青蛙形象與兒童的自然生態文明教育探析

王良娟

（運城師范高等?？茖W校，山西 運城 044000）

對充滿自然天性的兒童來說，青蛙這種自然生靈具有天然的吸引力和親和感，尤其在踐行生態文明的當下，青蛙作為生態衛士的形象更被廣為宣傳，也更多成為兒童自然生態教育中的一位小“明星”。誠然，自然生態中生靈成千上萬，小小的綠色青蛙能突出在人文世界尤其是兒童的自然生態文明的教育中，確實有它的特點。本文從趣味性、綠色自然及生態教育幾個方面觀照青蛙在兒童自然生態教育中的形象和意義。

超市里，有個淘氣的小男孩趁家長不注意，爬上高高的貨架并前后挪動，情勢很危險。焦慮的家長就用美食、玩具和其他優厚條件反復誘惑小孩自己爬下來，但均無效果。這時，一位超市員工用紙折了只跳跳蛙，蹲在地上一下一下地按，紙青蛙一下一下地跳。貨架上的男孩看到后覺得很好玩，主動從上面爬了下來。

這是一只“好玩”的青蛙，像活潑的孩子一樣，蹦跳的青蛙對應著孩童游戲性和趣味性特點。在歡快有節奏的運動中，孩子們充分發揮著生命初期階段活力和好動天性。兒童類似人類的童年時代，兒童身上更多體現著人類生命的自然天性。當兒童最初作為自然人的形象出現時，他們對世界的認識往往以自我感知為中心，以萬物有靈為認知手段，對世間萬物尤其是小型的鳥獸魚蟲，有一種天然的親近感。我們在眾多的兒童文學作品中，經?？吹叫±鲜?、小螞蟻、小燕子、小青蛙這樣的形象。當然大型野獸像狗熊、獅子、狐貍和狼等也有，但多在兒童讀物中被趣味化、寓意化或者符號化了。比如民間故事《三只熊》中會跳舞的熊；
《列那狐的故事》里狡詐的狐貍和貪婪愚蠢的狼；
《老虎外婆》里能幻化成人的精怪老虎等。青蛙形象在兒童文學中尤其在嬰幼兒的故事童謠里也多見：從孩子們熟悉的四處找媽媽的小蝌蚪，到寓言里的自大的要和牛比大的母蛙，再到彝族民間傳說《青蛙勝虎》、世界格林童話《青蛙王子》、日本動漫里的蚊香蛙、蛤蟆文太；
給生活加點料的《綠豆蛙》、荷蘭馬克斯·維爾修斯的《青蛙弗洛格的故事》以及最近網絡上流行和惹爭議的悲傷蛙和旅行青蛙等。而著名作家莫言以《蛙》為題的寓意小說里，作為文學形象的青蛙有些遠離它的物種特征，但莫言也借用了青蛙多子的自然元素，表達了對人類生育現象及時代政策的關注和沉思?？傮w來說，青蛙身上所代表的自然元素，在文化和文學形象中一直與自然生態、生態和諧有關，在現在和未來，也會繼續成為人們現代生態文明建設，尤其對兒童灌注生態文明意識的一個頂呱呱的小幫手。

兒童作品中最著名的青蛙莫過于格林童話《青蛙王子》了，一只池塘里的青蛙能聽懂人言，愿意幫助哭泣的小公主找回她的金球。但它也懂得人類世界的回報與誠信規則，提前和小公主談好交換條件，并且還孜孜不倦地追蹤落實小公主的承諾，當小青蛙敲著王宮的大門，當它一蹦一蹦地被國王的仆從請上豐盛的宮廷餐桌，當它毫無顧忌地吃著小公主金盤子里的事物而并不在乎一旁翻白眼的小公主……這些畫面感十足的有趣情節，都深深吸引著活潑的孩童。青蛙的形象轉變是故事最具魔力之所在，當要求睡公主小床的青蛙被小公主嫌惡地捏起來扔到墻角的時候，最精彩的部分出現了——丑陋的小青蛙變成了英俊的王子！和美麗公主結婚的幸福結局自然是必然的了。兒童熟知的《小蝌蚪找媽媽》故事也體現著一波三折的趣味性，小蝌蚪在鯉魚媽媽和大烏龜的指引幫助下，不斷排除和辨別，最后終于找到了媽媽。這個故事里，搖尾巴劃水的鯉魚媽媽，慢吞吞游動的烏龜先生和大腦袋長尾巴不斷出錯的蝌蚪們一起，給孩子們上演了一出搞笑又歡樂的喜劇，既滿足了兒童的完形心理，又讓兒童在歡快有趣故事中學的一些物種常識，培養一定的自然意識。

