2023年傣族潑水節來歷【五篇】

發布時間：2025-06-16 12:44:07 來源：心得體會點擊：

小中大

字號：

手機查看

前不久,筆者去西雙版納傣族園進行深入調查,對代表傣族傳統文化精髓的潑水節有了進一步的了解。潑水節是傣族傳統節日,然而在現代旅游開發的浪潮中,對民族傳統節日符號進行創新開發,把其打造成為文化產業拉動經濟下面是小編為大家整理的2023年傣族潑水節來歷【五篇】,供大家參考。

傣族潑水節來歷【五篇】

傣族潑水節的來歷范文第1篇

關鍵詞:潑水節;旅游創新開發;曼邁?？?傣族園

中圖分類號:F592文獻標識碼:A文章編號:1009-2374(2010)07-0054-03

前不久,筆者去西雙版納傣族園進行深入調查,對代表傣族傳統文化精髓的潑水節有了進一步的了解。潑水節是傣族傳統節日,然而在現代旅游開發的浪潮中,對民族傳統節日符號進行創新開發,把其打造成為文化產業拉動經濟的發展,已成為一種時尚和潮流。對于傳統節日的開發,大多數專家學者是從文化重構與變遷的角度來考慮。本文主要從經濟學的視角來探討民族傳統文化的重構與區域經濟發展之間的關系。

一、潑水節概況

潑水節本是傣歷年,傣語稱為“楞賀尚罕比邁”也叫“金比邁”。

“楞賀”指傣歷六月,“比邁”即新年?！吧泻薄币徽Z,據說源于梵語Sang Knanta,西雙版納的傣族老人把這個詞解釋成“年歲”、“壽歲”,也有人說它是“沙卡”,即傣語歷法一詞的諧音?！袄阗R尚罕比邁”就是傣歷六月新年,也可以稱為“尚罕”、 “楞賀尚罕”、 “尚罕比邁”,傣語“金”意為新,“金比邁”意為新年。[1]338由太陽運行的位置決定,每當太陽在黃道上運行到白羊宮的時候,新的一年便開始了。

傣歷新年要過三天或四天。第一天稱為“腕多桑利”,類似漢族的除夕。第二天稱“腕腦”,傣語中“腦”有腐爛之意,即讓日子自己爛掉?！巴竽X”即“空日”,意味這一天不屬于過去的一年,也不屬于新來到的一年,而是空掉之日。當一年有三百六十六天時,要有兩個“腕腦”日。第三天或第四天稱為“腕帕雅腕瑪”,意為“日子之王”,也就是新年第一天,即元旦。因為過年的日子不固定,民間會推算日子的人不多,所以會推算日子的高僧或康朗、阿詹,將若干年的日子推算好,制成年歷表和百年歷書供民間使用。年歷表傣語叫做“巴嘎登”。由于傣歷的六月恰好是公歷的四月,因此,當地政府和傣族人民習慣于公歷四月十二至十五日舉行傣歷新年節(潑水節)慶?；顒?。

節日前的一個月,人們都在忙于做好過節的事宜:烤酒、殺雞豬宰牛、捕魚、打掃衛生、“毫羅索”(用芭蕉葉包裹糯米面蒸出來的粑粑),等等。潑水節一般要舉行3～4天,節日期間人們要舉行一系列的儀式和活動。節日第一天是送舊,即除夕。是日清晨,男女老幼皆沐浴更衣著新裝,帶著采摘的鮮花和樹枝做成的花房及其他供品到佛寺賧佛,并用沙子在寺院中堆壘起約一米高的沙塔三至五座,然后世俗眾生圍坐于沙塔周圍,聆聽佛爺念經,祈求新年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺。中午12點或1點前后開始賽龍舟,晚上則放高升、焰火等。第二、三天即“空日”,即不屬于舊年也不屬于新年的日子。這一天,人們照例早早起床準備趕擺的物品,到佛寺去跪拜佛祖、點燃蠟條、滴水許愿。之后是浴佛,即用準備好的清水,給佛祖洗去一年的塵埃和洗凈佛祖披的袈裟,晾干后由佛爺和波章(村子中負責宗教事務的人)恢復原樣。之后便是趕擺,即民間的貿易活動,趕擺場一般設在村寨邊江河岸邊平坦寬闊的地方或農閑的田野中央。最后一天即新年元旦。人們穿著節日的盛裝,先到佛寺浴佛,然后手端土罐、銀、小盆等,聚集在村寨的曬谷場或是佛寺前的空地上,手持樹枝,輕輕沾上清水,相互灑水祝福,潑水嬉戲,以求洗滌去一年的辛勞,預祝新年吉祥、幸福、健康、萬事如意。作為傣民族最盛大的節日,潑水節承載了太多的民族歷史和記憶。

