肇慶懷集燕文化旅游發展研究與對策解析

　 學

　年

　論

　文

　題

　目：

　肇慶懷集燕文化 旅游 的發展研究和對策分析

　院

　別：

　管理學院

　專

　業：

　旅游管理與服務教育（師范）

　年

　級：

　 姓

　名：

　學

　號：

　 指導教師：

　 日

　期：

　2011 年 8 月 26 號

　 肇慶懷集燕文化旅游發展研究

　和對策分析

　摘要 通過研究懷集燕文化，找出燕巖旅游的優勢，客觀分析目前有燕文化中的燕巖旅游開發中出現的問題，并針對問題提出了燕巖旅游優勢開發的策略和措施。

　關鍵字：燕文化，燕巖旅游，策略和措施

　目錄

　一、前言····························································3 二、文獻綜述·······················································3 （一）燕文化旅游研究綜述···········································3 1 燕文化介紹···················································3 2 研究燕文化意義···············································4 3 有關燕文化景點紹·············································5 （二）燕巖旅游研究綜述···············································5 1 先前發展·····················································6 2 現狀發展·····················································6 三、現狀懷集燕巖旅游存在的問題·····································6 四、懷集燕巖旅游發展對策···········································8 （一）對策聚焦：··················································8 （二）發展對策···················································8

　 1.全面發掘燕文化，提高燕文化旅游產品的品位····················8

　 2.豐富燕文化旅游形式和內涵····································8 3.采取保護措施，防止燕文化被沖淡······························9 4 .注重燕文化的多變性，產品創新·······························9 5.加大力度宣傳燕巖旅游·······································10 6,加強經營管理制度和安全管理制度·····························10 五、結語···························································11 六、參考文獻·······················································11

　一、 前言 懷集縣是廣東省西北隅通桂達湘的交通樞紐，位于“泛珠三角”通向大西南的“咽喉”，也是海上絲綢之路的對接點。三水-懷集高速公路竣工后，廣州至懷集只需一個多小時。已經開發的省級風景名勝區燕巖，是我國內陸唯一的金絲燕和燕窩產地，當地人徒手攀巖掏燕窩之壯觀驚險堪稱南國一絕。

　財政并不富裕的懷集縣，眼下正著力為引資進山上下一心，期待能爭取得到肇慶市委、市政府對旅游開發啟動資金的支持，爭取能得到省政府和省旅游局的扶持，把懷集縣重點旅游項目列入省旅游扶貧項目，更希望社會各界能來同唱旅游“大戲”。

　懷集縣迫切期待有更好的對策來發展懷集資源。懷集人通過對自身的資源的進一步的了解，整合利用，研究更好的對策，從而與更多的民間資本共同開發山區獨特的旅游資源，發展懷集以燕子為鄉的特色旅游，更期待各家旅行社、自駕車俱樂部掛鉤，定點定線，組團到懷集風景區休閑度假。

　二、文獻綜述

?。ㄒ唬┭辔幕糜窝芯烤C述

　1 、燕文化介紹 燕圖騰是華夏史前的一種古老的文化現象，燕文化是商殷部族的主流文化之一。隨著人類社會的發展進步，特別是秦漢以后，燕文化同其他原始部落文化一樣，逐漸被新文化淘汰了?？捎腥さ氖?，在粵西北的懷集，燕文化卻以原意義從民間口頭文學和民間習俗中流傳了下來。近年，隨著文化旅游的興起，懷集民間的燕文化越來越備受人們關注，并稱之為燕文化”（意指以金絲燕為主體對象的系列燕文化現象）。

　2 、燕文化意義：

　懷集民間燕文化現象對今天的文化研究有多方面意義：

　1）是在古文化研究上的意義：

　商殷文化是華夏文化的一個重要源頭，作為商殷文化主流的燕文化也理所當然地成為古文化研究的一個的重要內容。21 世紀的今天，古老的燕文化在其他地方（如在語匯上）或許仍可找到一些跡象，但大抵都形存實亡了。在懷集民間，傳統的燕文化卻以其原始意義保存了下來，并帶有圖騰的影像，這不能不說是一種寶貴的資源、中華文化的珍貴遺產，對于今天的古文化研究是一個不可多得的活標本。

　2）是在和諧文化研究上的意義：

　燕子是一種美麗的吉祥鳥，是一種美的象征、美的化身，燕文化蘊含著豐富的、美麗和諧的文化因素。挖掘、研究、整理懷集民間燕文化，從傳統的燕文化中汲取優秀養份，為建設和諧社會服務，從這一點上說其意義既廣泛而深遠。

　3）是在生態研究上的意義：

　燕巖是內陸罕見的金絲燕棲息地。金絲燕不但不去別的地方，使是在燕巖附近那與燕巖相類似的諸洞穴中，它們也一點不感興趣，只是世世代代、成千上萬地聚集燕巖，以此作為惟一的家園，這其中必存在多方面的因素。由此看來，懷集燕文化，在科學研究上不僅僅是環境學上的意義，應存在多方面的意義，有待我們去研究和探索。