興趣是最好的老師，如上所析，尤其是兒童閱讀時，最初往往起于興趣和好玩。從文體形式而言，適合兒童的文本體裁無非是童話、故事、兒歌民謠等這些活潑有趣的形式。英國作家肯尼斯·格雷厄姆創作的童話《柳林風聲》里，塑造了幾只勇于冒險的小動物形象，其中作為主角之一的蛤蟆先生就童趣十足。它好吹牛、炫耀、追求時髦，對新鮮事物有著不可遏制的沖動。它十分迷戀汽車，竟不惜偷盜去滿足自己的開車愿望。當它用裝病的方式逃過監獄看管，得知自己的別墅已被貪婪的河鼠們占據，又去查探……這些奇妙浪漫緊張刺激的情節讓故事充滿吸引力。整個故事包括恬靜優美的自然環境、性格各異的河畔小居民們，孩子們在這浪漫有趣的故事里也懂得了好朋友就要有樂同享有難同當的道理。童謠形式也充滿童趣，如童謠“大明湖，明湖大，大明湖里有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶?！崩?，孩子們可以一邊唱童謠，一邊玩青蛙跳游戲。兒歌“小青蛙，嘴巴大。水里地上兩個家，風里雨里捉害蟲。呱呱呱，呱呱呱，我們大家喜歡它”，青蛙有益莊稼的常識會在童聲傳唱中，為孩子們種下保護青蛙、熱愛自然的環保種子。類似的青蛙兒歌數目不少，甚至有兒童數字游戲也以青蛙為形象：“一只青蛙一張嘴，兩只眼睛四條退，撲通一聲跳下水。兩只青蛙兩張嘴，四只眼睛八條腿，撲通撲通跳下水……”

選入小學課本的《青蛙賣泥塘》完全是則改變生態環境建造美麗家園的教育故事，講的是青蛙嫌棄自己的泥塘，想要賣掉它另換住處，結果老牛說塘邊沒草，野鴨嫌泥塘水少，小鳥和蝴蝶覺得要是再有花有樹就好了。后來兔子建議修條路，猴子覺得該蓋所房子……，等青蛙完成大伙所有的要求，發現自己的泥塘現在有花有樹，有清亮的池水，有可愛的小房子，這是多好的生活場所啊，就再也不肯賣它的泥塘了。整個故事以新穎的視角，精巧的構思，充滿游戲性又好玩，孩子們樂在其中，改造自然的意識也潛移默化滲透在兒童的自然生態教育中。

人們對青蛙的關注自古有之。早期人類就發現青蛙和下雨的關系，也就自然把青蛙這一形象與風調雨順、收成豐厚、子孫綿延的美好愿景聯系起來[1]。這種認知本身就屬于人與自然的生態和諧部分。比如青蛙在古埃及有著神圣的地位，它象征著出生、重生和母性的赫卡忒女神，即為青蛙神。至今埃及仍有這樣的習俗：青蛙的小雕像被送給渴望孩子的女性，以祝福對方得到健康快樂的新生兒。在歐洲的凱爾特人眼中，青蛙就是地球上的領主，因為它與雨和水有關，所以有著治療或治愈的力量。另外，因為青蛙有從卵到蝌蚪再到兩棲的青蛙三種形態，所以青蛙又有了復活和精神進化的象征。古代印度教徒更是從宇宙層面上賦予青蛙以象征意義。認為青蛙將世界帶入太空軌道，還負責將夜間帶到地球。因此，在這種文化中，青蛙是我們整個世界功能的關鍵因素！

