永不落幕的曠世奇才——從杭州西湖之濱趙之謙墓址談起

□ 金日明

在杭州西湖以西，有一座楊公堤，是與白堤、蘇堤齊名的西湖三堤之一，為明弘治年間杭州知府楊孟瑛主持開挖而成，故名楊公堤。堤上有六橋，自北向南名為環璧、流金、臥龍、隱秀、景行、浚源。過了隱秀橋迎面便是丁家山，右轉約300米處，就能見一塊紅底白字的“趙之謙墓址”指示牌。在指示牌左側不足百米處，在一座青石砌的方形臺基上豎立著一塊一米多高的石碑，碑上刻有沙孟海書寫的五個蒼勁有力的大字“趙之謙墓址”。碑的背面鐫刻杭州市園林文物局落款的碑文。碑文充分肯定了趙之謙書、畫、篆刻、詩文的成就和作用及他的“居官清廉”。楊公堤上每天游人南來北往，車輛川流不息。但是，當今許多人對趙之謙這個名字還是比較陌生的。

趙之謙，初字益甫，號冷君；
后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等，是清代著名書畫家、篆刻家，與吳昌碩、厲良玉并稱“新浙派”的三位代表人物，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大畫家”。沙孟海先生說，絕頂聰明的趙之謙，學問詩文不可一世，書、畫、篆刻皆第一流。1829年7月9日（農歷）趙之謙出生于浙江紹興開元寺東首大坊口趙家。據趙氏家史記載，其祖上本為宋宗室族裔，徙居紹興后累世以經商為業。童年時代，趙之謙在經濟殷實而又富于藏書的家庭中獲得了良好的教養。他自幼習古詩文，遍覽群籍之余又習弈、鼓琴，喜好繪畫。他20歲中秀才，31歲中舉，之后十年間，赴京城參加過四次會試皆未中，44歲時任《江西通志》總編，后任鄱陽、奉新、南城知縣，1884年10月1日（農歷）卒于任上，時年56歲。

趙之謙今浙江紹興人，一生在杭州沒有固定居所，為什么他葬在了杭州？因為趙家祖上的墓地一直都在杭州。但是，墓地其實并不是現在位置。據趙之謙曾孫女說，原本趙家的墓地，應該在丁家山更南面，現在蓋叫天墓那一帶。

1885年，趙之謙在江西官職上去世后的第二年，友人醵資把先生的靈柩運回杭州安葬。但臨葬時，發現墓地有白蟻。趙之謙在杭州的故友邵芝巖得知此事后，把為自己準備的墓地，送給了他一生敬仰的趙先生。邵芝巖同治元年（1862）起，在杭城鬧市區三元坊（現中山路）上，開了一家邵芝巖筆莊。趙之謙后半生最喜用由邵芝巖制作的文房四寶，他說因為“所作合其用筆，彰其風采”。即便趙之謙后來官拜江西，也還時常托人在杭州代購邵芝巖的紙墨筆硯。邵家以前買的墓地位置，就是現在的丁家山麓一帶，背山面水。當年，邵芝巖就把自家的墓地騰給了趙家后人，以安葬趙之謙。

丁家山是杭州靈隱山南高峰的支脈，海拔42米，上有岡阜，俯瞰全湖，水天一碧，環境優美。從蘇堤的望湖橋上西望，丁家山嵐翠可挹，與西泠印社所處的孤山遙相呼應。丁家山的東南面是“劉莊”，山上有清康熙時代的“蕉石山房”，1917年被康有為購得后重新營造，屬“康莊”所有，后又歸并“劉莊”，曾是毛澤東主席來杭州時的讀書處。

十九世紀初葉，曾經強盛的清王朝政治腐敗，國防空虛，勞動人民生活困苦，社會矛盾日益尖銳。晚清藝術史上的一代大師、詩書畫印兼擅的趙之謙便生活在這樣一個風雨飄零的時代。他歷經道光、咸豐、同治、光緒四朝，在內憂外患中度過了顛沛流離的一生。他才華橫溢，奮發求進，在藝術上收獲了豐碩的果實，給予后世以極大的影響。趙之謙在藝術上的卓越成就，使得他在中國美術史上占有重要的篇章。

