2023年少年宮舞蹈活動總結【五篇】

“佛教藝術作為世界性的宗教藝術，同一種子，播撒在不同的國家和民族的土壤里，由于不同的雨露陽光的滋潤和培養，便開出藝術上的同形而異質的花朵，形成世界佛教藝術的百花園?！倍鼗退囆g就是這樣一朵無可復制的時代下面是小編為大家整理的2023年少年宮舞蹈活動總結【五篇】,供大家參考。

少年宮舞蹈活動總結范文第1篇

關鍵詞：敦煌壁畫；
北魏；
天宮伎樂；
舞蹈

“佛教藝術作為世界性的宗教藝術，同一種子，播撒在不同的國家和民族的土壤里，由于不同的雨露陽光的滋潤和培養，便開出藝術上的同形而異質的花朵，形成世界佛教藝術的百花園?！倍鼗退囆g就是這樣一朵無可復制的時代花，它的無可復制在于它是佛教文化與中原、西域少數民族文化的融合，是佛教文化與儒家文化、道家文化的相互滲透。

1敦煌壁畫中北魏時期的天宮伎樂概述

敦煌莫高窟從公元4世紀的北涼時期，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元、明、清13個朝代，歷時千余年，現保存佛窟492個。幾乎每個洞窟內都有舞蹈形象，是當之無愧的舞蹈形象博物館。著名舞蹈學者王克芬在其著作《天上人間舞翩躚》中說道：“敦煌壁畫的舞蹈風貌，隨時代的變遷而各異。按舞蹈形象所展示的不同風格與韻律，根據敦煌學家對敦煌藝術的分期，大致可分為以下三個階段：早期：多元薈萃的十六國、北朝敦煌舞蹈。中期：燦爛輝煌的隋唐敦煌舞蹈。晚期：傳承、變異和出新的五代至元敦煌舞蹈?！?/p>

1.1研究對象――天宮伎樂

敦煌壁畫所包含的樂舞可以大致分為俗樂舞和天樂舞兩種，顧名思義俗樂舞是凡世間的樂舞伎人表演的樂舞。天樂舞就是天人所表演的樂舞，這些表演天樂舞的伎人被稱作“伎樂天”，伎樂天是佛的侍從，它們圍繞在佛的周圍對佛進行禮贊，構成了佛國的極樂世界，它包括天宮伎樂、飛天伎樂、護法神伎樂等等。同樣是拿著樂器起舞奏樂的天人，怎么能夠辨別他們是不是天宮伎樂呢？天宮伎樂只有在早期的敦煌石窟內才能見到，為了表現是在天宮奏樂起舞，天宮伎樂多繪于窟頂四周，在拱形宮門欄墻內手持樂器或舞具。每個伎樂都在對應的宮門里表演，這些宮門就是天宮伎樂的演出場所。天宮伎樂受到演出場地的限制，我們只能看到大半個身體，小腿和足部都被長方形的裝飾橫欄所掩蓋。但是，天宮伎樂的舞姿造型仍然變化豐富，姿態各異。數十窟繪有天宮伎樂，卻幾乎沒有雷同的姿態。

天宮伎樂雖然是早期敦煌壁畫中最為重要的舞蹈形象之一，但是受其形式的局限，只能安排在窟頂四周的宮門欄墻之內，不能適應日益豐富的壁畫內容。故而到隋唐以后便逐漸消失被更為自由優美的飛天伎樂和經變畫伎樂所取代了。

1.2研究對象的時代背景

北魏是在公元4世紀淝水之戰后鮮卑拓跋部建立起來的政權。從公元386年建國到公元534年滅亡共148年。筆者根據《敦煌莫高窟內容總錄》整理出現存的北魏洞窟有246、248、251、254、257、259、260、263、265、273、431、435、437、441共14個。北魏結束了十六國割據的歷史，完成統一黃河流域的大事業。北方各民族互通有無，呈大融合趨勢。北魏的執政者在建立政權后不斷推行漢化政策，吸收中原先進的經濟體制與文化。另一方面統治者大力提倡佛教，大修寺廟，佛教藝術得到全面發展。北魏的敦煌壁畫由于受到印度佛教的影響較大加之北朝時期執政者多是北方少數民族，所以這一時期的敦煌壁畫藝術不僅較大的保留了印度佛教的原本風貌而且也體現了北方少數民雄健剛毅的氣質。王克芬也認為：“北朝敦煌壁畫展示的天宮樂舞，主要是為天神奏樂歌舞的天伎――天宮伎樂、飛天伎樂以及具有舞蹈感的藥叉和供養菩薩。此期樂舞形象的基調是豪放、健朗的，其造型、風格及氣質反映了當時的時代精神與審美情趣?！?/p>

