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勸學知識點第1篇一、文學及文體常識：《勸學》作者是____，也叫____，后世尊稱他為____，戰國后期____人，著名思想家、文學家，屬于_____學派。在《勸學》這篇文章里，作者較系統地論述了學習下面是小編為大家整理的勸學知識點集錦2,供大家參考。
一、文學及文體常識：
《勸學》作者是____，也叫____，后世尊稱他為____，戰國后期____人，著名思想家、文學家，屬于_____學派。在《勸學》這篇文章里，作者較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的____和學習應持的____。文章緊扣____________這一中心論點來論證，反復闡明了人的____、____、____
不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____；
第二段從____；
第三段從____，提出了三點：要____、要____、要____。文章善用比喻，____、____是這篇文章的特點。
二、寫出本文的二個成語：
________和________
三、寫出下列加【】內的字詞的`拼音：
1．木直【中】繩（）2．金就【礪】則利（）
3．須【臾】之所學（）4．而聞者【彰】（）
5．假舟【楫】者（）6．君子【生】非異也（）
7．聲非加【疾】也（）8．故不積【跬】步（）
9．【騏驥】一躍（）（）10．【駑】馬十駕（）
11．功在不【舍】（）12．【鍥】而舍之（）
13．金石可【鏤】（）14．用心【躁】也（）
15．【假輿】馬者（）（）16．【？】而望矣（）
17．雖有【槁】【暴】（）（）18．蟹六跪而二【螯】（）
19．日【參】【省】乎已（）（）20．【？】以為輪（）
21．【靛】青【蓼】藍（）（）
四、古今異義詞：
1．學不可以已可以：古義________今義________
2．蚓夫爪牙之利爪牙：古義________今義________
3．金就礪則利金：古義________今義________
4．輮以為輪以為：古義________今義________
5．故木受繩則直繩：古義________今義________
五、找出下列通假字并釋義：
1．雖有槁暴________通________意為________
2．君子生非異也________通________意為________
3．則知明而行無過矣________通________意為________
六、解釋下列黑體字的意思：
1．冰，水為之，而寒于水2．木直中繩
3．輮以為輪4．其曲中規
5．雖有槁暴6．金就礪則利
7．君子博學而日參省乎已8．不如須臾之所學也
9．吾嘗？而望矣10．聲非加疾也
11．而聞者彰12．假輿馬者
13．而絕江河14．而神明自得
15．故不積跬步16．駑馬十駕
16．駑馬十駕17．功在不舍
18．鍥而舍之19．金石可鏤
20．下飲黃泉21．用心一也
22．蟹六跪而二螯23．用心躁也
七、活用情況：
1．輮以為輪________用法，意為________
2．非利足也________作________，意為________3．非能水也________作________，意為________
4．上食埃土________作________，意為________5．下飲黃泉________作________，意為________
八、定語后置句：
蚓無〖爪牙之【利】，〖筋骨之【強】中心詞+之+定語模式
九、一字多義：
于：
青，取之于藍，而青于藍
冰，水為之，而寒于水
善假于物也
之：
鍥而舍之
筋骨之強
青，取之于藍
蚓無爪牙之利
不如須臾之所學也
非蛇鱔之穴無可寄托者
使之然也
不如登高之博見也
而：
順風而呼
而青于藍而聞者彰
而寒于水而致千里
君子博學而日參省乎已
而絕江河
則知明而行無過矣
而神明自得
吾嘗終日而思矣
鍥而不舍
吾嘗而望矣
蟹六跪而二螯
登高而招
而見者遠
君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(江海 一作：江河)
是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮!”故君子結于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎?
學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學至乎沒而后止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀也。
故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
一、古今異義：
蚓無爪牙之利 古義：爪子和牙齒;今義：幫兇、走狗。
金就礪則利 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等; 今義：黃金。
君子博學而日參省乎己 古義：檢查; 今義：探究并領會。
二、通假字：
輮以為輪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其彎曲。
雖有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 曬干。
則知明而行無過矣 知 通 “智”， 智慧。
君子生非異也 生 通 “性”，天賦，資質。
三、詞類活用
1、君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使……快;輮以為輪/輮使之然也：(輮，通"煣"，"使……彎曲")
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。
四、特殊句式
(一)介詞結構后置句：
1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”。
2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
4、君子博學而日參省【乎己】：乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”。
(二)定語后置句：
1、蚓無爪牙之(利)，筋骨之(強)：“利”是“爪牙”的定語;“強”是“筋骨”的定語?！爸?，定語后置的標志。
五、固定格式
1、無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的(辦法)”。
六、古今異義
1、輮以為輪——古義：介詞“以”+動詞“為”，使……成為。
??今義：認為。
2、君子博學而日參省乎己——古義：廣泛地學習。??今義：學問廣博精深。
3、用心一也/用心躁也——古義：兩個詞。用，介詞，因為;心，心思。??今義：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鱔之穴無可寄托者——古義：藏身。??今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
5、君子博學而日參省乎己(古：有學問有修養的人; 今：人格高尚的人)
七、一詞多義
(1)于
青，取之于藍。
(從，介詞)
而青于藍 (比，介詞)
君子生非異也，善假于物也” (對于，介詞)
(2)而
青，取之于藍，而青于藍 (表轉折，但是，連詞)
君子博學而日參省乎己 (表遞進，而且，連詞)
吾嘗終日而思矣 (表修飾，連詞)
積善成德，而神明自得，圣心備焉 (表順接，就，于是，連詞)
蟹六跪而二螯 (表并列，連詞)
卿今當涂掌事，不可不學!
你現在當權掌管政事了，不可以不學習!
卿言多務，孰若孤?
你說(你)事務繁忙，誰比得上我(的事務多)呢?
卿今者才略，非復吳下阿蒙!
你現在的才干和謀略，不再是當年吳縣的那個阿蒙了!
孤豈欲卿治經為博士邪!
我難道想要你研究儒家經典成為專掌經學傳授的學官嗎?
但當涉獵，見往事耳。
只是應當粗略地閱讀(或：瀏覽群書)，了解歷史罷了。
士別三日，即更刮目相待。
有抱負的人分別多日，就要重新用新的眼光看待。
大兄何見事之晚乎!
長兄為什么知曉事情這么晚啊!
