2023年度地產社會實踐總結【五篇】

本來，之所以加上“唯一”這兩個字，就是要說明：只有實踐才是檢驗真理的標準；除了實踐以外，任何別的東西都不能是檢驗真理的標準。所以，問題的癥結在于：究竟馬克思主義理論是不是檢驗真理的標準。馬克思主義是科下面是小編為大家整理的2023年度地產社會實踐總結【五篇】,供大家參考。

地產社會實踐總結范文第1篇

本來，之所以加上“唯一”這兩個字，就是要說明：只有實踐才是檢驗真理的標準；
除了實踐以外，任何別的東西都不能是檢驗真理的標準。所以，問題的癥結在于：究竟馬克思主義理論是不是檢驗真理的標準。

馬克思主義是科學的理論。任何一種科學理論都是人們對客觀世界規律的概括，是人對于這種規律的認識。這種認識都是主觀的，只有當它們和客觀實際相符合時，才是真理；
如果和客觀實際不符合，就不是真理。主觀是不是符合客觀，只有實踐才能檢驗。馬克思主義理論也是主觀的認識，用主觀的理論本身去檢驗理論，是不行的。

理論不能檢驗真理，還可以這樣來說明：社會生活是很復雜的，即使原來已經實踐檢驗證明是真理的，如果條件改變了，原來的理論就不一定適用；
要是你堅持用原來的理論來檢驗，就要犯錯誤。例如：馬列主義原來認為無產階級要靠城市武裝起義奪取政權，這個理論經過十月革命的實踐檢驗，是正確的。但是到中國革命的時候，幾次城市武裝起義都失敗了，只有同志提出來的建立農村革命根據地，以農村包圍城市的辦法，才使中國革命取得勝利。如果堅持用理論來檢驗，用原來的關于城市武裝起義的理論來檢驗，那就只能認為同志是錯誤的。當時的“左”傾教條主義者就是這樣認為的，事實證明他們錯了。堅持理論可以作為檢驗真理標準的同志，免不了要犯教條主義、本本主義的錯誤。必須看到，這種教條主義、本本主義對我國革命，已經一而再地造成了很大的危害，我們必須堅決反對它，才能堅持正確的思想路線。這就是我們必須學習實踐是檢驗真理的唯一標準的重要理由。

（二）有的同志說，既然實踐是檢驗真理的唯一標準，那么馬克思主義的社會主義理論是否正確，還沒有經過實踐證明，共產主義還沒有最后實現，能說它是真理嗎？新時期的總任務，三中全會的方針政策，都未經實踐檢驗，硬要人執行，豈不是強加于人嗎？

對于這個問題，需要從兩方面來說明。

第一，任何正確的（不包括那些不正確的）理論、方針、政策，都不是憑空產生的，也不是那一個天才人物頭腦里想出來的，而是從實踐中總結出來的科學的結論。馬克思主義的社會主義理論和以前的空想社會主義的理論不同，因為這是馬克思總結了資本主義的實踐經驗，發現了從資本主義必然發展到社會主義的客觀規律，然后得出的科學理論。粉碎“”以后，黨中央總結了三十年來進行社會主義革命和社會主義建設的正反兩方面的經驗教訓，明確了階級斗爭已經不是我國目前時期的主要矛盾。由于我國的生產力發展的水平還很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，因此必須迅速發展生產力，實現四個現代化，建設一個富強的社會主義國家。這是全國人民的共同愿望，也是符合社會發展的客觀規律的。所以黨中央確定的新時期的總任務和三中全會制訂的一系列方針政策，都是在對過去的實踐進行總結（經過檢驗是正確的，就堅持下來；
經過檢驗是錯誤的，就加以拋棄或修改）的基礎上提出來的。所以，它們就有指導實踐的作用，可以要求人們貫徹執行。

第二，問題還有另外一個方面。這樣的從過去的實踐經驗中總結出來的理論、方針和政策，雖然是正確的，但它們不是絕對真理，還需要再回到實踐中去，反復地經受檢驗，還要不斷地堅持真理、修正錯誤，才能豐富和發展起來。馬克思和恩格斯最初提出社會主義和共產主義理論時，指出了社會發展的方向，以后他們又深入研究了資本主義社會的情況，總結了象巴黎公社這樣的無產階級革命的經驗，使理論不斷豐富起來。列寧和斯大林在領導蘇聯十月社會主義革命和建設社會主義的實踐過程中，又不斷豐富和發展馬克思主義，也修正了原來的一些理論（如社會主義革命不能在一國取得勝利的理論）。就現在來說，如何實現共產主義，確實還是尚未經過實踐檢驗的，它還只是一個發展的方向，要在以后的實踐過程中才能具體明確起來?？墒?，關于社會主義建設方面，我們（還有其他社會主義國家）已經有了比較豐富的正反兩方面的經驗教訓，只要我們認真地總結，就可以比較順利地前進了。

黨中央提出的方針政策，也還要再經過實踐檢驗。比如，提出實現四個現代化的新時期總任務以后，黨中央又深入研究了我國經濟的現狀，提出了調整、改革、鞏固、提高的八字方針，這也是在總結過去的實踐經驗的基礎上提出來的。但是，如何具體貫徹這八字方針呢？也還是只能在實踐中摸索經驗，找出解決問題的方法?，F在，有的省在搞各種試點，中央也組織人力進行調查研究，這些都是為了在實踐中檢驗已經制訂的方針政策，以便不斷地修正、補充和發展。

