春節消費論文【五篇】【優秀范文】

圣誕節將至，各it廠商的圣誕節促銷計劃正陸續浮出水面：精英推出868超值套裝，新年新價還送禮的促銷活動；聯想以前所未有的力度隆重推出買超值電腦，送數碼特惠，省4998元的用戶特惠；就連閃存盤領域的新銳下面是小編為大家整理的春節消費論文【五篇】【優秀范文】,供大家參考。

春節消費論文范文第1篇

圣誕節將至，各it廠商的圣誕節促銷計劃正陸續浮出水面：精英推出“868超值套裝，新年新價還送禮”的促銷活動；
聯想以前所未有的力度隆重推出“買超值電腦，送數碼特惠，省4998元”的用戶特惠；
就連閃存盤領域的新銳品牌--奧科u盤也在全國范圍內奏響了“新春驚喜二重奏”、“買奧科u盤得手提電腦”的春節促銷計劃。

可是說，圣誕節是整個假日市場中最紅火、最具銷售潛力的一次促銷機會之一。無論是pc、 散件、筆記本，還是數碼相機、pda，作為春節促銷來說，都是各類it廠商對XX年旺季市場戰略部署的第一關。春節促銷是否能夠胸有成竹、落地有聲、一炮打響，關系it廠商新一年的整個市場局面。

一、價格火

市場存在一天，價格就會作為調節市場的一只有效的“手”，陪伴著整個行業發展的左右。去年那場殺毒軟件價格大戰，可謂是精彩背后更精彩，消費者嘗到了甜頭，商賺足了money，主控價格大戰的各大廠家也是春光滿面、頗有成就感。11月份發生在廣州市場的數碼相機四大品牌全線降價，同樣是沸沸揚揚，瘋狂背后的瘋狂。

圣誕節促銷，是否要燒價格火？其答案只能是：依產品面對的消費群體不同而不同，因企業在市場中所具備的優勢大小而差異。

圣誕節是個大節日，十幾億的國人無不喜氣洋洋樂開懷，誰還在乎價格的多多少少？原則上講，降價并不是最重要的，尤其對于筆記本、數碼產品以及各類it新品等面向中高端消費群的產品市場來說，價格并非廠商之間唯一的較量。但是，對于市場中的挑戰者品牌，價格卻是一把利器；
對于整個市場疲軟、消費者低調的產品，企業間不約而同通過降價刺激消費者對整類產品的關注和購買欲望，也不失為一種良策。除此之外，圍繞人們過年圖吉利的消費心理，推出適當的抽獎、返券、贈品，甚至是采取“888”“9666”等吉利的數字定價技巧，說不準都會帶動自己產品的銷售。

二、文化火

“智慧經營，人文關懷”是當今企業參與競爭的一種高級境界，文化促銷同樣是為各大企業認可的優秀促銷形式。

無論是回歸傳統，把it產品促銷和上千年的春節文化民俗相結合，演繹一場春節民族文化大餐；
還是立足現有的高科技定位，以科技改變生活、跟蹤時尚節拍、數碼普及風暴等促銷由頭，來抓住老百姓在春節期間的購買欲望，都是一種文化促銷的表現。

說起文化促銷，路演活動可以說是其中的重頭戲了。無論是民間演出還是名人出演，無論是現場數碼展覽還是電腦上網演示，產品有不同，文化促銷的底蘊卻是脈脈相通的。圍繞企業不同的it產品，策劃一些環環相扣、消費者喜好、商家成本不多且容易操控的文化促銷活動，不僅可以在抓住消費者眼球的同時，吊足顧客的購買欲望，還可以有效提升企業文化內涵，提高品牌的知名度和美譽度。

三、禮品火

從“送禮送煙酒”、“送禮送紅包”到近幾年的“送禮送健康”、“送禮送文化”，禮品風無疑是圣誕節消費市場中，最為國人認可和接受的一種感情溝通方式了。經過了“call機、手機、商務通，一個都不能少”的pda禮品概念之后，像數碼相機、電腦辭典、電子書包、移動存儲，乃至pc、筆記本，都可能亮出送禮的“招牌”，爭奪圣誕節節送禮市場的份額。筆者認為，瞄準“學生”“政經高層”和“新一代”這三類群體的禮品訴求，應該比較容易進入。

四、新品火

幾乎每周每月都會有各類it新品熱騰騰的出爐，這就是科技的魅力，更說明了it應用的潛力。在春節促銷中，it新品會不會成為消費者期待的又一個亮點？

俗話說：“新年到，新年到，穿新衣，戴新帽”，在處處彌漫著it味道的新經濟時代，“買新品”、“用新品”也一定會趁著消費者的it激情，成為國人春節的一盤“海鮮餐”。

五、教育火

教育消費者是一種比用價格來勾引消費者，更高深的一種招數。從電腦還是稀罕東西的時候，很多pc廠商就在不斷地教育他們的目標消費者，“買電腦，免費培訓三個月”，這種曾經耳熟的促銷聲音，似乎在這電腦成了必備工具的年月里，反而比電腦還稀罕了。