蒙辭以軍中多務。
呂蒙用軍中事務繁多來推托。
一、重點字音
輮以為輪(róu)雖有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)
參(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)
舟楫(jí)蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)
騏驥(qí jì)駑馬(nú)鍥而不舍(qiè)
二、文學常識
1、《勸學》節選自《荀子·勸學》。
2、荀子，名況，戰國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。其強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強調行對于知的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人的本性。
三、通假字
1、輮以為輪(“輮”通“煣”， 以火烘木，使其彎曲)
2、雖有槁暴(“有”通“又”，“暴”通“曝”)
3、則知明而行無過矣(“知”通“智”，智慧)
4、君子生非異也(“生”通“性”，天賦，資質)
四、古今異義
1、爪牙：古，爪子和牙齒。今，幫兇、走狗。
2、金：古，金屬制品，此代指金屬制的刀劍等。今，黃金。
3、?。汗?，檢查。今，探究并領會
4、以為：古，介詞“以”+動詞“為”，使……成為。今，認為。
5、博學：古，廣泛地學習。今，學問廣博精深。
6、用心：古，兩個詞，用，介詞，因為;心，心思。今，集中注意力，多用心力。
7、寄托：古，藏身。今，把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
8、君子：古：有學問有修養的人。今，人格高尚的人。
五、一詞多義
1、于
青，取之于藍(從，介詞)。
而青于藍(比，介詞)。
君子生非異也，善假于物也(對于，介詞)。
2、而
青，取之于藍，而青于藍(表轉折，但是，連詞)。
君子博學而日參省乎己(表遞進，而且，連詞)。
吾嘗終日而思矣(表修飾，連詞)。
積善成德，而神明自得，圣心備焉(表順接，就，于是，連詞)。
蟹六跪而二螯(表并列，連詞)。
六、詞類活用
1、君子博學而日參省乎己(日，名詞作狀語，每天)。
2、非利足也，而致千里(利，形容詞使動用法，使……快)。
3、非能水也，而絕江河(水，名詞作動詞，游泳，游水)。
4、上食埃土(上，方位名詞作狀語，向上)。
5、下飲黃泉(下，方位名詞作狀語，向下)。
七、文言句式
1、介詞結構后置
青，取之于藍(于，介詞，引出動作的處所，可譯為“從”)。
青于藍(于，介詞，表比較，可譯為“比”)。
寒于水(于，介詞，表比較，可譯為“比”)。
君子博學而日參省乎己(乎，相當于介詞“于”，引出動作的對象，可譯為“對”)。
2、定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強(“利”是“爪牙”的定語;“強”是“筋骨”的定語?！爸笔嵌ㄕZ后置的標志)。
3、固定格式
無以至千里/無以成江海(無以，表示“沒有用來……的(辦法)”)。
玉不琢不成器，人不學不知義。學習作為一種獲取知識，升華道德品質的工具，已成為人們日常生活中不可缺少的內容。
作為中學生的我們，當前的任務就是學習，現在是我們學習知識的黃金時期。但有少數同學對學習抱有消極的態度，錯誤地認為，反正自己又考不上理想的大學，還那么努力干嘛?倒不如在學校虛度光陰，拿個高中畢業證書就行了。同學們，知識可以改變命運。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無怨無悔。若干年后，就算沒有考取一所理想的大學，我們也不會悔恨，因為我們當初盡力了。當我們到了不惑之年回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。
可憐天下父母心，每當你在學?；烊兆訒r，每當你把父母的血汗錢花在游戲上時，你有想過因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書，難道是讓你在學?；烊兆?，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”?，F在我們唯一能做的就是努力學習，為父母臉上爭光。
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。人生能有幾回搏，此時不搏待何時?我們要趁著這大好時光，全身心投入到學習當中去。當今這個社會，瞬息萬變，一次充電，終身放電的時代已離我們遠去，我們要全方位學習，全方位獲取能量。學無止境，只有不停的學習，你的生活經驗才有意義，你的人生才會縮放光彩。
告別昨日的迷茫，揚起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對學習中的困難，要從容不迫，面對學習中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實現夢想，行動起來吧!
我，才疏學淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學子從現在就開始，努力工作，展開理想的翅膀，飛向屬于自己的藍天。
《孫權勸學》全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。
寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。
寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對答，僅以“蒙辭以軍中多務”一句寫呂蒙的反應，并僅以“蒙乃始就學”一句寫呂蒙接受了勸說;寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的一問一答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，并僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”一句作結。
文言實詞
文言實詞 興 文言翻譯 xīng 起;興起?！秳駥W》：“積土成山，風雨興[3]焉?！?/p>
文言實詞 就 文言翻譯 jiù 接近;靠近;趨向?！秳駥W》：“木受繩則直，金～礪則利?！?/p>
文言實詞 望 文言翻譯 wàng 遠望;遠看?！秳駥W》：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！?/p>
文言實詞 長 文言翻譯 cháng 長，與“短”相對?！秳駥W》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠?！?/p>
文言虛詞
而<連詞>
表修飾關系?！秳駥W》：“吾嘗終日～思矣?！?/p>
表示遞進關系?！秳駥W》：“君子博學～日參省乎己?！?/p>
表假設關系?！秳駥W》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?/p>
焉
1兼詞，相當于“于是”、“于之”?！秳駥W》：“積土成山，風雨興～?！?/p>
于
1<介>介紹比較的對象，可譯為“比”?！秳駥W》：“冰，水為之，而寒～水?！?/p>
也<助>語氣助詞，用于句中
表陳述或解釋?！秳駥W》：“君子生非異～，善假于物～?！?/p>
乎<介>相當于“于”
連詞，表遞進?！秳駥W》：“君子博學而日參～己?！?/p>
之
1<助>定語后置的標志?！秳駥W》：“蚓無爪牙～利?！?/p>
通假字
輮以為輪，其曲中規“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使彎曲
生非異生，通“性”，資質、天賦
雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，曬干。
則知明而行無過矣“知”通“智”智慧
古今異義
博學古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參 古義：檢驗。例：君子博學而日參省乎己。
今義：加入。
假古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子，黃金。
爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的’黨羽、幫兇。
用心 古義：因為用心。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
繩 古義：墨線。例：木受繩則直
今義：繩子，繩索。
跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯
