2023年心臟健康論文【五篇】（精選文檔）

《內經》特別重視養生益壽的重要性，它創造總結出一套行之有效的養生益壽理論方法，形成了完整的養生益壽理論體系，對指導臨床實踐產生了深遠的影響。1人類要保持健康長壽，首先要排除危害人類健康的諸多因素。本文下面是小編為大家整理的2023年心臟健康論文【五篇】（精選文檔）,供大家參考。

心臟健康論文范文第1篇

【關鍵詞】 《內經》 養生益壽 保護脾胃功能 情志調節 體育運動 內臟功能調攝

《內經》特別重視養生益壽的重要性，它創造總結出一套行之有效的養生益壽理論方法，形成了完整的養生益壽理論體系，對指導臨床實踐產生了深遠的影響。

1 人類要保持健康長壽，首先要排除危害人類健康的諸多因素。本文認為以下4種是危害健康的重要因素

1.1 脾腎功能失調

脾腎乃為先后天之本，二者相互依存，維持和補充人體的生命所需物質，以保證生命的延續。脾為后天之本，當飲食無節，暴飲暴食或偏食五味等，則可損傷后天脾胃運化吸收功能，導致氣血津液乏源。腎為先天之本，維持著人體生長發育和衰老，故腎臟精氣主持著人的生死壽夭?！端貑枴そ饏T真言論》指出：“精者，生之本也?！彼援斏^度，房勞過極，酒醉入房，未成年即為婚等，均可損伐元陽，耗散其精氣，導致虛損。

所以，長期違反生活規律的人，則可導致脾腎功能失于調節，則有害于健康，使人出現早衰。

1.2 情志失于調節

人的各種情志活動與機體內部的生理活動是統一的，乃“形神合一”。而情志變化同樣可以產生精神異常?！端貑枴づe痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結?！彼郧橹臼д{則有害于健康長壽。

1.3 體育運動減少

古人云：“生命在于運動?！边\動能夠強身健體，提高抗病能力；
否則可能導致疾病，同時，運動減少，影響機體新陳代謝，脾胃受損，可傷及形體等，有害于健康。

1.4 稟賦不足

先天稟賦的強弱，直接關系到長壽與早衰，而稟賦強弱的關鍵又在于先天腎臟精氣盛衰，當腎臟精氣耗散，可致先天稟賦乏源，出現早衰現象，有害于健康和長壽。故研究養生益壽必須重視先天體質因素對后代機體的影響。

2 關于《內經》中養生益壽理論及方法

2.1 保護脾腎功能

2.1.1 要飲食有節 機體的生長發育，全賴后天脾胃攝取補充營養；
《素問·六節臟象論》說：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生?！标U述了飲食與脾胃和形體關系密切，故要求飲食要有規律，禁辛辣油膩之品，不傷臟腑之氣，以保護脾胃之功能，才能延年益壽。

2.1.2 固護腎精 為使腎臟精氣不受損耗，必須要保持情志安順調和，精神內守，要節制房事，不可過度，酒后不宜房事；
《素問·上古天真論》說：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿”乃為半百致衰的一大因素，《景岳全書》說：“色欲過度者多成勞損……設稟賦本薄，而且恣情縱欲，再伐后天，則必成虛損，此而傷生……?！备嬲]人們房事不可過極，否則不但耗傷先天之精氣，而且損傷后天之脾氣，對健康極為不利?！娥B生醫療淺說》認為：“未成年即為婚……損伐元陽……致使精衰氣弱神散?！闭f明早婚育者必傷腎陽，耗散先天之精氣，致以早衰也。因此，為使稟賦后代的強健體質，必須積極提倡晚婚晚育，以固先天之元氣，腎精之充足，使機體不受損害，有益于延年益壽。

2.2 重視情志調節

養生應以調神為要也，神明方能形安，《靈樞·天年》曰：“失神者亡，得神者昌?！彼^調節情志，主要是對意識思維情緒上的調節。人必須保持志閑少欲，心安才能不懼。作為健康長壽之人，必須要努力保持精神愉快，情緒樂觀，認真按照養生之法調節充實自己的精神所需，增強自身心理社會適應能力，這樣才能安度天年。