其實，像數碼相機這些在消費者中還比較稀罕的it產品，不妨借著春節假期，改善一下消費者吃魚吃肉的“胃口”。在我們忙著做新聞會、搞年終大酬賓的空當里，如果誰打出“買某某相機，享受三天免費培訓”，說不定就成了消費者的“紅人”，成了市場中的豐收者。

在電腦市場、數碼超市、廣場這些云集了眾多目標人群的終端場所，開展一兩個小時的“現場攝影講座”“專家教您用數碼”之類的短程教育活動。此外，面向中小學生、大學生，推出“買pc，送免費培訓”、“買**電腦，獲***學習軟件”之類的促銷活動，同樣是解了家長難題、應了學生需要、借了圣誕節時機的一種“舊貌換新顏”的銷售策略。

六、個性火

所謂個性，就是廠商制定的促銷計劃和采用的營銷方式能夠體現自家的個性和特色。如今，各類it產品在實際促銷中的花樣更新與變化越來越快，銷售商必須及時摸清消費者的口味和競品的促銷思路，搶先一步推出迎合消費者的個性化促銷組合。

沒有個性的促銷是可怕的，差異永遠是激烈競爭中的救命稻草。盡管各類it產品、各家it廠商在實際的促銷中，都不會脫離價格、贈品、抽獎、路演這些看起來陳舊的東西，然而，所謂的創新就是把一系列舊元素中進行創造性的重新組合。個中關鍵在于，哪家企業的創新組合能更貼近消費者口味、更容易調動消費者的參與性，并最終促成消費者以自愿的形式，發生真正的購買行為。

其實，除了上述的“六把火”以外，圣誕節市場中的促銷招數還有很多，而且不僅僅是針對消費者，針對終端經銷商的渠道促銷，同樣是幫助廠家打火圣誕節市場的重要手段。

有需求就會有市場，有市場就一定會有廠商的促銷行為。

春節消費論文范文第2篇

新媒體營銷

與往年不同的是，傳統零售企業在新媒體營銷的投入熱情空前。頤堤港購物中心在春節期間新增了三個微站，金源新燕莎MALL將“吉羊”主題特惠掛到了網站首頁，新媒體營銷成為零售企業打響春節營銷大戰的第一槍。

區別于單向的廣告宣傳，新媒體中趣味性、互動性更強的娛樂模塊更吸引消費者，并產生了更好的商業附加值。頤堤港購物中心在微信號上推出了“桃花春”測試，用戶通過搖一搖便可測試新年的“桃花運”。北京商報記者了解到，類似的抽簽活動消費者參與度很高，他們通過朋友圈分享出去，無形中為商場做了廣告。

為了讓公眾號保持用戶黏性，包含首創奧特萊斯在內的多個商家紛紛針對微信用戶了很多誘人的折扣活動，將免費停車、免費打車券等夾雜在商品宣傳中。消費者張女士表示，她逛商場前都會在微信上查閱商品折扣、餐廳菜系和優惠信息，省去了網上搜索的麻煩。商場地圖也在微信中，無論是逛街還是找人都很方便。

北商商業研究院分析認為，公眾號推廣背后是商場對消費者的詳盡大數據分析。商家通過定位、關鍵詞等記錄方式讓消費者為自己貼上微標簽，并有效地對海量信息進行梳理、分類，為今后的個性化推送奠定基礎。不過，商家對微信公眾號的運營方面仍存在不足。北京商報記者在體驗中發現，多個商家的公眾號自動回復功能有待完善，按要求回復時并沒有提供相關信息?；顒有畔⑤^陳舊，個別鏈接無法打開。

兒童與體驗兩把劍

據頤堤港購物中心高級市場策劃主任陳朝旭介紹，春節期間，商場一層2400平方米的冬季花園里布置了大型桃花林，場景購物對于消費者極具吸引力。世茂廣場·工三總經理王文芳告訴北京商報記者，年輕消費者追求個性化和體驗性，讓購物變得有趣、有意義、值得回憶才能吸引他們的目光。在新年期間，世茂廣場新增了許多品牌，潮牌店適合追求時尚、個性的年輕人。X先生密室逃脫和咖啡陪你24小時對外開放，滿足了年輕客群的夜間消費需求。

金源新燕莎MALL總經理王麗華認為，消費者更希望在購物中心得到體驗性的互動與交流?！叭ツ?，隨著移動互聯網時代來臨，購物中心從鋪設WiFi、建立可定位App開始，把重點放在多渠道建立與品牌商、消費者的互動中?！?/p>

陳朝旭告訴北京商報記者，由于冬季寒冷，家長更愿意讓孩子在室內玩耍。頤堤港購物中心推出的冬季花園和桃花林吸引了不少兒童來玩耍。春節期間，兒童帶來的商業價值還在繼續被放大，幾乎成為商家必爭之地。金源新燕莎MALL、朝陽大悅城等多個商場都推出了與家庭相關的活動，兒童商品也有較大折扣。

