邊緣化，詩歌閱讀更是備受冷落，加之現代詩歌本身語序錯綜、多成分省略、常擴展緊縮、較含蓄多義等文體特征，學生閱讀現代詩歌缺乏熱情。因此，作為中學語文教師的我們，要注意培養學生的紙質閱讀習慣，教會他們品讀現代詩歌的方法技巧，以現代詩歌為媒介，帶領學生走進詩人獨特而美好的內心世界，實現彼此間心靈的溝通和思維的碰撞，從而在詩歌閱讀教學中張揚被壓抑的個性，培養鑒賞審美能力，達到豐富精神世界的目的。[3]

5.善于用語調來表現詩歌的情感

不同的詩歌可能包含不同的情感，語調則是一種能表現不同情感的重要方式。教師應注重從這些細節處把握詩歌的感情基調，從而培養學生挖掘詩歌內涵的能力。為提高詩歌教學課堂的氣氛，教師可靈活組織豐富多樣的課堂活動，讓學生能夠全部參與進來，通過培養學生對語調的把握而掌握詩歌的情感。然后推選出語調表現最準確，最符合詩歌基調的一組作為獲勝組。通過這種帶有娛樂性以及競爭性的課堂活動，激發學生學習現當代詩歌的興趣。并開始注重從細節處體會詩歌的內在含義。

6.品味詩歌意境，走入詩歌生活

“意境是抒情型作品中呈現的那種情景交融、虛實相生的形象系統以及所誘發和開拓的審美想象空間?！泵恳皇自姼瓒荚杏约旱囊庀?，學生在學習詩歌過程中如果能抓住詩歌所描繪的畫面和氛圍展開自己的豐富聯想，能夠積極地把握詩歌意象背后所蘊涵的深意，就可以更好地理解詩歌的內容。在學習王維山水詩歌《山居秋暝》時，筆者就要求學生對“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”進行聯想，讓學生想象這些畫面并將其表達出來。課后筆者還與美術老師合作，讓學生對這幅畫進行創作。通過這個過程，學生對這首詩有了深刻的體會，同時體會到王維“詩中有畫”的境界。

7.搭建學生展示的平臺，提升課后鞏固的效率

課堂上的一切指導最終都是為了讓學生課后學以致用。因此，教師一定要想辦法讓學生脫離教師的“幫扶”，把課堂上學到的知識轉化為自身的能力，這就意味著學生必須勤加練習。當然，除了利用好課堂展示之外，教師還可以為學生搭建小組研討、集體競賽、公益演出等平臺，讓學生在活動中創新朗讀形式，在朗讀中感受詩詞的魅力。

總的說來，詩歌教學的途徑與方式有多種多樣，新課程改革下我們應該更積極地去探索相關的詩歌教學方法，突出學生的感悟力和切身體會的能力，真正做到以學生為主體，讓學生在教師指導下自學，充分調動學生學習語文的自覺性和積極性，充分發揮學生的主觀能動性和創新創造精神，全面提高學生的語文素養。

參考文獻：

[1]譚宗平.高中語文現當代詩歌教學問題研究[J].金色年華（下），2010（07）：170.

現當代詩歌范文第3篇

摘 要：當代詩人的精神思想資源混亂駁雜，具有與現實混生、多元蕪雜、無內在連貫性等特點，幾乎總是凝固僵化或變動不居兩種態勢交替或綜合作用著，引領詩人被動機械地反映、即時性地追蹤穿梭于社會現實生活的遷變，使詩人的創造力和想象力日益減縮。而從詩歌的道義關懷和本體層面上來考察詩歌的“現實性”，發現它作為自外于人的客觀存在，在不等同于“現實功利性”的同時，是一個歷史的也是一個未來的概念，隱含了多種看似矛盾實則統一的向度。

隨著商品經濟的發展，消費時代已經來臨，消費欲望和消費觀念已經成了我們社會占主導地位的普泛心理和日常景觀。文學的邊緣化已成不爭的事實，尤以詩歌的邊緣化為甚。詩歌處境日益尷尬，在社會文化空間的位置日益減縮、下滑。一方面是詩歌讀者大量減少，詩歌越來越喪失其藝術感召力和對現實的滲透性、影響力；
另一方面，詩人的自我身份定位、自我價值確認也日益曖昧不明。對此，一些詩人和評論家更多地把問題的癥結歸結為時代和讀者，而較少清理詩人混亂駁雜的精神思想資源，也較少對詩歌的“現實性”內涵進行檢視和省察。筆者認為這兩個問題是今天我們認識詩歌困境的重要途徑之一。