正確的理論、方針和政策，都是通過這樣的“實踐、認識、再實踐、再認識”的辯證唯物論的認識路線取得的，它反映了事物發展的客觀規律；
而規律是在一定范圍內連續存在的。我們認識了客觀規律，不但能正確地認識過去，還能正確地預見將來。因此，正確的理論能夠對實踐起指導作用，這不是什么“強加于人”。

有些同志所以會在這類問題上產生懷疑，就是因為他們將認識和實踐，將理論的指導作用和實踐是檢驗真理的唯一標準，絕對地對立起來了，不了解這二者之間的辯證關系：正確的理論、方針和政策都是從實踐中產生的，所以能指導實踐；
它們又必須再回到實踐中去經受檢驗，才能不斷地向前發展。理論愈是依靠實踐，不斷接受實踐的檢驗，就愈能正確地反映事物的本質及其規律，從而能更好地發揮它的指導作用。

地產社會實踐總結范文第2篇

一 .否定自然辯證法

薩特是從否定自然辯證法開始自己的“人學辯證法”的理論建構的。

薩特認為，馬克思主義關于自然辯證法的理論是一種“把先驗的和沒有得到證明的辯證法說成自然界的根本規律?！?[1] 在他看來， 承認自然界自身存在著普遍的辯證規律是一種完全違背辯證理性的“十足的神學”。他說：“自然辯證法不可能是形而上學之外的任何東西。在實踐中發現辯證理性，然后，把它當作無條件的規律投射到自然界，再回到對社會的研究，聲稱自然的這種難以理解的、非理性規律制約著社會，這一套程序在我們看來是完全的脫軌?！?[2]

所以，薩特認為，承認自然辯證法包含著這樣一種危險：即妨礙人的主觀性和人的自由的發揚。他說，在“現代的馬克思主義者”那里，由于堅持自然辯證法的客觀實在性而“否認思維本身的全部辯證運動，把思維溶化于普遍的辯證法之中，把人分解在世界之中而把它消除” [3] 。

“這種外在的唯物主義硬使辯證法成為外在性：人的本性脫離了人而寓于一種先驗的規律之中，寓于一個超人的自然中，寓于一種從星云開始的歷史中，對于這種普遍的辯證法來說，……人類史不過是自然史的特殊化而已” [4]

薩特認為，與“現代的馬克思主義”不同，馬克思本人把辯證法看作是人的實踐的創造物。因為，“如果辯證法作為人的無條件的規律從外面控制人的話，宇宙就變成一個夢。但是，如果我們想象，每個人都隨心所欲，而這些分子的沖突又產生大規模的結果，那我們將發現平均數或統計結果，而不是歷史的一種發展。所以，在一種意義上，人象臣服于一種敵對力量那樣臣服于辯證法，而在另一種意義上，人創造辯證法；
如果辯證理性是歷史的理性，這個矛盾其本身就必須歷史地生存下去，這就意味著人在創造辯證法的范圍內被辯證法所控制，又在人被辯證法控制的范圍內創造辯證法?！?[5]

薩特的主張是：“辯證法應當在許多的人同自然界、同種種‘既定條件’的關系之中和人與人的關系之中被探究。在這里，它會找到作為各種計劃彼此沖突的結果的源泉。只有人的計劃的種種特點才能說明，這個結果乃是一種新的、具有其本身的意義的實在性，而并非仍然簡單是一個平均數?！?[6]

因為，在自然界中，各種現象是與自身等同的，它們之間的關系至多也是并列和雜多的關系。所以說自然界是不存在總體的，因而也就沒有辯證法可言了。人的實踐領域完全不同于自然界，在這個領域中存在著總體的觀念。當然，人的實踐領域并非處處洋溢著人的自由的領域，在這個領域中也到處都會遇到物質必然性。不過，這種必然性是與自然界中的機械必然性有著根本區別的辯證必然性。因為，實踐領域中的總體觀念把物質必然性與人的目的、選擇、自由、計劃、責任等等緊密地聯系在一起，客觀的和主觀的存在都從屬于一個總體，是在總體中相互聯系著的部分或環節。

薩特批評黑格爾、恩格斯只知道例舉出辯證法的三大規律，卻未真正理解辯證法。他說，恩格斯“只限于列舉辯證法的規律，如果這些規律的每條都不是作為揭示辯證法總體的一個‘側面’的時候，那么，辯證法的可理解性是不可能出現的?！?[7] 在他看來， 否定之否定規律、對立統一規律、量變質變規律都只能在總體化的意義上來加以理解。比如：否定之否定的問題只有在總體化的范圍內才能提出。因為，作為總體化的人的實踐就是一個否定和揚棄的過程，人不僅通過實踐否定和揚棄對象世界，使對象世界內在化，而且，人同時也通過實踐否定和揚棄著自身，使自己外化和物化到對象世界中去，隨著實踐活動的連續展開和不斷延伸，也就具有了否定之否定的性質。同樣，對立統一規律也只有在總體化的過程中才有意義。因為，人與對象世界、主體與客體、部分與整體等等的對立統一都是發生在人的實踐活動之中的。質變量變是從屬于總體化的運動，從量到質和從質到量的變化所表明的正是總體化的內在結構。

