2023年度中國傳統建筑論文【五篇】【優秀范文】

人類建筑從穴居、構木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼鐵建筑，再發展到今天采用新技術的智能建筑、生態建筑，伴隨著人類文明發展的全過程。人們對建筑的理解，也從“防風雨，避寒暑”發展到“凝固的音樂”“下面是小編為大家整理的2023年度中國傳統建筑論文【五篇】【優秀范文】,供大家參考。

中國傳統建筑論文范文第1篇

人類建筑從穴居、構木為巢到磚木瓦石建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼鐵建筑，再發展到今天采用新技術的智能建筑、生態建筑，伴隨著人類文明發展的全過程。人們對建筑的理解，也從“防風雨，避寒暑”發展到“凝固的音樂”“藝術之母”“絢麗的圖畫”“石頭的史書”“住人的機器”，再到當今認為的“建筑是文化的載體”“建筑是顯形文化”，等等。人們對建筑理解的視野變得廣闊深邃，建筑創作的哲學觀念亦隨之升華，并從多視角定位。勃羅德彭特對建筑的理解可歸納為以下四點：第一建筑是人類活動的容器。它表示建筑必須具備內部空間，其形狀、尺度必須滿足該建筑的各種活動；
第二建筑是特定氣候的調節器。他指出建筑的外面（主要是指外墻和屋面）應在封閉空間和外部環境中起到屏障或是過濾作用，特別是對聲、光、熱的控制；
第三建筑是文化的象征。無可置疑的文化象征作用就是在“功能主義”建筑中依然存在。第四建筑是資源的利用者。這種資源包括材料資源、人工資源、技術資源、土地資源等等。建筑的過程就是這多種資源的使用和積累，且每種資源的利用都會增加建筑的價值，新建筑也使所處地段增值。

建筑與文化猶如魚水相依，是人類的永恒課題。建筑，為人類留下的不僅僅是簡單的磚瓦木石堆砌得遮風避雨處所；
建筑，是人類文化的載體。無論是先進的文化或是根本利益都是與建筑有著血緣的不解關系。建筑演繹出整個人類社會最具鮮活和充滿和諧的韻律，記載著人類文明的進程，可以形象地比喻它是時代進步的鏡子，經濟發展的縮影。而建筑本身也是一種文化，文化是建筑的內涵和集中表現，也正是建筑的個性和特色構成了城市的生命和靈魂。人們常說：建筑是凝固的音樂，而音樂一旦沒有了旋律，自然是噪音，倘若建筑沒有藝術情調和文化韻味，那它就失去了靈性，會因為缺少靈魂而成為鋼筋和混凝土支撐的空殼子?？傊?，有文化的建筑才是真正有生命力的建筑，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂，二者息息相關，永無終結。

環境、建筑、文化三者的關系很微妙、很“有機”、很“辯證”。說到底，是環境決定文化，但環境必須通過建筑才能決定文化。相對于文化而言，環境是建筑的載體和母體，已建成的建筑又成為環境的一部分；
相對于環境而言，建筑就是文化，是物質文明和精神文明共同構成文化的主體；
相對于建筑而言，環境與文化的結合，能讓建筑更具有時空性和地域性。環境、建筑、文化三者共同構成了“城市特色樹”，即“環境之土，文化之根”，有了前兩者的營養吸收與供給，“建筑之枝葉”才能繁茂，“城市樹”才會有茁壯的活力和由茁壯煥發出來的魅力?？梢?，環境的美之于建筑的美，建筑的魂之于文化的魂。

研討中國傳統文化元素在現代建筑裝飾中的運用，首先是要對中國傳統文化這一概念的內涵和外延做出清晰的界定。筆者認為，所謂中國傳統文化，是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內容的有機構成體系。中國傳統文化是針對中國文化的傳承而言的，它強調的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產。而從傳統文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統文化元素。

究竟哪些東西能代表中國傳統文化元素呢？

中華文明上下五千年，形成了淵源流長的文化積累，傳統文化元素自然也包羅很廣，所以以下只是羅列了小部分元素：中國書法、篆刻印章、中國結、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢代竹簡、甲骨文、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風箏、如意紋、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器、國畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等，還有諧音文化。在當今世界上，文化能一脈相承并始終不曾中斷的也只有經歷了五千多年的中華文化，也正是基于這一點，中國人民對傳統文化、對民間美學更情有獨鐘。在博大精深的中華文化之下，我們都應該以傳承和發展中華文化為己任，為榮耀。