雖然兒童業態蘊育了很大商機，但也面臨人手不足的尷尬。一位購物中心負責人坦言，自己曾遇到過品牌因人手不足春節期間沒有工作人員留守的情況，這一點在兒童業態中更為明顯。出于安全考慮，兒童業態的員工在培訓前不能上崗。為了保證商場的正常運營，商場只能讓品牌商通過額外補助的方式挽留員工。

傳統文化滲透

如今，傳統文化被社會各界重視，傳統節日的地位也在不斷提高。某購物中心相關負責人表示，通過近兩年的節日消費分析，傳統節日熱度比圣誕節、情人節等西方節日有很大差距。

調查顯示，79%的消費者喜愛傳統節日的理由是“傳統節日可以放假”，75%鐘情西方節日的消費理由為“西方洋節新奇有趣”。在西方節日中，社區會自發組織聚會、游行等各類節慶活動。社區董事會主要進行組織工作，非政府組織和商業機構會提供資金贊助，有時也會在居民中開展籌款活動，社區志愿者會積極籌備和參與活動，給予物質和行動上的支持。西方節慶活動常常熱鬧非凡，成為社區成員溝通往來、增強歸屬感的重要平臺。

今年的春節商家卻有著新的思考。由于電商的崛起，價格戰時代已經過去，傳統零售商的優勢在于線下體驗，而傳統節日恰恰符合了這一點。

春節消費論文范文第3篇

論文內容摘要:本文建立在葉北京各大零售商進行的“春節期間營悄活動”抽樣調查的基礎之上，強調傳統民俗文化時營銷的影響，研究適用于零售業假日營銷戰略的新理念即文化營鑄。

自1999年國務院調整休假時間，通過上移下借的方法，形成“五一”、“十一”、“春節”三個7天長假，從而形成節日大規模集中消費的“黃金周”經濟。如果加上全年公休日(共計114天)，再加上其他無假期的流行節日(約15}天左右)，就形成了約150天的假日經濟。假期內，各地商業及休閑場所，旅游勝地人潮洶涌，全國旅游業、餐飲業、零售業和交通運輸業銷售額盛況空前。若算上我國即將浮出水面的帶薪年假制度，假日經濟的影響勢必擴大。有遠見的商家應當及時研究這種帶有趨勢性的經濟現象，研究人們享受休閑的消費方式、消費領域，并以滿足顧客消費需求做好售前、售中、售后服務，就能從這種突發的、沖動的、大規模的假日消費中發掘出無限商機。

假日經濟的契機

春節作為重要的傳統節日，是名副其實的“消費黃金月”，在春節前后的一個月內消費額大約能占全年消費額的30%。2005年春節期間，通過對北京各大零售商進行的“2005年春節年貨市場”即主要對大型百貨商場、專賣店、超市、餐館、藥品商店等進行的抽樣調查發現，北京2005年春節黃金周消費市場總體消費比上年同期增長了10%左右，其中連鎖超市、便利店銷售增長9%;百貨商場銷售增長9%品牌專賣店同比上升8%餐飲業營業收入同比上升27%可見，對商家特別是零售業來說春節黃金周無疑是一個巨大的商機。而且由于原來充當采購員角色的政府部門紛紛從臺前走向幕后，不具體參與微觀的產銷只是從宏觀上監控調節市場。目前我國多種商業經濟成分并存，各種新型商業業態涌現，市場經濟日趨完善和成熟，初步形成了多元化競爭的商業格局。因此，能否率先掌握這一假日營銷的契機，并有效運用現代營錯理念指導創新戰略的實施，成為決定零售業商家能否占領假日市場制高點的重要因素。

盡管入世后我國的零售業在與外商競爭相比缺乏先進的物流、商流、信息流技術，缺少現代的營銷方式和策略，但是我國零售業具有許多外資零售商所不具備的資源稟賦和優勢，面臨一些外國零售商無法享有的機遇。在引入外資零售業的同時，我國零售業可以學習他們帶來的上百年幾代人在商業經營管理中的經驗結晶，并與我國的比較優勢相結合，加快我國零售業的發展。

假日文化營銷戰略

調查發現，2006年春節消費市場的特點之一就是年貨市場文化味特濃。一些超市獨具匠心地將廟會引進店內，推出多種商品一條街等;還有的特意將春聯、燈籠、年畫、剪紙、爆竹等民俗年貨納為年貨街，不再小規模銷售;還有的在店堂布置上下足功夫:一串串紅燈籠，各式的金雞造型飾品，形形色色的“?！弊?，大大小小的中國結，身著唐裝的收銀員和熱鬧的迎春鑼鼓，增添了濃濃的年味。這些具有鮮明傳統文化色彩的營銷措施，一方面是對中華文化的傳承，另一方面幫助商家巧妙地把握好商機，以提高經濟效益為中心，以創新經營方式為重點，將企業文化與傳統文化相結合，提供差異化商品，注重消費者需求，整合文化促銷手段，從而在假日經濟中同時取得了良好的經濟和社會效益。這其實就是文化營銷戰略的體現。

