中國傳統建筑文化的五個重要問題

搞好文物古建筑的保護修繕工作

留存于中華大地上的古建筑，是我國豐厚的歷史文化遺產。

上世紀二十年代，以朱啟鈐先生為代表的一批愛國人士發起了研究中國古建筑的學術活動，成立了“中國營造學社”。梁思成、劉敦楨等前輩，以清《工程做法則例》為課本，以在清宮營造過的老工匠為老師，從清代建筑入手，由近及遠，將宋《營造法式》與清工部《工程做法則例》相互比較，加以整理，用近代建筑表現手法圖解注釋；同時，他們的足跡遍及16省200余縣，調查建筑文物、傳統民居、城鎮等2000余處，對祖國大地上的古建筑做了大量的調查研究、鑒定、測繪工作，為我國古建筑文物的研究和保護工作打下了堅實的基礎。

1949年以來，尤其是改革開放三十年來，我國文物古建筑保護工作取得了舉世矚目的成績。隨著一批又一批歷史建筑被列為文物保護單位，文物古建筑保護的任務也越來越繁重。

保護、維修好這些文物古建筑，是繼承、弘揚中華傳統建筑文化最基礎的工作，十分重要。我國的文物古建筑保護工作，成績是顯著的，但在顯著成績的背后，還存在某些欠缺和不足，這主要表現在兩方面：一方面，由于某些人對古建筑的價值缺乏認識，沒有擺正城市開發建設與文物保護的關系，致使有些地方存在為城市建設而破壞文物的現象。這種現象，近些年來屢有發生；另一方面，則是對中國古建筑及其保護的特殊規律認識不足，還沒有真正確立起符合中國實際的文物古建筑保護維修理論與實踐體系。表現在具體工作中，就是言必稱“威尼斯憲章”、“雅典憲章”，而不是腳踏實地的研究中國的古建筑應當怎樣修。這種現象，和五十年前毛主席批評過的某些同志“言必稱希臘”沒有什么區別。以木結構為主體的中國古建筑，在世界建筑之林獨樹一幟，有區別于世界其他建筑的鮮明特點，它在材料、技術、構造做法、損毀規律及保護維修手段方面與西方古建筑有許多不同之處。因此，在學習借鑒國外的文物保護經驗、理念時，一定不要不加分析地照搬，要緊密結合本國實際加以運用。

在這方面，羅哲文先生在他五十余年的文物古建筑保護實踐中不斷探索，認真總結正反兩個方面的經驗教訓，努力尋求中國古建筑保護修繕的內在規律和措施方法，逐漸形成了他的“中國特色文物古建筑保護維修理論與實踐”的思想。2005年10月在曲阜召開的當代古建學人會議上，形成了一份重要文件一一《關于中國特色的文物古建筑保護維修理論及實踐的共識——曲阜宣言》。這個宣言是實事求是、一切從實際出發，用實踐第一的觀點指導古建筑保護維修的典范，是中國自己的文物古建筑保護維修“憲章”。它目前雖然還只是一個非官方的文件，但必將對我國古建筑文物的保護維修工作產生重大影響。

創造有民族風格和地域特色的現代建筑

由于建筑是從本土生長出來的，是民族文化和地域文化的結晶和載體，所以，建筑應當是多元化，而不能是一元化或全球一體化。但是，恰恰是在近二三十年，隨著全球經濟一體化步伐的加快，也演繹了一場“建筑一體化”的悲劇。這場悲劇的后果，是使我國各城市、各地區具有民族風格和地域特色的城市風貌逐步消失，隨之而來的是幾乎千篇一律的高樓大廈。千城一面的現象，使中國傳統建筑文化幾乎喪失殆盡。對這種現象，國內外許多有識之士提出了尖銳批評，德國《明星》畫刊在一期報導中寫道“被譽為世界最美麗城市之一的北京，現在與亞洲其它大城市如曼谷和雅加達幾乎沒有什么區別。八車道的環形路，玻璃外墻的辦公大樓和飯店使整個城市改變了模樣”?！霸谶^去的幾十年里，中國幾千個村莊、小鎮和大城市的老房子地區被夷為平地，隨之消失的是獨一無二的歷史性建筑和古村落、文化和生活方式的許多證物”?！艾F在中國每一個城市看上去都一個樣”?！斑@個國家在使自己失去過去”。

如今西方建筑文化和設計觀念的引入，對于中國這樣一個民族建筑文化根基本來就很薄弱的國家，是一個很大的挑戰。它已經并將繼續造成對中國傳統文化的巨大沖擊，造成全球一體化負面效應的加劇，造成具有民族風格和地域特色的城市和建筑的進一步消亡，造成民族文化在建筑領域的進一步泯滅！這已經不是單純的城市風貌和建筑風格問題，而是關系到我國固有的民族文化在建筑領域能否繼續保存的問題。在這里，我想借用阿富汗國家博物館大門上的一條橫幅來說明這個問題的嚴重性：“只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著?！敝腥A民族是世界上最偉大的民族，中國有五千年的文明史。中國的傳統文化絕對不可能消亡！