不論是西方還是東方的裝飾設計，都是在各國傳統文化的基礎上一步步發展而來的。雖然各國的審美文化各不相同，但是，它們都是在傳統文化中吸取營養，并發展創新出更加心意的東西，其關鍵在于如何正式傳統，發展今天并創造未來?，F代建筑裝飾作為一種藝術，一種與時俱進的文化，是一個時代在經濟政治等各個層面的綜合反映，從這個角度考慮，現代裝飾設計要想走出一條新路子，必須得與時俱進，跟現實相結合，從現階段的經濟社會中尋求前進的方向。事實上，今天我們評價一件設計作品的價值，還是兩點――技術創新；
文化內涵。在很多時候，文化含量還會給設計帶來難以估量的附加值。

中國傳統建筑論文范文第2篇

關鍵詞：建筑學；
建筑教育

Abstract: construction technology, but also an art, is the solidification of the art, is the carrier of history. The building is the human material civilization and spiritual civilization product, represents a kind of culture, is not only a historical phenomenon, is a regional phenomenon.

Keywords: Architecture; Architectural Education

中圖分類號：TU-092 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）

中國歷史悠久，中國的傳統建筑己有4000多年的歷史，并在世界建筑之林中獨樹一幟。然而，把建筑作為一門學科的建筑學和與其相應的建筑教育在中國只有不到80年的歷史，其中緣故值得思考。中國傳統建筑具有嚴謹的程序和對稱均衡的層次，從城市規劃和建筑設計都是如此。我國的許多傳統建筑如宮殿、孔廟、寺院、道觀便是很好的例子。中國傳統建筑的每一單位，基本上是一組或者多組的圍繞著一個中心空間（院子）而組織構成的建筑群。這一原則一直采用了幾千年，成為了一種主要的總平面布置方式。中國傳統建筑的形式美是在幾千年的歷史發展過程中逐步形成的。它的獨特魅力是任何別的建筑藝術形式都無法取代的。

一、傳統建筑概念與建筑學

城市建設的高速發展帶來了日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。比如歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市建筑，被成片成群地拆除，威脅到城市形態的相容性和延續性。尊重歷史傳統并不等于食古不化、拘泥于傳統。相反，有意識地保留這些傳統，將使得這個城市更富有地方風味。

如果我們認真讀一下中國歷史和中國建筑史，了解中國傳統“建筑”在中國傳統文化中的位置和發展脈絡，就不難發現中國傳統建筑的概念和現在的概念之間存在著差異。工地上的參照物是由大師傅根據建筑的類型和所備的建筑材料制作的建筑木構模型；
建造過程中如遇問題，現場解決。此外，中國傳統建筑的彩畫畫幅主要取決于結構構件的形狀，表現的和西方建筑室內的繪畫也有著本質的不同。前者的畫面和結構構件合二為一，后者繪畫具有自身的獨立性。

綜上分析，從建筑學的意義上看，中國傳統建筑的概念和西方建筑的概念存在本質的差異。幾千年來直至上個世紀初，中國沒有建筑師，因而也就沒有為此而專門設立的學校和建筑教育；
建筑技術的傳承主要依靠師徒式的傳授體系。中國傳統建筑業沒有產生出建筑師這個職業，并不是因為我們的建筑本身落后，而是因為在中國傳統意識形態上對建筑的定位不足以產生建筑師。建筑在西方是西方藝術三大門類之一，即繪畫、雕塑和建筑；
而中國的傳統建筑本質上是“器”不是“藝”,沒有獲得與中國傳統繪畫和書法同等的地位而成為藝術的一個分支。造房子所需要的“技能”沒能作為“學問”,“建筑形式”的美主要源自于技術和構造，而不是源自于以形式為目的的設計，建筑物本身并沒有向西方建筑那樣成為美學討論的對象。20世紀初，隨著國門的打開，許多新事物和新學科也隨之進來，“西學東進”是當時的潮流；
體現在許多方面，其中也包括了建筑師的職業和建筑設計的概念。因此，盡管中國建筑已有幾千年的歷史，但建筑學仍是一個新的學科。

二、回顧建筑教育

眾所周知，中國第一所建筑院系正式誕生于1927年，即現在的東南大學建筑系，其教員和系主任都是由回國的留學生組成。顯然，由于所受建筑啟蒙教育的原因，對建筑學的理解一開始就是以西方傳統建筑學的觀念為基礎，以理解西方古典建筑的方法去理解建筑事物，并且以此解釋中國已有幾千年歷史的傳統建筑。因此，第一代建筑師對中國傳統建筑以及“民族特征”的解釋和西方建筑師的理解并沒有本質的區別，只有“地道”與否的差異。這一觀點無論從他們的作品中或對中國建筑形式的分析上都明顯反映出來。