今義：跪下
疾 古義：疾勁，強，大，這里指聲音宏大 。例：聲非加疾也
今義：疾病
致 古義：達到而致千里
今義：贈送，給予
寄托 古義：這里指藏身非蛇鱔之穴無可寄托者
今義：大致指心靈、精神的某種依靠
詞類活用
①名詞做狀語
君子博學而日參省乎己日：名作狀，每天
上食埃土，下飲黃泉上、下：名作狀，向上、向下
②名詞作動詞
假舟楫者，非能水也水：名詞用作動詞，游水
③動詞的使動用法
木直中繩，輮以為輪輮：動詞的使動用法，使……彎曲
④形容詞作名詞
其曲中規曲：形作名，曲度，弧度
登高而招，臂非加長也高：形作名，高處
積善成德 善：形作名，善行
⑤形容詞用作動詞
故木受繩則直直：變直，形容詞用作動詞
⑥形容詞作使動
假輿馬者，非利足也利：形容詞的使動用法，使……快，走得快
⑦數詞作形容詞
用心一也一：數詞用作形容詞，專一
⑧動詞作名詞
不積小流，無以成江海流：流水
一詞多義
于：
1寒于水 比
2善假于物也 介詞，不譯。引進作用
3取之于藍 從
而：
1君子博學而日參省乎己 遞進關系，并且
2則知明而行無過矣 并列關系，而且
3終日而思矣 表修飾
4而見者遠 表轉折
5鍥而舍之 表假設或承接
6積善成德，而神明自得表承接
7青，取之于藍而青于藍連詞，表轉折關系，卻
8鍥而不舍表假設，如果
9蟹六跪而二螯連詞，表并列
者：
1假舟楫者代詞，指……的人
2不復挺者……的原因
焉：
1風雨興焉兼詞，“于之”，意為在這里
2圣心備焉語氣詞
利：
1金就礪則利形容詞作動詞，變鋒利
2非利足也形容詞的使動用法，使……快，走得快
之
1不如須臾之所學也音節助詞
2青取之于藍，而青于藍 代詞代青
假
1善假于物也借助
2乃悟前狼假寐，蓋以誘敵假裝
3以是人多以書假余借
疾
1順風而呼，聲非加疾也強
2君有疾在腠理疾病
絕
1忽然撫尺一下，群響畢絕《口技》 停止
2自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境《桃花源記》 與世隔絕
3以為妙絕《口技》 極了
4假舟楫者，非能水也，而絕江河《勸學》 橫渡
5楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里《屈原列傳》 斷絕關系
強
1蚓無爪牙之利，筋骨之強《勸學》 強壯
2策勛十二轉，賞賜百千強《木蘭詩》 有余
3乃自強步，日三四里《觸龍說趙太后》 勉強
特殊句式與固定格式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也判斷句，“……者，……也”表判斷，可譯為“……的原因”
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。判斷句，“……者，……也”表判斷
善假于物也狀語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置
取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。狀語后置介詞結構“于水”，表示比較
輮以為輪(省略句：輮之以之為輪)
輮使之然也(省略句：輮之使之然也)
無以至千里固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的辦法”
金石可鏤被動句
今天我學習了《勸學》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！弊屛冶陡猩钏?。
生活如此，學習又何嘗不是同一個道理呢!要想在學習上取得好成績絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長年累月的不懈努力?！秳駥W》讓我明白“學有成，需千滴汗。
你如果想學習成績好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著臨時抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會成功。也有可能上天垂恰你，給你一次下的收獲但那只是臨時的，如果你依然不努力，那么連那點勝利的滿足也會里你而去。
堅持不懈的學習的確很累，而且不能馬上就看到成果。
但那并不代表你的努力是白費的，長此以往你會發現你的能力正在無形之中茁壯成長。也許有一天你會被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。
“學不可以已”，本篇分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關學習的問題。全文說理深入,結構嚴謹,代表了先秦論說文成熟階段的水平。
一、古今異義：
１．蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒；
今義：幫兇、走狗。２．金就礪則利古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；
今義：黃金。３．君子博學而日參省乎己古義：檢查；
今義：探究并領會。
二、通假字：
1。輮以為輪輮通煣，以火烘木，使其彎曲。2。雖有槁暴有通又。暴通曝，曬干。3。則知明而行無過矣知通智，智慧。4。君子生非異也生通性，天賦，資質。
三、詞類活用
1、君子博學而日參省乎己：日，名詞作狀語，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動用法，使快；
輮以為輪／輮使之然也：（輮，通煣，使彎曲）
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語，向下。
四、特殊句式
（一）介詞結構后置句：
1、青，取之【于藍】，于，介詞，引出動作的處所，可譯為從。
2、青【于藍】：于，介詞，表比較，可譯為比。
3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為比。
4、君子博學而日參省【乎己】：乎，相當于介詞于，引出動作的對象，可譯為對。
（二）定語后置句：
1、蚓無爪牙之（利），筋骨之（強）：利是爪牙的定語；
強是筋骨的定語。之，定語后置的標志。
五、固定格式
1、無以至千里／無以成江海：無以，表示沒有用來的（辦法）。
六、古今異義
1、輮以為輪古義：介詞以＋動詞為，使成為。
？？今義：認為。
2、君子博學而日參省乎己古義：廣泛地學習？今義：學問廣博精深。
3、用心一也／用心躁也古義：兩個詞。用，介詞，因為；
心，心思？今義：集中注意力；
多用心力。
4、非蛇鱔之穴無可寄托者古義：藏身？今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
5、君子博學而日參省乎己（古：有學問有修養的人；
今：人格高尚的人）
七、一詞多義
（1）于
青，取之于藍。（從，介詞）
而青于藍（比，介詞）
君子生非異也，善假于物也（對于，介詞）
（2）而
青，取之于藍，而青于藍（表轉折，但是，連詞）
君子博學而日參省乎己（表遞進，而且，連詞）
吾嘗終日而思矣（表修飾，連詞）
積善成德，而神明自得，圣心備焉（表順接，就，于是，連詞）
蟹六跪而二螯（表并列，連詞）
一、通假字
輮以為輪，其曲中規(輮通煣，用火烤使木彎曲，使彎曲)
知明而行無過(知通智，智慧)
君子生非異也(生通性，資質、稟賦)
雖有槁暴，不復挺者(有通又暴通曝，曬)二、古今異義
博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參 古義：驗，檢查。例
：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾 古義：強。例：聲非加疾也(這里指聲音宏大);疾風知勁草。
今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與真相對。
金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金銀。
爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心 古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
用 古義：因為;今義：使用。如：用心一也
跪 古義：腳或腿;今義：跪下。如：蟹六跪而二螯
寄托 古義：容身，托身;今義：把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。如：非蛇鱔之穴無可寄托者。三、詞類活用
(一)名詞的活用
名詞作狀語① 君子博學而日參省乎己(日：名作狀，每天)
② 上食埃土，下飲黃泉(上、下：名作狀，向上、向下)
名詞作動詞
假舟楫者，非能水也(水：名詞用作動詞，游水)(二)動詞的活用
木直中繩，輮以為輪(輮：動詞的使動用法，使彎曲)
(三)形容詞的活用
形容詞作名詞