在中國南方一帶，因為氣候濕熱，水草豐茂，適宜青蛙生活。所以青蛙的傳說崇拜儀式也多見。廣西壯族居住地發現的蛙紋銅鼓實證著壯族先民通過銅鼓祭祀，祈求風調雨順、農業豐收[2]的生活內容。我國古羌族先民注意到青蛙的呱叫和自然風雨有著很大聯系，青蛙于是被作為雨圖騰崇拜。在彝族的創世史書《勒俄特依》中，青蛙被當成是彝族的祖先，被尊為“惹依阿木”(大哥)。作為智者的代表，青蛙在這里有著非常嚴格的文化禁忌，每年舉辦“孝蛙節”。在彝族人們生活的地方，青蛙是禁止捕殺的[3]。這體現著彝族人的的生態觀和生態保護意識。宣講著青蛙作為人類的同伴，和人類一樣都擁有生存和繁榮的平等權利，表達和傳遞著人和自然、人和動物和諧相處的生態哲學之道。

遠古自然氣息的青蛙同樣對兒童產生著莫大的吸引力和影響。據研究，六七千年前，很多母系氏族，他們的女首領統一叫作“女蛙”。有趣的是，嬰兒出生時的哭聲和青蛙的“哇哇”鳴叫聲頗有相似之處，嬰兒盤腿躺臥的姿態也很像青蛙，所以很多地方都把小孩子叫作“娃”，與“蛙”同音。人類文化中從青蛙身上體現的對自然生靈、自然規則的敬畏和遵從，呈現出新的審美觀照和人文意蘊。對當下兒童形成著一定的影響力。比如三足蛙醉酒變色的神奇傳說，能預言并明辨是非的青蛙，和嫦娥一道生活在月宮中的蟾蜍。讓孩子們對自然萬物充滿了敬畏感和好奇心。曲折生動的史詩故事《勒俄特依》里，青蛙的文明始祖形象躍然紙上，而勇于開拓的精神也深入心里[5]。

《天神的啞水》是彝族民間故事，它講述了小青蛙為報答人類的救助之恩，把天神恩體谷茲的計策告給人類，使人類免于喝到會變啞的金缽里的水，從而開啟了文明傳播。這個故事里青蛙被賦予聰明、知恩甚至傳播文明的使者形象。彝族兒童中廣泛流傳的《青蛙勝虎》的故事，則講述了小青蛙智斗大老虎的故事，強霸的老虎處處想吃掉小青蛙，不惜找各種借口。青蛙雖小，但機智勇敢，發揮自己的聰明才智，不僅嚇跑了野蠻的大老虎，還成功消滅了為虎作倀的猴子。不懼強霸，機智抗爭，贏得生存，這不止類比人類社會中人與人的關系，也能體現在人與自然的關系中，尊重自然規律，也不懼自然中的兇險部分。彝族民間文學作品《歐補娶妻》中，青蛙長相丑陋的歐補，請了很多說媒人去舅家提親均遭失敗，最后以自己的能力和果敢，戰勝了偏見，贏得了尊嚴，收獲了自己的愛情，把表妹帶回到自己家鄉[4]。曲折動人的故事中，青蛙的善良與孝道，智慧和理性都散發著人性的光輝，營造著和諧的人與人之間的相處之道，呈現著人文的審美訴求。這些青蛙故事打破了道德兒童和知識兒童的局限，給兒童以更完整的價值觀、生命觀教育。