薩特把辯證法的理論體系與客觀辯證法混為一談，認為辯證法是由于黑格爾和馬克思研究作為人的領域的社會歷史時提出的，是在歷史現實的發展規律和對這些歷史現實的認識的發展規律中總結概括出來的。因此，辯證法的動力就是人們的總體觀念，辯證法的形式也就是人們創造歷史現實的實踐活動。他把到自然界中去尋找辯證法，看成是一種違背了辯證法的基本精神而進行的“錯誤的推廣”。

二 .“人學辯證法”

薩特所理解的辯證法僅僅是體現在人的實踐活動中的理性。人在實踐活動中認識自然，從而把辯證法導入自然之中，使自然界表現出辯證法的特征。但從本質上講，辯證法只能是人的知識形態。既使自然科學的某些范例是辯證的，那也只能證明人的理性是辯證的，而不能證明自然本身是辯證的。薩特說：“在辯證法家那里，

辯證法是建立在既與的現實結構，又與我們的實踐的結構相關的基本主張上的。我們斷言認識過程是辯證的，同時又斷言對象 ( 不論它是什么東西 ) 運動本身也是辯證的，而且這種辯證法是同一個東西。把這兩種命題拉到一起，它們本身就是一種有組織的知識形式，或者換句話說，它們規定著世界的合理性?！?[8]

在歷史領域中，也不存在那種象歷史背后的神的意志力一樣的辯證法，而是歷史認識的結果。薩特說：“如果我們不想把辯證法重新變成一種神的法則和形而上學的宿命，那么，它必須來自一個個的個人，而不是來自我所不知道的什么超個人的集合體?！?[9]“辯證法如果存在的話，那就只能是總體化過程中許多的個別性所造成的許多具體的總體化的總匯，這就是我所說的辯證法的一元論。因為辯證法乃是總體化的活動，除了由正在進行的總體化所產生的各項法則之外，再也沒有別的規律?！?[10]

當然，總體化包括兩個方面：一方面是個人被社會所總體化；
另一方面是社會被個人所總體化。但整個總體化的基礎是個人的實踐，正是由于個人的實踐才產生和保持了人的總體性。因為，人處于歷史的中心，是人把散漫的社會歷史現象聯結成一個總體的，社會的總體化是以每個個人的總體化為前提的，而個人的總體化又是體現在個人的實踐活動中的。所以，辯證法歸根到底就是產生和保持個人總體的方法，要把握辯證法就只有到以個人實踐為基礎的個人總體化和從個人總體化到社會總體化的進程中去尋找?；蛘?，干脆說辯證法就是實踐，是人改變和創造對象、賦予對象以意義，同時實現著人的總體化的活動。

我們知道，薩特終生致力于建構一種“人學”，這種局限于個人視野中的人學自然要把人的內心世界夸大為整個世界。因而，他是不相信人的內心世界之外還會有其他的存在的。

到了寫作《辯證理性批判》的時候，由于接觸馬克思主義而發現了實踐范疇，從而找到了個人超越自己的內心世界的途徑。這時薩特本可以告別個人的內心體驗走上認識客觀世界的道路，如果這樣的話，那么他就能在對自然和社會歷史的深入研究中取得積極的成就。遺撼的是薩特沒有這樣做，而是依然囿于個人的目力所能達到的世界范圍，站在個人這個圓點上來理解通過實踐構成的人與自然、社會的關系世界。這樣一來，薩特并沒有因為從馬克思主義哲學中汲取了實踐概念而使他的存在主義有什么長進。因為他的結論還是原來的結論，即只相信人所涉及的世界的真實性，純粹客觀的世界則被劃入烏有之鄉或者說被劃進了假定的領域。

所以，薩特要否認客觀的自然辯證法，把辯證法嚴格地限制在個人的實踐活動以及個人的實踐活動所能涉足其中的領域里，認為只有在這個領域中，辯證法及其規律才是真實的。

由于在人的世界中來考察辯證法，辯證法的全部內容就成了個體的人的自我發展、社會、人的物質界、作為人的自我發展的環境和中介的關系。辯證法的這些內容就是“總體化”，總體化就是辯證法。辯證法是一切總體化所普遍具有的形式，而總體化則是辯證法的普遍法則。要理解辯證法的規律就必須立足于總體化的觀點上。薩特認為，一切辯證法的動力都存在于總體觀念中，因為只有把各種現象理解成不是孤立地、單純地出現的，而是在總體的綜合統一之中的，辯證法才是可能的。

薩特認為，如果假定人及其對象之外存在著辯證法，那么必然會使辯證法變成不可理解的。相反，以人的總體化為根據，辯證法就獲得了可理解性。因此，個人實踐的領域就是辯證法的限度，個人的總體化是辯證法可理解性的唯一基礎。社會歷史是人的客觀性領域，但是，由于社會歷史是人的總體化的總匯，因而是辯證的。在社會歷史中，一切事物現象的辯證性質都取決于它們是否是人的實踐活動的結果，即是否包含著個體的總體化的作用。所以，人的總體化又是辯證法的最高原則。無論辯證法研究什么問題，其中心問題只有一個，那就是在一切歷史現象中認識人的總體化。這樣一來，薩特的辯證法就是總體化的辯證法，是對個人總體化的記錄和描述。辯證法的學說作為一系列命題的抽象體系，來源于個體的總體化，是對個體的人及其關系世界的整體與部分的多樣性的把握，是對個體的人的總體化進程以及個體的人的實踐所造成的歷史總體化的進程的把握。反過來，辯證法的命題體系又對個體的總體化提供指導，幫助個體的總體化與歷史總體化的融合。