① 其曲中規(曲：形作名，曲度，弧度)
② 登高而招，臂非加長也(高：形作名，高處)
形容詞作動詞故木受繩則直(直：形容詞作動詞，變直)
形容詞的使動
假輿馬者，非利足也(利：形容詞的使動用法，使快，走得快)
(四)數詞作形容詞(一說是數詞作動詞)
用心一也(一，數詞作形容詞，專一)
一、通假字
孤豈欲卿治經為博士邪(通“耶”，語氣詞)
卿今當涂掌事(通“途”，道路)
二、詞的積累
①重點詞語
卿今當涂掌事(卿，古代君對臣或朋友之間的愛稱。當涂，當道，當權)
但當涉獵(但，只。涉獵，粗略的閱讀)
刮目相待(擦)
肅遂拜蒙母(于是，就)
孤豈欲卿治經為博士邪(孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究)
蒙乃始就學(乃，于是，就。就，靠近)
及魯肅過尋陽(及，到了……的時候。過，到)
即更刮目相待(另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼
大兄何見事之晚乎(見事，認清事物。乎，啊，表示感嘆語氣)
②一詞多義
當：當涂掌事(與“涂”連用譯為“當道，當權” )
但當涉獵(應當)
見：見往事耳(動詞，知道)
見漁人，乃大驚(動詞，看見)
大兄何見事之晚乎(動詞，認清，識別)
若：孰若孤(動詞，比得上)
仿佛若有光(介詞，好像)
之：大兄何見事之晚乎(助詞，取消句子的獨立性，不譯)
于廳室之東北角(助詞，的)
乃：乃不知有漢(竟)
蒙乃始就學(于是，就)
為：孤豈欲卿治經為博士邪(動詞，做)
不足為外人道也(介詞，對，向)
③古今異義
但當涉獵(古義：只。今義：轉折連詞。)
孤豈欲卿治經為博士邪(古義：研究。今義：治理。)
見往事耳(古義：歷史。今義：過去的事情。)
及魯肅過尋陽(古義：到。今義：經過。)
三、句式積累
省略句
“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補充為“肅遂拜于蒙母”。
倒裝句
“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應為“大兄見事何之晚乎”。
“蒙辭以軍中多務”是倒裝句，正常語序應為“蒙以軍中多務辭”。
四、常識積累
⑴作者
司馬光，北宋史學家、文學家。字君實，陜州夏縣(現在山西夏縣)涑水鄉人，世稱涑水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統制的借鑒。神宗時賜書名《資治通鑒》。
⑵文學常識
《 資治通鑒》，北宋司馬光撰。294卷，又考異、目錄各30卷。編年體通史。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。
五、翻譯下列各句 答案
1、孤豈欲卿治經為博士邪 1、我難道想要你研究經書當博士嗎?
2、但當涉獵，見往事耳 2、只是應當瀏覽群書，了解歷史罷了。
3、士別三日，即更刮目相待 3、士別三日，就要重新另眼看待。
4、大兄何見事之晚乎 4、長兄怎么知道這件事這么晚啊!
5、蒙辭以軍中多務 5、呂蒙總是以軍中事多來推辭。
六、寫出自本課的成語 吳下阿蒙、士別三日、即更刮目相看(待)刮目相待、
開卷有益
四、回答下列問題：
答案
1、呂蒙的變化對你有什么啟示? 要想讓人刮目相看，一定要自己善于學習，并學有所成。
2、孫權與呂蒙對話的主要內容是什么? 勸學。
孫權用什么方法勸呂蒙學習的? 用自己的讀書的體會現身說法。
找出魯肅贊揚呂蒙的語句,并指出這里是什么描寫?其作用是什么? “卿今者才略,非復吳下阿蒙。這是側面描寫。作用是：突出表現呂蒙修業，學有所成。
（1）通假字
輮以為輪，其曲中規（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）
知明而行無過（“知”通“智”，智慧）
君子生非異也（“生”通“性”，資質，天賦）
雖有槁暴，不復挺者（“有”通“又”，更，再；
“暴”通“曝”，日曬）
非利足也，而致千里。（“致”通“至”，達到）
（2）古今異義
博學 古義：廣博地學習，廣泛地學習。例：君子博學而日參省乎己。
今義：知識、學識的淵博。
參 古義：驗，檢查。例：君子博學而日參省乎己。
今義：參加，參考。
疾 古義：強。例：聲非加疾也（這里指聲音宏大）；
疾風知勁草。
今義：疾病，快。
假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。
今義：與“真”相對。
金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。
今義：金子。
爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。
今義：壞人的黨羽、幫兇。
用心 古義：思想意識活動。例如：用心一也。
今義：讀書用功或對某事肯動腦筋。
（3）詞類活用
木直中繩，輮以為輪（輮：動詞的使動用法，使……彎曲）
君子博學而日參省乎己（日：名作狀，每天）
假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動詞，游水）
上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）
其曲中規（曲：形作名，曲度，弧度）
登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）
假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動用法，使……快，走得快）
故木受繩則直（直：形作狀，變直）
積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事）
用心一也（一：數詞用作形容詞，專一）
（4）一詞多義
于：寒于水 （比）
善假于物也 （介詞，不譯。引進作用）
取之于藍 （從）
而：君子博學而日參省乎己 （遞進關系，并且）
則知明而行無過矣 （并列關系）
終日而思矣 （表修飾）
而見者遠 （表轉折）
鍥而舍之 （順承關系）
積善成德，而神明自得（表原因）
者：假舟楫者 （代詞，指……的人）
不復挺者 （……的原因）
焉：風雨興焉 （兼詞，意為在這里）
圣心備焉 （語氣詞）
（5）特殊句式與固定格式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也（判斷句，“……者，……也”表判斷）
用心一也（判斷句，“……也”表判斷）
君子生非異也，善假于物也（判斷句，“……也”表判斷）
用心躁也（判斷句，“……也”表判斷）
無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”）
蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置）
青，取之于藍，而青于藍。（狀語后置）
輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪）
輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）
一、虛詞
而
(1)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾)
(2)吾嘗肢而望矣(連詞，表修飾)
(3)登高而招，臂非加長也，而見者遠(連詞，表轉折)
(4)順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(連詞，表轉折)
(5)青，取之于藍而青于藍(連詞，表轉折)
(6)冰，水為之而寒于水(連詞，表轉折)
(7)君子博學而日參省乎己(連詞，表遞進)
(8)則知明而行無過矣(連詞，表并列)
(9)積善成德，而神明自得(連詞，表承接)
(10)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)
焉
(1)積土成山，風雨興焉(兼詞，于之，從這里)
(2)積水成淵，蛟龍生焉(兼詞，于之，從這里)
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉(句末語氣助詞，了)
之
(1)青，取之于藍(代詞，代靛青)
(2)不如須臾之所學(助詞，用于定語和中心詞間，無實義)
(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(助詞，定語后置的標志)
(4)非蛇蟮之穴，無可寄托者(助詞，的)
(5)冰，水為之而寒于水(代詞，代“冰”)
4 . 于
(1)青，取之于藍而青于藍(介詞，從)
(2)青，取之于藍而青于藍(介詞，比)
(3)善假于物也(介詞，表對象，可以不譯)
二、實詞
通假字
(1)鞣以為輪(通“燥”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質，稟賦)
古今異義