趙之謙自幼天資過人，家道中落后無力購置典籍，只能來往于書肆，靠向他人借閱獲得知識。17歲，他拜山陰沈復粲（1779-1850）為師，始習金石之學。沈復粲，字霞西，齋名鳴野山房，一生未仕，嗜金石，聚書萬卷，致力于經史百家。沈氏精于金石之學，把趙之謙引上了研究金石的道路。且又好輯古書，趙之謙后來搜訪輯刻古書的癖好，也是受了他的影響。

趙之謙第一次客居杭州，大概是咸豐元年（1851）22歲時來杭州參加鄉試。鄉試未果后在杭州進入繆梓（江蘇溧陽人）幕府，開始了他游藝游幕的生涯。在趙之謙的學術生涯中，居繆府時期是個較為重要的階段，他后來曾談及繆梓對他的教誨：“……二十歲又棄之，為考證之學，學于溧陽師，師教學不薄辭章，不右宋，不左漢，主于有用。師以余為可用，日令讀律例，視簿書，訪求遺聞故事，考載記，按圖籍，識古法以準今時，征成敗利鈍之故，觀斟酌變通之幾?！庇纱丝梢?，繆梓為趙之謙習經世資政之術以及治學為文拓開了一條道路。

在此期間，趙之謙隨繆梓轉徙于寧波、杭州、衢州等地。公牘之余，他與友人切磋學問、探討金石，有機會觀賞到各地私家所藏碑帖書畫與古印，眼界得以拓開。他與其后在書法上受到很大影響的胡澍成為同門知己，即在繆幕時期。當時較重要的金石書畫之友還有丁文蔚、何澂等。

咸豐十年（1860），趙之謙為避戰亂離開杭州，次年趙之謙先是南下東甌，復又航海入閩，其間以軍功保舉未成。同治元年（1862）四月，趙之謙在福州獲知故居已為焦土，妻子病歿，次女、三女亦夭折，他痛不欲生，更號“悲庵”，并在“悲庵”印作上刻下了“家破人亡，更號作此”的邊款。

同治元年（1862），趙之謙入都赴考，居留京師時期，他結識了不少金石文字之交，尤與魏稼孫、胡澍、沈均初等摯友相晤為樂，考訂碑版，商略金石，賞奇析疑，晨夕無間。趙之謙也以學博識精聞名都中。同治三年（1864），趙之謙因周星譽引薦得識潘祖蔭，二人共研金石，往還頻密。趙之謙心系仕進，收藏宏富的潘祖蔭對他學問、藝事的長進也多有助力。

同治四年（1865），趙之謙又參加了禮部舉行的科舉考試，再次落第后，參加了六年一次的舉人大挑，被挑取為授國史館謄錄，自此奔走南北，以書畫之技籌資捐官。同治十一年（1872），趙之謙以國史館謄錄議敘知縣分發江西，候任期間奉時任巡撫劉坤一委派，參與修纂光緒《江西通志》，并總司編輯之責。光緒三年（1877）起，趙之謙先后實授靖安、鄱陽、奉新、南城知縣，他為官干練，仁愛治民，頗有德政，顯示出早年幕府生涯的實務功底，也實現了作為儒士的經世理想。但晚清下層政治生態之惡劣，令趙之謙身心俱疲，其后又遭遇了繼配陳氏夫人病逝的打擊。光緒十年（1884）趙之謙終因操勞過甚以致舊疾復發，卒于南城任所。趙之謙逝后，因身后蕭條，其遺柩由浙、贛故舊醵資運回，歸葬于杭州丁家山墓地。通志局同仁程秉釗為其撰《墓表銘》，學者葉昌熾作《益甫事實》。

趙之謙從青年時代起，就刻苦致力于經學、文字訓詁和金石考據之學，取得了相當的成就。尤精書畫、篆刻。趙之謙善于向前人和同時代各派名家學習，又不囿前人，勇于創新。在繪畫上，他是“海上畫派”的先驅人物，其以書、印入畫所開創的“金石畫風”，對近代寫意花卉的發展產生了巨大影響；
在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，使得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典范；
在篆刻上，他在前人的基礎上廣為取法，融會貫通，以“印外求印”的手段創造性地繼承了鄧石如以來“印從書出”的創作模式，開辟了一個前所未有的新境界。趙之謙的篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等都從他處受惠良多。并且，他的藝術還遠播東瀛，對日本的美術也產生了不小的影響。