薩特承認，把歷史作為一個總體加以考察是馬克思的最偉大功績。在馬克思之前，歷史學家們看不到歷史的總體性質，而是陷入到對個別歷史事件的分析之中，把歷史看作無數個偶然產生和消滅的個別事件的集合。馬克思從生產關系出發，發現了歷史是建立在生產關系的基礎上和隨生產關系的演變而發生變化的總體，從而揭示了歷史的總體性。因此，總體范疇是馬克思主義關于歷史存在的思維的基本范疇。

應當指出，薩特關于馬克思發現了建立在生產關系基礎上的歷史總體的認識是正確的。但是，問題在于薩特對生產關系的理解卻不同于馬克思，他不是把生產關系理解成人們的具體的物質聯系，而是把生產關系看作是個人在個人的實踐活動中結成的聯系。因此，在薩特所理解的生產關系范疇中，我們看不到在特定的生產方式中作為階級的歷史實踐主體，而只能發現作為個人的實踐主體。薩特在歷史中所看到的唯一積極因素就是個體的總體化，而歷史本身則是被動的。盡管他把歷史理解成使一切個別事件和過程結合成總體的運動，但歷史總體卻是被構成的總體。因此，歷史辯證法也由于沾染上了惰性因素而成為“反辯證法”的領域。所以，辯證法的源泉只存在于作為個體總體化的個人實踐之中。也就是說，實踐是辯證法的真正王國，而個人的實踐則是辯證法的原初的經驗。

三 .推衍“歷史辯證法”

馬克思主義認為，個人實踐活動的現實性是根源于一定的社會環境和物質環境的，是在一定的社會關系中的。在社會關系中，與社會經濟制度的發展相聯系的是歷史的必然性，歷史進程是不依賴于個人的意志和愿望而進行的。同樣，個人的實踐活動任何時候都是處于既與的物質環境中的。比如，人的實踐活動賴以進行的“技術”、“工具”、“機器”等物質條件，都是先前世代人的物化，是作為客觀實在擺在人們面前的。面對著這些物化了的客觀實在，人的實踐活動又不得不一再地重復著物化，即在每一次實踐活動中使自己物化。每一個體的總體化都不可能從零開始，人只有在既與的歷史總體中才能實現趨向于總體化的努力。

然而，薩特反對強調歷史的客觀性，認為歷史中的人是獨一無二的“原子”，歷史的必然性恰恰是通過人的自覺活動來實現的。人是歷史的主體、創造者。因為，人的實踐不僅是對象性的活動，而且是創造對象的活動。在實踐活動中，人依據一定的社會條件實現自己個人的計劃，創造性地參與勞動過程，使自己存在和創造自己的生活。人的物化所表明的也正是人把對象世界創造性地納入人的生活，使之成為人的生活的一部分。

人在創造自己的生活的同時創造了歷史辯證法。歷史是作為人的創造活動的辯證結果而出現的，是作為個人在自己的實踐活動中發生聯系的個人之間的結構的演進。所以說，歷史的客觀性、必然性，即歷史的辯證法只不過是個體總體化的規律，它盡管表現出了與個體總體化的矛盾，但卻是從屬于個體總體化的，或者說是個體總體化的副產品。

人的實踐的社會結構的辯證性、人的總體化的歷史規律等等宏觀視野中的辯證法，都根源于個人的實踐。人的實踐活動在物質世界中展開，在物質對象中具體化。易言之，人借助于實踐活動在物質中使自我客體化，這種客體化一方面是人對自己的舍棄，另一方面又使人所追求的事業在世界上出現，從而在客觀世界中重新發現自己。用哲學術語來表述，就是“異化”和“總體化”。薩特認為，實踐既是人的異化活動又是人的總體化過程。實踐的這種二重性和二重化的運動表明實踐本身就是辯證法的原型，社會辯證法、歷史辯證法都只不過是實踐辯證法的展開。

總體化是客體的主體化。薩特認為，主體的客體化使實踐獲得惰性，而客體的主體化則使實踐的主動性、創造性增強了。因此，實踐所具有的客觀性成分的多少也就意味著這一實踐所具有的惰性的多少。根據這個思路，個人實踐是惰性因素最少的實踐，因為在個人實踐中，人能夠充分地意識到他自己的主體性，他的實踐活動的每一個步驟都早已在他的謀劃中預演過了，他是從未來的角度認識他從事實踐的環境、條件的，他是根據他所掌握的現實的可能性來設計他自身的總體化道路的。

與個人實踐相反，社會實踐則由于自身的客觀性而是具有不同程度的惰性因素的惰性實踐。因為社會實踐的主體是以多數人為核心的實踐集合體，這個主體本身就是針對個人而言的客觀化了的主體。在這個主體中，共同意志使個人的主體性、能動性縮減甚至完全褪化。因此，雖然實踐活動也具有個人實踐的那種從計劃、目的，到手段的選擇和目的的實現等等有機模型，但是，它作為集合體的活動卻是個人的被動領域，所以說社會實踐是惰性實踐。

根據薩特的理解，惰性就是實踐的消極性，是反映在物質必然性和其他人的意志等等之中的人的主體性的否定因素。因而，惰性因素也是對辯證法的否定。本來，實踐是辯證法的源泉，由于實踐中包含著惰性因素，實踐這個唯一的辯證法王國卻包含和孕育著反辯證法的因素，實踐的規模和性質直接關系著反辯證法因素的多寡強弱。