2北魏時期天宮伎樂的風格特點及其形成原因

北魏時期敦煌壁畫中天宮伎樂舞蹈形象具有以下幾個特點：一是印度風格；
二是西域風格；
三是中原風格。

2.1天宮伎樂舞蹈形象印度風格的呈現及其形成原因

天宮伎樂體現的印度風格是指北魏中期之前在印度佛教東漸影響ZT，敦煌壁畫保留了較多的印度佛教的原本風貌下創作的舞蹈形象。如圖1所示莫高窟251窟的這身天宮伎樂。圓臉、大眼、高鼻，眉心點有印度傳統圖案。上身，腰系折疊紋燈籠裙褲。再看舞者右胯前挺，后背左靠。右臂屈肘立掌，左臂下垂按掌。不管從舞者相貌、服飾還是舞姿上來看，都具有印度風韻。這些天宮伎樂大多半裸上身，粗眉深目高鼻，腰系長裙或者身著紗麗。姿態上大幅度扭腰出胯，動作舒展奔放，舞蹈動感強烈。在衣冠服飾和動作姿態等方面較多保留著印度風韻。

2.2天宮伎樂舞蹈形象西域風格的呈現及其形成原因

天宮伎樂所體現的西域風格是指天宮伎樂有許多形象在服飾、人體特征、舞姿造型等方面體現了北方各少數民族的特點。圖2所示天宮伎樂，舞者身著圓領小衫，十分具有“胡風”特色。再看舞者的相貌，粗黑眉毛、高鼻梁，神情奔放熱烈。舞者單腿跪地，雙手高舉至頭頂，仿若左右動脖移頸，一個新疆舞者的形象脫畫而出。敦煌壁畫會出現西域少數民族舞蹈形象是歷史的必然。敦煌是古絲綢之路上的重鎮，中原文化、北方各少數民族文化、外國文化都在此處匯集。許多西域舞蹈，如龜茲樂、高昌樂、疏勒樂等等都是經由敦煌傳人中原的。敦煌壁畫是佛教的藝術，作畫的依據是印度佛教經典，但是要宣傳這些佛教教義，要把它們變為具象的視覺藝術，畫師們必須落腳于現實，根據現實生活進行創作。北魏政權是鮮卑拓跋部建立的，少數民族長期的馬上生活養成了他們雄健剛毅的氣質。這樣的審美情趣也深刻影響了畫師們的創作。在北方各少數民族逐步融合的大背景下，我們可以看到壁畫中的一些天宮伎樂身著胡服、高鼻深目，手持琵琶、箜篌等西域樂器?；蛘吒纱嗾故敬肢E奔放的體態舞姿和昂首挺胸的神情，體現了游牧民族豪放剛毅的精神氣質。

2.3天宮伎樂舞蹈形象中原風格的呈現及其形成原因

少年宮舞蹈活動總結范文第2篇

一、指導思想

為進一步整合校內外教育資源，讓更多的農村未成年人共享校內外優秀教育資源和成果，以此來培養孩子們的興趣愛好，拓寬他們的視野、增長他們的見識，在潛移默化中提高文化藝術素養，促進農村未成年人的全面發展和健康成長，為不斷提高農村未成年人的綜合素養作出我們應有的貢獻。

二、組織機構

主

任：**

副

主

任：**、**

專業教師：略

三、組織機構職責：

1、主任全面負責少年宮的各項工作。

2、少年宮副主任負責少年宮的各項具體活動的安排、輔導及各種演出、比賽、安全教育及后勤保障等工作。

3、專業教師負責制定學習計劃，學生的輔導及總結等具體工作，協助學校組織各種比賽，演出等活動。

四、活動內容:

1、體育類：排球隊、田徑隊。

2、書法類：書法班（低級）、書法班（中級）、書法班（高級）。

3、音樂類：舞蹈隊、鼓號隊。

4、科技類：科技小組。

5、美術類：美術小組。

五、活動要求：

1.面向少年兒童，讓每一個孩子學有所長，學有所用。

2.根據本單位師資及校情選擇適合本校的書法和足球這二個特色項目，真正做到有品牌，有特色，每個活動項目有特色。

3.要選擇、制定適合本學校特點的教學形式、教學目的、教學內容、評價機制。

4.師資來源以本單位教師為主，結合學校內外有特長的教師和人力、物力資源，聯合辦學，使少年宮事業能順利開展。

5.學校要經常組織教師或學生走出往、請進來，以開闊自己的視野,實現中心內教師資源的共享。

6.學校要定期組織部分有特長的人員、有經驗的退休老教師或家長來學校參觀指導工作，為鄉村少年宮建設營造良好的氛圍。

7.實行責任負責制，責任到人，項目到人，學校還要制定相應的賞罰措施，保證鄉村少年宮的良性發展。

六、活動時間：

每周一至周五16：30-18：30，周六上午8：30—10：30，周六下午14：00—16：00，周日上午8：30—10：30，周日下午14：00—16：00

七、評價方式:

1.把少年宮各類藝術活動納進學校教學計劃，從而實現少年宮活動經?；椭贫然?。

2.根據學生的學段目標完成情況，實行專業考核等級制，同一考核時間、內容，并頒發等級證書或獎狀，以此來進步學生的重視程度，激發學生參與的積極性，并定期和學生家上進行交流。

3.少年宮定期進行單項或多項比賽、交流、會演等活動。

八、安全管理

1.設立專門的少年宮安全治理領導小組，制定各項規章制度，并由專人對少年宮的活動場地、活動設施、活動器材等進行監視、檢查、維修等。

2.每個少年宮活動小組設負責人一名，負責學生的日常治理和安全工作，認真組織，精心安排，杜絕安全事故的發生。

九、活動項目及要求：

（一）體育類：通過活動獲得技能，激發學生學習興趣、發展個性特長，促進學生身心健康發展，組織和吸引更多的學生參加體育活動。

發展柔韌、協調、靈敏、速度、彈跳等運動素質。學習和掌握各項運動所需的基本活動技能，逐步培養學生完成各種練習的正確姿勢。學習和掌握各種運動技能，比賽規則。在訓練過程中努力培養學生守紀律、愛學習、勇于吃苦、意志頑強的品質，使其能夠全面發展。

（二）書畫類：1.把握扎實的基本功。

2.培養學生的審美素養，進步審美能力。3.能書寫一手好字。

（三）音樂類：1.舞蹈是以肢體動作為主要藝術表現手段，創造可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈演員的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。

少年宮舞蹈活動總結范文第3篇

關鍵詞：舞蹈動作;古典舞;民間舞;芭蕾舞;現代舞

中圖分類號：J701 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）35-0014-02

舞蹈在人類語言還未形成時就已經存在了，人們會使用肢體語言來表達自己的意向和情感，在人類的發展過程中肢體語言結合人類的審美漸漸有了它獨特的藝術形式那便是舞蹈。舞蹈有著節奏、肢體的協調、獨特的表達形式等藝術美感使其成為了一門藝術。舞蹈在其漫長的發展過程中漸漸形成了許多的形式。這些不同的舞蹈中所展現出的舞蹈動作體現了不同國家不同地區不同時代的人的生活狀態。