二、傣族園潑水節的旅游創新開發

20世紀90年代后,隨著西雙版納旅游業的逐漸發展,傣族園的開發應運而生。傣族園行政區域隸屬云南省西雙版納州景洪市勐罕鎮曼聽村委會,距景洪市27公里。主景區由勐罕鎮曼聽村委會所轄的曼將(篾套寨)、曼春滿(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(宮廷花園寨)五個保存最完好的連片的傣族千年自然古村落組成。是西雙版納唯一集中展示傣族歷史、藝術、宗教、體育、建筑、生活習俗、服飾、飲食、生產活動及特色旅游商品的景區。

早在2001年初,傣族園就緊緊抓住“潑水節”這個民俗文化的主題,傾力打造百名傣家小卜哨“天天歡度潑水節”等系列民俗精品活動。在這里,潑水節擺脫了時空限制,成為發展旅游業的依托和符號。傣族園的天天潑水節不再是節日的慶祝程式,而是天天都有的一系列民族旅游活動項目。這些項目有:

1.寨門迎賓:由100位傣家“小卜哨”組成的迎賓隊伍,從每天的中午12:30左右為游客跳迎賓舞、唱祝辭以及灑水祝福等(旅行社安排的團隊往往早上去植物園,下午才來傣族園。早晨的散客也很少,所以整個傣族園景區要到中午以后才開始熱鬧起來)。

2.傣族村寨參觀:可以欣賞亞熱帶傣家風情,觀賞熱帶水果及傣家干欄式建筑。

3.曼春滿古佛寺參觀:參加拴線、念經、燒蠟條香、抽簽等佛教活動。

4.傣族民間音樂展示:領略葫蘆絲、章哈、巴烏等表演。

5.傣族手工藝展示:參觀織錦、榨糖、制陶、貝葉經的制作等。

6.趕擺:參加趕擺活動,品嘗傣家特色小吃。

7.歌舞表演:觀看動巴拉納西藝術團的民族歌舞表演。一天表演一場,演出時間是在下午的3:20～4:20。地點在勛巴拉納西露天劇場。表演的舞蹈有傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等和傣族歌曲。然而這些表演者大多已不再是傣族人,而是來自不同地方的不同民族。

8.天天潑水節:在潑水廣場參加大型潑水活動。一天表演兩場,時間一般在每天下午的2:50～3:20,這是在版納地區一天中氣溫最高的時候。即使是在冬季,氣溫也可達到20℃以上。一年四季都可以參與潑水活動。由100多名傣家小卜哨與游客共同參加。游客可以花上幾十元錢租上一套傣族服裝,進入水池中盡情享受潑水的過程。第二場潑水表演是在下午的4:30左右,這一場的人數明顯減少,整個潑水廣場顯的冷清了許多。

此外,還有傣家樂活動以及根據季節特點舉行賽龍舟、放高升、斗雞、賧佛等活動。

每天下午,游客來到傣族園,水花飛舞,水霧升騰,激情四溢,上千名游客體驗這一獨具魅力的參與性活動。由于傣族園的潑水項目只是潑水節的活動之一,遠遠不能讓游客體驗到潑水節的全貌,更難以領會或感悟到潑水節的內涵,于是,以潑水節為主題的曼邁?？稻皡^被策劃。曼邁?？翟诖稣Z的意思是“節日的寨子”,它以傳承的歷史空間為背景,以天空為幕布、以廣闊的水域為依托,以鮮活濃郁的民族氣息和風俗為載體,以潑水節節慶活動為龍頭,傾力打造“潑水節?印象”,天天激情上演 “賽龍舟、放高升、趕擺、丟包傳情、傣女沐浴”等系列民俗風情節目。擁有西雙版納最大的水上露天表演場和水上表演隊伍。