這樣，建筑的概念由“器”而轉成“藝”,成了學問的對象。建筑是藝術的地位在建筑院系里得到普遍承認，這和西方傳統建筑學是一致的。作為藝術的建筑，其形式（外觀）就變得尤其重要，所以對形式的研習就成了設計訓練中的中心內容，也成了建筑教育的主要內容。由于對建筑概念的理解是西方的，因此學習建筑、認知建筑的手段也是西方的。西方古典建筑學由于阿爾伯蒂（Arberti）和帕拉蒂奧（Pladio）的貢獻，形成了一整套形式美的生成方法作為設計的原則。然而，有意思的是對中國傳統建筑的研習也使用了相同的辦法，但是中國傳統建筑的產生則是另外一回事了。教學體系統一化、教學大綱和統編教材等是中國高等教育的特點之一，因此，在中國建筑教育的教學模式普遍大同小異。仔細分析，在建筑教育發展過程中似乎缺少了在建筑學中國化之后對建筑學知識主體的討論，知識體系和教授方式存在問題。

三、建筑學與建筑教育

建筑教育應該建立在建筑學學科的基礎之上，建筑教育模式應取決于對建筑學基本概念的理解。作為一門學科的建筑學最初延生在法國巴黎路易十四皇家學院，首先建筑是被作為藝術門類之一而被學院接受，并要求其有能闡述自身審美原則的理論，即必須有可用于直接教授的理論。巴黎美院是學術型機構，因此，對建筑學也要求要把它納入可以接受的學術規范。在巴黎美院里，建筑教育被分為兩個部分：建筑設計理論和建筑設計訓練。這兩種不同的訓練來自不同的教授群體，學院內的教授和學院外的建筑師。學生們在學院內學習文學、歷史、哲學和美學以及數學，同時要到建筑師工作室進行實際操作訓練，并通過設計競賽獲得設計成績。在學院內，建筑設計理論的美學基礎是建筑藝術的普遍原則，即以阿里斯多德的美學原則為基礎，形式美被提純到美的定律，如對稱、韻律、和諧和比例等。其中占統治地位的優秀建筑的標準是固定的形式美的原則和范例，它建立在意義利文藝復興文學和藝術作品之上。根據阿里斯多德形式美的普遍原則把美術從匠人的活動中分離出來，把建筑師從工匠的地位提升到哲學家的地位.

中國在美國的建筑學留學生中，比較集中的去了賓夕法尼亞大學。尤其是賓大建筑系的建筑設計課，有著完整的訓練方法，創造性地運用了巴黎美院的設計原則。當時是帕爾·克瑞主管建筑設計教程，他是一位訓練有素的學院派建筑設計師和教師。帕爾·克瑞對建筑形式構件分析的態度實際上是堅信古典的、無時間性和延續性，盡量避免認真地對歷史事件進行分析，要學生分析古典建筑的形式構件，并不重視形式的歷史意義。賓夕法尼亞大學的建筑教育模式對中國建筑教育模式的影響較大，嚴格地說，奠定中國建筑教育基礎的是源自美國巴黎美院式的教育模式。然而，巴黎美院的教學模式通過強調一般的、抽象的理論而不是特殊的、具體的實踐，把建筑設計活動理論化，奠定了建筑學學科的理論基礎，構成了建筑學的知識主體。這一點作為西方學術傳統的一部分始終保留在建筑學的學科之中。建筑理論作為建筑學的知識主體，是建筑設計思想源泉，也主導了建筑設計者的思維方式。但是，作為知識主體的建筑理論始終沒有在中國建筑學的學術框架中占有相應的地位，取而代之的是“形式”“、風格”和“手法”.因此，也就造成了建筑形式構件的組合成了建筑設計的主要方法，對形式的敏感和反應成了主要的設計能力，但巴黎美院設定的關于建筑學的知識主體和學術規范并沒有真正被中國建筑教育所接受。

所不同的是，美國的建筑教育自1939年以后發生了巨大的變化，朝著現代建筑的方向發展，原先巴黎美院古典建筑的研習手法被放棄了，但建筑學的基本概念和學術規范依然保留下來。這種對建筑學知識主體理解的差異是中國建筑學和西方建筑學本質上的差異，雖然這種差異并不一定反映在建筑物的形式上，甚至也不反映在學院中設計課教學的成果上，但卻反映在建筑教育的理論框架上和學術規范上。最終，形成了所謂建筑設計的學習“只可意會，不可言傳”.這一點是中國建筑教育和西方建筑教育最大的不同點，也就是對建筑學認識的不同點。