一、豐富又貧乏的精神思想資源

上世紀90年代至今的中國詩歌界，表面看來是詩歌創作與批評話語的空前繁榮與豐富，而內里則空洞、蒼白、貧乏，以至有人并非聳人聽聞地宣判“詩歌死了”。造成如此怪異而荒誕現象的原因當然很多，但詩人的精神思想資源的貧乏、詩歌創造力的衰弱與詩歌對現實語境的包容力日益減縮等因素卻也不容忽略。

有論者曾經通過對中外文學的一番考察，發現僅僅依靠個人的天才和意志而能成為文學巨人的尚無一例，據此認為正是一個民族的偉大的精神思想資源，才造就了偉大的作家和偉大的文學。①誠然，任何寫作都離不開現實生活的土壤，更離不開寫作者的主體精神的創造與滲透，寫作者擁有什么樣的精神思想資源，其精神思想資源的深度與廣度，是可以用來作為考量作品成功與否的一個極其重要的先決條件的。那么，當代詩人擁有什么樣的精神思想資源呢？

啟蒙主義/人道主義話語和以馬克思主義為核心的革命話語。這是自“五四”時期起至20世紀80年代初占據中國文壇的主流話語。它應和著近代以降舊中國積貧積弱的現實國情和革命者渴望建立一個現代民族國家的強烈沖動。20世紀50年代至70年代獨霸一方的革命話語在對文學造成毀滅性打擊的同時，也將自身的能量消耗殆盡，倚靠社會的“現代化”而與之前文學形成斷裂的文學“新時期”的到來，則復興了啟蒙主義/人道主義話語的強勢地位。直到今天，盡管啟蒙主義/人道主義話語對社會歷史進程和公眾的精神生活不再具有深刻的滲透性和影響力，但至少在一部分知識分子那里，“啟蒙主義/人道主義話語”作為主動選擇的投影和影響（滲透）之后長期的心理反射，作為一種批判社會、直面人生的情感（倫理）向度而不是現實武器，仍然具有某種引而不發的強旺的生命力。

西方現代主義話語。它隨著20世紀80年代中國社會政治環境的變化而引入、滲透到文學界，至今仍是一部分在困境中孤獨守望詩歌先鋒品格的詩人所主要秉持的精神思想資源和價值立場。

中國傳統文化資源。在整個20世紀的相當長的時期里，以儒釋道為核心的中國傳統文化遭到了新文化的猛烈批判，“文革”時期對它的清除和驅逐更甚，以至于當代文學很大程度上被割斷了自己的傳統血脈。但是，這種割斷只是就文學的社會功利性一面而言，在知識分子的深層心理結構和幾乎是集體性的文化遺傳基因中，“傳統”雖面目模糊卻仍具魅力。而80年代以來總的來說相對寬松的思想文化環境，“全球化”語境下對于本民族未來文化圖景的期許和想象，也給傳統思想文化資源的某種復活提供了現實依據。

虛無主義/犬儒主義話語。它實際上已是當今最具影響力和最強大滲透性的精神思想資源。上個世紀八九十年代之交中國社會政治發生了巨大變化，隨著經濟的“現代化”，知識分子期待已久的文化的“現代化”卻以“新時期”想象之初所始料不及的方式到來了。意識形態解體、神圣話語崩潰，物欲橫流，拜金主義思想盛行。精神性的維度和追求遭到嘲笑與放逐，思想自由生長的空間、詩人的創造力與想象力縮減到幾乎沒有存身之所。人們既難以把握觸手可及的現在，對創造一個未來也失去了信念。高居一切之上的是“欲望”及身體的存在，而離開了精神的維度和思想的支撐，個體感性的欲望及身體只能被瞬間的激情所消磨和耗損，本身并不具備超越現實、想象未來的能力。因此，虛無主義/犬儒主義話語的長期盤踞會抽空人們的精神意志，使得生命的恒久激情與活力癱瘓，也使得“現實”更加不可辨認，“未來”更加虛無縹緲。它或許可以暫時緩解“現實”與“理想”之間的價值齟齬，幫助人們克服（或曰回避）在現實中的茫然感、孤獨感和生存的危機感，卻在更久遠的社會歷史演進中加深了人們的異化。