(1)鞣以為輪
古義：把……做成 今義：認為
(2)金就礪則利
古義：文中指金屬制成的刀劍等 今義：黃金
(3)君子博學而日參省乎己
古義：廣泛地學習 今義：學問淵博
詞類活用
(1)木直中繩，鞣以為輪(動詞使動用法，使……彎曲)
(2)其曲中規(形容詞活用為名詞，彎曲的弧度)
(3)君子博學而日參省乎己(名詞作狀語，每日)
(4)假舟楫者，非能水也(名詞作動詞，游水)
(5)上食埃土，下飲黃泉(名詞作狀語，向上，向下)
(6)用心一也(數詞作形容詞，專一)
(7)輮使之然也(動詞作名詞)
(8)不能十步(名詞作動詞，跨十步，至十步)
(9)君子博學而日參省乎己 (名詞作狀語，每日)
三、文言句式
判斷句
(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)
(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷)
(3)雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷)
省略句
(1)輮(之)以(之)為輪(分別省動詞、介詞的賓語“之”)
(2)假(于)舟楫者，非能水也，而絕江河(省介詞“于”)
變式句
(1)青，取之于藍，而青于藍(于藍取之、于藍青，介賓后置)
(2)君子博學而日參省乎己(乎己參省，介賓后置)
(3)善假于物也(于物假，介賓后置)
(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨，定語后置)
四、重點語句翻譯
青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
譯文：靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青;冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。
故木受繩則直，金就礪則利。
譯文：所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯文：君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明多智，并且行為就不會有過錯了。
君子生非異也，善假于物也。
譯文：君子的本性跟一般人沒什么不同，(只是君子)善于借助外物罷了。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學習，有的卻不向老師求教，小的方面學習，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的。
故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。
譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯文：(如果)用刀刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也
刻不斷;(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
“不可不學!”表現了孫權怎樣的心理?
表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。
“孤豈欲卿治經為博士邪!”表達了孫權怎樣的心態?
聯系句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味。
“卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益?！边@樣說有何作用?
孫權現身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。
“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理?說明了什么?
十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發出贊嘆。__這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。
“大兄何見事之晚乎!”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情?
為自己的進步深感自豪，并不是埋怨魯肅。
在今天，我在古詩積累本上學了一首文言文《勸學》，在這首詩中我真正體會到了學習的真諦，體會到了從前沒有過的學習樂趣和收獲。
在《勸學》中我知道了學習不可以停止，人廣泛的學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。整日思索，不如學習片刻收獲更大。一些人的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。積累善行，形成良好的品德，就會得到更高的智慧，具備圣人的思想境界。所以不積累每一小步，就不能遠達千里；
不匯積細流，就不可能形成江海。人的成功在于永不停止，永不放棄。有些人很專一，看定了一件事一定要完成。有些人總是不務正業，沒有任何東西，這就是因為他（她）浮躁的緣故。
《勸學》讓我體會到要不斷的學習，一個題不會，要永不放棄，直到把這個題弄會為止。
有很多同學讀完《勸學》后都不斷感嘆這首文言文。我覺得同學們在學完這首文言文之后那種“大懶蟲”要抓緊趕上那些好同學去，而好同學呢，則要更加努力的學習。俗話說“學無止境”嘛。
好好學習，天天向上！
《孫權勸學》選自《資治通鑒》，該書是北宋(朝代)司馬光(人名)主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1 362年間的史事。
孫權勸學的原因是“卿今當涂掌事，不可不學”;孫權勸學的學習方法是“但當涉獵，見往事耳”;孫權勸學勸的語言是“卿言多務，孰若孤?孤常讀書，自以為大有所益”;孫權勸學的成果是“卿今者才略，非復吳下阿蒙”。(以上均填課文原句)
魯肅的話表現了他驚訝、敬佩的情感，也從側面寫出了呂蒙學有所獲;文末的“士別三日，即更刮目相待”更進一步闡明了這一點。
寫出出自本文的成語：吳下阿蒙、士別三日、刮目相待、開卷有益。
孫權與呂蒙對話的主要內容是什么?
勸學。
孫權是用什么方法勸呂蒙學習的?
先一語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當涂掌事”的重要身份而“不可不學”;繼而現身說法，指出“學”的可能性，使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。
注意下列句子中加點詞所表示的語氣。
(1)孤豈欲卿治經為博士邪!
邪：通“耶”，表反問語氣，相當于“嗎”。
(2)但當涉獵，見往事耳。
耳：表限止語氣，可譯為“罷了”。
(3)大兄何見事之晚乎!
乎：表感嘆語氣，相當于“啊”。
本文告訴我們的道理有哪些?
(1)通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們開卷有益的道理。
(2)我們不要以一成不變的態度看待他人，要以開放的眼光看待事物。
(3)不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
(4)要善于聽取他人的建議或意見。
(5)告訴我們一個人只要廣泛涉獵總會學有所成。
本文雖短，但通過人物的對話描寫，刻畫了鮮明的人物性格。請概括他們的性格特點。
孫權：豁達、大度，待人坦誠、平易，有幽默感的一位明君;關心部下，對部下要求嚴格，善勸。
呂蒙：樂于接受勸告，勤奮好學;機敏精干、虎虎有生氣的將才。
魯肅：直爽、敬才、愛才;忠厚的長者。
找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫。其作用是什么?
“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”這里是側面描寫。__作用：突出表現呂蒙學有所成。
孫權的哪些主張和行動值得我們重視和效仿?
孫權認為廣泛地學習很有益處，不能因為事務多、時間少就不學習。
魯肅為什么與呂蒙“結友”?
文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人志同道合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進一步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。
表明呂蒙自己治學的毅力和自信心的語句是哪句?
蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎!”