四、結語

在中國，當建筑學作為一門學問在大學里教授之時，就已經打破了中國傳統上對建筑事物的認識，建筑學不是建筑，建筑學的知識主體也不僅僅是建筑設計。也就是說，建筑學作為一門學科應該和其他學科一樣，有相應的學術規范和理論基礎，這是一個不得不接受的現實。雖然近十幾年來，中國的建筑教育也已放棄了古典學習方法，但并沒有開始建構規范的建筑學體系；
由于最初對建筑學理解的偏差，導致了思維方式和認識論上的偏差。以這樣的視角看西方建筑的發展歷程，就很容易理解成是一部“風格”變換的歷史；
用同樣的視角去看歐洲的現代建筑、后現代建筑以及美國的后現代建筑等，就只能感興趣其形式的差異，或從形式的差異去理解名詞的差異，并不能認真地去研究其根源。因此，當務之急是健全建筑學的知識主體，建立自己的建筑理論框架和學術體系，為建筑學真正的中國化打下理論基礎。

參考文獻:

中國傳統建筑論文范文第3篇

關鍵詞：社會系統論 建筑傳播 國家形象

隨著全球化的不斷深入，國家形象受到各國前所未有的重視，都不斷地尋找著本國的獨特認同。改革開放以來，處于社會轉型期的中國的國家形象在西方輿論中越來越復雜。為了更加高效準確的進行國際傳播，筆者對建筑傳播的系統論進行梳理，認為建筑傳播從時間發展看經歷了功能性建筑、符號性建筑發展到媒介性建筑的發展歷程，其本身就是一個動態交雜的系統。因此，本文從建筑傳播系統論上探討其對提高我國國家形象的認同，確保我國國際地位穩步提升具有重要意義。

一、社會系統論的相關觀點

系統論作為一門科學理論的提出可以追溯到現代，也稱“科學系統論”，被人們公認是由美籍奧地利人貝塔朗菲所創立。他認為，系統論的核心思想是整體觀念，整體作為核心，起著特定的作用。整體是其部分能夠相互聯合和延續的連接點。任何系統都是一個有機的整體，整體離不開部分，但同時系統中各要素又不是孤立地存在著，每個要素在系統中都處于一定的位置上，共同構成了一個不可分割的整體。

科學領域的系統論的觀點延伸至更為廣泛的社會生活中時就發展出了社會系統論。社會系統論指的是在各種社會要素的有序聯系中揭示社會有機體的內在結構，在要素、結構與功能聯系中把握社會整體。社會系統論不同于系統論，是在社會這一非科學領域下的系統論，有著自己獨特地特點和原則。

1、整體性原則。整體性原則是系統論和社會系統論最原始的出發點和開創點，它強調的是整體與部分的辯證統一關系，即整體離不開部分，部分也離不開整體。它要求我們從社會系統的內部要素、結構及其相關性著眼，并通過對社會系統中的不同部分和要素的判斷和調整來實現系統整體的和諧統一。

2、層次性原則。層次性原則指由于組成系統的諸要素的種種差異從而使系統組織在地位與作用，結構與功能上表現出等級秩序性，形成了具有質的差異的系統等級。社會系統的層次區分是相對的，相對區分的不同層次之間又是相互聯系的。社會系統的層次差異乃是其自身不斷發展變化的結果。

3、動態開放性原則。動態開放原則指系統具有不斷地與外界環境進行物質、能量、信息交換的性質和功能，系統向環境開放是系統得以向上發展的前提，也是系統得以穩定存在的條件。社會不僅具有內部因果聯系性，而且也是一個被嵌入更大的周邊環境之中并與之發生交換關系的過程系統，也正是在這樣的交換過程中，社會系統才得以不斷地維持穩定與均衡，并通過其在各個時期內的運動軌跡來描繪自身的變化發展。

系統論為我們從宏觀整體、多層次、動態發展的層面把握復雜多變的社會現象提供了一系列基本的科學方法論原則。

二、建筑傳播的系統論分析

（一）歷時性系統――建筑傳播發展歷程。建筑傳播本身是一個系統，它體現了社會系統論中的層次性原則。按照歷時發展次序，可分成三個層次，最底層是功能性建筑傳播部分，它主要涉及到建筑機體的實用功能性，包括提供生產和消費的地理空間，提供生活的娛樂空間等。中間層是符號性建筑傳播部分，這里的信息加工不僅涉及到建筑的空間供給者的身份，還體驗著感情和情緒，與記憶密切相聯，即涉及到建筑機體的表意傳播。通過建造的建筑風格的不同，為人們提供視覺的感官和品質的內涵，引發人們的識別和思考活動。最高層的是媒介性建筑傳播，建筑不再是附著在其他傳播媒介上的一個“裝飾”，而是直接發揮著媒介的本體性，自身作為一個小的傳播子系統進行著信息的交流與溝通。