在書法上，趙之謙上溯秦漢，下開風氣，擅寫各種書體，能將篆、隸、行融會貫通，尤精于“篆、隸、八分及北魏書”，意境獨到。

趙之謙學習書法很早，《府君行略》說他“自幼即能書畫篆刻”，“天稟瑰異，穎悟倍常童。甫二歲，即能把筆作字?！彼⒎菚汩T第出身，祖上經商，但紹興乃文化古鎮，正是江南一帶人文薈萃之地，能書擅畫者極眾，鄉賢如徐渭、陳洪綬等俱在史上享大名。從小生活在這樣的環境中，也不可能不受到熏陶。趙之謙在《章安雜說》中記道：“余在二十歲前，學《家廟碑》，日寫五百字?！笨梢娖溆陬侒w，用功極勤。后來受到包世臣書法理論的影響而專意碑學，于北魏、六朝造像上下了很深的功夫。尤其在他赴京之后，與同樣癖嗜金石的沈均初、胡甘伯、魏稼孫等相聚，其時他正著手重編《補寰宇訪碑錄》，大量搜羅古刻，得到了最為心儀的《鄭文公碑》。三十五歲前后年余時間，每日流連往返于琉璃廠，奇賞疑析，晨夕無間。在北碑的影響下，其書由平畫寬結的顏字，變革為斜畫緊結的北魏書體，結字緊密，峻拔灑脫，竭力追求姿態活潑和氣勢飛動，并逐步運用到篆、隸各書體領域。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到了“卷鋒”的行筆方法。張宛鄰（名琦，1764——1833）書法，又開闊了趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟出了行筆的頓挫韻律。

有學者認為，趙之謙的書風演變大致可分三個階段：一、自青年習書始至同治三年（1864），二、自同治四年（1865）至同治十一年（1872），三、自同治十二年（1873）至光緒十年（1884）。目前看到趙之謙較早的書跡，如杭州博物館藏的《臥龍山補松歌》，出入唐人端楷，初露顏字痕跡。而咸豐十年（1860）到同治元年（1862），則顏字味道越來越重，可以看到何紹基的影子。盡管他在同治九年（1870）給魏錫曾的信中說：“何子貞先生來杭州，見過數次。老輩風流，事事皆道地，真不可及。弟不與之論書，故彼此極相得。若一談此事，必致大爭而后已，甚無趣矣?！边@段話似乎流露出與何紹基意見相左的味道，實際上包含兩層意思：一是同治九年（1870）時，他的書法已由“顏底”轉到“魏面”了，且正在苦苦求變途中；
二是何紹基運筆有特殊的手段，用“回腕法”，追求提按的起伏，所謂“虛靈”。而趙之謙追求的是以筆畫平實為主，與何氏大相徑庭。雖源出一宗，而支流各異，一以篆書用筆為入，一以隸書用筆為出。

趙之謙于篆書，總的說是以他評定為“國朝第一”的鄧石如為基礎。吳讓之也學鄧石如，然而趙之謙與吳讓之的最大區別，便是不墨守成規，師法鄧石如而不死守鄧法，化為己用。他評鄧石如，天分四，人力六；
而包世臣天三人七；
吳讓之天一人九；
自己則是天七人三。憑天分則在諸人之上。因此，從心底里，他也不服鄧石如，以為經過努力，除卻“起訖不干凈”五字病，則有鄧、包諸君不能到者。趙之謙三十四歲臨《嶧山碑》冊及前后篆書作品，結構在鄧石如、胡澍之間，筆力尚乏沉雄。但隨著眼界的開闊，他的取法又擴展到其他金石文字，并以此充實他篆書的體勢，加上北魏書上的進境，使他的結篆方圓合度，質樸遒麗中見渾厚之致。中年為鶴年臨李陽冰《城隍廟碑》等篆書，將結構美化到了極致，在鄧石如、吳讓之、胡澍之外，別出新意。

