清明尋魂

（1）

清明，往良渚遺址，尋覓我心目中的越魂。

這時節，這舉動，有點像去祭奠祖先靈魂的意思了。盡管，吳越文化和良渚文化相隔了幾千年。盡管，它們之間的文化斷裂，對現代考古來說有著難解之謎。然而，我還是稱呼它為“越魂”。

今天回深，當我提筆欲尋良渚文化與今天文化發展之間的淵源時，這字里行間竟又總離不開已逝父親的身影。

也許，這也是清明搗的“鬼”吧。

圖騰，是一個民族向神靈寄托靈魂的藝術形式。 玉琮，便是良渚先民心中的圖騰，它使我們與我們的祖先有了心靈之約。

對“圖騰”最早最深的理解，是來自父親。上中學時，為讓我了解圖騰的詞義，父親從中國史講到世界史，像他給學生上課一樣，舉一反三地給我足足講了一個多小時……

杭州良渚文化遺址，離我從小生長的家不遠。從老家的莫干山路開車往北，不到半個小時路程。因其位于杭州市余杭區的良渚鎮，遺址也以此地址為名。良渚遺址，北接魚米之鄉湖州，境西有連綿起伏的山丘，東有一望無際的沃野。在漢語詞匯中，良渚的“良”意為好、佳、美，“渚”意為水中陸地，在當時給這方土地取名的著名考古學家夏鼐先生眼中，良渚是江南水鄉中最好的一塊“風水寶地”。

良渚文化，分布范圍寬廣，從杭州地區的良渚鎮，延伸至太湖流域的湖州錢山漾、上海馬橋、江蘇吳江龍南等都屬于良渚文化遺址。有專家學者將良渚遺址分為三類：中心遺址、次中心遺址和普通遺址。

難以想象，就在腳下4米深的塵土下，這個5000多年前的城市，有和我一樣的人，講著一樣的吳儂軟語，一樣地為生活穿梭在街頭小巷，女孩子和我們現代一樣愛美，脖子上掛著雕刻精美的玉項鏈，手上戴著玉手鐲。

說那年代離我們的現代，遙不可及，卻又踏踏實實地近在腳下，既摸得著他們用過的物件，又看得見他們住過的房屋基石。

人類幾千年的生命歷程，竟是如此之近……

我帶著虔誠，跨入良渚文化博物館。瞬間，竟便被眼前那一堵堵高聳的大墻，身臨其境般地震撼了一把?，F代這位博物館的設計者，真是不簡單。他使5000年前這座290多萬平方米古城的雄偉身姿，仿佛真屹立在現代人的眼前。

當年這“中華第一城”真是名不虛傳。

進入展覽大廳，我便直奔那最讓我著迷的玉琮。在良渚文化遺址品種繁多的珍貴玉器中，玉琮，是最引人注目的出土文物，我感覺它不僅是良渚的文化圖騰，也是我們華夏的藝術之“魂”。

說起良渚遺址的玉琮，打小我內心就有個謎團，一直讓我質疑父親當年曾講過的那段良渚歷史；說它是新石器時代一種以稻作漁撈為主的原始農業文化，說在中國史前文明的各大遺址中，良渚遺址的規模最大，水平最高……然而，那遺址中發現的大量雕琢精美的玉器，特別是那玉琮，讓我驚嘆且疑惑：新石器時代的人類，已進化到使用奢侈品？

各種不解之謎，近幾十年來，在良渚文化考古發掘的確定下，謎底不斷地揭開。良渚城的柱形玉琮，不僅改變了以往人們對中國文明起源與形成時間的看法，還特別清晰地告訴我們，中國是一個很早就崇尚玉器的國家，華夏人類的智慧已進化到前所未有的高度。良渚玉器雖然不是最早的玉器，但因為其數量巨大、種類繁多和制造水平高超等特點，使得在良渚文化時期之后的很長一段時間里，都沒有能夠與之相媲美的玉器文化。

先說玉鉞，它是用玉石制作的大斧子。良渚玉器種類繁多，最具代表性的有三大件：玉鉞、玉璧和玉琮。然而，從良渚遺址中出土的玉鉞，則讓人費解，因為它刃部上面未曾發現使用過的痕跡，那么它的功能是什么呢？現在的說法，認為玉鉞多是一種軍權和王法的象征，在反山墓地中發現的玉鉞，墓主人左手執柄端，鉞身與肩平，這似乎就是“仗鉞”和“把鉞”的姿勢，可見，鉞實際就是一種掌權的象征。

最美的就是玉琮。它的造型十分奇特，立柱型，上下連通，外方內圓，象征著天與地。外壁雕刻著神像圖案，并像竹子般分節，少的1節，多的有15節，最高可達36厘米。在玉琮表面，大都雕刻著一張類似的神人獸面像，這是由兩張臉組成的，上部的是人臉，下部的是獸臉，但卻組合得完美無缺，因為這張圖案總是在出土的玉器上重復出現，代表著人獸神靈，即具有人的聰明智慧，又具有獸的強悍威猛。

考古學家認它為良渚古代部族的神徽，也稱為圖騰。

相比于良渚玉器功能的謎團，更讓人驚奇的則是它們的制造方式和精美設計。在反山出土的一件大玉琮上，雕刻線條纖細如發絲，最精絕一處竟然在一毫米的寬度內刻出了四五條線來，讓人嘆為觀止。要知道，玉是一種堅硬的礦石，而良渚時代還是一個不會冶煉硬金屬的時代，工匠們到底是如何做出這些精美的玉器的呢？難道這真的是外星人賜予良渚先民先進的工具？