（二）共時性系統――建筑傳播與其他傳播要素的的關系。建筑傳播不僅自成系統，它也是眾多社會系統中的一個子系統，與其他子系統之間存在著不可忽視的聯系。因此，有必要從共時性的角度區分和梳理建筑傳播與其他社會系統傳播要素之間的關系。從我國的現實情況來看，社會系統論的整體性原則和動態性原則決定了我國社會主義社會是一個自成一體的組織系統，作為一個整體，內部天然包含著經濟、政治、文化等子系統。各個系統不是處于真空靜止狀態，而是各個部分之間互相聯系和作用，動態地發展著整體的有機功能。建筑傳播，是社會大系統中的一個子系統，而且也必須是一個被嵌入更大的周邊環境之中并與之發生交換關系，才能發揮到部分對整體的促進作用，也正是在這樣的交換過程中，社會系統才得以不斷地維持穩定與均衡，并通過其在各個時期內的運動軌跡來描繪自身的變化發展。

三、隱喻：建筑傳播的系統論意義

建筑能夠作為一種傳播媒介系統，那么發揮建筑在國家認同上的作用，改變我國國際傳播話語權缺失的急切問題，恰是對中國最有價值的方法論意義。從建筑傳播系統論上探討社會諸系統和系統間以及系統內部諸要素間的關系，對于積極應對我國國際傳播式微的現狀，以及提高我國國家形象的認知和認同，確保我國國際地位穩步持續發展意義重大。

（一）統一主題策略。國家形象的傳播和國家認同的形塑不是一種短線投資。國家形象本身是長期存在的，也是動態發展的，從長期來看，任何一次對外傳播的過程都是對國家形象進行的投資，它們的效果不是立竿見影的，而是逐漸累積到國家形象上，逐漸的豐富和改善國家形象，所以，必須要從長遠的角度出發，按照系統論的觀點進行統一主題策略。首先要預先在建筑系統內策劃一個符合中國核心價值和特色的建筑主題，并保持主題的一致性和穩定性，沒有特殊事件不得輕易更改主題。其次，建筑傳播要在這個建筑主題中體現其整體系統性，前文已介紹了功能性建筑、符號性建筑和媒介性建筑，這三者是要密切圍繞在同一主題下進行建筑的布局規劃和風格定型的，不能因為不同的建筑之間元素相抵，削弱建筑傳播的整體效果，造成對建筑的整體風格的消解。筆者相信，根據統一主題策劃的信息，按照預定好的策略傳遞給不同的國家和地區，按照統一的標準是形塑最具中國代表性的形象的有效手段。

（二）差別主題策略。差別主題策略是針對統一主題策略的不足提出的應對策略，它指的是在保障統一主題策略的長效作用效果下，針對不同的國家要有區別的采取不同的建筑傳播策略，不能一味強調中國的文化精神的建筑風格和傳播而忽略了國際受眾的接受程度。為取得不同國家的人民對中國國家形象認同，我們應采取的差別傳播策略。如果在系統內其他要素因素無法達到預期時，可用此套策略來進行差別傳播。

由于世界各國及我國內部不同地區存在經濟發展水平、和價值觀念等方面的差異，因此我國國家形象的宣傳主題應該有所差別?，F在建筑領域應該是在表達中國核心價值的前提下，在不損害中國的建筑傳播的系統下，允許嘗試建設不同的建筑風格展現我國國家形象，以便不同國別、不同地區的受眾更快的對我國國家形象形成認同。

四、結論

社會是為共同利益而互相合作、協調行動的整體，把整個社會視為一個系統，并以社會系統要素之間的“協調”程度控制著社會系統的內穩機制。建筑傳播是社會系統的一個組成部分。它自身是一個內在聯系的自組織系統，同時又與社會系統的其他子系統之間共促共存。針對我國目前國家形象認同式微的現狀，從長期來看，要采取統一主題策略，深度挖掘中國核心價值形象，發揮建筑領域的傳播效果。從短期來看，要采取差別主題策略，在不損害我國長期建筑傳播大局的前提下，針對不同的國家選擇用不同的建筑來傳播我國的國家形象。

參考文獻：

中國傳統建筑論文范文第4篇

【關鍵詞】傳統建筑；
建筑語言；
文化

1、引言

我國傳統建筑博大精深，具有很多文化方面的底蘊。因此當前的很多建筑設計需要向傳統建筑學習，并做好傳統建筑文化語言現代表述方面的研究，這對于我國的建筑發展有著非常積極的作用。

2、建筑語言理論分析

建筑語言不僅屬于一種理論表述中的概念，也屬于和一定外延及內涵產生關聯的特質概念。經過這么多年的發展，建筑語言已經由以往的簡單化到現在的越來越復雜化，而且產生非常詳細的類別、語種。以下將對建筑語言的特性進行詳細的分析：

