造物篇

主持圓泰和尚為了增加圓明寺的藝術品位,請高應美雕刻一堂槅子門。三十二歲的高應美在藝術造詣上已如火純青,用了兩年的時間完成圓明寺的六扇槅子門。高應美的木雕技藝也聲名遠揚,從三十二歲到六十五歲的三十年間,共雕木雕槅子門近二十堂,民居家中的神龕四十多堂。因為歷史、大火、倒賣等原因,現在通海保存著兩堂槅子門,一堂在縣文化館,另一堂就是久負盛名的楊廣鎮小新村三圣宮槅子門。

站在被稱為“海內第一雕”的小新村三圣宮橘子門前面,不敢相信這是出自凡人之手。在六扇槅子門上,總共雕刻“春秋”、“戰國”、《三國演義》、《封神演義》、《水滸傳》、及古代神話傳說“瑤池赴會”、“十八羅漢”、“八仙故事”、“大禹治水”、老子、孔子故事等,全部故事中雕刻151個人物、18匹戰馬、15條龍、3頭麒麟、9只怪獸、4頭牛,其他有魚、水禽和樓臺亭閣等,無論是人物還是魚蟲鳥獸形態生動?；铎`活現。而且高應美采取了五層鏤空手法,使整個畫面密而不亂,繁而有序,縝密中透出空靈。由于采用椿樹木料,操刀簡便,高應美與兩個徒弟用了兩年半的時間就雕成

了這堂保留至今的曠世絕作。

而在秀山鎮黃龍村晏公廟中,完好的保留著一堂同樣出自高應美之手的神龕。仰視神龕,金碧輝換,讓人無不驚嘆。它是由正中間大神龕,兩邊次間小神龕組成。龕首雕有氣勢雄偉的龍、鳳,花枋層層疊疊,細致精美,整個神龕共有一百二十四塊花板花心組成。人物動物總計三百六十多個。尤其是那些單體情節的人物故事上。由于高應美少年習武,熟悉一招一式,所雕人物造型招式真實生動,樸實自然,讓人感嘆高應美對各門藝術的融會貫通。文革期間,此神龕險些造到紅衛兵的破壞。當時,村中的老人聽說紅衛兵要來拆毀神龕,連夜在神龕前砌起一道土墻。這才使得這堂神龕保存至今。

通海木雕之絕,絕在高應美之奇才,絕在槅子門之佳作后人無人能及,更絕在通海人文化底蘊之深厚才得以使絕世佳作保存至今。

精石雕,見滄桑

石雕是一種造型藝術,因其選用的石材具有堅實、耐風化的特點,所以成為歷史做好的見證者。

從河西采訪回來,翻翻相機里的照片,都是一些石雕造型和圖案的特寫?轉念一想,從古至今,無論是工藝,還是產量,通海的石雕看河西。

爬秀山,逛文廟,拜祠堂,賞牌坊,最常見的就是祠廟門口或牌坊下元明清不同年代的兩對石獅子,威武勇猛,渾厚質樸。兩只獅子中一只張著嘴為雄獅,有的口含寶珠,腳踩繡球;有的四肢直立,面部威猛。另一只雙唇緊閉為雌獅,大多前腿下方圍繞著幾只小獅子,或扒在雌獅前腿,或兩只小獅在母獅腳下嬉戲,雕的活潑可愛?？墒强偢杏X和平時所見石獅有所不同?在被聯合國教科文組織和中國民間工藝家協會授予“民間工藝美術家”稱號的石雕藝人李正權的點撥下,才明白其中“蹊蹺”。云南的石獅子是南獅風格,與北獅不同。北方的石獅子大多為坐式,前腿撐地,后退爬坐。南方的獅子為站姿,四腳抓地,后腿直立,同時具有眼睛凸出、鼻翼大、上嘴唇荷葉形、尾巴翹起有力、身體與頭部的寬度一致等特點。與北方獅子比,南方獅子更多了幾分靈氣。

而在河西鎮寸村的蘇氏宗祠門口,守門的并不是兩只獅子。而是一對大象,這也是蘇氏宗祠與其他宗祠最大的不同。蘇氏宗祠始建于元末,祖藉陜西武功縣,隨元朝軍隊人滇定居蘇家營。當時,只有蘇家的姐姐成年,姐姐為了撫養兩個年幼的弟弟終身未嫁,這才使蘇氏在云南得以繁衍發展。蘇家兄弟修建祠堂,供奉這位蘇家大姐的牌位。所以大門外是一對石象,而不是石獅。石象雕琢渾厚流暢,眼神中都流露出慈祥之光,好像這硬邦邦的石頭有了生命,讓人不禁想去擁抱一下。

在基座上。在回廊上,石質浮雕無處不在。麒麟靈獸,飄逸傳神;蘭花寶瓶,細致精美;八仙故事,形象鮮明;勞作場景,生動鮮活;石刻匾聯,鋼筋有力;蓮花柱礎,簡潔大方……每一處浮雕雖然面積不大,但都值得我們駐足端賞,細細品味一番,古人的雕刻為何如此傳神?可能還是與社會之環境,工匠之心態不無關系。