趙之謙于隸書雖然也曾取法鄧石如，但于漢隸涉獵甚廣，且越出了其魏碑體楷書筆意的籠罩，意趣獨到。早期隸書撇捺比較夸張，晚年則沉穩樸荗，形成自己風貌。今天，我們可以從其傳世作品中知曉其所學。他先后臨書有：《石門頌》《樊敏碑》《三公山神碑》《劉熊碑》《封龍山碑》《武榮碑》《魏元平碑》《成陽靈臺碑》等等。從三十五歲至五十歲以后，作品中皆有臨漢碑者。三十五歲進京后，廣搜碑版。曾為沈均初藏《劉熊碑》作詳細考證，以天一閣宋拓本及翁方綱摹刻江秋史巴予籍雙鉤本為底本，逐一?？?，并作釋文題記。又別出雙鉤之法，大量鉤摹漢碑刻石。其中有《二金蝶堂雙鉤漢碑十種》，皆稀見刻石殘字。45歲為李文田補摹《西岳華山廟碑》殘本96字，即因“舊雙鉤本”，可知其早年亦曾鉤過《西岳華山廟碑》。他在三十五歲時刻《會稽趙氏雙鉤本印記》，作銘云：“不能響莪能雙鉤，但愿文字為我留，千載后人來相求?！笨芍?，趙之謙于隸書，用功亦勤。

[清]趙之謙 揅經室詩 紙本釋文：漫將杭潁說西湖，萬柳堂西又一圖。天下西湖三十一，此應三十二西湖。

焦家樓已老雕菰，本是王方平有媭。東畔我為大雷岸，西鄰爾是小西湖。

雷塘今歲得年豐，寂者先居己四冬。頗為八兒家計慰，銷寒食米可冬舂。萬柳故依（依），江湖草舍低。四橋煙雨里，雙漿夕陽西。揅經室詩。雨庵仁兄大人屬書。弟趙之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?趙孺卿（白）

趙之謙于行書與何紹基有同出一轍者，溫文爾雅，雄渾而灑脫。35歲時，在四月為厚夫作行書七言聯：“參從夢覺癡心好；
歷盡艱難樂境多?！边€依然顏面，而在一個月之后為子莼作行書八言聯：“春云乍陰，窗外疑夕；
午睡未足，枕中游仙?！眲t開始疏遠“顏風”了，在10月作篆書四言聯為魏稼孫補款時，則字形由長方變方扁，雖然點劃還未完全脫離“顏風”，而已由量變開始質變。36歲之后此種顏體行書便再不復作。37歲前后以北碑法試作行書，多牽強之處，轉折不自然，筆力亦靡弱。眾所周知，趙之謙北魏風行書是其獨創，前無古人。鄧石如開北魏書風氣，而其行草則不作中鋒行筆，而用卷鋒，裹筆而行。包世臣亦然，字形則未脫唐人風范。唯有趙之謙，始將北魏書筆法直接運用到行書之中。通過日常書寫的大量實踐很好地解決了卷鋒加側鋒轉換為中鋒的連貫問題。40歲前后的款書已經自然老到而全然無生硬之處，雖筆力還不夠渾厚，而行筆已無不暢。從某種意義上講，其行書作品的完全成熟要晚于正書、篆書以及隸書，是最后才得以羽化成形的。趙之謙曾自稱：“行書亦未學過，僅能稿書而已”。其實趙之謙晚年作品中行書占八九成，是其作品之重心。只是世間以北魏正書論趙之謙，而忽略其它書體，以至于視北魏風行書為“趙之謙北魏書”，而不予以區別。

在趙之謙未赴江西前的這六七年間，可謂其一生中書法創作的鼎盛期。由于要捐官，以及維持生計等原因，所以必須大量地鬻賣書畫，這在客觀上給他提供了更多的創作實踐機會。在這個階段，趙之謙的正、行、篆、隸諸體相繼成熟，完全形成了風格獨特的個人面目。不過所可惜的，是趙之謙平生少作草書，從中年草書《為犍汀草書集圣教序聯》來看，渾厚質樸中見飄逸，亦全出自北魏筆法。