考察當今詩人所主要秉持的精神思想資源，我們不難發現其具有與現實混生、多元蕪雜、無內在連貫性等特點。這些精神思想資源的獲得，主要對應于社會現實生活的遷變，而難有歷史自身生長演變的內在邏輯。它主要是作為單向度的方法論武器而不是洞穿現實、搭建歷史想象力的價值依據。以中國傳統文化資源而言，在我們這個最具歷史感的國家，每當民族遭受外來的壓力和威脅而產生危機感時，許多知識分子對傳統的親切就會滋生。正如美國歷史學家羅茲·墨菲所說：“從過去而不是從現在尋求指導。通過回憶古代輝煌以使自己感覺良好，是典型的中國式思維方式?！雹诋斎?，傳統文化的某些精神思想可以有機地嵌入當下的歷史生存，但對傳統的盲目迷信和普遍呼喚則意味著對它的理想化想象以及由此而喚起的良好感覺和親切記憶。這實質上對嚴酷的現實生存構成了遮蔽，它在試圖厘清現實的同時更深地被現實所牽制。誠如詩評家陳超所言：“在有效的詩歌寫作中，不存在一個能夠為人們普遍‘立法’的精神總背景，詩人天然地反對任何整體話語來干擾與阻撓個人精神和言說的自由?！雹鄣?，長久地被各種駁雜的精神思想資源所壅塞與擠壓，我們卻也難免會患上一種急于表達（或自動表達）的強迫癥。因此，盡管在表面看來，中國詩人從上世紀90年代至今所能擁有的精神思想資源空前的豐富，但同時也空前的貧乏。相對恒定與穩固的精神思想資源的趨于凝固僵化或似乎永遠變動不居兩種態勢，都會在引領我們被動機械地反映、即時性地追蹤穿梭于社會現實生活遷變的同時，堆積起一層又一層的時代碎片和假象，從而使真正的“噬心”主題（陳超語）無從找尋，使詩人對現實的超越和對歷史的想象積重難返。

二、詩歌的現實性

20世紀90年代初以來的中國社會轉型已趨向立體和深層，社會的急劇分化和漸趨定型帶來了新的民生問題，促使人們普遍加強了對詩歌道義力量的呼喚。作為一種集約化拜金時代的應力反映，人們普遍對詩歌曾經在中國社會政治生活中發揮重大影響的歷史場景記憶猶新，對詩歌理應擔負起的精神引領作用仍有期許，對“詩人是一個種族的觸角”仍然懷有不容辨析的認同（只不過是以一種逆向運動的態勢和反諷的態度進行著）。這就使得有關詩歌“現實性”的思考不僅在詩歌的道義關懷而且在詩歌藝術的本體論層面上被推到了前臺。

筆者認為，“現實”作為自外于人的客觀存在，天然地具有某種已完成性和合理性，它在被使用和意指時就已經是一個歷史的概念。詩人的任務（或曰語言的任務）就是對這個歷史的概念進行闡釋和命名以使它成型并顯現，它隱含了某種有限的被動的向度。但另一方面，“現實”既然需要被語言闡釋和命名才能成型并顯現，它同時也是一個未來的概念，為詩人的發現和創造預留了空間，詩人也被應允了某種無限創造的權力?！艾F實”固然可能改變詩人的內心圖景，但“現實”也更可能在精神和象征的意義上被詩人的個人化創造所改變?！艾F實”與詩人之間的關系不是“靜觀”式的相互打量而是一種雙向交流的對話與相互建設的關系。因此，所謂詩歌的“現實性”，在我們的詩歌創作和閱讀活動中至少可以容留兩種看似矛盾實則統一的向度：朝向歷史的和朝向未來的；
趨于凝滯的和趨于流動的；
閉鎖的和敞開的；
有限度的和無限的。這意味著詩人要堅持基本的道義關懷，有力地介入并揭示現實生存的駁雜、含混、尷尬、荒誕和復雜喜劇性；
意味著詩人仍得在一個綜合復雜的精神思想資源的勉力支撐下，在過早地宣稱“歷史已經終結”的中國式后現代語境中，高揚歷史性和個體性相結合的主體性精神，用強大的語境包容力完成對現實和當代人駁雜豐富的此在生存經驗的剝離、命名、審視與拆解，生成并豐富現代人的精神世界。