這篇短文省略了一部分內容，你知道是什么嗎?結合我們已掌握的寫作知識，談談這樣寫的好處。
省略的內容：呂蒙的學習過程。__好處：這一部分與中心內容無關，可以省略，這樣既節省筆墨，又給讀者留下想象的空間，達到一箭雙雕的效果。
本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是一篇成功的改寫之作。
本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之“結友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權勸學，呂蒙“乃始就學”;后寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。
本文記事簡練，全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地從另一個側面反映出呂蒙的進步之大，孫權的循循善誘，魯肅的英雄惜英雄，三位一體，足顯作者的文筆功架之深厚。
周三的早讀班里讀起了荀子的《勸學》，聽著圣人諄諄的教誨，頭腦中回想著我的學生生活，一份親切與溫暖蕩漾在心頭。課余，我借了何老師的語文書，重溫了這不到四百字的短文。
《勸學》是高中語文課的名篇，對于我也曾爛熟于心。然而高中時代的我，從沒有被這篇小小的短文打動過。那個時侯，我喜歡大聲地讀“……指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯!”，我也喜歡一遍接一遍地背“登斯樓也，則有去國還鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君?！睉阎活w少年沖動的心，想象著先輩們“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的感覺，不禁怦然心動。
大學的第一個學期期末考試，世界古代史的老師列出了考試范圍——186個名詞解釋，每個名詞都是幾乎四百字的解釋，我和伙伴們用了一周多的時間通宵達旦地把它們抄下來，看著那厚厚的一疊紙，想著我要把它們背下來，心里有種欲哭無淚的感覺……
此后的兩年，每次的期中、期末考試我們幾乎都是在數百個名詞解釋中度過的，中文系的朋友問我，背這個到底有用嗎?我無言以對。每次夜半捧讀，抬頭仰望星空，我問星星：這難道就是我想學的歷史嗎?
大學的第四年，和一個師姐聊天的時候無意中提到歷史系學習的收獲，她說：你難道沒有發現自己從看不懂別人的論文，到現在不知不覺地看得懂了嗎。我忽然意識到這是一個量的積累到質的飛躍的真實過程。在抄抄寫寫、記記背背的過程中，我懂得了歷史學習最基本的無數個概念，是它們幫我看懂了專家高深莫測的論文，理解了智者玄妙精微的思想。我是該感謝這四年間那幾千個名詞解釋啊!
那天晚上，我又想起了“登斯樓也，則有去國還鄉，憂饞畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！灰晕锵?，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君?！钡嵌显贈]有“談笑間”的快意，而是回響著“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”“萬里之行，始于足下”，于是，我找到了名詞解釋本，寫下了“腳踏實地”。
《勸學》讀后感
作為先秦儒家思想的集大成者，荀子非常重視學習教育，并留下了內涵豐富、特色鮮明的學教思想,其中含有許多積極的、合理的成分，具有超越時空界域的永恒性價值?？鬃釉唬骸皽毓识隆?，我重讀荀子《勸學篇》，仔細推敲揣摩，在讀書學習，修身處事上頗有收獲，帶給大家分享。
一、對學習重要性的認識要深刻、全面、到位。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也……君子生非異也，善假于物也?！?/p>
這兩句話講的是一個人要廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大……人與人之間的資質本性并沒有差別，只不過在于后天學習與否，用功與否。
這里特別強調的是“知明而行”與“善假于物”，“明”不學何知?物不學焉能“善假”?這就需要在學習上下文章，換言之，學習即是為人、修身、處事的基礎與憑借。
二、學習的態度要謙虛、端正、嚴肅認真。
首先，學習態度要謙虛，虛懷若谷。
“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也?！?/p>
這句話說的是一個人如果不登上高山，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚，至于先王遺言，社會主義的今天我們理解為先哲的至理名言更為恰當一些?！坝^于海者難為水，游于圣人之門者難為言”說的也是這么個道理?！敖馃o足赤，人無完人”自身的修養有不足與缺陷，并不可怕，可怕的是諱疾忌醫，盲目自大。
其次，學習態度要端正、沉穩，摒棄浮華。
“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜……古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如響矣?！?/p>
學習浮躁，動輒沾沾自喜，是學習大敵。荀子講到：君子學習，是聽在耳里，記在心里，表現在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。古人學習是自身道德修養的需求，現在的人學習則只是為了炫耀于人。君子學習是為了完善自我，小人學習是為了賣弄和嘩眾取寵，將學問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。所以，沒人求教你而去教導別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
再次，學習要嚴肅認真，要嚴格要求。
“百發失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御……全之盡之，然后學者也?！?/p>
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕，能夠全面徹底地把握所學的知識，才算得上是個真正的學者。我們建設學習型組織，學習型社會更要高要求，絕對不能敷衍了事，走走過場，要拿出實實在在的績效出來才行。
三、學無止境，因此學習的方法就要便捷高效，循序漸進，
持之以恒。
“學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人?！?/p>
這段話說的是學習沒有比親近良師更便捷的了，言簡意賅，發人深省?！抖Y經》、《樂經》有法度但嫌疏略;《詩經》、《尚書》古樸但不切近現實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學習君子的學問，既崇高又全面，還可以通達世理。所以說學習沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學習生活當中，要特別重視向身邊的人學習，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”說的就是這個道理。
“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”
勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我們在平時的學習當中要耐得住寂寞，耐得住平凡，要秉持“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力，才能領略“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的學習境界。
四、學習的最終歸宿是造福人民，服務大眾。
荀子看來，讀書的最高境界為：“其致好之也，如目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。權利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”用今天的話說就是,等達到完全醉心于學習的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念。
作為一名新時期的黨員，機關干部，再也不能浮淺的認為“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。放松了學習，思想落后于形勢，就會喪失先進性，試精神世界陷于低級趣味，就難以抵擋利欲的誘惑。
《勸學》是《荀子》一書的首篇，較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，著重論述了學習的重要意義和學習應持的態度。對于我們今天培養高素質社會主義建設者和接班人，建設學習型組織，學習型社會具有不可低估的借鑒價值。
大家都知道，《勸學》是荀子的名篇。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透徹，耐人尋味。荀子寫的《勸學》無疑是圍繞著三個主題寫的：第一：著重論述學習的重要意義，它可以使人“知明而行無過”，即提高思想認識和加強品德修養。第二：寫學習能使人增長才干，有了知識、學識才可以“善假于物”，比一般不學無術的人高明。第三：是寫正確的學習態度和方法應當是循序漸進，積少成多，不斷積累，持之以恒的。這樣才可以取得成效，甚至是事半功倍的。所以說，看了《論語》治天下，看了《勸學》學習忙。
下面，就讓我們在《勸學》中找到學習的真諦吧!