2.3 增強體育運動

生命在于運動，中醫認為，動靜結合，相互協調，可養形調神，如《內經》中的導引、吐納、氣功等，均屬偏靜的形神合一養生法?！按喝隆瓘V步于庭……以使志生?！碧珮O拳，五禽戲以及當代中老年迪斯科等均屬體育運動養生法。動靜結合，對形神兼養具有重要意義，所以本文認為，堅持動靜結合體育運動，應視為延年益壽的重要手段。

2.4 注重內臟功能調攝

人是一個有機整體，在養生保健基礎上，除重視脾腎功能之外，不能忽視其他臟腑功能調攝，當其他臟腑發生病變時，應該進行及時調整，防止相互影響。因為臟與臟，腑與腑，臟與腑之間是相互依存，不可分割的。那么臨床上除用藥物調節外，更重要的是應以養以防為主，如保護內臟功能的食療、按摩、針灸等方法，均可互相結合，以達到延年益壽。否則，就不能達到養生之目的。

《內經》中的養生益壽理論，它是中醫寶庫中的重要組成部分，不僅在實踐上積累了豐富經驗，而且在理論上也有著精辟論述與研究，具有一定的科學性。本文探討了養生益壽理論方法，其中保護脾腎，情志調攝，增強體育運動，內臟功能調攝，這四種方法應視為《內經》養生益壽理論中的核心，以期更好地促進人類健康保健事業的發展。

心臟健康論文范文第2篇

【關鍵詞】叩掌；
養生

        隨著時代的發展,醫學模式的轉變、健康觀念的變化,人們對防病健身、養生保健越來越重視,而從生活中總結提煉并驗證流傳的中醫養生尤顯其重要意義。幾千年中醫對人們自身的養生措施研究至深,開拓至廣,形成了令世界感嘆的根深葉茂的養生學,它是一種在自然哲學指導下,具有非常深厚的文化底蘊,養生的文獻浩若煙海,養生的思想包容了道、儒、佛、醫、墨、法、兵、陰陽諸子百家,可以說是形式多樣、內容豐富。養生,古代又稱“攝生”、“養性”、“衛生”等,是人們通過各種方法和手段達到維護身心健康、延長壽命的行為過程。中醫防病健身有其獨特之處,特別主張自己學會養生之道,增強自我保健意識和保健能力,正如《遵生八箋》中說:“我命在我,不在于天,昧用者夭,善用者延”。人的生老健病取決于自己的行為是否遵循自然規律養護身體。本文就叩掌與養生作粗淺探討如下。

        1養生與中醫心身相關的思想

        中醫學認為人與自然是“天人合一”、“天人一體”的關系,要健康長壽就應“道法自然”,人防病健身的關鍵就是順應自然,“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也”,人要健康就應順應這個規律,“以自然之道,養自然之身”,正如《素問》:“陰陽四時者,萬物之始終也,死生之本也,逆之則災害生,從之則苛疾不起”,說明中醫學非常強調適應四時,順乎自然的保健養生原則?！鹅`樞·本神》:“智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔,如是則僻邪不至,長生久視?！别B生不僅要注重形體的保養,而且還要注重精神的保養,使得形體健壯和精神充沛,兩者相輔相成,相得益彰。歷代養生家都重視精神情志的調攝,主張守神全角,保形全神?！吧衩鲃t形安”以調神為第一要義, “守神而全角”就是從調神入手,通過保護和增強心理健康而促進形體健康,達到調神和強身的統一。中醫養生有“動以養生,靜以養神”之說,主張動靜結合,形神共養,剛柔相濟?！吧谟谶\動”是人所共知的保健格言,它說明運動能鍛煉人體組織器官的功能,促進新陳代謝,增強體質防止早衰?！办o凈養神”,“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來?”,說明精神寧靜,神氣安和,恬淡寡欲,就可以真氣調順,益壽延年。中醫學把人的正常狀態看作是陰陽平衡、陰平陽秘的協調狀態,疾病狀態看作陰陽內部相互聯系、相互制約的雙方失去平衡的結果。正如《素問·生氣通天論篇》:“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕?！北３株庩柕膭討B平衡是中醫養生的重要原則,無論飲食起居、精神調攝還是自我鍛煉、藥物調養,均以陰陽協調為宗旨。早在《素問·四氣調神論篇》即指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”疾病和早衰的根本原因在于人體自身,一切有利于維護正氣、抗御邪氣的措施都能預防疾病和早衰,預防思想是中醫理論體系中的重要內容。歷代醫家強調攝生保養于患病之先, “虛邪賊風,避之有時”, “未病防病”,“既病防變”,“病后防復”,總之“防患于未然”。中醫養生有其獨特之處,重視以人為本,人是調養的中心,神是人之本。養生宜順應自然規律,心身雙修,陰平陽秘,藥食并調,動靜結合。