一、中國古典舞的動作審美

中國古典舞的名稱第一次被確定是在1985年，它是在中國傳統舞蹈在歷史積淀下來的藝術體現，繼承和弘揚了中華民族氣質和中國的傳統文化。在舞蹈形式上中國古典舞有著比較內斂和諧的舞姿，中國古典舞是中國古代舞蹈的繼承，中國人一直以來都以和為貴，中國古典舞動作上也始終秉承著這一特點。中國古典舞蹈動作喜歡與大地相融 ，舞蹈動作中很少有向高處跳躍的姿勢大多是沿著固定的形狀移動和變換自己的腳步，大多數動作都是通過舞者的上半部分肢體來完成的。不僅如此，中國的古典舞十分講究舞蹈動作的流暢性，舞蹈動作之間的相互銜接十分遵循起承轉合的方式。無論是在古代春秋戰國時期的女樂之舞還是漢代的巾袖舞，舞蹈動作中手腳的畫圓形式使舞者的身體呈現出一種回旋的狀態，例如舞蹈作品《花兒為什么這樣紅中》舞者在整部作品中不停的旋轉在逐漸停下來之后氣息也在逐漸的延伸，使得動作與動作之間不會產生斷裂的感覺，整個舞蹈更具流暢性和整體性。

二、中國民間舞的動作審美

中國民間舞包括民間舞和民族，民族舞包括藏族踢踏舞、蒙古族的頂碗舞、產線族的鶴步舞等少數民間舞蹈，這里說的民間舞主要指的是少數民族舞蹈。民間舞蹈分為自娛自樂的民間舞和在民間舞的形態上進行加工和創作的學院派民間舞。民族舞往往在原生態民族的情感表達出發舞蹈中的創作成分更高、表演性更強，極大地概括了當時的人民在生產生活中的勞動形態，也更注重對整個民族精神的體現。由于在地理位置、經濟發展、文化領域等方面的差異使得不同的民族舞有其不同的特性，可以從不同的民族舞的動作審美出發對其中比較具有代表性的民族舞進行分析。

（一）優雅的傣族舞

傣族舞《孔雀舞者》、《孔雀飛來》其中有一個共同特征：手部動作十分的豐富，舞蹈動作多以肢體關節的柔美和諧進行呈現，形成了傣族舞蹈中得的特有舞姿，舞者在舞蹈中腿部呈半屈姿態、一邊順。傣族舞蹈結合了傣族特有的色彩明亮的服裝展示傣族人民生活中的溫婉謙和的品質，從這些舞蹈動作中我們可以得知傣族多屬于水居民族，傣族人民多以種植水稻、捕魚為生，可以說是水的民族，在傣族的民族舞蹈中也多以上半身彎曲的動作為主展示了傣族人民似水一般柔美，體現了傣族人民的精神氣質，體現了舞蹈的民間性。

（二）粗獷大氣的蒙古舞

從蒙古舞作品《漠柳》、《出走》等蒙古舞中有著大量的肩部動作，節奏緩慢的柔肩、節奏明快的抖肩以及動作中模仿生活中騎馬揮馬鞭，拉韁繩等動作表現了蒙古人民生活中熱情好客和彪悍、豪邁粗獷的生活方式，較大的肢體動作展現出的是蒙古人民無邊的草原上馳騁飛揚的生活場景。展現出蒙古人民強健的體格、豪放的氣質充分體現其民族性。欣賞蒙古舞蹈使人不禁會聯想到蒙古人民在草原上的壯美情景。

（三）含蓄內斂的藏族舞

藏族舞中舞者多會呈現彎腰、屈膝的動作，藏族舞中整體感覺總是在馱著背，結合藏族舞者所穿的沉重的靴子，藏族舞者給人沉重拖沓的感覺。藏族人民在生活中取水和獲取木材時多以背負的形式在進行，高原地區連綿的山坡加重了藏族人民的生活重擔。藏族人民總在默默承受著造物主給出的環境，也成就了藏族舞蹈的深沉含蓄、略顯壓抑的特點表現了藏族人民堅韌的性格。

三、芭蕾舞動作的審美

芭蕾舞是西方歐洲國家的舞蹈藝術形式，它融合了十四世紀文藝復興時期意大利舞臺劇藝術形成于十七世紀的法國宮廷，西方芭蕾舞是西方皇家宮廷風格傳統舞蹈的繼承和發揚有著西方傳統舞蹈的特征，充分展現了西方皇家宮廷風格、西方傳統文化和西方精神氣質。