當然，不只是玉器，良渚先民們在各個方面都有著讓人嘆服的發展水平。輝煌的物質成就背后支撐著的是厚重博大的文化底蘊。

我被先祖們這些巧妙的琢玉藝術，深深折服。

博物館內專設了一個大廳，介紹和緬懷發現良渚文化遺址的功臣們——沈煉之先生、錢穆先生、蘇秉琦先生等，他們為后人留下了豐厚的學術積累和珍貴的文化寶藏。他們對中華第一城的考古發現，石破天驚。進一步向世界實證了良渚遺址，它是中華5000年文明圣地。

從良渚遺址的發現，到良渚文化的命名，再到良渚文明的確立，70年的發現求真之路，在他們的努力下，良渚遺址的重大價值不斷被揭示出來。所有這一切，改變了以往人們對中國文明起源與形成時間、方式、途徑等重大社會歷史文化問題的看法和認識。

這就是越魂的力量吧！

這些功臣，不僅是父親的同行，有些更是一起同事過的學者們。沈煉之伯伯就住在我家的樓上，同住30多年。我情不自禁地緬懷他們……在這片大地上，他們寄托著生命的情感，留下了藝術印跡和那薪火相傳、生生不息的精神。

這里，他們默默地向后人昭示著一種歷久彌新的民族精神。

（2）

綿綿清明雨，紛紛斷魂人。

在杭州孤山敬一書院，今天又是已逝父親《世界文史集》的出版發布會。父親在浙大從教有40余年的歷史。這書，是他生前的靈魂寄托。在孤山茫茫思魂的細雨中，他的學生們紛紛前來。

我冒雨，從良渚趕回。

良渚文明雖然擁有著數不清的珍貴文化寶藏，但它的無緣消失仍是一個未解之謎，也嚴重影響了對它價值的判定，因為一種沒有連續性的文化，它的影響力是會大大降低的。在距今4000年左右，良渚文化已經發展到了前所未有的鼎盛時期。

然而，在這段時期，良渚文化突然消聲匿跡了。

許多年之后，這一地區的文化則被稱為吳越文化，從考古學上來看，良渚文化和吳越文化之間不存在直接的源流關系。那么，創造了輝煌的良渚文化到底流向了何方？這一直都是困擾考古界的一大疑團?，F在主要有三種觀點：一是海侵造成的文化消亡；二是洪水災害說；三是戰爭說。

海侵說認為，在距今6000年前后，正處于良渚文化晚期，全球發生了氣候變遷，氣溫升高，冰川融化，海平面上升，太湖平原除了少數高地和丘陵外，全部淪入汪洋之中，造成了一次大規模的海侵。大部分的聚落被洪水淹沒，設施被摧毀，良渚人就這樣沒有了家園。沒有了生存之地，或遷移或死亡，輝煌一時的良渚文化也就這樣給海侵摧毀了。

洪水說認為，良渚文化晚期，杭嘉湖地區氣候由寒冷變得溫暖濕潤，雨量明顯增多，因此當山洪暴發，江河水漲，洪水泛濫，陸地被淹，黃河、長江的下游，尤其是長江三角洲之地，一片汪洋，人們只能向高處躲避或逃奔外地。特大洪水災難延續了若干年，良渚人已無法生存。于是他們只有背井離鄉，被迫大規模地舉族遷徙。因此，良渚文化突然消失，出現了數千年的空缺。

戰爭說認為，良渚社會時期，在黃河、長江流域地區，類似的部落方國為數不少。隨著各古國政治的加強，擁有王權、軍權、神權于一體的統治者，對內實行著血腥的統治，對外同周鄰部落古國之間發生著激烈的掠奪性戰爭。良渚部族本來在當時是最發達、最強悍的一支，但是由于貴族首領的日漸奢糜，普遍追求享樂型的社會生活，國力日益削弱，這種情況下在頻繁的戰爭中也就逐漸失去了取勝的優勢，內憂外患，最終良渚文化走向了消亡。

然而，文化任何短暫的斷裂，對一個民族的發展，都將是不堪回首的。

在我的生命中，相識的老一輩華夏文化忠誠守衛者們，都已紛紛地離去。在父親《世界文史集》的出版發布會上，與他同輩的學者健在的，已是寥寥無幾?？粗麄儾紳M滄桑的臉，我仿佛越過時空；看到——反右斗爭時，他們蒼白而又無可奈何的表情?？吹健幕蟾锩?，他們掛著反動學術權威的牌子，低頭挨批，那被打得鼻青臉腫的面部。

而這些時代的傷痕，這些文化斷裂的傷痛，至今，仍深深地印刻在他們滿是皺紋的臉上。

眼前這些前來參加發布會的教授們，無論年長或年輕，都是華夏文化一代又一代的守衛者和傳承者。雖然他們無畏地肩負著歷史的使命，但面對風云變幻的政治，他們束手無策……

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂：借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！?/p>

何時雨過天際晴，尋得魂歸杏花村？

流逝的歲月，雖然帶走了華夏先民們的音容笑貌，卻在這片滄桑的土地上留下了斑駁的痕跡。

今天，在心靈相約之下，他們一定還在默默地注視著……