        2手掌與全身各臟器組織的關系

        我國古典醫學著作《黃帝內經》認為人體局部與整體是辨證統一的，每一個局部都與全身臟腑、經絡、氣血密切關聯，通過觀察人的體表，包括手的狀況，就可以知道人體內部臟腑的情況?！兜は姆ā分兴f的“有諸內者，必形諸外，以知其內臟，則知病矣?！薄鹅`樞·形氣臟腑病形篇》載道：“小腸病者……若寒甚，獨肩上熱，及小手指次之間熱?！痹凇墩摵狻す窍嗾摗分兄赋觯骸鞍垂枪澲?，察皮膚之理，以審人之性命，無不應者?！?/p>

        現代醫學認為，手掌是人體內各部器官的顯示器，是一個人身體健康狀況的晴雨表。手作為外在肢體組成部分,發揮著不可替代的功能。與此同時，在觸覺方面，手還擔負著比任何皮膚區域都更豐富的感覺功能。

        (1)手掌皮膚具有皮膚的一般功能，然而只有汗腺而無汗毛，手背溫度與體表溫度相仿，掌中溫度則高于體表溫度約0.2℃～0.8℃，它是掌側汗腺分泌的量度指標，與人的情緒有關，這也反映出手掌同內在生理機制的相關性。

        (2)手掌皮下的血液循環極為豐富，微循環密集，使人體的大量生物電信息和非生物電信息在手掌中聚集。手掌中紋理由微血管和微循環控制的區域，由于供血和微循環調節不同，而發生形狀的變化，細胞人分解代謝也受到影響，而發生表征局部的隆起和凹陷、發展和萎縮。

        (3)手掌是末梢神經的集中區。古人云：十指連心。根據解剖發現，手指的神經直接連著大腦，說明手與腦、與心有著密切的關系。手掌皮膚的敏感度，遠高于其他部位的皮膚，手部的觸覺強于人體的其他部位，當我們接觸并需要了解某一物體時，無論何人都將手作為工具。對冷熱、軟硬、干濕、澀滑的感覺比任何部位都細微。

        (4)手部是經絡穴位的集中區。 

由于手上有六條經絡通過，其心經、小腸經、心包經、三焦經都是以心臟為終點，所以中指、無名指、小指都與心臟密切相連。日本的額田原臣先生從事體育按摩多年，發現手上有47個反射區。韓國也曾出現過一個配有33個穴位的手穴圖。

        3叩掌方法與養生的作用

        叩掌聽之是一個簡單的事，每個人都可隨時隨地做到，但其叩的方法與之我們平常不同，要五指張開，用力的去叩擊，要叩到手掌發紅發麻為止。因手掌與全身各臟腑的聯系，所以叩掌可激發人體的正氣，調理各臟腑的氣血、陰陽，使之循環不息。