作為中國的建筑師，應當以繼承、弘揚中華傳統建筑文化為己任，創造具有民族風格和地域特色的現代建筑。這是中國建筑文化的核心問題，是中國建筑發展的正確方向。

盡快在大學開設中國傳統建筑課程

中國民族建筑傳統的缺失，根源在教育。

中國建筑教育的主體來源，是從美國傳入的巴黎美術學院體系，后又受到蘇聯的影響。雖然近年來我國建筑院校進行了一些改革，但基本上還都是以現代建筑，特別是國外建筑為藍本的。除中國建筑史外，涉及傳統及中國建筑的內容極少。這種教育培養出來的學生不能很好地了解本民族的建筑特點和精髓，他們對歷史文化、建筑遺產方面的知識知之甚少，缺乏民族文化的根基：他們的建筑創作也只會停留在跟風和模仿的層次，而很難做出結合本國、本民族實際的新作品，在創造力、知識面，尤其是傳統文化、藝術修養和社會責任感方面也有頗多欠缺。應在大學中開設系統的中國傳統建筑課程，全面講授中國的建筑文化和建筑傳統。這些課程應當包括中國古代城市規劃學、建筑風水學、傳統建筑哲學、古代宇宙觀與中國建筑、傳統建筑技術與藝術、古代建筑裝飾與民俗文化、中國古代建筑構造等等，絕對不能僅僅講一點建筑史。還可以把近現代具有民族風格的優秀建筑作品作為范例來加以分析，引導學生向中西結合，用現代的方式來詮釋中國傳統文化，創造有民族風格和地域特色的現代建筑的方向發展。通過開設中國傳統建筑課程，學習前人的創造精神，培養新一代既懂現代建筑又懂中國傳統建筑的建筑師，使中國建筑逐步走上全面發展的正確軌道。

加強對中國傳統建筑的研究

中國建筑經歷數千年，歷史悠久，風格獨特，為世界各國建筑工作者和有識之士所仰慕。但是，中國人對自己的建筑卻研究不夠。中國人開始研究本民族的建筑，開始于20世紀二三十年代，至今僅有70余年歷史。盡管以朱啟鈐、梁思成、劉敦楨等先哲為代表的“中國營造學社”做了大量工作，取得了世人矚目的成就，但由于抗日戰爭、解放戰爭以及1949年以后歷次運動的影響，這種研究時斷時續，未

能持之以恒。應看到，中國傳統建筑的研究至今沒有形成一套完整的、系統的、全面的成果，也沒有能夠在學校和社會進行廣泛宣傳和普及，這就使中國傳統建筑在建筑教育和建筑創作中處于一種十分薄弱的地位。

要使傳統建筑文化得以繼承弘揚，在中國建筑發展中占有主導地位，必須抓緊傳統建筑的研究工作，搞清中國傳統建筑的各種理論問題和實踐問題，確立起中國建筑的理論體系和實踐體系，這是中國建筑的基礎理論工作，切切不可忽視。只有這樣，才能使中國建筑沿著歷史文脈不斷向前發展。鑒于我國的建筑史學研究自“營造學社”解體之后，一直處于分散狀態的現實，我曾在2000年提出了關于編制“中國建筑史學研究大綱”的建議，目的旨在用這個大綱來規劃和組織我國的建筑史學研究工作。這篇文章發表在《古建園林技術》雜志總68期(2000年第3期)上。今天，我愿意重申這個建議，希望能得到有識之士的響應。

抓好中國傳統建筑文化的普及工作

在經歷了“建筑一體化”的反復之后，民族文化正在回歸。近年來，廣大人民群眾對城市規劃和建筑創作的風格問題越來越關心，他們不僅積極參與評選自己喜愛的建筑作品，還對建筑創作發表評論，風行一時的“歐陸風”受到批評，中國民族形式日受歡迎。這是日漸強大起來的中國國民自尊和自信心回歸的表現。在這種形勢下，普及有關中國傳統建筑的知識十分重要，這種普及可以造成廣大群眾向往民族建筑、崇尚民族文化的氛圍，激發廣大群眾的民族自信心和自豪感。同時，也更有利于建筑創作向民族化、現代化方向發展。傳統建筑文化普及，可以從三個方面入手：

1、抓中、小學生的古建筑常識普及，在中、小學課本中適當增加有關中國傳統建筑常識和建筑文化方面的內容；

2、通過報紙、電臺、電視、報刊雜志等各種媒體向廣大人民群眾宣傳中國傳統建筑知識。動員組織有關專家、學者、教授和對祖國傳統建筑文化情有獨鐘的志士仁人撰寫古建筑科普文章，

3、鼓勵具有民族特色和地域特色的建筑作品，組織建筑設計競賽和評議是科普工作更深層次的內容。通過鼓勵創作、評選優秀作品，讓更多的優秀民族建筑作品問世，無疑會對傳統建筑文化的繼承和弘揚發揮重要推動作用。

作者：馬炳堅，北京市古代建筑設計研究所所長

收稿日期：2006年12月