三、潑水節旅游項目開發的經濟效益

潑水節的創新開發,既傳承了民族文化,保護了瀕臨消失的非物質文化遺產,如傣錦、紡線、貝葉經等,又成為推動旅游發展的民族文化產業,帶動了經濟的發展。其文化產業鏈的形成帶動了景區內經濟的快速發展。根據筆者的調查了解,傣族園公司免費為村民在景區內搭建水果攤點,村民可以把自家的水果或集市上販來的水果向游客銷售;老人可以在景區向游客推銷自己親手做的花環和香包,一元一串;寨子里的年輕人可以在景區工作,做導游或保安等;有些家庭做起了傣家樂,參與旅游服務。游客在傣族人家住宿,一天大約五十元左右,很多游客喜歡品嘗傣家的美味,往往叫上一桌的飯菜,大飽口福。在旅游旺季的時候,參與傣家樂的家庭幾乎家家住滿了游客,生意火爆。筆者調查期間所住的巖雙家中,參與了傣家樂的旅游接待,兒子媳婦在景區大門口工作,家里買了電腦,出門都是摩托車,旅游給他們的生活帶來巨大的改變。截至2008年12月31日,景區累計接待中外游客419萬余人次(含免費接待人數75萬人次),景區累計上繳國家稅收405.7萬元,傣族園直接安排員工就業崗位1067個,創造就業機會2000余個,實現景區五寨村民年人均旅游收入3500余元,實現年社會綜合效益5000余萬元。

曼邁?？碉L景區自2006年9月22日開業以來,經濟增長迅速,取得了良好的經濟效益和社會效益。特別是散客客源市場發展態勢良好,已基本鞏固,散客進入率已達85%。曼邁?？碉L景區的創建進一步弘揚和保護了傣民族傳統文化,打造和提升了西雙版納民俗旅游品牌,提升了橄欖壩的知名度和美譽度,推動了地方旅游名鎮建設,加速了橄欖壩二、三產業的發展;直接解決了地方村民、待業青年、下崗工人500人的就業,同時還間接拉動了1000余名當地居民參與旅游服務,給當地居民帶來了更多的商機,增加了他們的收入,減輕了社會就業壓力;加速和推動了地方新農村建設,增加了地方財政收入和稅收。

四、結語

民族文化與民族經濟的有機結合與共生關系一直是學者們努力探索的熱點問題。本文中傣族園對傣族潑水節的挖掘與創新,指出了一條在旅游發展的背景下民族文化與民族經濟嵌合的有效途徑,具有代表意義。同時也為當下熱點的問題――非物質文化遺產的保護與開發作出理論和實踐上的探索。

參考文獻

[1]和龔,張山.中國民族歷史與文化[M].北京:中央民族學院出版社,1988.

[2]巖峰,王松,刀保堯.傣族文學史[M].昆明:云南民族出版社,1995.

傣族潑水節的來歷范文第2篇

節日清晨，全村男女老幼盛裝到佛寺拜佛，并在寺院中堆沙造塔，人們圍塔而坐，聆聽僧人念經和講解歷史傳說。中午，婦女們各挑一擔清水潑到佛像身上為佛洗塵。接著，男女老少提著水桶，端著臉盆，互相潑灑，互相祝福，認為這樣可以消災除病，平安吉祥。成千上萬的人隨著優美的傣族音樂翩翩起舞，邊跳邊呼喊“水!水!水”，喊聲動地，鼓鑼之聲響徹云霄，場面十分壯觀。

潑水節還要舉行劃龍舟比賽，成千上萬的中外游客聚集到瀾滄江邊，觀看一組組披紅掛綠的龍舟劈波競進。

放高升和孔明燈是傣族地區特有的活動，人們以此來紀念古代的圣賢孔明。放河船，跳象腳鼓舞、孔雀舞，斗雞等活動，也是潑水節中人們歡聚的娛樂項目。

潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說：很早以前，傣族地區有個法力無邊、無惡不作的魔王，他霸占了七個美麗的姑娘，后來聰明的七姑娘用計謀勒下了魔王的頭，但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火。姑娘們趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了?？梢环畔?，火又重燒起來。于是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘：于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水的習俗。