        3.1調理氣血陰陽的平衡。氣血是構成人體和維持人體生命活動的基本物質, 氣血同源,氣為血之帥, 血為氣之母, 氣血的生成、輸布功能正常, 經遂的暢達, 是維持生命的重要保障。調理氣血是養生保健的核心, 就是要著眼人體衰老、機能減退、氣血衰少、血流不暢或經遂痹阻不通、病理產物阻滯氣血等因素, 保障氣血生成與流通, 使其達到濡養全身的作用。精氣神是人身三寶, 中醫學對生命活動常以精氣神合一, 精氣神互化,精氣神三位一體不可分割, 精化氣, 氣生精,精氣互化, 精舍神, 氣生神, 神又為精氣之主宰, 三者共存亡。所以, 人體衰老與精氣神的衰少息息相關, 是中醫養生保健的又一個重要方面, 由于精氣神活動是伴隨五臟功能活動的, 五臟藏精、舍神、主氣化, 調理五臟的陰陽氣血, 也就寓意著調理精氣神。又由于神為精氣之主宰,“失神者死, 得神者生”(《靈樞·天年》)， 故養神尤為重要?！靶牟厣瘛?《素問·宣明五氣論》)，“心者, 神之舍也”(《靈樞·大惑論》)，調神多從心治。大凡神不安者,“一由邪氣之擾, 一由營氣之不足”(《景岳全書》)?！端貑?陰陽應象大論》說:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父生殺之本始,神明之府也。治病必求其本?！彼?養生的根本目的就在于維護陰陽平衡,守之則健,失此即病。把人的各個環節的陰陽交互作用、消長變化處于協調、和諧狀態視為健康,“陰陽平,則天地和而人氣寧”。人防病健身的關鍵就是順應自然,“春生,夏長,秋收,冬藏,是氣之常也”,人要健康就應順應這個規律,“以自然之道,養自然之身”。

       3.2調理臟腑的平衡。隨著現代生活的節奏不斷的加快，由精神因素引起的身心疾病是當代社會人類普遍存在的多發病。中醫學歷來重視心理保健在養生中的作用?！鹅`樞·百病始生》說:“喜怒不節則傷臟,臟傷則病起于陰也?！薄端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f:“喜傷心,憂傷肺,恐傷腎,怒傷肝,思傷脾?！薄鹅`樞·本神》說, :“是故五臟主藏精者也,傷則失守而陰虛;陰虛則無氣,無氣則死矣?！笨梢娢迮K的一系列病變都可由于神不內守而引起?！峨s病源流犀燭》說:“太上貴養神,其次才養形?！蔽迮K以和為貴，六腑以通為用。因此,中醫養生強調養心守神。叩掌可使人收心,守神,以達到“無恚嗔之心”,“內無思想之患,以恬愉為務”,“志閑而少欲,心安而不懼”,進入一種“寵辱皆忘”的恬儋境界,“故主明則下安,以此養生則壽”。養生的根本應從“守神”做起?，F代心理學研究證明,積極的情緒的體驗,能提高人的生活能力,增強人的精力與體力,并能驅使人去從事積極的生產活動;反之,消極的情緒體驗會降低人的生活能力,減弱人的精力?，F代醫學還認為某些疾病如高血壓、潰瘍病及月經不調可能與情緒不良有直接的關系。

        3.3叩掌也是一種運動?！秴问洗呵铩けM數》:“流水不腐,戶樞不蠹,動也?！惫耪Z曰“動則生,靜則死”?？梢娚谟谶\動。中醫學對此也有精辟論述?！端貑枴乎蝉贰酚小拔铀臉O(四肢)”以治療水腫的辦法。華佗創五禽戲?！吨T病源候論》中頗多“養生導引法”,教人以運動來養生與治病。妙卜臺秘要》:“勞動關節常令通暢,尋常有力,每食后行五百步,疲倦便止?！边嫡埔彩且环N運動，可改善心血管系統、呼吸系統、消化系統、神經系統、內分泌系統、運動系統等的功能與結構,促進新陳代謝,增強體質,對身心健康具有積極的推動作用?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩?“法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄勞作,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去?！?/p>