文化營銷，即充分運用文化的力量實現戰略目標的市場營銷活動，是經營者體現在營銷活動中的價值標準、行為規范、道德觀念、經營藝術和作風的總稱。它指零售商在市場調研、環境預測、選擇目標市場、市場定位、產品開發、定價、渠道選擇、促銷策略、銷售服務等營銷活動中均主動地進行文化滲透，提高文化含量，以文化作媒介與顧客和社會構建全新的利益共同體關系，向社會廣泛傳播商業文化，并溝通社會各類文化的交流，是一種講科學、用策略、重信譽的行為文化。

零售商要想積極推出具有時代性的文化營銷新策略、新方式，關鍵在于根據市場文化競爭的發展趨勢把握好四個重要環錢

定位文化特色。零售商在市場營銷活動中按照自己的優勢條件，針對市場的客觀實際來確定自身的經營風格和經營特色，不隨波逐流。正確的市場經營定位有助于企業樹立良好并富有個性的企業形象，贏得更多的消費市場。

滿足文化需求。零售商經營的品種必須適合消費市場的需求，商品的適銷率越高，針對性也越強。同時還需注意物美價廉的有機統一和實用功能與審美功能的統一，使商品的滿意程度不斷提高。

春節消費論文范文第4篇

【論文摘要】本文通過對我國傳統節日文化的現狀來探析消費社會中大眾傳媒對傳統節日文化產生的影響，并以電視這個媒介手段為例分析節日文化內涵嬗變的原因和節日的電視化表現。

一、我國傳統節日文化的現狀

節日之于每個國家每個民族都是一個非常重要的組成部分，它是各國人民為了適應生產和生活需要而創造的一種儀式。我國的傳統節日從遠古流傳至今，形式內容豐富多彩，體現了中國人民勤勞奮進的精神和對美好生活的向往，是廣大民眾生活中必不可少的組成部分。正所謂“生活中不可無節日，節日里不可無活動?！蓖瑫r，傳統節日有著定位清晰、指向鮮明、含蘊雋永的節日文化內涵，其傳達的是較直觀、質樸、濃郁的人文和情感信息。而節日文化作為民俗文化的一部分，蘊涵著大量歷史人文的內容，有著無窮的魅力和底蘊。它是我們民族的特征，體現了一個民族的情感方式和審美方式，顯現了我們的民族自己獨有的生活習慣和美好愿望。它與中華民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產。

然而由于現代社會的高速發展，傳統節日逐漸被切斷了它與人們實際生活經驗的內在聯系，慢慢喪失了其內在的寶貴的價值。以往一到過春節的時候家家戶戶都會有實際上的準備工作，家里會開始備年貨、給小孩子添置新衣、家庭成員悉數到齊以便團圓。這是一種對團圓的美好的生活的向往。但是現在越來越多的人都反映說過節特別是過春節的時候，“節味”越來越淡了，很多人過春節的時候就在外面的餐館吃一餐來代表團圓飯。并且在這個消費主義盛行的社會中，傳統節日受到了外來節日的嚴重威脅，圣誕節、情人節的火爆情景一年更勝于一年。這主要也是由于這些外來節日外在表現形式的豐富多樣，物質承載較多，消費效果比較明顯。而中國的傳統節日更側重于內斂，沒有過多的物質承載，這就使得傳統節日在現在這個消費社會中面臨著困境。因而，傳統節日想要進一步發展下去，可以嘗試順勢接收一些消費主義的理念，借助于消費的力量提高自身的影響力。同時利用大眾傳播媒介的商業性推廣，吸引大眾眼球，提升節日在大眾心目中的地位。

二、電視媒體對于大眾節日體驗轉變的引導作用

1、消費行為改變了人們的傳統節日體驗

鮑德里亞曾在其《消費社會》中提到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質財富所構成的驚人的消費和豐富現象，它構成了人類自然環境中的一種根本變化?！覀兩钤谖锏臅r代……”。這種現代化進程給人類帶來了一個盲區，使人們認為似乎已經走過了需求階段，正邁向滿足階段，這其中就伴隨著消費社會的理念傳播。鮑德里亞又曾指出被消費的東西永遠不是物品，而是關系本身。因而，消費行為應該被看成是一種非物質性的實踐，這種消費行為已經不是一種單純的滿足需求的“被動”程序，而是一種“主動”的關系模式，這不僅僅是人與物品之間的關系，也是人與集體、與世界之間的關系，是一種系統性的活動和全面性的回應。正是在這一消費之上，文化體系的整體才得以建立。由此可見，我國傳統節日文化在消費主義的影響下，外在的表現形式已經在逐步改變，人們對于傳統節日的生活體驗也已經在自己的消費行為中逐漸被改變。節日文化不單是作為一種獨立存在的研究對象，而要放在整個消費社會中去研究，與商業行為、消費行為都有著萬千聯系。