　4）是在旅游文化研究上的意義：

　特色文化是特色旅游的靈魂，深入挖掘開發懷集獨特的燕文化，不僅對樹立地方旅游文化品牌、推動懷集旅游業發展上有著十分重要的意義，對促進肇慶“千里旅游走廊”發展乃至整個泛珠三角旅游業的發展都有著不可低估的意義和價值。“燕燕于飛，差池其羽。”這是兩千年前《詩經》所描繪的一種和諧、美好、富于含蘊的燕文化境界。在高度重視人與自然和諧發展的今天，美麗和諧的燕文化理應得到更多、更好、更為廣泛的重視和關注！

　3 有關 燕文化景點介紹 1）燕巖：

　隸屬于廣東省懷集縣橋頭鎮，其地處粵西北與廣西、湖南靠近，究其地脈正與桂林、張家界溶通，屬石灰巖地帶，即地理學上所稱的“喀斯特地貌”。,其特點是有數萬只候鳥金絲燕(土名石燕)木妻息繁衍于巖洞內(其它各巖洞未發現有金絲燕)。此巖洞在橋頭鎮 170 多個巖洞中是個老大哥,洞高約 66m,長，約660m,平均寬約 40m,可容數千人在內活動。洞內還有很多鐘乳景物。特別玄乎的是洞內小橋旁矗立的一個十幾米高,人們稱為“劉三妹”的鐘乳堆像,在“文革”期間,被造反派用槍射崩其頭部,經過三十個春秋的滴水再造,現在已改變模樣,變成一個十分逼真的“壽星公”了。2005 年，在世界華僑華人旅游合作組織、亞太旅游聯合會、中華全國工商業聯合會、首都旅游集團研究院聯合主辦的中外旅游品牌推廣峰會上，懷集燕巖被評為“中國最佳溶洞奇觀”。這是懷集燕巖于 2005年 7 月被評為“廣東最美的溶洞”后獲得的又一殊榮。

　 2）世外桃源：

　是一個十分傳奇的古村落，這里四面環山，風景與外界截然不同，成片成片的桃花林，牛羊成群，牧歌聲聲，宛如人間仙境。這里的村民世世代代通過一段400 多米的有著眾多地下天然雕像及佛地洞天的溶洞，千百年來靠火把穿過洞穴與外界聯系溝通，其他沒有任何通道。村落里至今仍然保留著古老地語言文化、風俗習慣等歷史痕跡。在此，可以享受到陶淵明筆下真正地“世外桃源”的奇景。

　 （二）

　燕巖旅游 的文獻綜述 每年農歷六月初六，是當地村民約定俗成的“耍巖節”，現稱“燕子節”。

　燕巖以燕窩聞名于世，因此燕子節最吸引游人的莫過于懷集當地世世代代傳下來懸竿吊竹攀巖采燕窩的絕技。這期間，有數以萬計的海內外游客前來瀏覽觀光。千燕出穴、萬燕歸巢、掏燕窩人徒手攀巖、飛崖走壁、石塔薈萃等壯觀、驚險場面，以及貴兒戲和山歌對唱等民間藝術表演，令游人嘆為觀止。當地人的愛燕、護燕、用燕，與燕子結下不解之緣，歷代相傳，以及引來各地的千萬游客到此地游覽觀

　光，組成了“燕熱”風光。

　1 懷集燕文化旅游發展

　1）先前發展：

　燕巖以其恢宏的氣勢和良好的生態環境棲息著數十萬只金絲燕而得名, 是中國大陸惟一的金絲燕棲息地和燕窩產地。由于地區的貧窮，很難發展起旅游業，縱使有著天然的優勢，沒有系統的管理和一些旅游設施，旅游很難發展旺盛。

　 2）現在發展：

　燕文化逐漸形成品牌，懷集縣也稱中國燕都，2003 以來經懷集縣工商局批準成立 2003 年 9 月注冊成立的“懷集燕巖旅游發展有限公司”主要經營省級風景名勝區一燕巖、世外桃源。2003 年以來，公司努力打造粵西地區旅游業。

　2004-2007 年燕巖省級風景名勝區連續四年榮獲“中國最佳溶洞”，稱號“世外桃源風景區”連續四年榮獲“廣東自駕車旅游最佳目的地”和“廣東最美的地方” 其中管理有一定的體系，當地人民有了更多的對燕文化旅游的認識，使保護生態和發展旅游有了進步。