鏈接

傣族潑水節的來歷范文第3篇

潑水節即傣歷新年，是西雙版納最隆重的傳統節日，其間豐富神奇的活動內容，吸引著國內外無數游人，潑水節一般為三至四天，第一天為除夕，是送舊歲的日子，常有劃龍舟、放高升等傳統活動（放高升即燃放自制的土火箭）。第二天（或第三天）為空白，它不屬于舊的一年，也不屬新的一年，而是舊年和新年之間的空日子，所以，這一天（或兩天）人們可自由安排活動。第三天為傣歷的元旦，也是傣歷年中最熱鬧的一天。傳說是“日子王到來的一天”。這一天清晨人們便身著盛裝開始忙碌做一些佛事活動。到午時忙碌的婦女們便擔水為佛洗塵（即“浴佛”），求佛保佑傣家在新的一年里萬事如意。至此歡樂的潑水活動便開始了。

潑水是潑水節最主要的傳統活動，人們相互潑水、相互祝福，傣家人常說：“一年一度潑水節，看得起誰就潑誰”。潑水傳遞了男女青年們真摯的友誼和愛情，潑水表達的人們相互間的祝福，圣吉的水把人們一年的辛勞汗水、煩惱、憂傷沖得干干凈凈。把歡樂和圣水灑向遠方來客和過路人。以示對客人的尊敬和歡迎，把友情傳給四面八方的朋友。傳統活動還有丟包求偶、跳孔雀舞和雄壯瀟灑的象腳鼓舞、文藝表演、體育競賽、商貿交易、物資交流等。

夜晚，當你躺在草坪上時，你就會看到一盞盞孔明燈從草坪上緩緩上升，帶著人們的愿望，飛上天空。

傣族潑水節的來歷范文第4篇

傣族園并不是一個人造的景區，而是在原來的曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼噶5個保存最完好的傣族自然村寨組成的基礎上，興建的人與自然文景區。景區面積339公頃，南臨瀾滄江，北依龍得湖。這5個村寨現有居民326戶1536人，他們世世代代都是以農耕為業，創造和傳承了燦爛的本民族優秀文化。在這里可以充分了解傣族悠久的歷史文化，接觸神秘的南傳上座部佛教文化、可以體驗濃郁的傣家生活習俗，觀賞傳統的手工藝制作、民間歌舞等多姿多彩的文化藝術，也可以盡情去參與到歡樂的潑水節中。

曼將寨

我們參觀的第一個村寨叫曼將。傣語曼，即寨子之意;將，是指篾圈或篾套，專用于搬抬大石頭，曼將即篾套寨。大家看這些原滋原味的傣家竹樓就是傳統的傣族民居，屬于干欄式建筑，分上下兩層，下層用于堆放雜物、停放車輛和關牲口，上層是住人的。從前這兒還是一片森林，常有野獸出沒，住在樓上可以防止野獸侵犯，并且可以防潮防震。

現在，我帶大家去傣家參觀做客，大家注意，進屋之前要脫鞋;傣家人行禮之后，各位要在胸前雙掌合十，微微彎腰，答禮致謝。

大家看著樓梯，在新中國成立之前是房東地位的象征，級數越多地位越高，土司家的樓梯一般在9級以上。樓上分為三個部分：陽臺、客廳、和臥室?？蛷d和廚房是一個大的通間，這根柱子是吉祥柱，據說摸一下可以帶來好運!柱子加工成多面體，是為了防止毒蛇順著柱子爬入房內。和客廳一墻之隔的就是臥室，這是不允許外人參觀的。因為傣族信仰南傳上座部佛教，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關在臥室里，如果外人打開了門，就驚動了靈魂。進入臥室有兩扇門，靠里面的門是供老年人出入的，靠樓梯的門是供年輕人出入的。臥室里面是一個通間，傣家人隔帳不隔墻，代表全家人的心永遠相通，沒有隔閡，只是以顏色來區分：老年人用黑色蚊帳，新婚夫婦用紅色蚊帳，年輕人用白色蚊帳。臥室里有根大柱是升天柱，平時家里人不得隨便靠在上面，也不能掛雜物，只有當家中的老人死后才能將遺體靠在這根柱旁沐浴、更衣，讓死者的靈魂通過木柱升天。