處于消費社會中的我們，很容易被商家所引導，節日文化又為他們推行消費理念提供了新的領域。商家借助大眾傳媒手段，利用“現代”、“時尚”等概念，將節日植入了現實生活，經過海量的不間斷宣傳，我們無奈地接受著情人節的高價玫瑰、平安夜的狂歡等等。此外，眾多的商家還利用節日的文化內涵做文章，例如中秋的團圓、冬至的長壽、春節的喜慶都可以成為宣傳的內容，以至于每逢年節，鋪天蓋地的各種宣傳應接不暇。更為深遠的影響是，消費社會理念的傳播正在單一化乃至改變著節日的文化內涵，使得節日的傳統日常體驗消失，取而代之的是一種消費體驗，節日的內涵發生巨大變化。因而節假日的消費活動已經成為人們過節時想到的第一件事，因為這時商家的促銷力度最大，可以買到平時舍不得買的東西。最典型的例子就是美國的“黑色星期五”，以感恩節的第二天為名展開的全年最大促銷活動，使得人們在提及感恩節時最多的話題就是在黑色星期五那天消費了什么。于是，商家便樂此不疲地營造著富足、喜慶、熱鬧的節日氣氛，從而帶來了購物、郊游、聚會的消費狂潮。節日成為消費社會中一種獨特的不可缺少的經濟現象。而在這些商家的宣傳中，大眾傳媒起了非常重要的作用。下面以電視這種普及率極高的大眾傳播媒介為例，分析媒介對于節日的商業性推廣提供了哪些便利。

2、電視媒體推動了節日的商業化

在當代中國，以電視為代表的媒體正發揮著越來越重要的作用，人們不再通過口耳相傳的方式獲取信息，而是坐在家里讓電視把社會生活的畫面直接送到眼前，消費社會同時也變成了一個媒體社會。沒有任何其他一種媒體可以像電視這樣充斥在我們的文化、生活之中，電視的滲透面是如此之廣，深刻的影響著人們對世界的看法。

同時我們處在消費社會中，節日的日趨商業化可以說是現代不可避免的一種發展趨勢，隨著現在世界經濟不斷的向前而去，人們心里對于形式上一層不變的節日多少存在些創新的欲望。商業化是帶有目的性的推薦引導，商業化是節日發展的必然且又在一定程度上順應了人們的心理需求。因而，在保留節日中不可改變的傳統習俗的基礎上，一定程度商業化的發展是必然的趨勢，是可以接受的。

作為大眾媒體的中堅力量，電視對于節日的商業化進程也起到了不可小覷的作用。每逢過年過節，電視新聞總是會報道一些商家的促銷活動以及民眾的瘋狂消費行為，這在一定程度上會促使更多的人在看到電視之后加入到瘋狂的消費當中，擴大了商家在節假日促銷的影響范圍。還有每年的春晚，春晚的植入性廣告一年多于一年，人們在觀看節目的同時也在不停的吸收著這些廣告的內容，使人們在不知不覺當中接收到了這些商業信息，培養著潛在的消費行為。當然，電視媒體不光起到了推動節日商業化的作用，還為人們提供了新的節日體驗方式。

3、電視媒體拓展了人們的節日體驗

與其他大眾傳播媒介相比，電視能夠調動人們的一切感官，是人們感到最輕松的媒介接觸方式，從而電視的普及率遠遠大于其他媒介。電視媒體是一種感觀上視覺和聽覺相協調、聲像上動態和靜態相結合的綜合藝術，它有聲有色、有形有情，以逼真的直觀形象和生動的表現形式，把抽象的概念形象化，把深奧的道理通俗化，把枯燥的信息生動化，從而吸引公眾、感染公眾、說服公眾。不論文化程度，不論年齡大小，公眾都可以從電視中接受信息，而且可以重復聲像，使其多次出現，反復刺激人們的感觀，加深公眾的理解，這對傳統節日文化的傳播特別重要。

以2009年中央電視臺制作的22個清明節特別節目為例，可以看出電視媒體可以為人們提供更多的節日內涵知識，拓展人們的節日體驗。從這次電視呈現的清明節文化內容來看，集中在下面四點：一是比較集中地展現中華民族祭祖的文化行為，如祭奠親人、追思逝者、公祭先祖、緬懷英烈等；
二是展現清明節的傳統習俗，如遠足踏青、禁火寒食等；
三是展現祭掃文明風，倡導祭掃新風尚和殯葬新形式，如花祭、音樂祭奠、網祭、花葬、樹葬等；
四是以電視的手段，通過詩歌朗誦、講故事、民樂演奏、交響樂等藝術形式，傳達清明哀思、歌頌青春和生命。電視媒介以自身的優勢，營造清明節日文化氛圍，傳播清明習俗和節日文化內涵，一定程度地推動著傳統節日適應現代生活。使得很多對于清明節不了解或是了解不深刻的民眾都能廣泛獲知，并且為他們在清明節時提供更多的體驗方式，比如提倡殯葬新形式。