?。ㄈ┈F狀懷集燕文化旅游存在的問題 1、保護力度不夠，保護方式不完善 在保護燕文化的立法不足，金絲燕利用與保護并重，才能得到大自然的回報。燕子的窩可以分為三個,每年第一次筑巢時，唾液足，巢的品位高，稱為“官燕”，質優而貴。第二次巢因唾液不足，雜質較多，俗稱“毛燕”，檔次低，價格賤。第三次筑巢因唾液極少，只好嘔血而成，呈暗血紅色，名為“血燕”，根據生態學家的調查，血燕的等級最低。因為首次筑的燕窩被掠走，成燕就會奮不顧身地筑第二、第三個巢。由于體力和熱能的過度消耗，母體的產卵能力大不如前。最后筋疲力盡的成鳥，只好利用懸崖上的天然凹處筑巢，其巢質量極差，有的不具形，簡陋不堪，這樣一來，卵或雛燕常常從巖壁上掉下去，輕則頭破血流，重則

　粉身碎骨.攀巖采燕窩是旅游中的一大特色，但是長期的采集燕窩，使很多的燕子無家可歸，同時攀巖比賽的長期進行影響了燕子的正常生活。所以，要手下留情，每年采摘兩巢，第三巢留著好讓金絲燕孵育后代。

　2 景區內設施不全，管理欠缺，服務不周。

　由于缺乏管理，導致旅游過程中服務較差，同時景區內燕巖內缺少設備，旅游旺季期間衛生環境不是很好。由于旅游旺季時期，燕子來回飛往，在烏黑的巖洞里面，看到的景象有限。管理者在旺季的時候加強了對景區的規劃，但是熱門過后景區一地狼籍，對景區自然生態的影響不好，對燕子的自然生長造成了影響。

　3 沒有合理的安全管理制度和經營管理制度。

　買賣不規范，造成很多的買賣不合理的現象，還有時候強迫推銷的情況很嚴重。當地的人民很多在出售燕窩，有游客反應說不敢買，怕會買到冒牌燕窩，由于街道上買賣成風，形成了燕窩熱風，一些商家趁機出售假貨給游客，造成了游客對燕巖旅游的不好的印象。當地人有些以采燕窩為生，但因為采燕窩出事的也不少。地方有點偏，進到里邊很寬闊，很大，很多燕子飛。有很多賣燕窩的，不過很多事假的。肇慶的燕巖不怎么特別，聽說那里的燕窩是不錯，但據了解，很多店里賣的都是假的。

　4 燕巖旅游規劃不當，燕文化宣傳力度不夠。

　景區缺乏規劃，燕巖風景區除了在燕子多的季節，特別是六月六的時候有不少游客過來，在淡季的時候，就是一遍蕭條。在景區內宣傳力度不夠，網站上的景點的資料不能及時更新。

　5 燕巖產品單一，旅游項目不多。

　目前，有關燕巖的旅游線路有：廣寧竹海大觀+懷集燕巖+世外桃源休閑二天團（四星）, 德慶盤龍峽、懷集燕巖、廣寧竹海奇瑞自駕車游，可見產品單一，沒有靈活性和創新性。

　從景區規模來講，散、亂、小現象同樣存在，整合度低，資源優勢有，但是

　比較散，未得到較好的整合，不利于形成旅游線路。同時，旅游景區景點規模不大。接待能力有限，滿足不了那些較具消費能力的旅游者的需要，必須提高檔次，才能吸引更多的旅游者前來旅游，消費，提高 景區景點的效益。

　四、懷集燕巖旅游發展對策 （一）

　對策聚焦：

　1、燕巖旅游，把原有地區的文脈，地脈，深挖其文化底蘊，加入新的文化元素，充分體現，燕文化的獨特的色彩。

　2、把旅游、文化、商業、居住等功能多元結合，互動開發。

　3、避免和其他的具有特色的區域在功能和形象上的重疊與同質，顯現自己的特色，錯位發展。

　把旅游資源和旅游產品的整合，應該是全方位的，全要素的身心整合，所以我們選擇“一戰式”全要素整合方案。

?。ǘ?/p>

　發展對策

　 1.全面發掘燕文化，提高燕文化旅游產品的品位

　 全面發掘燕文化，就是運用調查取證等方法，有步驟地對燕巖旅游開發的各個景點或其組成部分進行考察，如燕山風景區、燕巖風景區、世外桃園，以掌握大量有利于開發的第一手資料，從全方位的角度了解燕文化的發展動態。根據人們的需求提高產品的娛樂性和參與性，突出當地特色，改變燕巖旅游單一的攀巖表演的局面，從宗教、社會、經濟、游藝競技等方面對燕文化進行合理、綜合的開發，賦予燕文化旅游產品更深的內涵以提高其品位。

　 2.豐富燕文化旅游形式和內涵 現有的燕巖文化旅游都是以觀賞性方式旅游，觀看金絲燕的飛往的神秘氛圍，觀看攀巖表演的驚險的動作。這些景點的觀賞可使游客大開眼界，增長知識，

