《人世間》：現實題材電視劇的“生活流”敘事

李玉翠

（咸陽師范學院，陜西 咸陽 712000）

在2022年的開年大戲中，電視劇 《人世間》的開播，掀起了一股收視狂潮。該劇收視率創CCTV-1黃金檔電視劇近五年來的新高，達3.351%，收視份額達12.777%，穩居同時段第一，成為愛奇藝平臺首部站內破萬的影視作品。不僅如此，在網絡平臺，《人世間》微博熱搜高達527個，總話題的閱讀量高達138億。作為以50年代中國百姓生活史為表現內容的現實題材作品，該劇講述了周家三兄妹等人所經歷的上山下鄉、恢復高考、改革開放、國企改革、反腐倡廉……他們的人生故事，呈現了中國式家庭生活的變遷史，也展示了中國近50年來翻天覆地的變化。雖然故事描繪的是周家三兄妹的命運，但折射的卻是中國百姓最平淡的漫長歲月。老周家的故事就像是一個時空按鈕，將觀眾帶入那個真實的年代，深深觸發著觀眾的審美共情。

《人世間》的生命在于“真”，不論是濃濃氣息中呈現的親情、友情、愛情，還是不同生活背景中的社會群體，都讓觀眾在劇中看見人生百味，看見人性，看見自己，這是該劇取得成功的重要因素，也是當下現實題材創作從“反映生活”到“表現生活”觀念的正確轉變。該劇沒有特別虛構強烈的矛盾沖突，而是于細節處凸顯人物的生活智慧，于平凡中呈現真實的生活，從生活中挖掘共性，引發觀眾的共鳴與共情?！度耸篱g》中的人生百味、眾生百相帶給觀眾“共情不濫情、共情不煽情、共情不矯情”的共情狀態，用共情力提升了影片對觀眾的吸引力，也成就了影片自身的影響力和觀眾對它的贊譽度。

真實是現實題材劇的基礎，一部優秀的現實題材電視劇能夠通過影像呈現社會現實，圍繞大眾現實生活進行演繹?！度耸篱g》將百姓的日常生活和人生經歷從宏大敘事中剝離出來，劇情的強質感、弱故事，強鋪墊、弱沖突，既展現了周家三代人的溫情生活，也展現了中國50年來的社會巨變?？傮w來看，該劇呈現的是中國百姓的史詩。劇情故事以“家庭”為切入點，以工人子弟周家三兄妹的生活為主線，以春燕、國慶、駱士賓、曲秀貞等人的故事為支線向外延展。

周秉昆和他的朋友趕超、國慶等人是工人階級和個體工商戶的代表，在大時代改革的裹挾下，周秉昆等人紛紛下崗，自謀出路，生活的艱辛帶來的是對社會改革進步的反思。工人子弟出身的周秉義是清明剛正、寄情家鄉的官員象征，即使官職越做越大，仍然堅守初心，正如他在劇中所說：生命的質量比生命的長度更重要，可謂生命不息，奮斗不止。永遠為理想主義熱淚盈眶的周蓉是新時代知識女性的代表，自帶光芒、追求自我?！度耸篱g》借助個體人物的命運折射中國歷史時代的變遷，如知青上山下鄉、恢復高考、改革開放、特區建設、國企改革、棚戶區改造、反腐倡廉，等等，劇中對此類事件沒有進行詳細的書寫，而是將時代的變遷與改革融入人物的生活中，或通過劇中人物命運的變化來凸顯社會的變遷。該劇的創作符合我國現實題材電視劇采取“以小家庭的悲歡離合透視時代風云和人情世態的創作手法，對歷史、社會進行的倫理化呈現既吻合民族審美心理，也能得到 ‘以小見大’傳統敘事技巧的支撐”［1］。