建筑雖然屬于一種語言，不過由于這種語言和一些其他的語言相比具有很多不同的特點，因此，建筑語言是具有自身特性的：物質性以及精神性的雙重性。具體來說，物質資料是組成建筑的材料，因此建筑會受到構造法則、結構以及施工技術方面因素的影響，這就使得建筑語言因這些物質的特點而具備相關的特性。另外，建筑師主觀構想是決定建筑形態的關鍵因素，也就是說一旦缺乏了這種建筑構想，即使再好的材料也構建不出好的的建筑，只能成為一堆材料?；诖?，我們可以看出建筑語言相對于一些其他的藝術而言，其符號組合在任意性上會受到非常大的束縛，不能夠和音樂、繪畫這類具有非常大自由度的創造相比。這一點在我們的實際工作中表現的非常明顯，比如很多想法很好的設計在實際中往往難以實現，而此正體現出建筑語言受制于具體物質條件的特性。

另外，建筑語言還具有很多側面特性，這是因為建筑學科非常綜合且復雜所決定的，舉例來說，建筑語言中往往會融入建筑哲學、建筑心理學、建筑歷史學等因素，其決定了建筑語言的精神意義。換句話說，建筑語言中屬于浸透著情感、能夠表述精神的語言。整體來說，建筑語言的物質性和精神性是不可分割的。

3、我國傳統建筑文化語言的現代表述

3.1　傳統建筑文化語言現代表述的理論分析

在我國古代，很多營造師以及設計師往往都是文人，因此文學藝術功底是比較深厚的，而這些文學氣息都會體現在建筑物中，使得我國傳統建筑具備一股非常濃厚的藝術性及文學性。舉例來說，匾額題詞以及對聯在我國古代建筑中屬于中央的一部分，往往非常精煉但意義深遠，這和文化底蘊是離不開的。此外，在傳統建筑中，單體以及總體的布局中都體現出了非常重要的對稱原則。比如石獅子都會成對出現，而且對聯的對稱也是和文學的對稱相關的。具體來看，傳統建筑文化語言的現代表述主要可以從以下幾個方面入手：

（1）傳統建筑結構模式的現代表述

由于建筑技術及其材料都在不斷的更新，建筑在結構模式方面出現了很多較大的轉變。相比較而言，傳統建筑結構中的很多材料已經不再被使用，比如以往的木結構建筑就只見于鋼木結合的建筑，已經很少存在，導致這種現象的另一個原因在于傳統結構的很多建筑已經滿足不了當前建筑的需求。正是在背景下，在傳統建筑語言現代表述方面，我們要結合功能以及結構的變化對其進行一定的轉換，這樣才能使其獲取更好的發展。

（2）傳統建筑中比例尺度的現代表述

在傳統建筑出現變化的時候，比例尺度轉換屬于一個非常重要的內容。具體來說，傳統建筑和現代建筑不僅在功能以及結構上存在著很大的不同，加之場地環境方面的差異，使得比例尺度發生變化是不可避免的?；诖?，在傳統建筑文化語言現代表述的過程中，我們要結合具體的情況對比例及尺寸進行調整，這樣才能更好的適應現代需求。

（3）傳統建筑語言中關于材料的現代表述

建筑材料中附加著很多建筑信息，因此它可以說是建筑語言的基礎。具體來說，土木材料是我國傳統建筑材料的基礎，但是由于受到當前社會的需求限制，土木材料已經退出了社會舞臺，已經被一些新的建筑材料所替代，比如鋼筋、混凝土以及玻璃等。整體來看，建筑材料中多樣化發展以及科技含量的提升也對其現代表述起到了很大的影響。所以我們在我國傳統建筑文化現代表述方面要選擇合理的材料，這樣才可以既保證視覺效果，又保證建筑需求。

（4）人的需求方面的現代表述

建筑作為一種使用品，它需要可以滿足人生理的需求，而在人們基本需求得以滿足之后，這是更高一層次的需求便尤為重要了。在這方面，當代人和古代人是存在巨大差異的：經濟的發展使人們能夠滿足更多的物質需求，而且在精神需求方面，人們也擺脫了以往溫飽的基本需求，更多的關注人文現象?；诖?，當前建筑設計師在進行建筑設計的時候會對使用者心理、情感以及生理方面的需求進行充分的考慮，這也是“以人為本”這一思想廣泛應用的原因。所以我們在傳統建筑文化語言的現代表述中，要對當代人的感受及需求，進行認真的考慮，并認識到個體需求的差異，這樣才有可能獲取使用者以及觀者的統一認同。

3.2　案例分析

以上分析的大都屬于理論知識，在我們的實際工作中，又如何將這些理論應用到實際的設計之中呢，筆者這里想借助萬科第五園對傳統建筑文化語言現代表述進行分析。萬科第五園屬于典型傳統和現代結合的案例，其中充斥著大量的徽派建筑元素及晉派建筑元素，但是傳統建筑元素并沒有被簡單的照搬，而是被很好的結合與嫁接，既營造出了很好的傳統居住環境，又滿足了現代人的生活需求，成為了這方面研究的典范。