2009年中央電視臺曾做過一期特別節目《中國節·端午》，請來于丹、蔡瀾、方文山等在各自領域都造詣非凡的文化學者、專家等，在主持人朱軍的引導下，以論壇的演講和對話形式，與到場的國外留學生一起對話，互動解讀中華文化的節日。嘉賓從飲食文化、個人閱歷融入節目交流之中，對話平和輕松，語言通俗富有趣味，賦予了節日內涵多樣化的內容，將歷史和現代通過親切的交談融會貫通。使得各種層次的受眾都能在輕松的環境下獲取深層的內容，在談笑間了解我國傳統節日的深奧內涵，不枯燥、不造作。將電視媒體的傳播力量最大化，從形式和內容上都給受眾留下深刻印象，受益匪淺。這又在思想領域加深了人們的節日體驗。

參考文獻

①[英]邁克·費瑟斯通 著，劉精明譯：《消費文化與后現代主義》[m].譯林出版社，2000

②[英]戴維·莫利 著，史安斌 譯：《電視、受眾與文化研究》[m].新華出版社，2005

③郭慶光：《傳播學教程》[m].北京：中國人民大學出版社，1999

④陳龍：《在媒介與大眾之間：電視文化論》[m].上海：學林出版社，2001

春節消費論文范文第5篇

關鍵詞　文化消費　傳統節日　電視媒體　媒體創意

中圖分類號G220　文獻標識碼A

近年來，在非物質文化遺產保護的語境下，中國傳統節日文化保護日漸引起人們重視，除各級政府從政策層面予以支持外，很多學者也從學理層面論述傳統節日文化遺產存在與發展的重要性。傳統節日文化不僅是傳承民族文化的重要方式和提高民族自信力的重要途徑，同時也是發展民族新文化的基礎和造就和諧社會的文化動力。在全球化浪潮興起和后現代主義思潮方興未艾的背景下，提倡保護中國傳統節日文化對于促進文化多樣性發展，保持中華民族自身的文化記憶，加強民族認同感有重大意義。但是只強調傳統節日文化如何重要遠遠不夠，把討論重心放在如何保護的問題上更加必要。本文將以文化學和傳播學的相關理論為視角，分析電視媒體在傳播中國傳統節日文化中的責任及路徑。

一、文化消費群體決定傳統節日文化的存在

文化是人類文明發展與積累的產物，具有自己的內涵和意義。文化的積累與傳承是一種社會行為。文化消費理論認為，文化的價值最終在人類對精神文化類產品及精神文化性勞務的占有、欣賞、享受和使用中實現。

傳統節日文化是歷史發展過程中人類精神符號的積聚，其承載主體是具有一定個性的民族。但從根本上說，傳統節日文化與具有相同民族性的社會大眾有關。社會大眾既是推動其產生和發展的基礎，也是進行文化消費的主要力量。在當今全球化趨勢加強的背景下。隨著人類交往能力的發展，中西文化交流日漸增多，西方傳統節日文化對中國社會大眾產生較大沖擊。在后現代主義價值多元思維的主導下，中國傳統節日文化消費模式日漸式微，趕時髦“過洋節”逐漸成為風潮。在中國，青年人過西式“情人節”、“圣誕節”已不是什么怪事。欣賞域外文化、促進文化交流本不是什么壞事。但一味迎合外來文化消費方式，無疑是舍本逐末的行為，長此以往發展下去，不僅會喪失本土文化自信，造成社會大眾精神家園缺失，當然也無所謂發揮傳統節日文化的積極效應了。

事實上，近年來中國社會大眾文化消費方式的變化。與目前大眾傳播媒介的話語方式有很大關系，大眾傳播媒介通過各種手段反映西方價值觀體系下的生活方式，在中國培養西方節日文化消費群體的同時，也在消解他們消費中國傳統節日文化的熱情。沃爾特?李普曼(Walter Lippmann)認為，在現代高度發展的大眾傳播環境中，由傳播媒介有選擇性的提示“象征性現實”(即擬態環境)影響了人們在自己頭腦中描繪的“外部世界的圖像”，即“主觀現實”?！爸饔^現實”環境是人們現實行為的依據，在現代社會，大眾傳播媒介已經遠遠超越傳統社會中教育和宗教的作用，成為影響人們“主觀現實”的主要手段。

喬治?格布納(George Gerbner)和他的同事認為，作為為社會成員提供社會存在“共識”的工具，電視起到其他傳播媒介如圖書、報紙等無法比擬的作用。因為電視作為文化的主要講述者，為歷史上絕大多數紛雜的公眾提供統一文化格式的主要制造者(娛樂和信息)，包括在任何共同的共同信息體制中從來沒有分享過的大型群體?？晒┓窒淼男畔a品就是現實社會的主流，它使各種不同的人群以共同的、由電視引導的方式對事物規律進行理解。電視培養的現實不一定是輿論和態度，而可能更多的是對生活“事實”的基本看法，電視并不教授事實和數字，而是建構參考的基本框架。