        生長壯老已是人生的自然規律, 通過合理叩掌運動使得人體臟腑功能協調, 陰陽氣血平和, 精氣神合一, 以延緩衰老, 延長生命。隨著時代的發展，科學的進步，工作壓力的加大，人口的老齡化，各種潛在的威脅和慢性疾病的增多，人們越來越重視養生，而叩掌方法簡便易行，操作獨特，其理論體系和應用與中醫養生系系相關。實踐是檢驗真理的標準。隨著時代對健康的重視程度越來越高，叩掌之法將會得到發展推廣，與其他中醫養生之法一同服務于人類健康事業。

參考文獻

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心臟健康論文范文第3篇

[文獻標識碼]B

[文章編號]1006-1959(2009)11-0132-02

“治未病”的概念首見《黃帝內經》。

《素問•四氣調神大論篇》中論述道:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬如渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”

中醫“治未病”思想內涵有3個基本層面:①未病先防,通過養生之術預防疾病的發生;②將病防發,即對已發之病及早治療,防止疾病進一步加重,波及其他臟腑;③防病傳變,既已遇病邪,適時治療,防止更復雜變化發生。

隨著現代“治未病”研究深入,有學者提出“未病”,4種狀態,健康未病態:指機體尚未產生病理信息,亦即人體沒有任何疾病時的健康狀態;潛病未病態:指機體內病理信息隱匿存在的階段,尚無任何臨床表現,未達到臨床“顯化”,程度;欲病未病態:是潛病未病態的繼續發展,指存在于機體中的病理信息越來越多,已有所表露,已經達到疾病發病的臨界狀態,或呈現少數先兆癥狀或體征的小疾小恙狀態,在臨床上尚無定性的依據可以明確診斷其病證類型的未病態;傳變未病態:當身體某一臟器出現了明顯病變。根據疾病的傳變規律及臟腑之間的生理、病理關系,病邪可以進一步傳入其他臟腑而使之發生病變,但在病邪處于某一臟腑未發生傳變時,則為傳變未病狀態。

審視機體異常改變微侯,審微知著,審證求因,辨證論治,適時干預,防患于未然,是中醫“治未病”思想的核心內容。

人是一個有機的整體,內在臟腑與外在體表、四肢、五官是統一的,而整個肌體與外界環境也是統一的,且息息相關。

人體以臟腑為中心,通過經絡溝通內外,聯絡皮、脈、肉、筋、骨,人體一旦發生病變,局部病變可以影響全身,全身病變也可以反應于某一局部。外有病,可以內傳入里,內臟有病也會反應于外。

皮膚是肌體的重要器官之一。祖國傳統醫學認為,皮膚問題雖然主要發生在肌表,但其發生與發展均和人體的臟腑、氣血、陰陽等功能密切相關。

每個臟腑功能特點不同,因此對皮膚的支持和維護也不一樣。心主血脈,在心氣的推動下血液能通過經脈運行于周身皮膚,皮膚得到血液的營養,才能保持其潤澤柔韌的特性;肺主宣發,通過肺的宣發使衛氣和津液輸布全身,皮膚和毛發也得到溫養和潤澤;脾主運化,為后天之本,機體五臟六腑,四肢百骸等組織器官的營養都來源于脾。脾氣健運,氣血充足,營養豐富,肌膚得養則韌肌堅;肝主疏泄,能夠保持氣機的條達舒暢,從而協助心肺脾氣共同促使血液暢行不致瘀滯;腎主氣化,在保持體內水液代謝的動態平衡中起著主導作用。

氣血是人體生命活動的物質基礎,也是皮膚生理活動的物質基礎。氣血在體內,“氣主煦之,血之濡之”(《難經•二十難》),以維持人體各臟腑組織器官的生理功能。皮膚的生理功能也是由氣血的濡養來維持的。

若氣血運行失常、臟腑功能失調,使人體的陰陽失衡,便會產生各種皮膚問題。如:黃褐斑的產生。中醫學對黃褐斑認識由來已久,對其成因也有比較成熟的認識。中醫學認為黃褐斑又稱肝斑,多與肝經的氣血陰陽失調有關,一般認為多與憂思抑郁,血虛不榮,火燥精枯有關,這些因素造成肝火旺盛,上沖于面,血虛精枯,肌膚失養,代謝不暢,而致面部色素沉著。也有認為是心脾不足,臟腑失調,陽明胃經氣血不足,濁氣排泄不暢,污濁之氣循胃經上熏于面而成。