　有效保護燕文化的完整性，避免了人為的破壞。但隨著現代旅游的進一步發展，單純觀賞性的游覽式已遠遠不能完全滿足游客求新求奇的心態。因此動態的、參與性的游覽方式越來越受到人們的歡迎，獵奇探險的巖洞應設置更多的參與性的活動讓游客親身體驗旅程。通過這一類型的游覽方式可以使游客從中親身感受到當地的風情，在別開生面的活動中得到身心的充分愉悅和熏陶，大大提高了游覽的趣味性和參與性。

　3.采取保護措施，防止燕文化被沖淡

　 要使燕文化不受到異地文化的沖擊和淡化，可以從旅游地居民、旅游者兩方著手采取保護措施：教育并引導旅游地居民自覺保護和傳承獨特的燕巖文化。首先，政府或有關部門要對一些逐漸失傳的傳統、風俗、習慣、慶典、節日、宗教儀式等，進行挖掘和再現，使燕文化得到完整的保護和流傳下來，并以此作為旅游教育資料用。其次，政府或有關部門要與旅游地居民多溝通，讓他們知道本地傳統燕文化的價值，激發他們對自己生活文化的自豪感和文化自覺意識，促使他們主動維護自己的民俗文化，而不是去盲目接受外來文化來改變自己的生活。最后，政府及有關部門也可以使用行政或經濟手段來鼓勵和扶持某些特色的燕巖文化活動，如六月六的燕子節日，政府可以為旅游地各種歲時節慶活動提供各種便利條件，甚至可以參與組織協調，創造節日氣氛，使民俗文化活動的傳承得到鞏固和加強。教育并引導旅游者減少對旅游地燕文化的影響。

　 4.注重燕文化的多變性，產品創新 燕文化作為一種文化資源還有一個突出的特點：不可移動性，但是可以多變性。燕巖旅游除了在特定季節燕子來臨的時候吸引游客，時間是固定的，但是節目可以多變，在有限的時間內把旅游的旺季時間延續得更長，可利用現開辟的新的旅游線和建成的燕巖文化村、桃花風情區、燕文化博物館、燕子娛樂城等形式帶動民間絕技絕活、民間歌舞、民間小吃、民間蠟染、刺繡、編織等手工藝品的綜合開發，將獨具特色的攀巖旅游項目引進風景旅游區，不斷創新表演的節目，吸引更多的游客。

　 5.加大力度宣傳燕巖旅游

　 要堅持有的放矢供需對應。多開發有市場需求的項目，成立專門的專家部門對旅游客源市場進行有效的因素分析。通過電視、廣播、網絡等多媒體對燕巖風情進行宣傳和推廣還可以借助一些展覽和博覽會對相關的信息展現給大眾。如懷集的點播電視臺、收音頻道、懷集新聞等等。

　6,加強經營管理制度和安全管理制度 規范當地的經濟買賣，燕窩的出售成了當地的一個熱點，但是假燕窩的銷售給游客一個不好的印象。當地政府制訂一系列的制度規范當地經營制度，還有安全管理規范制度。防治強迫推銷，和尾隨游客推銷等等。

　五 、 結語

　 燕文化旅游資源蘊涵豐富的旅游價值，對其進行保護性的開發，實現燕巖旅游資源的可持續發展，不僅能實現其旅游價值，也能帶來一定的社會、文化及經濟效益。積極開發燕文化旅游將成為懷集旅游業今后發展的出路

　六、參考文獻 1《金燕文化:商殷文化的活化石——懷集民間燕文化瑣談》.錢念先,.嶺南文史, Lingnan Culture and History, 編輯部郵箱 2005 年 03 期

　2《翩翩金絲燕 安家懷集山 》.陳慶錢.源流, , 編輯部郵箱 2002 年 08 期

　 3《把金絲燕請進屋》.趙盛基. 可樂, , 編輯部郵箱 2011 年 03 期 4《燕與燕巖》. 吳澤瑩. 嶺南文史, Lingnan Culture and History, 編輯部郵箱 2005 年 03 期 5《懷集一景“觀音巖”》. 譚子榮. 中國巖溶, Carsologica Sinica, 編輯部郵箱

　2001 年 03 期 6《搶抓_泛珠三角_先機加快懷集經濟發展》. 毛榮楷. 廣東經濟, , 編輯部郵箱 2004 年 07 期

　7《旅游策劃-理論、方法與定制化 4 原創 樣本》.沈租祥.復旦大學出版社 8《旅游策劃實戰專著-實劃實說》 .歐陽斌 .中國經濟出版社 廣東技術師范學院本科 生學年 論文 成績評定表

　 學院

　專業

　 學號

　姓名

　班

　 級

　指導教師評語

　建議成績

　指導教師簽名 年

　 月

　 日