在個人實踐這個惰性因素最少的領域中，“思維的存在”和“存在的思維”是直接統一的，因而這種實踐直接地就是辯證法，或者說是一切辯證法的原型和構成因素，其他的辯證法都是從這種辯證法發展而來和由這種辯證法構成的。因此，薩特把個人實踐的辯證法稱作“構成的辯證法”。在作為辯證法的最原初的構成因素的“構成的辯證法”之中，物質必然性是從屬的因素，是被自由地克服了的因素，是不被人作為“擺脫不了的命運”而加以承受的因素。因而，反辯證法的因素是以隱蔽的形式深埋在辯證法的形式之中的。

在社會實踐領域中，由于客觀性因素的增強，惰性因素便偷偷地滲入到個人的自由活動中去，腐蝕著實踐的創造精神并使其枯萎?？陀^必然性以外部規律的面目“吞食了全部有計劃、有目的的結構”。這種實踐作為人們的活動是一種由外部控制的活動，其特征是“積極的被動性”。與那種體現了人的天賦自發的活動的個人實踐相比，這種實踐是一種“變了形的”、“被歪曲了的”實踐。因此，社會實踐雖然也處在辯證法的疆域之中，但卻是一種“外在的辯證法”或者說是一種被構成的辯證法。在社會實踐中，“反辯證法性”和“反實踐性”的因素明顯化起來，辯證法的王國成了反辯證法的王國。

可見，薩特關于辯證法的思路是把實踐設定為一個圓，個人處在這個圓的中心，個人的實踐活動包含著辯證法的強力，一旦從緊緊圍繞著圓心的個人實踐向外層擴展的話，那么距圓心越遠辯證法就越稀薄，如果在社會實踐中隨著辯證法的越來越稀薄而出現了辯證法的否定形態的話那么一旦越出社會歷史走到實踐領域這個圓之外的自然界，就根本不存在什么辯證法了。所以在薩特那里，否定自然辯證法是順理成章的。

薩特認為，反辯證法作為辯證法的否定形態，依然是自由的個人活動的無機形式，即與個人活動密不可分的。其實，在個人的實踐中反辯證法的因素就貫穿于辯證法的模型之中，但為什么在進入社會實踐中之后，反辯證法的因素才演化為惰性因素并損害著社會實踐呢？在薩特看來，根本原因是進入社會實踐之后，實踐活動的各個因素和各個環節都缺乏了對于個人的可把握性和可理解性。由此可見，在薩特那里辯證法一詞無非是表示實踐的主體性和對于主體的可把握性。哪里能夠彰明主體性，哪里就有辯證法；
無論哪里，一旦彰明主體性的途徑稍有澀滯，辯證法就遭受著惰性的破壞。

薩特把“反辯證法”看作是辯證法名目下的反題。因為，無論是個人實踐還是社會實踐都無法擺脫物質必然性的惰性因素，相反實踐的現實性正是建立在這種必然性之上的，所以，“反辯證法”存在于辯證法內部，是辯證法的環節。在人的總體化過程中，反辯證法的因素是貫穿于始終的，但在每一次實踐或每一個階段的總體化中，反辯證法有一個從隱到顯的過程。因此，我們可以在一次次實踐中看到，從辯證法到辯證法的反題即反辯證法。這時，辯證法的行程僅僅走了一半，所以必須有新的一次實踐出現，作為辯證法與反辯證法的合題。人的總體化就是在這樣的否定之否定中不斷展開的。

可見，薩特對社會實踐充滿著懷疑，他根本不愿意去發現社會實踐與歷史發展之間的聯系，而是從個人實踐的角度去理解歷史的發展。所以當薩特去探討歷史辯證法時，就陷入了所謂“反辯證法”、“構成的辯證法”、“被構成的辯證法”“外在的辯證法”、“惰性的實踐”、“反實踐性”等等概念的詭辯之中。他引入的概念越多，思想變得也就越加混亂，以至于搞不清什么是歷史辯證法。

注 :

[1] [2] [3] [4] [5] [7] [8] [9] [10] 薩特 : 《辯證理性批判》倫敦 1976 年英文版 ，

地產社會實踐總結范文第3篇

一、高度重視、認真組織

假期前，院團委向全院廣大同學發出了《關于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發人手一份的社會實踐活動登記表，各系學生會（分團委）積極響應、認真落實，根據自身專業特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學都以認真的姿態對待這次大學生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學的社會交往能力，培養了廣大同學的綜合能力。

二、 緊密結合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的三下鄉社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據實際需求開展不同的社會實踐活動。

（一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：

1．分散活動。其內容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區域劃分，有農村的、有城市的、有內地、有沿海的；
從內容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產開發的，有市場營銷的，有廠礦、企業的內部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產勞動的等等。

2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出個小分隊和個大篷車，他們分別是桂林工學院黨員大學生赴河池地區的三個代表實踐服務團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學院赴陽朔縣社會調查小分隊，資環系赴桂林柘木鎮社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學院大學生藝術團組成的文藝大篷車。

（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

．開展便民服務。各小分隊利用當地的圩日在市場上設立家電維修、單車修理、理發等便民服務點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優質的服務贏得當地群眾的稱贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

．開展文化輔導活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學放假，而且正是夏收農忙時節，中小學生處于無人管理的狀態之中，大學生們將這些學生集中起來，對他們進行文化輔導。

．開展社會調查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮、村產業現狀進行了調查，來分析農村產業結構的調整，并寫出幾分調查報告。