同樣,皮膚是人體健康的一面鏡子,面部的種種色斑也正折射出人體自身的健康水平。如:發際邊斑點,與女性激素不平衡有關;眼皮有斑點,多見于妊娠與人流次數過多的人及女性激素紊亂;太陽穴、眼尾部斑點,和甲狀腺功能減弱、妊娠、更年期、神經質及心理受到強烈打擊等因素有關;鼻下斑點,多見于卵巢疾病;眼周圍斑點,多見于子宮病變、流產過多及激素不平衡等等。

《黃帝內經》的“臟象學說”中關于皮膚保健的問題就提到要“養于內、美于外”。因此,中華皮膚保健歷來講究首先著眼整體,平衡陰陽、調和臟腑、氣血,從內而外,使人的肌體恢復到健康狀態。

現代人關注美容,多數只注重皮膚、毛發表面的現象,很少顧及這些問題背后人體臟腑、氣血變化發出的警告。膚色不好有化妝品救駕,嘴唇顏色暗淡有口紅唇彩,皮膚有斑、痘用遮瑕筆。各種保養品暢銷,越貴越有人買,用了后就離不開,因為很多都是用的時候可以改善一點,停了以后很快就反彈,于是愛美人士都成了護膚、保養品“忠實”的顧客,無論心理還是生理都成癮了。

心臟健康論文范文第4篇

有一個現象值得大家關注：師生共同上體育大課間，當老師們鍛煉的越認真時，學生大課間鍛煉的積極性和自覺性也越高，這就是典型的磁場感應效應。管理，有時只需要一個眼神、一個手勢、一句貼心的引導，不是婆婆媽媽的說教，也不是老師綁在學生的身后去監視，而是身正為范和榜樣引領，這就為教師抽出身來參加體育鍛煉提供了依據。

始終有這樣理念：幸福健康的教師才能教出健康向上的學生，也因此，格外重視教師的幸福指數與健康狀況。幾年來，曾經在老師們的心態上做文章，提出了三種心態教育：即“積極心態”教育：積極的心態像太陽，照到哪里哪里亮；
消極的心態像月亮，初一十五不一樣；
接著是“平和心態”教育：多二百（元）瀟灑，少二百愉快；
最后是“幸福心態”教育：知足常樂。很長的一段時間里，三種心態教育深入人心，也被不少的老師們津津樂道，明顯看出老師們陽光了不少。

好的心態等于成功了一半，那么如何采取有效的鍛煉方法促使教師的身體更加健康？我們經歷了初見成效、登堂入室和漸入佳境三個階段歷程。

“頸椎腰椎康復操”初見成效

隨著學生大課間活動的不斷深入，如何引導老師們也能利用大課間時間提升自己的身體素質成為我一直探索的問題?！邦i椎腰椎康復操”就是在這種情況下產生的。借鑒一位專家的理念，結合著多年來對《易經》和《黃帝內經》的理解，發明了這套操，其理念是“足定身和上下通”、“舉陽伏陰通經絡”和“筋長一寸，壽延十年”等，具體做法：人的衰老首先是從腳踝的僵硬開始的，所以，我們每天抬足運動，實際上就是鍛煉腳踝，拉伸腳踝、小腿處的肌腱，同時舉臂，拉伸的是肘關節、肩關節和頸椎處的筋絡，配合“舉陽伏陰”的心理暗示，起到疏通經絡的作用。簡單歸納為“抬腳跟舉雙臂挑拇指，然后雙掌（大拇指握起，四指伸直）腳跟落下”。一上一下為一次，這樣的動作堅持36次為一組。

歷時半個學期，老師們由被動練習慢慢體會到“頸椎腰椎康復操”的實踐效果，人數不斷增加，主動鍛煉的意識被激發，同時，級部長將參加鍛煉的老師的名單在教師QQ群里予以公示，進一步鞏固了鍛煉的效果。