《勸學》上說：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉?！币馑际钦f：積土成為高山，風雨就在山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在里面遨游。這里與學習暗藏的關系是什么呢?說白了，就是你只要有恒心，堅持不懈地學習，就會積少成多。比如說你每天擠出一點時間，閱讀大量的書，并堅持下去，你的課外知識肯定會自然提高一大截子。
這是多么有價值的真理呀!
其實說白了，學習的真諦就在于天天積累新的知識， “九層高臺在于壘土，”，就是說，九層高臺是一筐一筐壘起來的，知識是一點一點積累起來的。什么叫好學?就是說你每天知道一些過去不知的，每月不忘記已經掌握的，并把學習當作一種樂趣來對待，就那么簡單。
有這么一個小故事，一個腦瓜子反應并不十分敏捷的人，每天天剛亮，就去讀書，背定律，由于他的勤奮，終于成為我國著名的生物學家和優秀的教育家、社會活動家，卓越的實驗胚胎學家，他就是我國實驗胚胎學的主要創始人童第周。他的成功印證了古代的一個詞，叫“笨鳥先飛”，你自身有缺陷，你就必須用你的勤奮去彌補。別人一個小能掌握的知識、能弄懂的道理，你不妨花兩小時?！拌F棒磨繡針，功到自然成”。
而你彌補的條件是什么呢?沒有捷徑，只有刻苦!勤奮!勤奮能補拙，要用勤去補拙。
反過來說，你如果聰明，那你更要勤奮了，因為你比別人聰明，別人讀五次記下的，你要讀一次就可以記下，充分利用你的聰明，別人讀五遍記住一篇文章，你可以記住五篇，但不能驕傲。
總體來說，不管你聰明與否，要想成功靠的就是勤奮、刻苦?？煽炭啾澈笫鞘裁?是恒心，是毅力!只有恒心加上汗水才等于成功。而這，又符合了《勸學》中的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話的道理。
從《勸學》中 我們可以明白許多道理，但如果你想知道怎樣把才能刻苦學習，我送你一句名人名言：“勤能補拙是良訓，一份辛苦一份才”。這就是我讀荀子勸學的心得體會。
一、文學及文體常識：
《勸學》作者是____ ，也叫____ ，后世尊稱他為____ ，戰國后期____ 人，著名思想家、文學家，屬于_____學派。在《勸學》這篇文章里，作者較系統地論述了學習的目的"、意義、態度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的____ 和學習應持的____ 。文章緊扣____________ 這一中心論點來論證，反復闡明了人的____ 、____ 、____
不是天生就有的，而是由學習和積累取得的。課文三個段落從各自不同的角度論證中心論點：第一段從____ ;第二段從____ ;第三段從____ ，提出了三點：要____ 、要____ 、要 ____。文章善用比喻，____ 、____ 是這篇文章的特點。
二、寫出本文的二個成語：
________和________
三、寫出下列加【 】內的字詞的拼音：
木直【中】繩 ( ) 金就【礪】則利 ( )
須【臾】之所學 ( ) 而聞者【彰】 ( )
假舟【楫】者 ( ) 君子【生】非異也 ( )
聲非加【疾】也 ( ) 故不積【跬】步 ( )
【騏驥】一躍 ( )( ) 【駑】馬十駕 ( )
功在不【舍】 ( ) 【鍥】而舍之 ( )
金石可【鏤】 ( ) 用心【躁】也 ( )
【假輿】馬者 ( )( ) 【怠慷望矣 ( )
雖有【槁】【暴】 ( )( ) 蟹六跪而二【螯】 ( )
日【參】【省】乎已( )( ) 【礎懇暈輪 ( )
【靛】青【蓼】藍 ( )( )
四、古今異義詞：
學不可以已 可以：古義 ________今義________
蚓夫爪牙之利 爪牙：古義 ________今義________
金就礪則利 金 ：古義 ________今義 ________
以為輪 以為：古義________ 今義________
故木受繩則直 繩 ：古義________ 今義________
五、找出下列通假字并釋義：
雖有槁暴 ________通 ________意為________
君子生非異也________ 通________ 意為________
則知明而行無過矣 ________通 ________意為________
六、解釋下列黑體字的意思：
冰，水為之，而寒于水 木直中繩
以為輪 其曲中規
雖有槁暴 金就礪則利
君子博學而日參省乎已 不如須臾之所學也
吾嘗刀望矣 聲非加疾也
而聞者彰 假輿馬者
而絕江河 而神明自得
故不積跬步 駑馬十駕
駑馬十駕 功在不舍
鍥而舍之 金石可鏤
下飲黃泉 用心一也
蟹六跪而二螯 用心躁也
七、活用情況：
以為輪 ________用法，意為 ________
非利足也 ________作________，意為________ 非能水也 ________作 ________，意為 ________
上食埃土 ________作________，意為________ 下飲黃泉________ 作 ________，意為________
八、定語后置句：
蚓無〖爪牙〗之【利】，〖筋骨〗之【強】 "中心詞+之+定語"模式
九、一字多義：
于：
青，取之于藍 ，而青于藍
冰，水為之，而寒于水
善假于物也
之：
鍥而舍之
筋骨之強
青，取之于藍
蚓無爪牙之利
不如須臾之所學也
非蛇鱔之穴無可寄托者
使之然也
不如登高之博見也
而：
順風而呼
而青于藍 而聞者彰
而寒于水 而致千里
君子博學而日參省乎已
而絕江河
則知明而行無過矣
而神明自得
吾嘗終日而思矣
鍥而不舍
吾嘗刀望矣
蟹六跪而二螯
登高而招
而見者遠
本文節選自《荀子·勸學》的第一、第三和第六段。著重論述學習的重要意義應持的態度和方法：
第一段，論述學習的重要意義。首句提出全文中心論點：“學不可以已”。接著用一連串的比喻進行論證，最后說明人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。
第二段，論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。
第三段，說明學習應持的態度。全段分三層：
第一層 著重說明知識需要積累;第二層 著重說明學習貴在持之以恒;第三層 著重說明學習必須專心致志。
這三層意思層層深入，內在聯系十分緊密。
一、正音和文學常識
槁暴( gǎo ) 輮以為輪( róu ) 須臾( yú ) 跂而望(qì)
輿馬( yú ) 鍥而不舍( qiè ) 騏驥(qíjì ) 靛青(diàn)
跬步( kuǐ ) 金石可鏤( lòu ) 駑馬( nú ) 木直中繩 ( zhòng )
二、文學常識
荀子(約前313年─前238年)，戰國時期人，名況 ，是先秦 儒 家的最后代表人物，具有一定樸素的唯物主義思想，認為人可以通過主觀努力認識順應自然，主張“性惡論”。今存《荀子》一書，共32篇，大多數是他自己寫的，一部分是他門人的創作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風格。