因此，要想保護在中國生發并傳承了幾千年的傳統節日文化，發揮其在中國社會大眾精神生活、文化審美、文化創新、民族團結等方面的積極作用，必須注重發揮電視媒體的功能，要強化責任意識，進行媒體創意，創新節目內容，建構新的“象征性現實”，逐步影響社會大眾對傳統節日文化的看法，奪回和培養中國傳統節日文化的消費群體。

二、電視媒體是傳播傳統節日文化的主要工具

電視出現的意義在于它首先改變了人們文化認知方式，即從傳統的以家庭和地域群體為單位的封閉形態，轉變為以電視提供的虛擬環境為單位的開放形態。因此“在關乎整個民族精神坐標和文化未來走向的重大命題面前，電視媒體毫無疑問要體現國家力量主導下的文化倡導，要以責任為第一要義，承擔起對觀眾進行優秀文化傳播、社會核心價值引導的義務和責任，在創造文化的活動中把人塑造成‘文化的人’?！敝袊鴤鹘y節日文化是中國古老文明積累的集中展現，富含符合中國人情感認知的風俗、意識、人際交流方式等內容。在政策層面將清明、端午等傳統節日納入公假體系的措施可以看出，國家力求喚起社會大眾對中國傳統節日的關注熱情，電視媒體當然不能置之度外。

應該講，每到傳統節日，各級電視媒體都會通過文藝晚會等形式去營造節日氣氛。但在取得一定傳播效果的同時，也存在種種缺憾，例如對春節文化的傳播。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶開始，一直到持續到農歷正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節是農業文明的產物，大年三十的“過大年”起源于西周，在西漢時期被固定下來，春節的意蘊在于反映人們期望豐收、消災以及團圓心理。但是近年來，電視媒體在傳播春節文化時出現很多偏差：一是幾乎所有的各級電視臺必辦的春節聯歡晚會，沒有充分挖掘春節文化的內涵，將現代歌舞、小品、相聲作為主打節目，這些節目和平時各級各類晚會內容別無二致，傳統文化特色不夠強；
二是有些電視臺在春節集中播出各種武打、懸案、戰爭等影視劇，一些血腥庸俗的影視場面破壞了節日文化氛圍；
三是某些電視臺往往突出“吃”的主題，將現代名目繁多的奢侈消費場面刻意渲染。淡化代表相聚、祝愿和團圓等內涵的“餃子”“年糕”、“湯圓”等中國傳統年節食品。讓?鮑德里亞(Jean Baudrillard)指出，當今社會似乎有越來越多的媒體假裝提供了越來多越多的信息，可事實上它們提供的意義卻越來越少。從保護傳統節日文化角度看，電視媒體似乎在刻意回避“提供意義”的問題，沒能夠準確把握傳統節日文化韻味，也沒能承擔起嚴肅傳播傳統節日文化的責任。

從民族精神氣質角度講，傳統節日文化通過社會大眾的行為具體化為一種文化形態，是中華民族得以區別與世界上其他民族的標志。在傳統節日期間，社會大眾的感情、行為和思維方式都是發乎于情出乎于心的。在當今西方傳統節日文化消費方式逐漸流行的趨勢下，負有振興傳統民族文化責任的電視媒體不應該“隨波逐流”，一味追求節目的商業價值。而要重新審視自己的媒體定位；
不要把傳統文化的東西當做負擔，而要準確理解傳統節日文化的內涵。以此為資源精心策劃好各種節目，促進相關文化產品的開發，最終實現社會效益和經濟效益的統一。

三、電視媒體傳播傳統節日文化需要媒體創意

近年來，在文化創意產業的帶動下，媒體創意逐漸受到一些電視學者和從業者的重視。媒體創意是指媒體策劃人員對傳播資源進行整合利用，創新傳播形式并最終取得消費市場的行為。媒體創意產生的根本原因是在網絡等新媒體的沖擊下，傳統媒體的生存環境發生了新的變化，整個媒體的結構和格局也發生了質的變化，整個社會的媒體發展更是進人了數字技術和文化產業進行整合的“創意時代”。

(一)設置有創意性的傳統節日文化品牌欄目

特定消費群體是電視節目價值的體現終端，電視欄目的設置除了要反映特定政治、經濟的硬性指標需求外的，反映消費群體特定的文化需求應是電視媒體的重要任務。所以“欄目設置就要著眼于當地現實，貼近當地群眾生活，開辦當地老百姓喜聞樂見的欄目，充分表現本地的人文氛圍和地域文化。而通常這樣的欄目常常是國內外電視文化市場上的搶手貨，也是地方電視臺制勝的法寶?！彪娨暶襟w應該把傳統節日文化看成可以有機利用的資源，從中華民族大家庭共有的節日到各民族各地域的自有節日，挑選那些反映勤勞、友善、團結、奮進、友情、親情、愛情等積極主題的內容，挖掘這些傳統節日文化的發展歷史、神話傳說、禮儀風俗、文化內涵等，以定期播出的形式進行反映。