“健臟五式”登堂入室

“頸椎腰椎康復操”收到很好的鍛煉效果之后，老師們鍛煉的意識得以強化，為更深層次的“健臟五式”的推廣鋪平道路。

金水木火土，謂之五行。五行有相生相克之變化，而且對應身體“肺腎肝心脾”五臟，暗合“白黑綠紅黃”之顏色。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行對應身體五臟和所代表的顏色以及對應的方位，大家有必要略知一二。金：肺，白色，西方；
水：腎，黑色，北方；
木：肝，綠色，東方；
火：心，紅色，南方；
土：脾，黃色，西南、東北或中間。

五臟相生關系為：肺（金）腎（水）肝（木）心（火）脾（土）?，F在，將咱們的健康五式，亦稱作“童子拜佛式”的調整順序和理論告知大家：

仰天式：面向西方，頭和腰盡力后仰，雙手合十盡力上抬。主要作用是健“肺”，五行屬“金”。

俯地式：面向北方，頭盡力向雙腿靠攏，雙手合十盡力下壓。主要作用是健“腎”，五行屬“水”。

右舒肝式：面向東方，雙手合十，右側盡力上揚，雙臂達到垂直程度。主要作用是舒理肝氣，五行屬“木”。

童子拜佛式：面向南方，雙手合十，收臀曲膝下壓直最低處。主要作用是穩心安神，五行屬“火”。

左健脾式：面向西南，雙手合十，左側盡力上揚，雙臂達到垂直程度。主要作用是健脾，五行屬“土”。

干任何事情都要有理有據，不能“想當然”，“健臟五式”有高深的理論作指導，只要信心十足，堅持下來，延年益壽絕對不成問題。

最后再將“健臟五式（童子拜佛式）”的順序調整如下：仰天式（西方，健肺，金）俯地式（北方，健腎，水）右舒肝式（東方，健肝，木）童子拜佛式（南方，健心，火）左健脾式（西南，健脾，土），五式循環，生生相息，源源不斷。

最近，老師們練“健臟五式”時，又多了一份要求，即兩眼觀望雙手合掌的中指（中指，管頭、腦、血管和心臟），有寧神靜氣、去掉煩惱的作用。最后，再注意一個問題，如果整個鍛煉的過程中，大家能堅持使用“腹式呼吸”，吸氣時，腹部鼓起，呼氣時，腹部凹下，則這樣的鍛煉就達到了高層次水平了。

“彈指手印操”漸入化境

如果“頸椎腰椎康復操”是外部鍛煉，“健臟五式”則是鍛煉身體內部五臟功能，而“彈指手印操”則是鍛煉身體更為精細的脈絡運行，更具意義。

兩個手?。阂皇请p手握拳，雙手大拇指分別壓在食指第二關節上，然后食指用力彈出，拇指壓在中指第二節上，發生聲響；
二是拇指壓在食指指尖，用力彈出，拇指壓在食指指尖，發出聲響。

基本原理如下：大拇指，管身體的免疫力，是五指中最重要的，嬰兒睡時，都是將拇指握在手心，意在保護，可見不一般；
食指，管肝膽，并牽連到胃的功能；
中指，管頭、腦、血管和心臟；
無名指，管肺臟；
小手指，管腎臟。整個手掌70多個穴道，與身體各部緊密相連，所以，手上的鍛煉更為重要。

練習“彈指手印操”時，采用八拍一個手印練習，先是雙臂向左右兩側甩動，“拇指彈”能打出響亮的聲響來，一個八拍之后，接著雙臂向下甩動進行“食指彈”，也要發生聲響。經過這樣的鍛煉，你的情緒會變得異常愉快，心中的煩惱會全部彈掉，同時，你的手指會變得十分靈巧，將增強肝胃腸和腦、心、血管的功能。這套手指操，受密宗大手印的啟發而創，鍛煉效果十分明顯。