環境是兒童的第三位老師，兒童對自然事物有著深深的喜愛之情。兒童的生態文明教育，尤其在學前階段，生態文明教育的重點應該放在生態文明情感和生態文明行為的培養上。借助兒童“萬物有靈”的心理特點，培養兒童善良美好的性情，以便讓孩子們親近自然、感受自然，培養孩子的自然共情力。但當下卻存在著大量“消費兒童”的景觀，內卷社會的激烈競爭，刺激著家長們加大教育投資，于是，各種培訓班，各類補習課讓一些孩子不堪重負。更有甚者，一些家長將成人的功利欲望強加到兒童身上，把兒童當作獲利工具，在“人氣、流量即意味著金錢”的網絡時代，瘋狂打造“兒童網紅”，一些兒童淪為家長撈金的“工具人”，也成了網絡時代的新型消費品。和“消費兒童”現象比，一只來自田野池塘的小青蛙，或來自遠古傳說中的神奇青蛙，對兒童的自然生態觀和健康成長更具影響力。

生態文明是人類文明的新形態。人類自進入工業文明時代，和自然的對抗日益嚴峻，在征服開發自然中，出現了大量對自然生態平衡的破壞。19 世紀美國的超驗主義也即自然主義者梭羅，就曾用兩年多獨自在瓦爾登湖畔的生活體驗，在文字間給人們展示了一幅人與自然共處的和諧畫卷。他反對工業革命帶給人的對物質財富的貪欲和對自然的大肆破壞，強調人要敬畏自然，否則一股稍微寒冷的風就能把人類消滅掉，而身處自然中的人類，也更能體會到生存的意義和美好。但經濟利益等諸多因素刺激著工業文明的發展，環境污染已成為一個全球性的問題。所以生態文明建設就成了亟待解決的話題。2012年，中共十八大明確提出“生態文明”的概念，指出綠色、循環、低碳發展是當下的生態文明發展模式。生態文明的概念也指代著人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的社會形態。

兒童是人類的未來，也是人類文明可持續發展的接班人。人類對兒童的關注離不開自然性的培養。而自然也是由一個個具體鮮活的物體組成的共同體，包括青山綠水、花鳥蟲獸，也包括綠色的青蛙。除去圖騰崇拜的遠古因素，青蛙形象中還有更多的人文因素，比如《青蛙王子》里我們看到外表和美德的辯證關系，知道了不能憑外表判斷事物，丑陋平庸的外形下潛藏著善良、真誠和永恒的真理美。

對兒童來說，青蛙的語境是綠色的、代表著池塘和充滿生機的大自然，也容易成為兒童成長教育的一個切入點。馬克斯·維爾修斯的《弗洛格故事》就是借助青蛙弗洛格的形象，以繪本方式展開的對孩子心靈成長的心理教育故事。每個故事都自然流露出一個關于友誼、愛、生命或世界的重要主題，充滿著想象力和童趣。比如友善，弗洛格碰到了一個陌生人——旅行者老鼠，小鴨和小豬都用抵觸的態度排斥他，甚至污蔑他偷東西。但弗洛格不相信，他晚上偷偷觀察這個陌生人，發現陌生人很有分寸也很能干：他打制和粉刷長椅，還會講三種國家的語言。他是一只聰明的旅行者，去過世界各地。弗洛格定期拜訪老鼠，聽他講環游世界的冒險故事。后來老鼠幫助小豬、野兔和鴨子解決了困難，大家也都喜歡上了老鼠。他們一起野餐，玩有趣的游戲。后來有一天，那只和善老練又聰明的老鼠和大家告別了。弗洛格他們有時會坐在老鼠留下的長椅上想念那位旅行者。整個故事里沒有激烈的沖突，有的只是和諧愉快和寧靜，在溫情的敘述中，潛移默化地教導孩子懂得友善和接納。而關于生存危機的，故事也充滿著平靜的力量：狐貍看到路上的鴨子，想要吃掉她，害怕的鴨子假裝自己生病了，狐貍就請鴨子養好病再吃她。后來朋友們幫鴨子用挖陷阱的計策困住了狐貍，狐貍保證不吃鴨子后被救出來后，又想和鴨子結婚，鴨子委婉地拒絕了[5]。類似這樣簡短的小故事中，我們看到兒童在成長過程中歡樂真誠、友情以及憂傷。青蛙弗洛格和他的朋友們以廣袤的大自然為背景，演繹著一個個溫暖的故事，給孩子們以成長的啟迪。