傣家人以男善建筑，女善耕織而聞名。各位現在看到這紡車和織機是傣族婦女用來織錦的，織出的錦叫傣錦，在歷史上是中國名錦之一，史稱五彩娑羅布。傣家的織錦歷史悠久，是國務院公布的第二批部級非物質文化遺產。史料記載，唐代時傣族先民就用攀枝花紡紗織布。傣家的女孩長到12歲時就開始學習織布繡花，她們織出來的圖案可分為幾何圖形和花草樹木圖案，造型抽象、夸張、變形，十分神秘，尤其象征吉祥和睦的圖案更加美妙。如織五顏六色的筒裙是為了紀念祖先，織成孔雀圖案象征吉祥，織成大象圖案象征五谷豐登。

曼春滿

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開了。我們現在出了這道門，過了這條馬路，就屬于第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿。

春滿的意思是花沁園，曼春滿就是花沁園寨。西雙版納的傣族全民信仰南傳上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛緣。待會參觀佛寺時大家要注意一些禁忌，不該說的話不要亂說;拜佛一定要誠心。不能摸和尚的頭和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手畫腳，不能隨意敲打佛鼓、鋩鑼和其他樂器。

好了，大家現在看到的佛寺就是曼春滿佛寺，它始建于隋文帝開皇三年。1400多年來，佛寺經過了很多次修復、重建。這里是橄欖壩的中心佛地，每逢重大的佛教活動日，壩子里的信徒和各個佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺里的建筑修復都是靠村民和虔誠的信徒捐錢捐物來完成。

佛寺中間的這四根很粗的圓柱，有200多年的歷史。大門里面的兩座佛臺，專門用來擺放施舍給飛禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的標志，對著金塔的樓閣稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人員都不得出入。誦經閣四角的地上有幾個半截入土的金粉石，起標志作用，表示金粉石以內為，除佛爺、和尚以外，人們不得踏入。

佛寺大殿中較高的臺階叫僧侶臺，是佛滴水轉運、栓錢祝福的地方。寺廟內的高大塑像是佛教里有重要意義，在佛像背后有一顆高大古老的圣樹菩提樹。菩提樹在佛教里有重要的意義，當初釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛寺內懸掛的長白布條，是傣家人祈求來年風調雨順的象征。佛像左邊的畫廊是曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，具有很高的藝術價值，講述的是召爹米轉世和釋迦牟尼的故事，生動地展示了傣族先民的生產、生活情景以及對佛的形象化理解和敬仰。

大家看，佛寺前的三顆棕樹就是用來制作貝葉經的貝葉棕，這種樹能活六十年左右，一生只開一次花，花是乳白色的，花兒開放后就意味著將枯死。貝葉經是傣族園內7項部級非文化遺產之一。傣文字是拼音文字，由42個字母組成，傣族的文字都是刻寫在貝葉上的，用貝葉記載傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等，傣族的史詩、佛經、諺語、傳說等都是靠這一片片的貝葉流傳至今。據說曾經流傳過的傣族書籍有84000部，550部敘事長詩，現收集到的有3000余冊。這對于一個總人口只有100多萬的少數民族來說，無疑是一座引以為驕傲的豐碑。貝葉經可以保存上千年的歷史，時間越久，字跡越清晰，一直流傳至今。各位看到的這兩位刻貝葉經的老人是佛寺里還俗的老佛爺。傣文字是傳男不傳女的，男子一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，在他們七八歲的時候，就要到佛寺里當和尚學習貝葉經。