就讀者而言，詩歌的“現實性”意味著詩歌對讀者的勤勉和創造力、想象力發出了有難度亦有誘惑力的強烈吁請。正如畢加索的繪畫改變了人眼對畫作固定方向的“凝視”習慣一樣，詩人的創造必然改變既往的詩歌圖景和言說方式。對讀者而言意味著建立一種全新的閱讀方式和閱讀視野的必要和緊迫。它將是全景式的面向全部的人類歷史和未來，而不是隨一己之癖好對這歷史和未來作任意圈定、分割和淺表化想象；
它將在欣喜地發現“熟悉”感受“現在”的同時，也不斷經受“陌生”的驚嚇和來自“未來”的檢驗。它的創造權力和快感幾乎和詩人所擁有的一樣大，當然，它的難度和所需付出的辛勞也與此相當。

其次，詩歌的現實性不等同于現實功利性。誠然，文學的任何種類包括詩歌都應該關注現實，追求自身的現實意義。但如把現實意義的實現作為詩歌最高的衡量標準和終極目標，則會導致詩歌的急功近利，會削弱、淡化甚至喪失其作為一種語言藝術的超功利的藝術價值，使得詩歌等同于翻云覆雨的政治宣傳與“日日新”的媒體報道，難免受到意識形態的某種蠱惑并有再次淪為工具和武器的危險。許多詩人也許正是基于對此種歷史“痼疾”的警惕和反動，近年來大量的詩歌出現了一種輕逸、唯美的文體和語式。他們或借他民族之酒杯澆本民族胸中之塊壘，想象著“生活在別處”以否定當下的生活；
或把理想的生活圈定在古代，拒不接納現代社會的喧嘩與騷動；
或在一個終極關懷先天缺失的古老國度，呼喚“神性”的降臨以拒斥世俗化對人的完整性的侵害；
或借對古典詩歌“詩意”的褊狹圈定和分割，為詩歌營建一種出入自由相對穩定的“類士大夫”抒情品格，使得詩歌成為文人遣興和保持道德自戀精神優越的單薄容器。于是，火焰、麥子、玫瑰、糧食、村莊、磨房、炊煙、農具等成為這類詩歌的核心意象……以上種種，都與詩歌的“現實性”相背離，與當代人駁雜豐富的此在生存經驗無涉，其虛弱的語境包容力既無法真正綜合時代的核心命題，將之命名、揭示、審視、拆解，也無法生成并豐富充實現代人的精神世界，更無法為人所棲居的現世界提示一個具有“歷史想象力”（陳超語）的另一世界，這正是使得詩歌邊緣化處境日益加劇、詩人創造力日益萎縮衰減的本體性根源。面對此種頹勢和危機，一些詩人對此已有足夠的警惕和自省，如西川就曾這樣深刻反省和自覺審視：“是80年代末、90年代初中國社會以及我個人生活的變故，才使我意識到我從前的寫作可能有不道德的成分：當歷史強行進入我的視野，我不得不就近觀看，我的象征主義的、古典主義的文化立場面臨著修正?！雹苓@就如同陳超所贊許的那樣，“是一種吁求歷史性與個人性，寫作的先鋒品質與對生存現實的介入同時到場的”⑤個體詩學立場，它對于當下詩歌寫作的意義在于：一些詩人至少從意識層面上對“現實”進行了重新體認和發現，也就使得我們有理由也有信心期待真正實現了“現實性”的大量優秀詩作的誕生。

對歷史稍具常識的人很難不認同羅茲·墨菲在《亞洲史》中說過的另一句話：“過去的種子當然會存在于現在和未來，但它們很難起支配作用。每個時代有它對未來的期望，但它不應該把自己視為未來的序幕?！雹奘堑?，過去和現在并非決然斷裂，未來也并不始于現在。也許，對于中國當代詩歌來說，迄今為止人們發現的問題和找到的答案尚遠不足以涵蓋它所遭遇到的尷尬處境和深刻危機，但只要人類還需要詩歌，人類晦暗的生存還需要被一顆詩心所燭照，人類仍未放棄辛勤勞動，人類就仍有希望被詩神所引領并看到它以種種新異的面目一次次重返人間。

① 摩羅.論當代中國作家的精神資源.文藝爭鳴，1996：（5）.