芭蕾舞在西方有著許多不同的流派但其動作風格基本相似，總體上都有極強的程序化和規范化，芭蕾舞在訓練過程中有著嚴謹性和固定性。芭蕾舞蹈中演員基本上都穿著特定的鞋腳尖著地，舞蹈動作中始終保持著開、繃、直、立的特點，這四點也是芭蕾舞蹈中最基本的審美標準，“開”指的是芭蕾舞者在舞蹈動作中身體各關節左右對稱著展開及兩腳始終保持向外以一定的度數展開，“繃”是腳背和腳踝在舞蹈動作中繃直的狀態，“立”指身體要直立挺拔并將重心放在兩條腿或其中一條的重心上。芭蕾舞在舞蹈動作中的這四點展現出了宮廷的高貴和典雅。很好的繼承了西方歐洲宮廷的貴族氣派，芭蕾舞者在表演過程中面無表情實際上是芭蕾舞在設定時的一個要求，這表示了芭蕾舞者只是一個沒有靈魂的舞蹈工具表現了貴族的權利的至高無上。

芭蕾舞動作在展現過程中多沉多呈現外向的姿態，多以跳躍向上的動作表現希望掙脫大地的自由感，芭蕾舞者在舞蹈動作中很少使用手部動作，常常是在努力跳躍的過程中展現對天空和自由的憧憬和向往，芭蕾舞者的這種向外的動作特點和當地的地理位置和信仰十分不開的，西方多處于沿海地西方人民的面對的是大海的江濤駭浪和波瀾壯闊，這樣的生活環境使得人們有著對大海的探索欲望，使人將自身和大海區別開來，強化了人和自然地對立意識。也顯示了西方人民對上帝的信仰。芭蕾舞在形式上體現了西方人的人文氣質、價值取向和西方傳統藝術有著很大的共同特。

芭蕾舞源于西方，但是它在與不同國家的不同民族文化結合后有了更多的展現形式。我國在研究和學習了俄羅斯芭蕾學派后，中國舞者將結合傳統芭蕾舞和中國舞劇結合開啟了芭蕾舞在中國芭蕾舞劇中的新時代，例如《紅色娘子軍》、《白毛女》等以革命歷史題材的芭蕾舞劇的出現為我們呈現了傳統芭蕾舞和中國歷史題材和人物事件的完美結合，實現了浪漫與現實，在繼承中國傳統文化的同時又借鑒了國外的藝術形式。

四、現代舞的動作審美

在多元文化的沖擊和結合下產生的現代并不符合中國傳統審美標準，人們已經習慣了古典舞、民間舞優美的動作和舒展的姿態?，F代舞的形成與西方人的標新立異和追求個性的人文氣質是密不可分的?，F代舞是反叛傳統芭蕾中產生的，它的特點就是不遵循體系，倡導對個性情感的張揚。

現代舞動作形式多種多樣，講究的是身體張力的呈現，常常以其夸張動作形式來表達自身叛逆的心理和情感的釋放。西方現代舞給予觀眾的感受是沒有確定的主題，動作形式和技巧并不能夠表達具體的含義，目的在于充分展現人體動作的形式感，較為追求表達方式上的自由?，F代舞的隨性使一部分人認為現代舞是新時大于內容的舞蹈形式，但是現代舞自由不羈的表達方式在編舞者和表演者哪里實際上是為了宣泄某種情感，例如喜悅、悲傷、困惑、焦慮等。這也反映了在社會多元化的形式下舞蹈不僅是文化和精神的展現也成為了人們內心情感表達的途徑，這是舞蹈動作的釋放美。

五、結語

本文通過對四種國內外舞蹈種類進行論述了舞蹈動作的審美，對不同舞蹈動作進行了簡單的分析，對舞蹈動作中所傳達的人情風貌進行了具體的分析。肢體語言是人類表達的一種方式，而舞蹈賦予了肢體動作美的感受，無論是在動作肢體上還是情感展現上。舞蹈動作的美的來源是基于它對生產生活中人類的動作的深入體現。舞蹈動作中肢體的延展、舞步的跟隨、動靜的結合等都是舞蹈動作在展現它想要表達的美的感受。藝術來源于生活又高于生活，舞蹈動作在表達上還會結合音樂的節奏和韻律，利用能夠呈現舞蹈形式和內容的服裝，配合合適的燈光和舞臺布景等等來呈現舞蹈中的美。

