毛澤東文化觀的若干問題探析

[提要] 毛澤東文化觀是對馬克思主義文化觀的繼承弘揚和創新發展。在對待中國傳統文化和外來文化的問題上，毛澤東提出要采取批判地繼承的科學態度，取其精華去其糟粕，古為今用洋為中用，必須抵制一切剝削階級的腐朽沒落的思想和生活方式，必須批判文化上的復古主義傾向和全盤西化的錯誤主張。文章從正確認識文化與政治的關系、批判地繼承歷史文化遺產、善于吸收和借鑒外國文化、在馬克思主義指導下百花齊放百家爭鳴等方面全面系統地闡述了毛澤東的文化思想。

[關鍵詞] 毛澤東；文化觀；傳統文化；雙百方針

五四以來新文化運動的經驗告訴我們，文化的發展和創新固然是十分復雜的問題，但從根本上說，是一個如何對待“古今中外”的關系問題。五四以來有關新舊文化的長期爭論，實質上也是圍繞這個問題展開的。在這方面，長期以來存在著全盤保存國粹和全盤西化這樣兩種截然相反的主張，他們之間的激烈論爭往往反映了兩種迥然不同的政治立場。這兩種極端的主張，都違背了時代發展的要求和中國實際的需要，是不能推進文化進步的。

毛澤東在領導中國革命和建設的實踐中，十分重視新文化的建設。在對待中國傳統文化和外來文化的問題上，毛澤東提出要采取批判地繼承的科學態度，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用，推陳出新，必須抵制一切剝削階級的腐朽沒落的思想和生活方式，必須批判文化上的復古主義傾向和全盤西化的錯誤主張，等等。這不僅指明了新文化建設的正確方向，而且也對長期以來爭論不休的如何對待“古今中外”的問題作出了科學的回答。只要列舉毛澤東關于文化方面的重要思想，其現實意義和研究價值就會躍然而出。

一正確認識文化與政治的關系

在毛澤東看來，我們要建立的新中國，“不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國?！?/p>

《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第663頁。這是近代中國歷史發展的要求。在近代中國，新舊文化斗爭同新舊政治斗爭、新舊經濟斗爭一樣，從1840年鴉片戰爭時就開始了，但五四前后文化斗爭的性質是不同的。五四以前，它是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭，屬于舊民主主義范疇，由資產階級領導，目的是要建立資產階級的民主主義文化。在當時，資產階級的新學、西學思想對沖擊封建文化起過革命作用，但由于資產階級的軟弱性，這種新思想上陣打了幾個回合，就被外國帝國主義的奴化思想和中國封建主義的復古思想的反動同盟所打敗，所謂新學很快就偃旗息鼓了。五四以后則發生了明顯變化，這時中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，它聯合一切可能的同盟軍，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。正如毛澤東所說，這種新文化的發展，從思想到形式（文字等）無不起了極大的革命，其聲勢之浩大，威力之猛烈，超過中國任何歷史時代。這就是中國共產黨人所選擇的正確的文化發展方向，即新民主主義的發展方向。這種文化首先是民族的，它堅決反對帝國主義的文化壓迫和文化侵略，維護中華民族的獨立、自由、尊嚴；它既帶有民族的特色，又善于吸收其他民族的優良文化。這種文化又是科學的，它堅決反對一切封建思想，反對愚昧和迷信，反對唯心主義，主張實事求是，主張理論和實際的一致。這種新文化還是大眾的，它為廣大工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化，把文化的普及和提高結合起來。毫無疑義，這種新民主主義文化的豐富內涵，為爾后的社會主義文化建設奠定了堅實的基礎。

同時，毛澤東的上述觀點還告訴我們，在新文化建設中的無產階級領導權問題是一個十分重要的問題。文化同政治的緊密關系，深刻說明文化在革命和建設事業中的重要地位和作用。毛澤東曾說：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線?！?/p>

《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社1991年版，第708頁?；谶@種認識，他把文化隊伍比作“是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊”

《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社1991年版，第847頁。。正因為這樣，如何保證文化為我們的政治和經濟服務，堅持為人民服務的方向，就成為一個十分突出的問題。這不僅是在一般意義上說文化對政治具有重大影響作用，而且也是文化自身的特點決定的。應該說，文化的內涵是復雜的、多維的，在古今中外文化中，有的是屬于知識和技能的部分，這是人們在改造自然和社會中的智慧結晶，通常是沒有階級性或階級性不很強烈的部分。它往往是后人取得新知識、新成果的基礎，其繼承性是十分明顯的。而屬于意識形態的文化現象，如哲學、政治思想、道德和文學藝術的觀點，以及社會的心理、情感、風俗習慣等等，這類文化一般是有階級性的，有的則有很強烈的階級性。這就要求我們對這部分文化要采取慎重的、科學的態度，加以區別對待。不然，舊的意識形態勢必會影響新文化建設的方向，并對政治產生逆向影響作用。我們要看到，意識形態具有“潤物無聲”的作用，而且敵對勢力也千方百計利用它作為文化滲透的工具，對此，我們要有清醒的認識。因此，新文化建設中的無產階級領導權，是文化發展的方向和成效的重要保證。這里需要指出，社會主義內容的文化是迄今人類文化史上最進步的文化，是同人類歷史發展的要求相一致的。只要我們遵循文化發展的客觀規律，代表進步文化發展的要求，社會主義文化的繁榮是指日可待的。

二批判地繼承歷史文化遺產

文化具有繼承性，這已是一個不爭的命題。列寧在論青年團的任務時就說過：“無產階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產階級文化專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創造出來的全部知識合乎規律的發展”