②⑥ [美].羅茲·墨菲.亞洲史.海南出版社，三環出版社，2004：480.210.

現當代詩歌范文第4篇

【關鍵詞】詩歌教學；
情感；
意象；
誦讀；
感悟；
鑒賞

現當代的經典詩歌如同古典詩歌一樣，是人類精神文化的重要載體。誦讀優秀的詩歌能增長見識，陶冶性情，凈化心靈，使人獲得真、善、美的啟迪，進而培養審美情趣，提高審美意識。初中語文教材中那些文質兼美的詩歌，無不蘊含著作者豐富的情感與智慧，彰顯著深刻的寓意與哲理?！墩Z文課程標準》明確指出，教師要培養學生鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富學生的情感世界，培養學生健康高尚的審美情趣，提高學生的文學素養?？梢?，教材中的經典詩歌承載著情感教育、審美教育的重要任務。那么，如何通過現當代詩歌的教學，有效地培養學生的感悟、鑒賞能力呢？

一、加強吟誦，整體感知，體會情感

吟誦，注重的是涵泳、體悟和意會，這是一種傳統的但非常有效的教學方式，至今在課堂教學中仍有其旺盛的生命力。因此，詩歌教學不能離開吟誦。恰到好處的吟誦能夠促使學生把注意力傾注在詩歌的音樂效果上，有助于喚起學生對詩歌內涵的初步感知。

“詩貴言志”，古今中外的詩人借助了詩歌這一美好形式抒發了世間美好的情緒與思想。情緒乃是人們對客觀事物的一種態度體驗，“把自己體驗過后的情緒傳給別人，而使別人也為這情緒所沾染，也體驗到這些情緒?！蓖袪査固┻@番話告訴我們情緒具有感染性。所以，教師在課堂上，要注重通過自己的激情范讀，傳達詩歌中積極、向上的情緒，傳遞詩情，以情怡情。

教學詩歌倘若只是一節詩、一節詩地按部就班地進行生硬而枯燥的講解，必定會使學生深感厭煩；
而引導學生反復誦讀，則是理解、感悟的一計良策，倍受學生歡迎。教師要善于從情感的角度對學生進行細膩的詩歌誦讀指導和訓練。首先要指導學生讀準字音，把握節奏，感受詩歌的韻律美；
其次，要讀得抑揚頓挫，要通過語調及輕重音的變化去表現豐富的情感；
第三，要善于營造氛圍，充分調動學生的想象與聯想，帶領學生進入詩歌所描繪的意境中。讀的方式應不拘一格，如可以采取自由讀、配樂讀、齊讀等多種方式，含英咀華，讓學生從詩歌文字的奇妙組合中感知詩歌的內涵，領略詩歌的情感美、意境美、語言美、音韻美。如教學詩人何其芳的《秋天》，筆者就指導學生用喜悅的語氣、舒緩的節奏，去傳達詩人對秋天的贊美與熱愛。讀著讀著，學生和詩人產生情感上的共鳴，有了自己的獨特體驗和獨到發現，對這首詩歌的美有了整體上的感知，獲得了對詩歌情感深層次的理解。

二、借助想象，感受意象，鑒賞語言

詩歌不同于其他文體，它是一種含蓄的藝術。它借助形象來思維，反映詩人心目中的世界。這一創作規律決定了欣賞詩歌需要憑借想象和聯想?！安璧涝谄?，詩道在悟”，《語文課程標準》強調：“閱讀是學生的個性化行為。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！币虼私處熞宰x促品，指導學生捕捉意象，憑借想象和聯想引領學生感知詩歌的美好意境。