青蛙的形象還在寓言故事里多見：目光短線的井底蛙，和牛比大的自大蛙，想吃天鵝肉的癩蛤蟆，還有月宮里的金蟾蜍。不論什么時段和形式，都有小青蛙跳躍在孩子們的成長故事中。傳遞著善良友愛，告誡著謙虛勇敢，在一個個生動的故事里，展示了人與人、人與自然的和諧美好。近些年，在人與自然的關系反思中，不僅需要整個社會的可持續發展的綠色環保意識，也需要從兒童開始，端正人與自然的相處之道。

網絡時代導致少年兒童的成熟期或社會化進程提前，兒童們所喜愛的青蛙也多少帶上了“社會哥”的形象。2003年，翔通動漫創造的綠豆蛙系列卡通形象，因形象可愛、表情有趣而風靡于互聯網，它以短視頻的形式傳遞著生活的各種滋味，許多經典語錄依舊活躍于網絡上，在調侃與睿智中提示給青少年社會性的無奈與無畏。例如：“野草在地上生長，后來來了一群人，在原來的土地上種上了水稻，從此，野草就在自己祖祖輩輩一直生活的土地上，變成了不受歡迎的雜草?！薄吧叩牡狼阜浅Ｕ\懇，但如果能把牙縫里的青蛙肉剔出來，就更完美了?！盵6]如今的綠豆蛙已化身公益大使，活躍于各個公益宣傳之中，潛移默化地告訴觀眾如何注重社會公德，建立正確的人生觀和價值觀。

動漫里的青蛙也被許多少年兒童所喜愛，比如《火影忍者》中脾氣暴躁、實力強大蛤蟆文太，《精靈寶可夢》中的蚊香蛙、甲賀忍蛙還有妙蛙種子等，都因可愛又極具個性，成為少年兒童成長中的影響因子。悲傷蛙pepe 是漫畫家Matt Furie 在2005年創作的二次元形象，其萌賤、悲傷中又不失樂觀的屬性，也進入了一些少年兒童的視野，2021 年5月，中國綠化基金會“幸福家園”項目攜手悲傷蛙pepe 開展“栽在你手里，種出綠色笑臉”系列環保主題倡導活動。將悲傷蛙pepe 拉入生態文明建設中。2018年，一款旅行青蛙的游戲，讓一只獨孤的小青蛙走進許多自然隔離癥“患者”的心里，安撫著現代都市人的情感需求。在小青蛙慢吞吞的獨自生活中，感受到從前慢生活的平靜溫馨[7]。

網絡信息時代，被少年兒童關注的青蛙形象還有很多，青蛙的寓意雖然愈加寬泛，但它身上寄寓的自然文化、生態文明的因素不會少。盧梭認為，教育的一個最重要原則就是順應自然，而大自然是人類啟蒙老師，所以培養兒童的“自然人”特性尤為重要[8]。在兒童時期接受相應的自然教育，可以帶領人們找回與自然的聯結，這也有助于幫助我們培養保護大自然的情感，成為適應社會的有用之人。

有篇童話叫《送給青蛙的大?！?，講的是一場暴風雨后，小朋友阿和晾在院子里的她最愛的藍色浴巾不見了。雨停后媽媽和阿和在森林里找到了被雨水澆濕的浴巾——正被兩只青蛙當成一面藍色的大海，在“海里”歡樂地游泳唱歌做游戲。最后阿和把浴巾“大?！绷艚o了青蛙和森林里的小昆蟲們[9]。這個故事很美妙。對孩子來說，有“青蛙戲水”的歡樂，有大方賜予的善良，但也需要有一定的憂患意識：當“大?！备珊詴r，青蛙們又將去哪里？

生態文明建設是一項恒久的使命，兒童的生態文明教育也需要更多的代表著綠色田野和自然生命的“青蛙”們的出現。