從圖中我們可以看出，傳統木質材料依然獲得了一定的應用，但又和傳統建筑有很大不同，屬于將不同材料結合在一起。此外，在萬科第五園中，很多馬墻、挑檐、小窗等之類的傳統建筑并不存在，但一些白墻黛瓦、小窗、細紋墻腳、清磚步行道、密集青竹林、天井綠化以及不可窺視鏤空墻等卻使建筑古香古色，增添了很多的情趣，綜合而言，這正是將傳統建筑語言中材料、結構、人文需求等進行現代表述之后所起到的效果。

此外，在萬通第五園的室內設計中，方圓結合的局部造型、通而不透的屏風、半開放式的庭院、墻頂采光天窗、可增加通透性的漏窗、青石鋪就的小巷以及多孔小區一角墻、承載文化的牌坊、富有文化色彩的三石雕、磚雕、木雕等比比皆是，這也為傳統建筑文化語言現代表述提供了很多思路。

5、我國傳統文化語言現代表述的啟發

（1）對我國傳統建筑中的一些典型建筑符號進行提煉，并在對其進行一定加工之后使其更好的應用到現代建筑中。這方面較為成功的例子有“香山飯店”，它在藝術處理的過程中應用了很多傳統建筑符合，比如壁燈和灰磚裝修、正菱形的側窗；
路旁地燈、室外平臺欄板燈以及樓梯桿柱頂燈；
中餐廳吊燈、中庭座燈以及入口庭院柱燈等。這種做法不僅使建筑整體氛圍很好的實現了統一，也是其具備更多的古典韻味。

（2）將我國傳統建筑深層結構作為我們的創造源泉。我國傳統建筑語言由于其可塑性以及抽象性而具備了非常強大的生命力，完全能夠應用到現代建筑語言之中。舉例來說，上海大劇院的平面是以“井”型的方式被分成　9個方格，不僅很好體現出了我國傳統庭院空間布局，還可以對劇院本的主要及次要舞臺進行很好的劃分。

（3）對我國傳統文化精神進行弘揚，在建筑設計中，我國的很多傳統文化精神達到了極高的境界，是我們非常珍貴的財富之一?；诖?，我們在建筑創作的過程中要以生活需求作為出發點，并對歷史文化進行汲取，并使用最為合適的方法來實現。通過這種方法，我們的建筑作品必然具有更多的特色。

6、結語

隨著社會的發展，人們在建筑方面的需求將會越來越高，在這種背景下，做好本文關于我國傳統建筑文化語言現代表述的研究具有非常重要的意義。因此，我們還要加強這方面的學習，不對其進行不懈的研究與探討。

參考文獻：

[1]張祖剛.　探討中國特色的建筑理論[J].　建筑學報.　2009（11）.

中國傳統建筑論文范文第5篇

【關鍵詞】 傳統文化元素 建筑設計 影響 體現 應用價值 分析

近年來，建筑設計領域開始大刮“中國風”設計熱潮。傳統文化元素作為中國元素的最典型象征，開始越來越多的被應用于建筑室內、室外設計過程當中。對于一個建筑設計項目而言，應當如何恰到好處的應用傳統文化元素，體現建筑設計與中式風格之間的有效融合，同時賦予整個建筑項目嶄新的生命，這一問題備受各方工作人員的特別關注與重視。本文結合上述背景，以恩平市溫泉項目以及檔案館綜合大樓項目設計為研究對象，針對中國傳統文化元素在建筑設計中的應用價值以及相關問題做詳細分析與說明。

一、中國傳統文化元素對建筑設計的影響分析

對于我國而言，古時歷朝歷代對于建筑室內外設計的研究已逐步成熟，同時也建立了比較豐富的理論體系，相關經典且廣為人知的范例同樣眾多。在我國傳統文化研究體系作用之下，所推崇的主要思想為“天真”、“自然”、“質樸”、“平等”。在這一思潮作用之下，我國古代建筑無論是室外設計，還是室內設計，均特別追求對“疏朗簡樸”之風的營造。在室外設計中，最能夠體現這一設計風格的當屬回廊、庭院。上述兩類設計要素是可以說是整個室外設計中的“點睛之處”，能夠顯著吸引受眾的關注。而在室內設計的過程當中，可通過對傳統文化代表符號以及相關家具裝飾色彩的應用，達到引入中式風格的重要目的。