影像場景是判斷一部現實題材劇是否真實再現生活的第一道屏障。在 《人世間》的“生活流”敘事中，所營造的逼真場景和生活細節，正如當年評論者對《渴望》的肯定：是“用無數細碎的、逼近生活原貌的細節，壘起了一個虛構的生活大真實”一般。為了還原歷史，劇組征集舊物件，搭建了1000平方米的道具庫，演員服裝近萬件，所搭棚景近4萬平方米……拼接起來的“光字片”所營造的真實質感，堪稱教科書級別的影像場景，這些場景將街道和家刻上了年代的印記，給觀眾帶來年深歲久的生活氣息。

街道作為描摹“生活流”的主要場景之一，“從其廣義上來說，不僅是轉瞬即逝的景象和偶然事件的薈萃之所，也是“生活流”必然表現的地方”［2］?！度耸篱g》一開場便用廣角鏡頭由遠及近逐漸過渡到江遼省吉春市的一片破舊區域——光字片街道，劇情也是圍繞光字片展開的。鏡頭下的“光字片”帶有強烈的年代感，“老式自行車、國營照相館、雷鋒帽、收音機、毛主席像章”等60年代末標志性物品的出現，為故事發生的場景營造了真實的環境和氛圍，成為再現生活的圖景畫卷。劇中的“光字片”是對照60年代的場景模擬搭建的，比如，墻壁的磚頭是經過工作人員一遍遍的刷漆磨舊，才呈現出歷經歲月的年代感；
雪景中的房檐冰凌也是經過師傅的手工制作一根根地進行安裝；
房頂上的雜物、墻上沒有撕干凈的標語、墻角的青苔、起裂的水泥路面等細節的呈現，也為劇情內容添加了生活氣息。故事從街道向外延伸至車站、工廠、書店、飯館等場所，通過街道而相互串聯，使劇中曾經出現過的散落個體，在街道這一“生活流”的場所中，再現著人世間的真實生活。

而作為另一個描摹“生活流”的主要場所，“家”也是評判現實主義題材電視劇是否呈現生活真實的重要部分。在 《人世間》中，家中的家具陳設、一杯一盞經由鏡頭強調，都可作為“時間仿佛注入了空間并在空間中流動”［3］的“時空結”，呈現經年累月的人生日常。在 《人世間》第12集中，鄭娟第一次來周家照顧昏迷不醒的周母，導演細致地展現了鄭娟擦柜子、洗碗、清理油桶、用火柴生火做飯等細節，洋溢著濃濃的生活氣息?？v觀 《人世間》中對“家”的呈現，從家具的陳列到各種大小物品，無一不呈現出經年累月的年代刻度。

電視劇是寫人的藝術，人物的成功塑造，是“生活流”敘事的另一特征?！吧盍鳌钡娜宋?，復雜而真實。在 《人世間》的“生活流”敘事中，所展現的豐滿、立體化的人物形象是每一個平凡人的縮影。導演用平實細膩的手法刻畫了不同階級、不同語境中的人物群像，能夠讓觀眾從不同人物和場景中找到自己的情感共鳴點。具體來說，《人世間》的“生活流”人物主要體現在以下幾個方面：

首先，《人世間》巧妙地運用了人物之間的“閑聊”話語，不僅真實還原了家庭生活畫面，而且起到了對人物的修飾作用。比如，在周秉義下鄉后第一次回家探親的場景中，導演用了將近18分鐘的時間描寫周秉義與母親晚上閑聊的話語：“冬梅放棄大學名額推薦陶俊書去讀大學”“我因揭發知青點作惡多端的戴主任而丟失被推薦上大學的機會”，這些事情的始末都是在閑聊中呈現，不僅推動了劇情的發展，還加深了對人物形象的刻畫。