路邊這一片奇形怪狀的樹林就是有名的鐵力木林。鐵力木俗稱黑心樹，是傣家人的柴薪林。每隔兩年，傣家人將樹枝砍下做柴薪，這些樹來年還會在發芽、抽枝。傣族種植柴薪林是值得稱贊的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以減少對森林的砍伐。

曼乍寨

我們的下一站是曼乍寨，即廚師寨，因為這個寨子過去是專門為土司衙門培養做飯菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提樹，就是傣家人的神樹，樹下草坪是深受歡迎的綠色舞臺，五個寨子的村民在農閑時分，都要在此聚一聚，自得其樂地表演民族藝術，既是演員，又是觀眾。

大家請注意聽，這是贊哈為你們獻歌。傣語贊哈是歌手的意思，贊哈調較為固定，歌詞即興編成。傣家人賀新房和舉辦婚禮時，都要請贊哈唱歌。她現在唱的大意是：歡迎遠方的貴客來到傣族園，你們的光臨，是我們傣家的榮幸，希望各位朋友在這里玩得開心愉快，祝各位朋友旅途平安。

大家看這位波濤吹奏的管樂叫做必，也就是竹笛。必這種樂器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是贊哈演唱時必不可少的一種樂器，沒有必，贊哈開不了口。老人們說：歌聲離開了必，就像菜里面沒有鹽巴。再看那邊兩個傣族男子握著拳頭，蹬著腿，莫不是在表演武術?原來這是他們在表演傣族民間舞蹈拳舞。傣族民間舞的特點是：以膝部柔美的起伏，身體和手臂豐富多彩的三道彎造型，柔中帶剛的動作韻律，小腿的敏捷運用，加上提氣、收腹、挺胸和頭部、眼神的巧妙配合，使它具有濃郁而獨特的民族風格。在這里，民間藝人還給大家表演葫蘆絲演奏、紋身舞、象腳鼓等節目。

曼聽寨

傣族民間舞蹈豐富多彩，等一會到了歌舞劇場，我們可以盡情欣賞?，F在請大家坐上電瓶車前往曼聽寨參觀。

曼聽譯成漢語是宮廷花園寨的意思，全寨有88戶，426人。曼聽寺內的釋迦牟尼塑像為橄欖壩之最，院內富麗堂皇的誦經閣為一位泰國華僑捐資修建。離白塔不遠處有一口不同尋常的井那就是公主井。據說，興建白塔時，曾得到老撾公主南波罕的資助，公主親自到曼聽觀察，并挖掘了這口水井。只可惜她的生命太過于短暫，白塔剛建造完畢，她也悄悄地告別了人世。村民們非常懷念這位美麗而善良的公主，每逢月兒圓時，村民們都走近公主井，傳說從水里可以看見公主洗臉、梳頭、照鏡子。

公主井旁邊有一處奇觀，那就是塔包樹。這棵菩提樹與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹奇觀，傣族村民一直把它視為神圣之樹。其實這種景觀屬于一種植物寄生現象，它是先有塔，后有樹。據說有一位泰國老佛爺曾在曼聽講經，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀念他，就在此修了一坐塔。數年以后，塔的中間長出了一棵被傣家人視為神樹的菩提樹。據傣家老人說，這種景觀是一只小鳥惹的禍，因為它吃了菩提樹的果子后，沒有經過消化，把糞便排到了塔頂上，于是就形成了獨有的一種自然景觀。菩提樹是一種榕樹，它的根系比較發達，現在正由內向外曼延，如果數年以后，大家還有機會再來的話，說不定看到的就是樹包塔了。

勐巴拉納西劇場與潑水廣場

看完園內風物，請大家隨我到勐巴拉納西劇場，這是云南省旅游景區最大的露天劇場。在這里，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨特的民族風格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。

看完表演，我們在下午的時候可以在傣族園親身體驗東方狂歡節潑水節。潑水廣場是景區主要活動區，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來。

傣族是一個愛水的民族，潑水節就是東方的狂歡節，它是傣族最隆重的節日，通常要過三天。第一天相當于除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開展堆沙、斗雞;第三天也就是最隆重的浴佛，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這里都是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場地之一。在傣族園我們還可以不受季節時間的限制，隨時都能感受天天潑水節的歡樂氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與游客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。