開發新的電視欄目形式，尤其是具有自主知識產權的電視版式，應是媒體創意的主要內容。很多成功案例證明，電視欄目的個性表現形式，即在共享的信息資源中獲得獨特求異的解讀和表現形式，已經成為今天電視欄目所刻意追求的核心競爭力。電視媒體要走出一味模仿、缺乏創新的怪圈。建立自己的節目策劃隊伍，深入調研傳統節日文化的生存狀況，掌握消費群體的需求，策劃出具有鮮明創新意味的欄目，有計劃的培養欄目的核心消費群體，逐步培養邊緣消費群體，并最終樹立自己的品牌。中央電視臺曾在2006年春節期間(1月28日～2月3日)的每晚黃金時間播出《我們的節日》大型紀錄片(每集90分鐘，共7集)，分別介紹春節、元宵節、清明節等6個主要傳統節日的歷史與現狀，每一集都積聚了多種元素，如專家訪談、紀錄片拍攝、資料運用、運用原創的舞蹈展示節日情景等。為了拍好這部片子，央視社教中心文化專題部組織了10個工作小組，近百人的團隊，連續45天分赴河北、湖南、廣西、等多個省市區進行實地拍攝。這種被稱為“假日節目新嘗試”的樣式使觀眾既感到有趣，又表現了傳統節日的文化內涵與精神實質，是開發傳統節日文化資源的有益嘗試，也取得的很好的收視效果。

2　策劃實施有創意性的傳統節日文化公關活動

傳統節日文化是關于人的文化，是社會大眾的文化，人們不僅需要在有關傳統節日文化的節目中進行文化身份的自我認同，還需要在參與中完成“文化體驗”，使，自己意識到是屬于特定文化環境中的主人，體驗到一種人生的滿足。芭芭拉?貝萊斯?萊爾(Barbara Ballis Lal)認為：“人們是通過其所屬群體共享的符號意義來理解他們的體驗的?！币虼穗娨暶襟w需要開展適時的文化公關活動，加強和大眾的溝通。有效完成自己的創意行動。

在中國各地，最常見文化公關活動就是“文化下鄉”，即相關的演藝團體在特定名義的召集之下到基層演出。中國傳統節日文化常常與特定的藝術表現形式聯系密切。陜西是秦腔藝術蘊育發生之地，節日期間請戲班唱秦腔是陜西人的一大愛好。在一些傳統節日期間，傳播秦腔藝術的品牌欄目《秦之聲》所到之處，每逢演出，群眾扶老攜幼涌向廣場。形成‘上至九十九，下到剛會走，人人都會唱，遍地都在吼’的局面。這種豐富多彩的文化互動形式不僅有力的促進了秦腔藝術在民間的傳播，更使社會大眾感受到濃烈的傳統節日文化氛圍，認識到電視媒體在傳統節日期間活躍大眾文化生活的重要作用，同時也為電視欄目培養了潛在的消費群體。

3　整合開發有創意性的傳統節日文化影視產品

在市場經濟時代，媒體創意不僅要注重內容的表達，實現傳播內容的社會效益。還要注重縱向文化產品開發，以社會大眾喜聞樂見的形式實現后續傳播價值，并取得良好的經濟效益。前幾年，一部韓劇《大長今》讓中國大眾看到了韓國電視人對留存于韓國古老儒家文化的現代闡釋，使人們通過該劇了解古代人的衣飾禮儀、飲食起居等文化元素，還從側面了解了韓國傳統節日慶典的文化意蘊，這部電視劇不僅風靡韓國，而且為全世界尤其是中國韓迷喜愛。在熱播期間，光碟拷貝曾持續占據中國影視劇音像產品銷售榜首。從電視文化產品營銷角度講，《大長今》是一個成功的案例。

中華民族是一個有5000年悠久歷史的民族，文化生態發達，形式絢爛多姿。除春節等共有節日外，各民族自己也流傳下來眾多的傳統節日，這是一筆巨大的傳統文化資源。2006年，韓國將起源于中國的端午節成功申報“世界文化遺產”時，引起國內輿論一片嘩然，眾多學者已認識到，傳統節日文化保護已關乎中國的文化安全和文化，它不僅是未來保持中華民族凝聚力的重要因素，也是國家實現經濟持續發展的重要資源。因此，積極調動電視媒體的傳播功能以及各種社會力量，實行全面保護和積極開發將是必然選擇。

四、連續傳播促使傳統節日文化消費走向繁盛

傳播媒介在現代社會大眾的生活中占據越來越重要的位置，它為社會大眾的生活構建起了一個信息環境，這種信息環境直接影響了社會大眾對現實看法的“主觀現實”的形成。因此，電視媒體不僅需要在特定時刻通過各種欄目形態強調傳統節日文化，更需要強化傳播，使電視觀眾在注意到相關保護議題的同時，逐漸增加對傳統節日文化的了解，改變已經形成的一些偏見，最終使傳統節日文化的保護由社會大眾的觀念層面落實到行動層面。