石頭是最不易受外力損壞的材質,這些元明清的石雕就見證著通海的歷史。元代的石山羊注視著大興福寺的興衰,明代的石獅子守衛河西文廟的儒學風范,唐代的石雕惜字亭記錄著通海文人對知識的敬重。

巧花樁,通靈柱

佛曰:世間萬物皆有靈。草木亦然。在通海,就有一位花樁藝人,尊重每株花草的生命,使之得到最好的演繹。

1962年。朱德委員長第二次游秀山,看到文化館中闞華堂修剪的花樁造型別致、生機盎然。又聽聞闞華堂沒有帶徒弟,就指定他的兒子作為闞老先生花樁手藝的傳人,這就是闞家花樁手藝的第四代傳人,也是明末清初大書法家和詩聯家闞禎兆的第二十四代孫一闞斗生。

從財神巷拐進一條小巷,走到盡頭便是闞斗生的家。門口窄小,一轉進院子,就被滿院子花架上各種造型的花木吸引,有的枝干彎曲、蒼勁有力形成“?！弊?有的松枝傾出花盆、似崖邊生命頑強的松樹;有的枝條飄逸、清新淡雅。在闞先生的指點下才認出其中的兩三盆花樁?；妒桥杈暗囊活?。具有年代久遠、代表長青、玲瓏剔透、造型各異的特點。多數使用已經死亡但具有可塑之才的老樹干,比如桃樹、櫻樹、紫薇等花水的生樁上萌發出新的枝干,再用嫁接的方法,慢慢培養出一鹽玲瓏、象形、自然、流暢的花樁。一盆造型成熟的花樁枝條勁秀、花艷芬芳、層次有序,要培養八到十年,大可以陳于公園,小可置于幾案,古雅蒼勁,十分悅目。

通海的花樁是隨著明代移民從江南一代傳來,現存南京、蘇州一代花樁仍然盛行。闞斗生的曾祖父開始專門制作花樁,成為花樁藝人;因為祖父失聰,所以更加全心投入干花樁制作與技藝的發展之中,發明了“薄皮芯接法”,清朝時期作品就遠銷香港;叔父一直在昆明做花樁,由于技藝精湛被譽為“盤根大師”。闞斗生從小就幫助長輩制作花樁,耳孺目染,在朱老總的欽點下十三歲開始獨立制作花樁,到現在已經六十多年。闞先生認為在夜深人靜之時是做花樁最好的時候,因為草木是有生命,有靈魂的,只有靜下心來、全心投入,才能讓樹木得到最佳的演繹。晚上在燈光下。借著花樁的影子揣摩修剪,花樁造型更加別致、有靈氣。闞先生除了借鑒蘇派、川派、揚派、嶺南派等各大派系的花樁造型外,平日里還喜歡觀古畫、讀古書,享樂山水間,修身養性,陶冶情操,從其中汲取花樁造型之靈感。七十多歲的闞先生絲毫看不出他的年齡,樂觀爽朗,身上還有幾分士大夫的儒雅氣質,這不得不說與花樁栽培與整個通海禮樂名邦的環境有關。

自古以來,愛花的通海人就有栽培花草的習慣,無論是巷子深深、民居大院的天井下。還是現代氣派的賓館商場前都可以看到少則幾盆,多則幾十盆的花花草草,為硬朗的房屋建筑增加幾分靈氣。而每年開春之時,通海人喜歡把飽受寒冬之苦的花草拿到店鋪門前的街上曬一曬,這就形成了“仡街”盛世。你可以看到在順城街、新市場、東大街、延齡路華燈中掩映著精心設計的大大小小、各式各樣的桃、梅,櫻花樁和奇花異草、根藝盆景。如果你是愛花之人,不妨到時前來一觀。

古瓷器,顯風俗

通海出土的青花瓷器,主要是火葬罐,這與當時的風俗信仰有關。

1995年到2000年,通海的大興茶山、秀山鎮的白塔心山、曲陀關出土了數萬件青花火葬罐,一時之間,各地收藏發燒友聞風而來。

從唐代到明初,通海人的喪葬方式是火葬,這與南詔大理國統治、信仰觀音佛王有關。而朱元璋建立明朝之后,大批的中原江南移民來到通海,又恢復了唐代之前的土葬形式。青花瓷土葬罐主要盛放逝去人的骨灰,一些達官貴人的墓葬里用火葬罐也盛放一些如金銀銅器、珍珠、瑪瑙、硨磲、琉璃等隨葬品。有的會用朱砂在未燒完的骨頭上刻上梵文。

通海出土的青花瓷火葬罐主要來自建水窯和玉溪窯,其中的青色古料是從河西休臘土里的礦物質中提取的,所以這些青花瓷還是打上了通海的烙印形制上具有短頸、直口、卷邊等特點。如果想一睹尊榮,可以到秀山腳下的通?？h文化館,那里收藏著一百多件青花瓷器。