傳承藏刀文化

材料一般使用黃、白銅或純銀，鑲珠嵌寶，正面雕龍畫鳳，背面線刻卷草，佩在身上，起到了美觀和威懾的雙重作用。

追尋流逝的刀光劍影

2006年，紐約大都會博物館聯合英國倫敦利茲皇家軍械博物館等五家博物館，出版了第一部有關西藏武備的專業書籍，該書集中展示了五大博物館現存的藏族武備資料。其中著名的藏學專家埃米，海勒等就武備在西藏的繪畫和造像上的體現進行了專門論述。西方博物館早期利用經濟優勢大量收集了藏族武備，但是通覽全書，西方學者只是在器物的年代和外形特征上進行了描述，并沒把藏族武備的源流和歷史背景做出系統、正確的解析。

龔劍介紹說，上個世紀80年代，在蘇斯比拍賣行，出現了一把明永樂皇帝御賜給西藏的長劍（永樂劍），以20萬英磅由英國倫敦利茲皇家軍械博物館收藏。該劍為永樂皇帝御賜西藏帕莫竹巴家族之物。永樂劍所有飾件皆為銅制鎏金，整劍裝具采取了減地浮雕、鏤空雕刻、鏨刻雕花，錘揲，鏨刻等多種技法。劍首與柄為一體，劍首成馬蹄形，正面減地浮雕龍紋，圍繞龍形鏨刻螺旋紋，劍首背面浮雕“支巴扎（tsi pa ta）”，劍首側面鏨刻八寶紋。劍柄銅制鎏金鏨魚籽底紋，劍格為浮雕“支巴扎（tsi pa ta）”神獸，額頭浮雕太陽、月亮造型，“支巴扎”角和月亮為銀制，神獸眼睛為紅寶石鑲嵌。劍鞘外包邊側面為六面形，鏨刻螺旋紋。劍鞘上端裝飾波浪紋，中段有兩印章形圖案，第一個圖案為雙龍紋，第二個圖案為獅子紋，鞘底飾波浪渦紋。劍鞘中置掛環，掛環正面減地浮雕蓮臺與背光，背光內浮雕梵文，四字梵文釋義“神圣之劍”。鞘木質，內裹紅色絲綢，外包黑色皮革。劍身為手工鍛制百煉鋼，刀口夾鋼，劍身為四面研磨，刀口研磨出切割面，類似八面造型。利茲皇家軍械博物館館長用了若干年的時間，研究這把劍，并寫成了一部書。我們也是從這本書里面，知道了這把劍，大概知道了它的工藝和細節。為了進一步了解這把刀，我們給館長寫了一封信，講我們想得到這把刀的詳細資料，他答復說可以，但要付費。我們付了600英磅，他把這把刀的細部圖給我們寄來了。我們根據他寄來的圖，把每一個細部分解開，鉆研紋飾造型，勾畫圖樣。接著延攬各類匠人加以訓練，親手摸索鍛造、研磨、鑄模、金屬雕刻、錯金銀、大漆、木工、制革、寶石鑲嵌等各種工藝，把每一個細節都琢磨透，然后根據古法復制這把劍。經過多次反復，我們終于將這把劍復原了，和原物相較，長度有兩毫米的差距，重量有20克之差，這是我們復制的藏族刀劍中最完美的一把，當然，同時我們還復制的有戰國漆鞘鐵劍，漢環首刀，唐金銀平脫橫刀，唐朱漆龍紋環首儀刀，虎格劍，金剛杵法劍，乾隆大閱刀，乾隆貫霄劍……這些頂級刀劍的原物，大多早已流失海外，現散存于日本宮內廳正倉院、美國紹約大都會博物館、美國波士頓博物館、英國利茲皇家軍械局等。這批東西一面世，立即在刀劍收藏國內引起震動。要知道，在每一朝每一代，國家都是將最先進的技術和最美的裝飾藝術應用于兵器制造上，古代兵器上保留的工藝能最直觀地反映當時社會的生產力。而且高級別刀劍身上散發出的美一點也不會遜色于瓷器、玉器和書畫帶給人的美感。人類的進化史其實就是戰爭史。猿猴學會制作工具，才標志著變成人類。但制作工具的目的是為了戰爭——獲取更多的食物，而為了獲得更多更美味的食物，難免要和其他動物甚至同類發生爭搶，從而導致戰爭。一直到今天，所有武器的制造，都是集合了國家最高的科技力量去完成，在古代這一點更為明顯，是整個國家國力的體現。兵器的質量好壞、華美程度，從實用的角度講，是科學的體現，從美學的角度講，又是民族文化的體現。

再現古刀劍的光芒

唐志倫說，我們有很多想法，藏族工藝在世界范圍內有很高的運用價值，我們想把藏族手工藝運用到生產、生活、奢侈品等眾多領域，我們想搞一個山寨，就叫“藏工集寨”，把我們挖掘和研究的傳統工藝在這個山寨里傳承下來，使它成為一個傳統文化的傳承基地。一種文化要保護，必須要讓它活起來。青藏高原的文化，是一種與他人和睦相處、和自然和睦相處的文化，我作為一個藏族人，不是為了單純地研究這個文化，把它放在那兒不動，而是要向社會推廣、擴大它的影響。