詩人在進行詩歌創作時，總要從自然界或生活中選取一些物象，借以抒發自己的情感。這些飽含詩人感情、帶有主觀色彩的物象就是詩歌的“意象”。詩歌最易打動人的東西是情感，而情感是依賴詩歌的“意象”來表現的。教學中，教師要善于營造氛圍，充分發揮學生的聯想與想象，感受詩歌的意象，引領學生進入詩歌所描繪的意境中。如教學郭沫若的《天上的街市》，筆者就啟發學生想象天上的街市是什么樣子的？街市上的人兒有哪些活動？……這樣，既豐富了學生的個性化的想象時空，也點燃了學生學習詩歌的熱情。何其芳的《秋天》，語言極具凝練性和跳躍性，其中的每一句詩都展現了一幅優美的圖畫，三節詩又巧妙組合成了三幅復合畫面——“農家豐收圖”、“霜晨歸漁圖”、“少女思戀圖”，可謂“詩中有畫，畫中有詩”。筆者教學時，充分調動了學生的想像和聯想，啟發學生結合個人生活體驗和情感體驗，鎖定詩歌中出現的形象，先在頭腦中構筑畫面、放映畫面，再用形象而生動的語言把畫面內容和意境描摹出來，以達成視覺再現的效果。

此外，《語文課程標準》要求學生“能品味作品中富有表現力的語言，體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用”，因此，在教學現代詩歌時，教師要引導學生咀嚼、品味詩歌的語言之美。讓學生通過個性化的思考，說出自己的獨特體驗，感受作品的審美情感，從而提高學生的欣賞品位和情趣，培養學生的審美鑒賞能力。

三、比較分析，領悟特點，品味理趣

現當代詩歌范文第5篇

“青春回眸”意在不忘青春

中國作協黨組成員、副主席、書記處書記、《詩刊》主編高洪波在“青春回眸”詩會開幕式說,詩歌本質上是屬于青年的,因為年輕人擁有才思如泉涌般的詩情。因此,我們要對青春回眸,要對人生、自然、命運甚至宇宙有所思考。他還以“青春豈堪再回眸,折柳賦詩幾春秋”、“青春不負登臨意,唯嘆詩友皆白頭”、“人雖老去關山在,來路細察自捫心”等即興創作的詩句表達了自己的感慨之情。

雷抒雁、王燕生、唐曉渡、劉希全、周所同、王小妮、徐敬亞、張學夢、大解、楊牧、孫曉杰、賈真、郭新民、華萬里、孫武軍、劉向東、張新泉、車延高等參加了本屆詩會?！对娍烦崭敝骶幚钚∮杲榻B說,“青春回眸”詩會意在不忘青春,與“青春詩會”相呼應。參加者由兩部分組成,一部分是曾經參加過“青春詩會”的詩人,另一部分是雖未參加過“青春詩會”、但現在保持著旺盛創作力并在詩歌領域卓有建樹的詩人。通過回眸青春,30年來的詩歌發展軌跡將得以展示,老中青三代詩人隊伍亦將借此得以凝聚。據悉,“青春回眸”詩會今后將每年舉辦一屆,詩刊社希望將其打造成為繼“青春詩會”之后又一具有影響力的知名品牌詩歌活動。

當代詩歌30年值得回顧

本屆“青春回眸”詩會的一項重要內容是舉行了當代詩歌30年座談會。與會者愉快地回顧了當年自己參與“青春詩會”的情景,并就詩歌現實與青春的關系、當代詩歌30年的發展變化等話題各抒己見,展開了深入的交流討論。

作為首屆“青春詩會”的參與者,王燕生談到,當代詩歌的30年是值得回顧的?！扒啻涸姇笔且淮尉哂袆潟r代意義的聚會,標志著中國詩歌已經進入了一個多元化發展的時代,中國詩歌的創作隊伍開始向知識化轉移。他希望詩人們能以真誠的態度面對世界、社會、歷史和人生,寫出自己對生命本身的感悟,同時繼續倡導詩歌傳統中美好的因素,從而給人以啟迪和暖意。孫武軍表示,無論是回眸還是前瞻,詩都使人青春無邊。當年的詩人們對詩歌虔誠的熱愛、對思想的追求、對詩歌語言藝術形式的探索,這一切永遠都不會過時。楊牧認為,當代詩歌的變化與時代的發展是吻合的。我們對詩歌要充滿期待,但詩歌創作一定不能急躁,要再認真一些、慢一些、穩一些。王小妮著重論及社會環境對詩歌發展的重要性。她認為只有保護個體、保護不同、保護異己,才能促進詩歌的發展。