．開展義務勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉期間，正值夏收時節，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

．文藝下鄉。由學院大學生藝術團組成文藝大蓬車到村鎮各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農民群眾的精神文化生活。

．開展大學生勤工儉學活動。不少假期未回家的同學在學院的組織下開展各種各樣的勤工助學活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

．環境保護。組織學生積極參與保護母親河行動，進行生態環境調查，宣傳倡導環抱觀念，治理環境污染，裝扮母親河。

．考察實踐。我院集中部分學生黨員（干部）、入黨積極分子組成三個代表服務團，赴河池地區開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學習和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

．開展大學生科技活動。今年全院共確定了大學生科研課題一百多項，為迎接1月份我院的科技活動周，提高我院科技學術水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數據，抓緊實驗。

總之，今年的社會實踐的內容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：

（）社會熱點問題調查；

（）結合專業進行社會實踐。

三、 總結經驗，評比表彰

寫經驗總結、相互交流。提高我院大學生社會實踐的層次和水平。月份院團委下發了關于暑假大學生社會實踐總結的通知。要求各系分團委、學生會在內部交流的基礎上，對今年大學生社會實踐的內容、方式、特點、規模、效果、存在的問題及對今后大學生社會實踐的意見，提交一分總結報告。同時，在全院將對表現突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

四、經驗和收獲

．學院各級領導的重視，廣大同學的積極參與，是我院大學生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學院黨政領導把社會實踐活動作為大學生素質教育的重要形式，每年撥出專項經費用于社會實踐，并組成社會實踐領導小組，指導社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產第一線，體驗生活。

地產社會實踐總結范文第4篇

一、高度重視、認真組織假期前，院團委向全院廣大同學發出了《關于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發人手一份的社會實踐活動登記表，各系學生會（分團委）積極響應、認真落實，根據自身專業特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學都以認真的姿態對待這次大學生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學的社會交往能力，培養了廣大同學的綜合能力。

二、 緊密結合實際，多形式開展社會實踐活動今年我院的"三下鄉"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據實際需求開展不同的社會實踐活動。

（一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：1．分散活動。其內容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區域劃分，有農村的、有城市的、有內地、有沿海的；
從內容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產開發的，有市場營銷的，有廠礦、企業的內部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產勞動的等等。2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學院黨員大學生赴河池地區的"三個代表"實踐服務團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學院赴陽朔縣社會調查小分隊，資環系赴桂林柘木鎮社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學院大學生藝術團組成的文藝大篷車。

（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：
1．開展便民服務。各小分隊利用當地的圩日在市場上設立家電維修、單車修理、理發等便民服務點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優質的服務贏得當地群眾的稱贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

2．開展文化輔導活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學放假，而且正是夏收農忙時節，中小學生處于無人管理的狀態之中，大學生們將這些學生集中起來，對他們進行文化輔導。

3．開展社會調查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮、村產業現狀進行了調查，來分析農村產業結構的調整，并寫出幾分調查報告。

4．開展義務勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉期間，正值夏收時節，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5．文藝下鄉。由學院大學生藝術團組成文藝大蓬車到村鎮各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農民群眾的精神文化生活。

6．開展大學生勤工儉學活動。不少假期未回家的同學在學院的組織下開展各種各樣的勤工助學活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環境保護。組織學生積極參與"保護母親河"行動，進行生態環境調查，宣傳倡導環抱觀念，治理環境污染，裝扮母親河。

8．考察實踐。我院集中部分學生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個代表"服務團，赴河池地區開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學習和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9．開展大學生科技活動。今年全院共確定了大學生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學術水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數據，抓緊實驗?？傊?，今年的社會實踐的內容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：（1）社會熱點問題調查；
（2）結合專業進行社會實踐。

地產社會實踐總結范文第5篇

——管理系2006年暑期社會實踐總結

管理工程系分團委

為認真貫徹落實中共中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的意見》和全國大學生思想政治教育工作會議精神,響應學院團委號召,幫助,引導青年學生進一步學習,宣傳和實踐"三個代表"重要思想,樹立和落實科學發展觀,，全國公務員公同的天地大力弘揚和培育民族精神,引導廣大青年學生在實踐服務中受教育,長才干,作貢獻.我系于今年七,八月份組織廣大黨,團員青年進行"大學生就業見習行動",社會調研活動和科技,文化,衛生三下鄉活動,認真貫徹和實踐了"三走進,三了解,三提高"口號(走進農村,走進社區,走進廠礦企業;了解社情,了解民情,了解省情;提高黨員思想意識,提高思想素質,提高實踐能力).

在總結歷年社會實踐經驗的基礎上,我系結合專業特色和社會經濟發展的實際需要,以實踐基地為依托,緊緊圍繞"創""""三有一好"""",樹公民典范"的活動主題,根據"按需設項,據項組團,雙向受益"的原則,提出"爭創""""三有一好"""",爭做時代先鋒,走有特色,有成效,有意義的當代大學生社會實踐之路"的口號,組織開展了一系列內容豐富,形式多樣,卓有成效的社會實踐活動.實踐期間,我系廣大學子堅持用先進思想武裝頭腦,發揮吃苦耐勞,艱苦奮斗,不折不撓的作風,充分展現了當代大學生應有的精神風貌.