《勸學》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。
“勸”在本文是“勸勉、鼓勵”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵人們勤奮學習”。這篇文章里，作者較系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法，課文從中選取了三段，著重論述了學習的重要性和學習應持的_態度 。文章緊扣“學不可以已” 這一中心論點來論證。
三、疏通文意
君子(有學問修養的人)曰：學不可以已(停止)。青，取之于(從)藍而(表轉折)青于(比)藍;冰，水為(凝結)之而寒于水。木直中(符合)繩，輮(用火烤來使木材彎曲)以為(把(木材)做成)輪，其曲(彎曲)中(符合)規;雖(即使)有(通“又”)槁暴(曝曬)，不復挺者，輮使之然(這樣)也(句式：判斷句 )。故木受(經…劃過)繩則(就)直，金就(靠近)礪(磨刀石)則利(鋒利)，君子博學而(表遞進 )日(每天，名作狀)參省(對照反省)乎(對)己，則(就)知(通“智”，智慧)明而(表遞進 )行無過(過錯)矣。
吾嘗(曾經)終日而(表修飾)思矣，不如須臾(片刻，一會兒)之所學也;吾嘗跂(踮起腳跟站)而望矣，不如登高之博見也。登高而(表修飾)招，臂非加(更)長也，而(表轉折)見者遠;順風而(表修飾)呼，聲非加疾(強，大)也，而(表轉折)聞者彰(明顯，清楚)。假(借助)輿(車)馬者，非利足也，而(表轉折)致(達到，到達)千里;假舟楫者，非能水(游泳)也，而(表轉折)絕(橫渡)江河。君子生(通“性”，本性)非異(不同，有差別)也，善假于(引出對象)物也。
積土成山，風雨興(興起)焉(兼詞，“于之”，在那里);積水成淵，蛟龍生焉(于之，在那里);積善成德，而(表因果)神明自得(自然達到)，圣心備焉(語氣詞，了)。故不積跬(半步)步，無以(沒有辦法 )至千里;不積小流，無以成江海。騏驥(千里馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕，功在不舍。鍥(雕刻)而(表順承)舍之，朽木不折;鍥而(表順承)不舍，金石可鏤(雕空)。蚓無爪牙(爪子和牙齒)之(定語后置的標志)利，筋骨之(定語后置的標志)強，(句式：定語后置 )上(向上，名作狀 )食埃土，下(向下，名作狀)飲黃泉，用(因為)心一(專一)也(句式：判斷句 )。蟹六跪而(表并列)二螯，非蛇鱔之穴(洞穴)無可寄托(寄居托身)者，用(因為)心躁(浮躁)也。(句式：判斷句 )
四、整理知識點
(一)通假字(劃出并解釋)
輮以為輪,其曲中規 “輮”通“煣”用火烤木使彎曲
雖有槁暴,不復挺者 “有”通“又” “暴”通“曝”
則知明而行無過矣 “知”通“智”
君子生非異也 “生“通“性”
(二)古今異義詞(理解并解釋)
君子曰：學不可以已。君子：有學問修養的人
木直中繩，輮以為輪也以為：把…做成
君子博學而日參省乎已。廣泛地學習
蚓無爪牙之利。
爪子和牙齒
上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉：地下水。用心：因為思想(精神)
非蛇蟮之穴無可寄托者。
寄居托身
(三)詞類活用(劃出并解釋)
君子博學而日參省乎己 名作狀 每天
上食埃土,下飲黃泉 名作狀，向上，向下
假舟楫者,非能水也 名作動，游泳
木直中繩,輮以為輪 使動，用火烤木使彎曲
用心一也 數作形，專一
(四)一詞多義
一
①用心一也 專一
②騏驥一躍 數詞
③ 一如既往 一概，都
④六王畢,四海一 統一
⑤一聞人之過,終身不忘 一旦，一經
焉
①積土成山,風雨興焉 于之，在那里
②不入虎穴,焉得虎子 怎么
③懼有伏焉 句末語氣詞，不譯
④以俟夫觀夫觀人風者得焉 代詞，指《捕蛇者說》文章
⑤ 盤盤焉，囷囷焉 …的樣子
于
①青,取之于藍,而青于藍 從 比
②善假于物也 引出對象
而
①青,取之于藍,而青于藍 表轉折 ②則知明而行無過矣 表并列
③君子博學而參省乎已 表遞進 ④吾嘗終日而思矣 表修飾
⑤鍥而舍之,朽木不折 表順承 ⑥積善成德,而神明自得 表因果
⑦ 臂非加長也,而見者遠 表轉折 ⑧吾嘗跂而望矣 表修飾
(五)特殊句式(指出句式特點并翻譯)
青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。(狀語后置句，于藍取之)
靛青(是)從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更青;冰是水凝成的，但(它)比水(更)冷。
雖又槁暴,不復挺者, 輮使之然也。(“者也”式判斷句)
即使又曬干了，(也)不再挺直，(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。
蚓無爪牙之利,筋骨之強。(定語后置句，利之爪牙，強之筋骨)
蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨。
上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(“也”式判斷句)
(卻能)向上吃泥土，向下飲地下水，(這是)因為心思專一(的緣故)。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄托者,用心躁也。( 判斷句)
螃蟹(有)六只腳，兩只蟹鉗，(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄居托身，(這是)因為心思浮躁(不專一的緣故)。
(六)翻譯下列句子
故木受繩則直,金就礪則利，君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。
所以木材經墨線劃過(斧鋸加工)就直了，金屬刀劍接近磨刀石(經磨過)就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。
君子生非異也,善假于物也。
君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別，(但是)他們善于借助外物(進行學習)啊。
故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。
所以不積累小步，(就)沒有借以遠達千里的(辦法);不匯聚細流，(就)沒有借以成為江海的(辦法)。
積善成德,而神明自得,圣心備焉。
積累善行，養成良好的品德，因而精神和智慧自然獲得，圣人的思想(也就)具備了。
假舟楫者,非能水也,而絕江河。
借助船只的人，并不是會游泳，但是(能)橫渡江河。
五、整理出自本文的成語
青出于藍而勝于藍、一日三省、鍥而舍之、鍥而不舍、金石可鏤
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