從建筑設計的研究領域來看，我國傳統建筑裝飾文化是一個巨大的寶庫，當中大量的設計元素均可被挖掘出來，加以利用，賦予其獨特的時代性特征。這一點，在建筑室內設計中體現的淋漓盡致。具體來說，在我國傳統文化思潮作用之下，對于倫理秩序思想的關注是極為突出的，這一文化元素直接對整個建筑室內設計空間利用以及有著特殊性的影響。例如，在傳統“天人合一”思想作用之下，建筑設計師往往會于廳堂位置布設大量的綠色裝飾（可以是家具，也可以是綠色植物）。經過設計階段的巧妙安排，不但可以起到調節室內環境空氣狀態的目的，同時也充分體現了“質樸歸真”的設計風格。

需要特別注意的一點是：在現代建筑設計與中國傳統文化元素相互結合的過程當中，并非單純意義上的引入傳統文化元素符號即可，其關鍵在于將傳統文化元素與現代化的建筑設計理念融合在一起，以傳統文化元素及符號作為背景，使受眾在室內外環境中，充分感受到中國傳統文化元素的精髓與魅力所在。

二、中國傳統文化元素在建筑設計中的體現分析

在建筑設計過程當中，如何體現中國傳統文化元素，賦予整個建筑項目以全新的精神內涵與價值，這一點是現階段建筑設計工作人員最為關注的問題之一。本文通過對（1）溫泉項目；
（2）恩平市檔案館綜合大樓項目實例的分析，針對上述相關問題做詳細分析與說明。

（一）溫泉項目中傳統文化元素的體現分析

傳統文化元素在廣泛應用于建筑設計的過程當中，已于大眾頭腦中形成具有觀念性的符號，合理應用這部分符號能夠與受眾的審美情趣相契合。在建筑室外設計中，可采取直接將具有地域性特征的形象完全引入設計區域當中，以完整的故事情節，達到烘托傳統文化特色的目的。以恩平市溫泉項目為例，“”兩字有著濃厚的中國文化色彩，這與整個溫泉項目所宣傳的“鄉土生態休閑旅游”特色是完全吻合的。上述因素也決定了，在該項目建筑設計的過程當中，中國傳統文化元素的體現是至關重要的一個環節。整體設計方案需要確保對項目所處區域既有地形及地貌特征的應用，最大限度的保留溫泉項目周邊的原生態綠化，同時需要在滿足消費者需求的基礎之上，通過對傳統文化元素的引入，打造相應的特色服務區域。例如，在溫泉“泉來運轉”服務區域當中（如圖1所示），整個區域設計的主題就充分體現了傳統文化元素的特性。在該區域當中，設計有暗紅色拱形橋梁，共游人行走。同時，游客還可乘坐在水床上，漫游在拱橋下方，配合周邊生態型的植物，使受眾感受到有如身處江南水鄉的獨特感覺。此過程中所涉及到的主要傳統文化元素包括“拱橋”、“亭臺”等。

（二）恩平市檔案館—綜合大樓項目中傳統文化元素的體現分析

在現代建筑設計過程當中，通過對“簡潔”性造型以及為例材料的應用，配合獨具時代感的裝飾技術，可起到營造一種“和諧”、“平靜”建筑空間的目的。以恩平市檔案館—綜合大樓項目為例，在傳統文化元素作用之下，不但需要充分體現檔案館作為政府部門機構的正規性，同時也需要在建筑設計風格與整體規劃方面，充分體現嶺南地區的文化特色。具體來說，在充分結合檔案館正規性特征的基礎之上，對于傳統嶺南文化特色的體現主要可以從以下幾個方面入手：（1）重視建筑項目的選址工作，體現建筑與環境的融合性；
（2）在充分結合氣候特點的基礎之上，將傳統景觀特色引入建筑設計過程當中，實現空間布局的群體性以及組合性特征；
（3）通過對鋼筋混凝土框架結構的合理應用，在充分借鑒古代樓閣亭臺建筑原型的基礎之上，賦予整個建筑物形體的“空靈性”；
（4）通過對灰塑、磚雕、木雕、匾名對聯等傳統文化元素的應用，賦予整個建筑物豐富多彩的形態特征。按照上述方式，最終所成型的恩平市檔案館—綜合大樓設計示意圖如下圖所示（見圖2）。實現了傳統文化特征與時代特征的充分融合。

設計中傳統文化元素的體現

三、結束語

伴隨著現代科學技術的持續發展與經濟社會現代化建設進程日益完善，社會大眾持續增長的物質文化與精神文化需求同時對新時期建筑設計工作提出了更為嚴格與系統的要求，同時，社會大眾對于室內、室外建筑設計的關注程度顯著提升。在建筑設計需要滿足物質舒適性的同時，還需要特別重視對精神層面追求的滿足?？偠灾?，本文針對有關建筑設計中，中國傳統文化元素應用所涉及到的相關問題做出了簡要分析與說明，希望能夠引起各方人員的特別關注與重視。

參考文獻

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