參考文獻：

少年宮舞蹈活動總結范文第4篇

關鍵詞：民間舞蹈；
藝術形式；
審美價值

中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）14-0172-01

民間舞蹈創作取材于民間，要想創作出更好的舞蹈作品，必須充分了解這個民族的文化背景和歷史條件，才能更深入地理解這些特征。當我們欣賞民族民間舞蹈時，主要欣賞各兄弟民族的豐富多彩的舞蹈以及它們的文化背景，比較不同民族的不同審美趣味，領略這些情趣殊異的特點，從中獲得美的享受。

例如，蒙古族的“碎抖肩”（哈薩克族和柯爾克孜族也有類似的動作）――快速抖動肩部的碎小動作，究其淵源，顯然是與他們長年累月騎馬游牧的生活方式有關。長年騎馬，很少步行，造成肩部比較松弛。生活在蒙古包中一般都是跪坐在氈毯上的，因而在舞蹈中腰部和雙臂的動作十分豐富。居住在山地的民族往來于山谷之間，上下山時，一順邊的肩和胯最為得力，長期的勞動生活形成了一順邊的節奏和姿態，也形成了對這種體態表示欣賞的審美情趣。因而，苗族女子舞蹈“踩鼓”就是讓身體一順邊地擺動。藏族民間舞蹈“弦子”中的“公公”這種典型的步法也同樣是“單步擺手進”的一順邊姿態。傣族對“孔雀”，朝鮮族對仙鶴的圖騰崇拜，同樣也反映在他們的民間舞蹈中――傣族舞中許多頭、手的動作模仿孔雀喝水、戲水、走路，而她們的筒裙緊裹身體，決定了步態小、靠扭胯來移動重心，形成了“三道彎”的美麗舞姿。就漢族民族舞蹈而言，這種關系也很明顯。安徽花鼓燈的熱情奔放、剛勁有力、灑脫大方，詼諧幽默的表演風格、正是居住在淮河兩岸的人民的純樸、粗獷、開朗、樂觀的性格在藝術中的反映。安徽舞蹈家高倩總結出來的幾句話很生動地說出了花鼓燈舞蹈語匯的普遍規律：“身體左右側，走動腰晃扭，腳下襯住勁，傳神靠眼瞅。急如風，停要陡，柔里剛，剛里柔，投足舉手扣節奏，鑼鼓點子跟腳走?！倍@一切都是在唐代以來的“玩燈”民間習俗的基礎上形成和發展起來的。至于少數民族的傳統節日活動與舞蹈的關系（如苗族的以社交、擇偶為主要內容的“跳月”和“跳花山”，等等），則更是大家熟悉的了。

在我國舞臺上表演的除了民間舞蹈以外，還有古典舞蹈，而民族舞蹈正是以這兩種舞蹈為主要表現手段創作而成的藝術作品。在我國的歷史上，從漢代起就有比較豐富的宮廷舞蹈，今天人人熟悉的《長綢舞》據說就是從當時的《巾舞》發展而來的。民族大遷移，對外貿易、文化交流的擴大，為唐代舞蹈大興旺的局面創造了良好的條件。而自宋以后，宮廷舞蹈走向衰落，轉入民間，稍后又成為了戲曲這種中國特有的綜合表演藝術的一個重要部分。戲曲舞蹈一方面吸收和提高了民間舞蹈，一方面繼承了前人的古代舞蹈（這些舞蹈幾乎都已失傳，只留下了散見詩詞、筆記小說中的文字記載）。因此，戲劇舞蹈可以說是一個保存著大量舞蹈資料的“活寶庫”。

少年宮舞蹈活動總結范文第5篇

王燕是青島人，但青島給王燕的記憶是遙遠的。她10歲便離開家了，孤身一人來到北京上學，學的是舞蹈。

在青島報名上小學時，一位年輕的老師看到惹人喜愛的小王燕說，這小女孩這么可愛，可不可以跳個舞?生性活潑的王燕一點也不膽怯，跳了在幼兒園學的舞蹈。老師說，這孩子有天賦，讓她去少年宮學舞蹈吧。于是6歲的王燕開始了自己的舞蹈生涯。