其次，不刻意美化人物、不回避人物缺點?，F實生活中，“人物性格的復雜性與時間的流轉不無關聯，所謂日久見人心正是此意”［4］。在 《人世間》中，人物的性格是由點及面逐漸展現刻畫出來的。比如，劇中的鄭娟善良、溫順，默默承受著自己所經歷的一切。直到孫小寧暗戀周秉昆，蓄意破壞她的家庭以及周秉昆因失手打死周楠親生父親入獄服刑時，鄭娟不再退縮、隱忍，她堅強、柔中帶剛的人物形象躍然熒屏。隨著劇情的推進，人物形象的全貌逐漸展開：孝順、仗義卻偶有沖動的周秉昆，擁有“幫助別人，讓自己快樂”的無私情懷；
擁有“好領導、好干部”形象的周秉義和一直默默支持他工作的妻子郝冬梅，多年來互相體諒，最終也因為多年分居、缺乏溝通而爭吵；
聰明美麗、有獨立思想的女性周榮，最終為了幫助第二任丈夫蔡曉光的事業而打破自己理想主義的生活認知，等等。

拉康的“鏡像階段”理論認為，“嬰兒在6-18個月時，當他與別人一起站在鏡子面前，嬰兒會從鏡子中辨認出自己的影像，從而變得興奮起來，這是一種自我認證、自我確立的標志?！保?］在觀看影視劇時，觀眾產生的心理認同與拉康的“鏡像理論”相似，即通過劇情內容不自覺地在影視劇中尋找自己的影子?！度耸篱g》像一面鏡子，憑借貼近生活、感觸人心的劇情內容與觀眾有著相通的情感，情感的表達是這部劇最濃墨重彩的部分，它所渲染的感情潤物無聲卻直擊觀眾的內心深處。叛逆的周榮為了愛情離家出走，與父親在貴州見面時，周父含淚跟周榮說：“你可以不要我這個爸，但是我還想要女兒”；
時而清醒時而糊涂的周媽，滿心歡喜地為多年不回家的女兒，遞上自己每年給她織的紅毛衣等情節，感動了無數觀眾。劇情內容通過緩緩流淌的情感和層層鋪墊的細節，將平淡無奇的生活延伸到精神領域。

除了濃厚的親情之外，寬容與無私也是引發觀眾審美共鳴的重要因素。在 《人世間》中，周秉昆面對好兄弟曹德寶對大哥周秉義的實名誣告，最終還是選擇原諒；
好友常進步后天性失聰，周秉昆主動拿錢為常進步買耳蝸；
在最后光字片拆遷時，于虹因戶口原因無法分房，鄭娟和周秉昆經過猶豫不決、左右為難后，還是決定將鄭娟養母留給自己的房子過戶給于虹。這種善良、美好的情懷，還體現在劇中孫趕超、喬春燕等人身上：周母昏迷、周秉昆兩次進監獄時，鏡頭呈現出孫趕超、于虹、吳倩等人對周秉昆家里人的照顧和生活瑣事的忙碌，為的就是幫助鄭娟減輕她的家庭重擔，不少網友評論“羨慕這樣的友情”“真想有這樣一群朋友”……在 《人世間》的“生活流”敘事中，沒有枝節叢生、曲折離奇的戲劇化情節，而是“猶如從百姓的日子中流淌而出，柴米油鹽、熱氣騰騰，滿溢著濃濃的人間煙火氣”［6］，劇情將觀眾熟悉的生活情景引入創作中，使觀眾在獲得心理認同的基礎上完成了情感的體驗與回歸。

總而言之，《人世間》建構的“生活流”敘事在展現現實生活、宣揚人性之美上的確令不少觀眾感同身受，不論是“生活流”的場景、“生活流”的人物，還是演員們對情感的精準把握，都呈現得尤為細膩。優秀現實題材電視劇的創作來源于生活，又高于生活，既要扎根生活，呈現真實感人的細節，又要“把審美表現對象納入歷史的長河中，用哲學思想加以觀照”［7］?！度耸篱g》通過“生活流”的現實創作方式以及心理認同的情感體驗與回歸，與廣大觀眾共鳴共振，不僅滿足了觀眾的審美需求，還通過正向情感的傳遞，使觀眾從劇中汲取前進的力量。