中國古典文化

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　中國古典文化

　概要

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　儒家思想

　? 一 一

　核心價值觀念

　------- 仁

　? 這一價值觀念是建立在血緣關系上的，是由“孝”和“悌”的倫理道德出發的。

　? 孝是孝順父母；悌是兄弟友愛；將血緣關系放大到社會上，父慈子孝就變成了君仁臣忠，兄友弟恭就變成了四海之內皆兄弟也。

　? 仁是有差別的愛，又是對等的愛。

　? 修身齊家治國平天下

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　? 有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與？”

　?

　 【譯文】

　有子說：“孝敬父母、尊敬師 長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬

　師長，就是做人的根本吧！”

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　? 二 二

　政治方面（外王方面）

　? 實行仁政

　禮為規范

　? 克己復禮為仁

　? 提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。

　? 重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說“苛政猛于虎”，他還強調無論什么法令法規，統治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖 令不行”。

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　? 】

　【原文】

　子謂子產：“有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

　? 【譯文】

　孔子評論子產：“具有君子的四種品德：行為謙遜，尊敬上級，關心群眾疾苦，用人符合道義。”

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　? 【原文】

　” 子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”

　? 【譯文】

　孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！”

　? 【原文】

　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　? 【譯文】

　孔子說：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。”

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　? 三 三

　內圣修養方面

　? 忠恕之道

　? 己欲立者立 人

　己欲達者達人

　? 己所不欲

　勿施于人

　? “忠”就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。

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　四

　教育方面

　? 學而不思則罔

　思而不學則殆

　? ，“有教無類”

　? “學而不厭，誨人不倦”，

　? “君子學道則愛人，小人學道則易使也”。

　? 學而時習之不亦樂乎

　? 興于詩

　立于禮

　成于樂

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　? 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　? 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

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　五

　君子和小人

　? 【原文】

　子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　?

　 【譯文】

　孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。”

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　孟子

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　? 孟子（前 2 372 年 —前 前 9 289 年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），漢族人。名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代著名思想家。戰國時期儒家代表人物。山東鄒城人。著有《孟子》一書。

　? 孟子師承子思( ( 一說是師承自子思的學生) ) ，繼承并發揚了孔子的思想 ，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。

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　? 有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；）《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。

　南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必

　考內容。

　? 孟子的文章說理暢達，發揮詳盡氣勢充沛并長于論辯。

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　? 民本思想

　? 。

　“民為貴，社稷次之，君為輕。

　”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。

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　仁政與王道

　性善論

　? 孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要將自己的仁德推廣，所謂「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。

　推行仁政的具體措施是行「王道」，要使人民富足，百姓安樂，即「保民而王」，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。

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　內圣之道

　正義

　? 我善養我浩然之氣

　? 富貴不能淫

　貧賤不能移

　威武不能屈

　是為大丈夫

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　荀子

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　生平

　《史記•荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子于五十年始來游學于齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。后來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國“治之至也”。又到過趙國與臨武君議兵于趙孝成王面前。最后老死于楚國。

　他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家 —— 韓非、李斯都是他的入室弟子，亦因為他的兩名弟子為法家代表人物，

　使歷代有部分學者懷疑荀 子是否屬于儒家學者，荀子也因其弟子而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

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　哲學思想

　性惡論

　禮的約束

　?

　 荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力?？鬃又行乃枷霝?ldquo;仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人后提出“禮”，重視社會上人們行為的規范。以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由圣王及禮法的教 化，來“化性起偽”使人格提高。

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　自強不息

　? 在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的

　意志轉移的，并提出人定勝天的思想；

　? 在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調后天環境和教育對人的影響；

　? 在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。

　? 在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。

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　教育思想

　? 在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關于學習的見解。

　? 強調“學”的重要性，認為只有博學才能“知 助而無過”，同時指出學習必須聯系實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。

　? 他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。

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　? 荀子博學深思，其思想學說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護儒家的傳統，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”，對子思、孟子一派批評甚烈。其對孔子思想有所損益，政治思想中突出強調了孔子的“禮學”，頗有向法家轉變的趨勢，后期法 家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下，并非完全偶然。

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　韓非

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　韓非子（約前 280- -前 前 233 ），

　? 是中國戰國時期（前 275- -前 前 221 ）著名的哲學家、法家學說集大成者、散文家。戰國晚期韓國( ( 今河南省新鄭

??；鄭韓古國在今天的河南新鄭) ) 人，漢族。原為韓國貴族，與李斯同師茍卿?？诔? . 。繼承和發展了荀子的法術思想，同時又吸取了他以前的法家學說，成為法家的集大成者。多次上書韓王變法圖強，不見用，乃發憤著書立說，以求聞達。秦王政慕其名，遺書韓王強邀其出使秦國。在秦遭李斯、姚賈誣害，死獄中。

　? 比較各國變法得失，提出“以法為主”，法、術、勢結合的理論，集法家思想大成。

　? 今存《韓非子》五十五篇。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。

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　法家思想

　?

　 法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

　法家在法理學方面做出了貢獻，對于法律 的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。

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　? 但是法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強調用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。

　? 他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。

　? 這也許是秦國軍隊戰斗力強大的原因之一，滅六 國統一中國，法家的作用應該肯定

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　反對禮制

　?

　 法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才干授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落后的，不公平的。

　法律的作用

　第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對于集市上的那么多的兔子，卻看也 不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。

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　? 【原文】

　子曰：“君子不器。”

　? 【譯文】

　孔子說：“君子不能象器皿一樣，只有一種用途。”

　? 【原文】

　子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　? 【譯文】

　孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

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　? 【原文】

　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　?

　 【注釋】

　周: : 合群。比( ( 幣 ): 勾結。

　?

　 【譯文】

　孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。”

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　? 【 【 原文】

　子曰：“君子無所爭，必也射乎？揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

　?

　 【注釋】

　【譯文】

　孔子說：“君子沒有可爭的事情。要爭的話，就象射箭比賽：賽前互相行禮，賽后互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。”

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　? 【原文】

　子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，烏乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　?

　 【注釋】

　烏乎: : 怎么。造次: : 匆忙。

　?

　 【譯文】

　孔子說：“富和貴，人人向往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和 賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎么算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。”

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　? 】

　【原文】

　” 子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”

　?

　 【注釋】

　義: : 適宜。比: : 接近。

　?

　 【譯文】

　孔子說：“君子對于天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。”

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　? 【原文】

　” 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

　?

　 【注釋】

　?

　 【譯文】

　孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。”

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　? 【原文】

　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

　? 【注釋】

　訥e (ne 的去聲 ): 說話遲鈍。

　? 【譯文】

　孔子說：“君子要言談簡潔，要行動敏捷。”