一,活動簡介

暑期期間,我系同學積極響應號召,紛紛參加學院,系開展的各項社會實踐活動,如學院的"三下鄉"活動,我系的服務隊等.還有大批同學留?；蚍掂l進行各種形式的實踐.我系今年充分考慮實際情況,采取社會實踐與專業實習結合,重點組隊的形式開展各項社會實踐活動.點上,有113名學生參加了系組織的社會實踐,主要有黨員服務隊,南方物流實習隊,調研隊,新港隊和邦眾信息隊.其中,男生62人,占總人數55%;女生51人,占總人數45%;學生黨員30人,占總人數27%.特別強調的是,由15名學生黨員組成的黨員服務隊,切實把大學生暑期社會實踐與保持大學生黨員先進性教育有機地結合起來,使學生黨員在服務中踐行共產黨員的先進性,在實踐中加深對共產黨員先進性的理解;我系的南方物流一,二隊,調研隊,新港隊和邦眾信息隊分別為我系學生量身定制,充分突出專業特色.整個實踐活動下來,共提交社會實踐報告,心得體會及實踐總結119篇,撰寫工作日志和實踐日記800多篇.面上,我系其他同學紛紛主動出擊,進行了形式多樣,切實有效的社會實踐活動,如參加工廠實習,鄉鎮調查,義工等,參加人數達1200多人,共計提交社會實踐報告898篇.我系的暑期社會實踐活動收獲頗多,再次呈現百花齊放的景象.

活動特色

大學生暑期社會實踐是促進大學生素質教育,是學生接觸社會,了解社會,服務社會,培養創新精神,實踐能力和動手操作能力的重要途徑,也是響應團中央"三走進,三了解,三提高"的號召而開展的教育活動.過去一個多月的社會實踐,我們扎扎實實的開展著,也取得了扎扎實實的成效.今年我系的暑期社會實踐活動主要有如下六個特色:

(一),以專業為特色,量身定制相關實踐項目

今年的暑期社會實踐活動,我系從實際出發,采取專業與實踐隊一一對應,實踐隊與專業一一結合的組隊方式,充分考慮專業特色與學生專長.如我們的南方物流實習隊,由物流專業學生組成,到物流公司提前見習,讓學生提前應用相關物流軟件設施,熟悉物流運作;我們的新港隊由秘書,商務和物流專業學生組成,秘書專業學生主要負責行政助理,文檔管理,辦公日常事物處理等工作,商務專業學生主要配合網站建設信息管理等,物流專業學生主要配合社區管理,社區宣傳等;我們的邦眾信息隊由商務,營銷專業學生組成,主要進行網頁策劃,網頁制作,網頁調試和網頁管理等;我們的黨員服務隊由物流,秘書和商務專業學生組成,百分之一百學生黨員,主要實踐內容有協助新港街道辦進行"保持黨員先進性教育"宣傳,開展"三走進三了解三提高"活動—走進街道社區,走進工廠企業,走進基層群眾,了解市情,了解社情,了解民情,提高黨員意識,提高思想素質,提高實踐能力,完成"城中村信息化掃描"的調研課題.

(二),實行專業老師和管理老師雙重指導

實行專業老師和管理老師雙重指導是我系社會實踐的又一重要特色.每一支實踐隊我們都配備專業教研室教學經驗豐富的專業老師指導實踐如物流教研室的繆興鋒老師指導南方物流一隊,趙霞老師指導南方物流二隊,黃巨龍老師指導調研隊,曾潔雯老師指導邦眾信息隊,整個實踐過程中,我們的專業老師諄諄教導學生分析,講解,傳授相關專業知識,及時為學生們在實習中進行難題答疑,讓學生更好把專業知識應用與實際工作,再通過實踐使專業知識得以升華,鞏固.我們每個實踐隊都安排了相應的思想教育老師進行指導,主要負責我們生活管理方面的指導,如心態的調整,上下班的安全問題等等.

(三),實行社會實踐課程化,優化課程體系

此次社會實踐活動與專業實習,我系大膽改革創新,逐步探索,改進社會實踐學分制,把暑期社會實踐活動納入教學課程.參加社會實踐的同學有學校開出的實踐證明,實踐單位的實習證明與鑒定,經學校相關部門的審核合格后均可獲得相應學分.實習期間,我們的專業老師定時為實踐隊同學授課,45分鐘一節課,老師認真備課,同學認真聽講,深入思考,課堂上討論氣氛活躍.

(四),實踐中進行理論講座,實現理論實踐互動

實踐中,我們的同學白天進行專業實習,晚上及時總結,寫報告.我們的南方物流實習一隊,在南方物流公司,公司領導和工作人員為我們的隊員提供了多次深入淺出的專業培訓,如"食品生產企業物流流程簡介","物流企業信息化的認識和建設原則","談判"等等.培訓班上,我們的隊員精神高度集中,視線不停地跟著老師轉,生怕錯過一次小環節.通過理論講座,使我們實習隊的同學更清晰更系統的接受與消化實踐工作經驗,真正實現了理論與實踐的互動進行.

(五),與就業密切結合,逐步實現專業實習的常態化

在往年就業見習的基礎上,我系加大步伐為同學聯系專業見習基地,如我們的新港街道辦實習,南方物流公司黃埔見習基地.整個實習過程中,我們的學生認真思考,勤懇勞作,把實際工作于專業理論知識相聯系,從實際出發,在實習工作中找就業方向,到實際操作中去把握,爭取就業.