在繪畫上，趙之謙是當時復古臨摹之風籠罩的畫壇中，繼“揚州八怪”之后的，勇于革新的闖將。他注重以書入畫，以花卉見長，兼及山水人物。知前人到處，到前人未到處。

清代早期花鳥畫，以惲南田為代表，研求沒骨法，上追北宋徐崇嗣畫風，設色典雅明麗，開時代新風。一時形成“南田派”?！皳P州八怪”出，一洗南田派末流纖弱風氣，以寫意法作畫，氣勢恢宏。他們學習徐青藤、陳白陽以及八大山人，以書入畫，追求書寫效果，重其神而輕其形，一時間在民間廣為流行。趙之謙長于分析綜合，他把惲南田的沒骨畫法與“揚州八怪”的寫意畫法相結合。特別是汲取李復堂（鱓）小寫意的手法，以“南田”設色出之。將清代兩大花鳥畫流派合而為一，創造出新的風格。由于他書法功力深厚，線條把握精到，以這種富有金石氣的筆法勾勒，粗放厚重而妙趣橫生。運用各體字體題款，長于詩文韻語，這也是他高出其他清末畫家，成為繪畫巨匠的一個重要因素。他是詩書畫印有機結合的典范。

綜觀趙的傳世畫作，最令人贊嘆的就是他的繪畫題材，畫前人所未畫。33歲時為避戰亂而客居溫州一帶，在那里見到了新奇的花卉和海產品，他將所見一一寫入畫中，從而大大開拓了繪畫的題材。他的《異魚圖》《甌中物產卷》《甌中草木圖四屏》等等，成了中國繪畫史上不朽的杰作。

由于他高超的藝術成就，以上海為中心的藝術家們，特別是吳昌碩等新一代受趙之謙影響，逐漸形成了嶄新的流派——海派繪畫。潘天壽在《中國繪畫史》中這樣寫道：“會稽撝叔趙之謙，以金石書畫之趣作花卉，宏肆古麗，開前海派之先河?！笔聦嵣?，趙之謙的影響不只限于海上，齊白石、陳師曾等北派巨匠們也一樣受過他的影響。

趙之謙的脾性是喜為“新奇”之事物的，以這樣的性格來從事藝術創作，自然會在審美上帶來一定程度的影響，所以，他的詩、書、畫、印都能迥異于時人，而有獨特之創新表現。

在《府君行略》中，有關于趙氏繪畫之記述：“……畫則兼習南北二派，繼而苦心精思，恍然悟書畫合一之旨，在于筆與墨化，能用筆而不為筆用?！瓡冗M，更以篆與八分之意作畫，神明于前人所立之規矩，而畫之技又精?！?/p>

這段話，道出了趙之謙繪畫成功的關捩。雖然他曾“博觀唐宋元明人真跡”，取法范圍也很廣，宋、元、明、清無所不學，但在根本上對他畫風的成熟起決定性作用的，是悟到了“書畫合一之旨”。不僅僅是“悟到”，而且“身體力行之”，以書印入畫，是趙之謙繪畫成功的重要因素。

在篆刻方面，趙之謙跳出浙派不忘其長，進入皖派不為所囿，熔鑄浙皖兩派，印外求印，成就卓絕。

目前，我們能見到的趙之謙印作不到四百方，但他已站到了清代篆刻的巔峰。其中諸多的經典作品，影響著后來的吳昌碩、黃牧甫、任頤、趙叔孺、易大廠，直至這一百多年的整個篆刻史。

現代意義上的篆刻藝術始于明，盛于清中期，以丁敬、鄧石如為代表，開派立宗，形成兩大體系：浙派和皖派。浙派有西泠八家，趙之謙初學篆刻之時，趙次閑、錢松還在世，皖派則有吳讓之。趙之謙家在紹興，離杭州不遠，從浙派入手，應該是很自然的事。葉一葦先生在《為六百年來橅印家立一門戶》中，將趙之謙的篆刻創作分成三個階段：一是29歲以前為第一時期，這是一個學習、探索的時期；
二是30歲到39歲為第二時期，這是一個創新到成熟的時期；
三是40歲到56歲為第三時期，這是一個停歇的時期。趙之謙在咸豐七年（29歲）時，基本完成了由“浙”入“鄧”的轉變；
咸豐八年（30歲）后，開始出現“印外求印”的篆刻作品；
同治六年（39歲）后，篆刻作品便銳減，而44歲赴江西后“誓不奏刀”，絕少刻印。