至此，“頸椎腰椎康復操”、“健臟五式”和“彈指手印操”三操構成了崮中教師隊伍的鍛煉模式，內外兼修，直奔“人活一口氣，必有精氣神”的境界。三操應合了大道至簡的觀念，是老祖宗留下來的精華所在，可隨時隨地、不受空間限制地鍛煉，是送給至親至愛的家人與朋友一份健康的大禮。

心臟健康論文范文第5篇

《內經》“治未病”思想作為超越時代的醫學思想，至今仍有效地指導我們的醫療實踐，并給現代醫學的發展以新的啟迪?！端貑?四氣調神大論》中強調“圣人不治己病治未病”，將“治未病”的醫生稱為圣人，認為“病已成而后藥之，亂已成而后治之”為時己晚。指出了未病先防的重要性。

“治未病”思想包括“未病先防”、“已病防變”兩大方面?！拔床∠确馈?，即通過養生保健來維護機體的健康狀態?！秲冉洝吩谄溟_篇《素問?上古天真論》中即提出了養生的要點，即“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，并指出，這樣才能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！秲冉洝佛B生的內容非常豐富，現簡述如下。

1 順應四時

《內經》把人與天地自然界聯系起來，指出“人以天地之氣生，四時之法成”（《素問?寶命全形論》）。強調人的生活起居、體育鍛煉，都要順應四時陰陽變化。要做到“春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門”（《素問?四氣調神大論》）。

《素問?四氣調神大論》具體論述了四時養生的法則，指出：“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也……冬三月，此謂閉臧，水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也?！比暨`逆四時而作，將會損傷五臟精氣，對人體造成危害：“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；
逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉”（《素問?四氣調神大論》）?！岸瑐诤?，春必溫??；
春傷于風，夏生饗泄，夏傷于暑，秋必疹瘧；
秋傷于濕，冬生咳嗽”（《素問?陰陽應象大論》）。

人體的生理、病理變化，與自然界的陰陽變化有直接的關系，受自然規律的直接影響，所以養生要遵循春生、夏長、秋收、冬藏的規律，順應四時陰陽的變化和謹防其發生的太過與不及?！肮手钦咧B生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至，長生久視” （《靈樞?本神》）。

2 調暢情志

情志是機體對外界刺激及機體內部變化所產生的反應，為生命活動的表現。情志生于五臟，“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐” （《素問?陰陽應象大論》）。而情志的變化，又能影響其相應臟腑的功能和氣機的運行，“喜怒不節則傷臟” （《靈樞?百病始生》），“喜傷心……怒傷肝……憂傷肺……思傷脾……恐傷腎” （《素問?陰陽應象大論》）?！端貑?舉痛論》說：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”。必須認識到精神意志對健康的影響，以達到形神統一的健康狀態。

“精神內守”則“病安從來” （《素問?上古天真論》），“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣” （《靈樞?本臟》）。

保持心身健康的最好方法是加強自身修養，遇事樂觀豁達大度。時時注意把情志調整到最佳狀態，知足常樂，心胸坦蕩，淡泊名利，寧靜至遠，順應自然?！爸鹃e而少欲，心安而不懼”（《素問?上古天真論》），達到“美其食、任其服、樂其俗、高下不相慕”的境界，從而做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心” （《素問?上古天真論》）。只有達到精神上和生理上和諧統一的高尚境界，才是最完美的健康狀態。

3 合理飲食

飲食物是人體營養的來源，《素問?六節臟象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味?！薄鹅`樞?五味》說：“天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”。而“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”（《素問?臟氣法時論》）， “五味入胃，各歸所喜……久而增氣，物化之常也” （《素問?至真要大論》）?！秲冉洝氛J為飲食五味，各有所通，分別滋養不同的臟腑，合理的飲食結構可以長養五臟，促進健康，而飲食偏嗜則會導致臟氣偏盛偏衰的病理變化：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；
味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；
味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；
味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；
味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央” （《素問?生氣通天論》）?！端貑?奇病論》更指出：“數食甘美而多肥?！爆F代醫學也認識到，很多疾病是由于飲食不節造成的，所以適度節制飲食對于疾病的預防是非常重要的。還是那句話，“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” （《素問?上古天真論》）。

4 動靜結合