(六),嚴密組織,強化管理,升華經驗

此次社會實踐得到了系黨政領導的高度重視,在幾次系務會議討論之后最終確認實踐原則,在此原則的基礎上由系主任出面進行專業見習基地的聯系如南方物流基地,新港街道辦事處等.在系主任和專業教研室的共同努力下初步成立了六支社會實踐隊伍.

在此基礎上對系內進行了廣泛的動員,并嚴格要求報名隊員如要求參與實習的大二同學擁有相關的職業資格證書,能吃苦耐勞,有勇于,善于克服困難的準備.商務班同學擁有計算機二級證書與助理電子商務師證;秘書班的同學要求熟悉禮儀,文檔處理,辦公系統操作,辦公器材的使用熟練等特點.實習的同學在參加過程中,要服從安排,服從老師及隊長的領導,不可半途而廢.且每天要做好工作記錄,工作總結,以及日記.在實踐結束之后,我們將總結,記錄進行整理,提煉,寫成了社會實踐報告,且我系及時召開了社會實踐總結大會,讓我們的知識,經驗得以升華.通過緊張的招聘最終我們于7月8日晚上進行了培訓,分團委書記從組織紀律,處事方式,成果匯報等方面進行了多方面的細化和強調.

經過緊張的準備我系2005年暑期社會實踐于7月11日早上在系部辦公樓前進行了出征儀式,劉主任,李書記分別進行了講話并叮囑同學們要嚴肅對待,認真學習,仔細總結.

在為期一個多月的暑期社會實踐中,院系領導多次到實踐基地看望實踐的同學,如學院黨委周書記親臨新港街辦進行交流,劉主任,李書記分別到南方物流的黃埔基地,東莞基地進行了解.

各隊在進行的過程中每天堅持日記,周記并及時總結和匯報,在結束后都進行了總結和實踐報告的撰寫,9月6日下午新港街實踐隊的總結大會在廣州校區隆重舉行,通過總結大家交流心得,互相學習,互相升華.

心得體會

(一),積累了生活閱歷,積累了實踐經驗

通過開展廣泛的多角度的社會實踐活動,同學們對地區經濟文化的發展,國家經濟文化的運行,有了較為深刻的認識與見解.通過三下鄉,專業見習等社會實踐活動,同學們深入社會,深入農村,切身體驗我國農村現狀,加深了閱歷.在新港街道辦,邦眾信息公司,物流基地等企業公司實習,有很多事都要靠自己或整個團隊去完成.實習,鍛煉了我們的組織能力,增強了我們的團隊合作精神,培養了科學的發展觀.樹立和落實科學發展觀是貫徹落實"三個代表"重要思想的具體體現,是全面建設小康社會的必然要求,是妥善應對我國經濟社會發展關鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰的正確選擇.

(二),激發了專業情感,激發了學習熱情

很多參加實習的大二學生都感慨萬分:實習讓我們更好地看清了目前就業形式的緊迫,明確了自己的就業方向,更清晰地看到了自己知識的淺陋,在今后大三的日子里,我們要倍加珍惜時光,更加努力于我們的專業學習.確實,社會實踐帶給學生的是一種動力,是一種信仰的升華.實踐,讓他們將社會與"象牙塔"生活相對照,從而找出自身的不足及需要改進之處,再而激發了學習熱情.

(三),了解了市情,社情,民情

經過社會實踐,學生走進了工廠,鄉鎮企業,街道社區,他們深入調查,綜合分析.實踐過程的一切,他們都看在眼里,想在心里,做在手里,切切實實地查市情,觀社情,思民情.參與社會實踐,同學們對"三個代表"重要思想有了更加深入的認識,對市情,社情,民情有了進一步了解,在奉獻社會服務基層的過程中,加強了思想修養,樹立起高尚的道德情操,提高了解決問題的能力,綜合素質得到全面提高.

(四),提高了黨員的意識,提高了思想素質,提高了實踐能力

大學生黨員是黨的事業的接班人和生力軍,在學生黨員中開展保持共產黨員先進性教育活動具有重大意義.我系緊抓"保持共產黨先進性教育"活動的開展契機,結合專業特點,把保持共產黨員先進性教育和大學生暑期社會實踐相結合,重點組織了黨員服務隊進行社會實踐活動.我們的黨員學生利用自身優勢和特長開展了各類調研和服務活動,在實踐中錘煉黨性.實踐證明,學生黨員在社會實踐中進一步接受了愛國主義教育,更加深刻地理解歷史和人民是怎樣選擇了共產黨,選擇了社會主義制度,堅定了在共產黨領導下走中國特色社會主義道路的信念.

社會實踐,增強了我系學生對黨的感情,對中國特色社會主義的熱愛,激發他們全面建設小康社會,實現中華民族偉大復興的責任感

結語

回首過去幾個月的辛酸,我系取得的成績是驕人的,正如在我們的社會實踐總結會上,周書記所說的:領導重視,計劃周密,措施到位,效果良好.

好的成績是值得肯定,但我們深知還存在著很多不足及需要改進之處.展望未來,我們深感任重道遠,我們會繼續發揚優點,改進不足,堅定信念,以積極向上的實際行動,朝氣蓬勃的精神風貌,充分發揮系的專業優勢和實際情況,不斷地創造新的社會實踐輝煌!

邦眾信息隊

商務專業15人

營銷專業15人

營銷渠道鋪設

商務網站建設

物流一隊

物流二隊

物流專業30人

了解物流流程,熟悉物流程序,

新港調研隊

秘書專業15人

物流專業5人

實踐調研方法,掌握調研知識

新港一隊

商務專業15人