西方人他們雖然有實物，對東方的文化也有尊崇心，但他們對這些器物上的圖案細節很難體會，對這些圖案造型的傳承更搞不清楚。我們經過了近十年的研究，對這些東西有了一定的了解和認識，但還不能說就全面掌握了。

自冷兵器退出實戰領域以后，刀劍制作技藝的傳承遇到很大挑戰，基本上全球范圍內只有日本還勉強保留了這個工藝體系，做出的刀劍還有幾分古韻?？v觀目前國際國內的仿古刀劍的制作，大多匠氣有余而神韻不足，這是因為工匠自身受文化、歷史知識、審美力的限制，單純的工匠本身即便熟悉某一技藝也難以突破舊框框，從整體達到一個較高的藝術水平。就像明代的家具，如果沒有文人士大夫階層和木匠的通力合作，那樣的美學巔峰是永遠不能到達的。

國內的部分學者經過十多年對古代西藏武備的收集，藏品的豐富程度已經遠遠超越西方主流博物館的藏品，并通過實物與歷史文獻資料進行完善的對比梳理，系統地整理出西藏武備的起源和歷史，從器物到工藝，從形制到年代，得出了重要的結論，那就是西藏武備文化在完好保留自身特點的同時，受中原文化影響深刻。這個結論已通過各種證據進行了論證，國內的學者們在系統研究藏族武備的同時，也潛心研究中原武備，這一點是西方學者所不具備的。

西藏武備文化具有極高的研究價值，其價值不僅體現在對自身文化的延續，因其保留了唐、宋時期中原武備的特征，也是對中原武備進行深度研究的另一種渠道和方式。實際上，我們在研究過去藏族社會的很多器物時，發現幾乎所有的東西都呈現出唐代的器物特征。刀劍更不例外?，F在國內的博物館皆無專門展陳藏族武備的場所，甚至拉薩的西藏自治區博物館也沒能系統展示西藏武備，這對于一個國家和民族的歷史來說是極其遺憾的事情。

金剛杵法劍現藏于美國波士頓藝術博物館，應是西藏大寺廟法器。

劍柄為金剛杵造型，其股爪造型為永宣時期形制，金剛杵中部為三面忿怒明王頭像，頭像下為“漢式凸結”結構，類似于一種繩結，象征一切邪魔被束縛，無法逃逸。金剛杵股爪和蓮瓣皆鑲嵌珊瑚、青金石，共計三十八顆。金剛杵與劍身結合部有一吞口，鏨刻梵文金剛經。

劍身為百煉鋼鍛造。鞘口為一浮雕龍首，眼睛鑲嵌紅寶石，鬣發披于腦后。鞘室木質，外包鱷魚皮，鱷魚皮拼成龍鱗造型，鞘尾鏨刻梵文金剛經。劍出鞘如同一龍吐出金剛杵。

虎格劍現藏于美國大都會藝術博物館?；⒏駝κ?、柄、格為一體，銅制鎏金，劍首正面鏤空雕刻“支巴扎”神獸，背面雕刻回紋和波浪紋。劍柄減地浮雕出圓形花紋、條狀花紋以及交錯形成的三角紋，劍格為老虎面部造型，眼睛與鼻子高隆，其上浮雕花紋并金銀互鎏進行裝飾。面部減地雕纏枝花，虎格下部成波浪形，兩只利齒上翻，皆鎏銀裝飾。劍身為手工鍛制，八面研磨。鞘木質，上寬下窄，鞘口部與虎格寬度一致，鞘邊裝飾包邊，鏨刻波浪紋，鞘正面裝飾三塊鏤空面板，皆鏤空龍紋。

小貼士

刀劍觀賞禮儀：

1 端坐在椅子上，先將刀劍放在腹前的位置，將刀刀向上，右手持刀柄，左手持刀鞘保持平穩，輕柔并平直地拔刀，拔刀力量要均衡，當刀條還在鞘中時，忌左右晃動刀身，拔刀時注意連貫，刀身離開刀鞘的過程中不要停頓或同時加以評論。

2 看刀時，左手反握刀，刀口向自己，不可完全抽出刀身，讓刀尖靠在鞘口看刀，此時切不可說話，防止口水飛上去；更不能用手觸摸刀身。

3 用右手轉動刀劍，保持刀口向上，以右手握柄，左手托住刀棟，欣賞刀劍的工藝，先欣賞刀、劍前部的尖，然后欣賞刀，接下來欣賞年度護手和刀劍的柄。

4 一般要以左手持刀，在接刀或提刀時要用右手，在到達客人家時也要用右手提刀，所有刀劍在鑒賞時都必須放在左手的地上（短刀除外），這樣表示你沒有敵意。

觀賞刀劍時的禁忌：

一是不要用手直接撫摸刀劍，二是不要在離刀身很近的地方交談，三是不要將刀刃對著他人。