在少年宮，老師很喜歡這個極具舞蹈天賦的孩子。少年宮經常對外演出，出眾的王燕成了當地的小明星。10歲那年，北京舞蹈學院來青島招生?？忌锨?，王燕成為青島惟一一名被錄取的學生。剛來北京時小王燕也想家，甚至偷哭過，但很快王燕就習慣了，生活中只有一個目標，練好舞，將來做個舞蹈家。

舞院畢業了，王燕面臨兩種選擇：一是由學校保送上大專進修；
二是去鐵路文工團上班。生活是現實的，如果繼續上學，還要向學校交很多學費。王燕的家庭很普通，她不能不考慮家里的負擔，因此就到了鐵路文工團。

進入演藝圈

在文工團，她最終也放棄了舞蹈?！拔移鋵嵤欠浅Ｏ矏畚璧?，那是一種深深的無奈。真的是自己做不了主，我只能用順其自然安慰自己?！蓖跹嗳缡钦f。在文工團的兩年里，除了演出，王燕開始拍廣告，于是便有了大寶廣告中那個清新可人的小妹。此后，她又漸漸進入影視圈，拍電影、電視劇，但都反響不大。其中有一部瓊瑤的《煙鎖重樓》，讓瓊瑤記住了王燕。第一部《還珠格格》瓊瑤就想讓王燕演紫薇，可當時王燕去了澳大利亞，導演沒有聯系到她。

說到晴兒的成功，王燕說：“這只能說瓊瑤把晴兒寫得太完美了。這樣的角色，我不必有更多的揣摩與發揮。因有非常棒的臺詞和戲，我只在細小之處動些心思就行了?！?/p>

第二部《還珠格格》在電視臺播出時，王燕在澳大利亞，當初演晴兒只覺得自己是個配角，沒有想太多?；貋砗?，朋友見面說沒想到你有這樣的才華，如果不拍戲真是太可惜了。王燕對演戲沒有太強烈的愿望。她說：“我并不是那種很執著的人，我只是一個時刻準備接受一切機會的人?！?/p>

我們兩人好得不得了

王燕應該是有人追求的女孩。她的先生是位商人，他們結婚已經4年了。對于這么早成家，王燕有自己的看法，她相信緣分到了就不能用早晚去衡量，這本身不可能有標準?！懊總€人都是為了生活，生活幸福就行了，自己沒有必要再為已經很短暫的人生設什么障礙?！标P于自己的先生，王燕不想說得太多，“為我們保留一點穩私吧?！?/p>

在演藝圈里，婚姻像孩子的臉，沒有來由的哭笑。王燕夫婦又如何?“我們兩人好得不得了?！蓖跹嗟靡獾卣f，“我們之間從未出現過太大的矛盾，兩人總是相互支持的。我的目標是做一個賢妻良母，有必要的話我甘愿做一個全職太太，不能拍戲也無所謂，這樣生活同樣也會有價值的。如果機會來了，自己有興趣，拍拍戲也無妨。我一定會要孩子，并且希望能有一男一女兩個孩子?！?/p>

看來王燕是個家庭觀念很重的女人，如今王燕這種觀念不知是復古了還是前衛了，反正每人都有一套自己的生活原則，只要生活幸福就行了。

保持一個好心情

在不拍戲的日子里，王燕的生活也是多彩多姿的?！拔乙苍S是以前舞跳得太多，現在變得不愛動了，喜歡安靜，最好是去郊區接近大自然。平時看看電視、雜志。電視什么都看，什么都能接受?！蓖跹嗾f。

看著王燕樸素淡雅的裝束，不知她喜歡什么品牌的服裝?！坝泻芏嗯谱游叶枷矚g，但并不一定去穿，只是欣賞。我喜歡那種有個性品位的服裝。外表看不出奢華，很大眾化?！?/p>

保護姣麗的容顏是每個女孩最基本的功課。而王燕有自己的特點：“我從沒有去過美容院，也從沒去刻意地選什么化妝品。我平時很少化妝，除非是工作需要。我美容只有兩個方法：一個是睡覺，另一個是好心情?！?/p>