中華古典詩詞與文化血脈

　 “生年不滿百，常懷千歲憂”，遽如白駒過隙的忽忽人生，能與千載悠悠的中華古典詩詞相遇，是怎樣的一種人生，怎樣的一種況味？ “晝長苦夜短，何不秉燭游？”恒如長晝永夜的漫漫人生，假如不與千載悠悠的中華古典詩詞相遇，又是怎樣的一種人生，怎樣的一種況味？ 中華古典詩詞，在何種程度、何種意義上塑造了一個國人豐贍斑斕的人生圖景？一個中華兒女的人生，又如何在古典詩詞中找到溫暖可棲的精神家園？ 01 詩 與 思 追根溯源“詩”，《說文解字》中的解釋是：“詩，志也。毛詩序曰，詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。”中華古典詩詞，與人們的內心言志緊密相關，詩歌之自然合樂而發，是距離人們內心最為自然和接近的語言表達形式。

　思維無法離開語言，語言即是思維。每一種語言的詩歌形式，都是這一種語言的最高表達，是這一語言中的音樂因素和意義因素最為幽微玄妙的聚合。這種詩歌的最高表達方式，常常是這一人群“民族性”最為幽微安適的棲身之處。這一民族秉持自己的獨特語言，對于世界整體的特殊感受、特殊思考，這一民族心靈深處

　與天地宇宙最為獨特的關系，那“只有站在我這個角度，才能看到的獨特風景”，也常常棲身在此詩詞之中，這也是被翻譯為另一種語言之時，最為難以轉譯、最容易漏掉的部分。

　當面對人生的暫時困頓，“天生我材必有用，千金散去還復來”的曠達；身處“橫看成嶺側成峰”的紛繁復雜境況，徹悟到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的未來前景；不怕“山重水復疑無路”，只要有“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的篤定豁達，就會在“吟嘯且徐行”的道路轉折處，有“柳暗花明又一村”終將到來的澄明境界。中國詩詞，以特殊的方式，對這個世界貢獻著屬于這門語言的貢獻。

　哲學家德里達來到中國時，為東方思維的特殊“通幽曲徑”和“高蹈超邁”所震驚，說出了一句意味深長的話：“中國無哲學”。德里達的“中國無哲學”并不是對于中國建立在漢語語言特點之上的思維的貶抑，而是一位西方哲學家對于超然獨步于西方思維之外的“中國東方思維”高山仰止的驚嘆和贊譽。東方中國，有著獨特的建立在“詩性”語言之上的思維利器，在德里達眼中，有著不同于西方發源、西方傳統的“愛智慧”的方式。

　“詩與思”，西方建立在“對話”（dialogue）形式之上的“辯證法”（dialectic）思維，自蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以降，塑造著整個西方的思維整體圖景的結構框架。東方建立在視覺詩性的文字之上的漢語，以及漢語獨特的思維方式，以其“詩性”“直觀”

　“整體”“概括”等思維特質，對整個東方世界構成巨大的影響。東西方思維方式互有優長，它們共同為人類“思”的方式提供著獨特的道路。

　中華古典詩詞，其中有“道”，其中有“思”。其中的“道”與“思”，是構成一個中國人思維的核心結構，是中國人在數千年歷史中與這個世界的獨特關系，看到的獨特風景。

　02 詩 與 情 情感，在人類的生存和幸福標尺中，有著獨特的意義，托爾斯泰甚至把人類定義為“有深厚感情的動物”，以系統的語言表達精微豐富的人類情感，是人類的獨有能力。詩歌——這語言和思維的極致表達，是人類情感最為重要的傳達渠道和“儲存器”。

　李白之高蹈豪放，杜甫之沉郁頓挫，蘇軾之澄明曠達，李商隱之錯彩綺麗，王維之淡遠蘊藉……每一個語言里的詩人，都在以自己的一人一身探索著人性情感表達的獨特方式，以驚心動魄的歷險精神拓寬著人類感受的疆域邊界。

　詩人對于獨特山川風物中的情感表達，幾乎形成了那“數學般精確”的唯一而又廣泛共鳴的“情感表達式”。思念故鄉之夜，李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”是我們繞不開的詩句；面對冬日懷人

　的傍晚，白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自言自語式的問語，是我們心頭一次次泛起的惆悵；親人生死陰陽兩隔，“不思量，自難忘”的短句，會自然在心頭徘徊；返回離開多年的故鄉，“近鄉情更怯，不敢問來人”的內心輕微顫抖，是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”的涕淚紛紛…… 作為中華兒女的一員，這些詩詞歌賦的句子和句子之中，隱藏著文化血脈最牢靠的基因密碼。中華文明五千多年的整體情感珍寶，被一代又一代詩人收納珍藏在詩詞歌賦的“情感儲存器”中。

　每當明月之夜，“江畔何人初見月，江月何年初照人”的詩句和月華一起上升，“海上生明月，天涯共此時”的詩句，仿佛回到了“不知此詩此句何人所做”的“無名詩人”的時代。他們是“斷竹續竹，飛土逐肉”的上古無名者，是“關關雎鳩，在河之洲”的無名者，是“河漢清且淺，脈脈不得語”的無名者，是寫出了此時此刻“定理公式般”一字不可易、一字不可改的千古詩句的無名詩人。

　崔顥和李白關于黃鶴樓的題詩佳話，是一個極具闡釋學意義的“中華詩詞”表達范式。一個詩人，懷揣漢語之筆登陸某處，面對千古景色，秉持漢語工具，窮盡詩家才情，吟哦出的是“一曲定乾坤”的極致表達。這樣的表達一旦被崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”定格，在同一個千年尺度傳統之中的李白，便在這樣的景色面前發出了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的慨

　嘆。這是一句欣喜莫名的慨嘆，也是千載傳統中“詩人同在”的相惜和溫暖。

　這是一個以中華漢語為傳統的數千年持續涌流的記憶長河，所有的詩人都在這長河中儲存最為珍貴的詩句，所有操持同一種語言的讀者都在以自己的閱讀，復活著千古沉浮的詩句，以每一代的閱讀，擦拭、打磨、照亮著燦若星河、砥柱中流的詩篇詩句。每一個中國人在這里找到自己的文化血脈，每一個詩人在這里追尋、恢復到“無名”而又永恒的“中華詩人”的神圣而謙卑的狀態。

　這些璀璨閃耀的詩句詩篇，是我們借以認出自己“我是誰”的“文化身份證”。這些詩篇連接的，是那個無數人、無限時間共同匯聚起的“中華民族共同記憶”的儲存寶庫。隨著全球華人的腳步拓展，無論華夏兒女散落在何處，只要憑借著“床前明月光”的詩句，都會找到漢語節奏之下的“低頭思故鄉”。一代代人都會在低頭尋得的“故鄉”，和那個巨大而深厚的民族記憶相連。

　“嚶其鳴矣，求其友聲”，隨著世界上學習漢語的人們的增加，這種原本屬于漢民族的絢爛記憶，將會在更多的民族和人群中，找到共鳴和知音。

　中華古典詩詞，是一面鏡鑒，一種聲音，一抹馨香，一道劃過寰宇天空的虹霓，憑借這千載匯聚的靈魂和精神，使得我們找到自

　己身體記憶里的文化血脈，確認我們語言鏡鑒中的精神面容，從而與我們自己，以及遙遠的親人們恍如夢寐、秉燭相認。