趙之謙在34歲與魏稼孫在福州相遇之前，一直有仿浙派的作品。這期間的作品，大約有近百方傳世?，F在能見到最早的有年款的作品是24歲的兩方：《躬恥》《理得心安》。此時印風明顯是浙派，此后有鄧石如的皖派風格的作品出現。26歲前后刻的《陶山避客》，款稱：“學完白山人作。此種在近日已如絕響。俗目既托為文何派，刻印家又狃于時習，不知幾理，可慨也?！蓖谒痰摹掇印芬彩欠锣囀?，而另一方《付以豫茂臣氏之印信》則稱“略有秋景陁意”。約同年刻的《以豫白箋》和27歲刻的《郭承勛印》又明顯是漢印風。由此可見，這一時期的作品是介于浙派、皖派、漢印之間。然而，他不滿足于浙派、皖派和漢印，而是在尋求浙、皖兩派合處的同時，上溯秦漢，進而將觸角伸向漢碑漢鏡等等。其取法之廣，是前無古人的。

辛酉冬，避亂溫州的趙之謙應在福建為官的老友傅節子的邀請，航海到了福州。次年三月，魏稼孫來訪，二人一見如故，結為金石交。二人的結交，對于趙之謙篆刻藝術來說，具有極為深刻的意義。

魏稼孫雖不刻印，卻對印學有精解，且好集印譜。趙之謙印名在外，魏早為之心儀。相見之初，互贈詩稿，趙為作書畫。之后，一起探討印論，魏請趙為其刻印。趙之謙精于篆刻，而不好刻印，“以少有合故”（《何傳洙印》款）。即便遇到魏稼孫這樣的知音，也不輕易奏刀。魏稼孫深知其為人，故以激將法迫使其刻印。首先，魏提出為趙集印譜，索趙的舊作，所集不過幾十方，不足以成譜。而且面對舊作，趙之謙自己也不能滿意。為此，趙之謙開始了批量性的刻印，為自己，為魏稼孫，也為傅節子等好友們刻。其次，二人探討印論時，魏稼孫或有意將趙與丁敬、黃易等前輩高手相比，以為趙不及丁、黃，這樣激起了趙要與古人爭雄的創作心理。趙在為魏刻《魏錫曾》《稼孫》對印時，刻款道：“稼孫目予印為在丁、黃之下，此或在丁之下、黃之上?！庇衷凇囤w之謙印》刻款云：“龍泓無此安詳，完白無此精悍”。又在另一方《趙之謙印》刻款云：“完白山人刻小印，亦不如是之工”。更在《松江樹鏞考藏印記》刻款云：“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來橅印家立一門戶?！备╊Ч诺内w之謙本來就不服輸，創作欲被激發，則一發而不收。他在致友人函中說：“弟在三十前后，自覺書畫篆刻尚無是處。壬戌以后一心開辟道路，打開新局?！边@種創新欲望，應該說與魏稼孫的促使不無關系，而為趙編印譜是個關鍵性契機。

[清]趙之謙 不讀五千卷書者無得入此室 紙本釋文：不讀五千卷書者無得入此室。崔儦署戶語。鄭庵侍郎命書以黏壁，將厲后學，非自標許。之謙記之。

魏稼孫為趙集《二金蝶堂印譜》是壬戌夏開始的。趙之謙大量創作也是從這時開始的。約半年而成初稿。次年的秋冬魏至京小住，新增部分作品，而后隨刻隨寄，直到甲子年，才完成印譜。在壬戌、癸亥、甲子（34至36歲）三年中，趙為魏稼孫刻二十多方，為同年同事老友胡澍刻近二十方，為金石家好友沈均初刻三十余方。加上自用印及為其他好友的所刻之印，三年刻印二百余方，占趙之謙一生刻印的一半多。大批量的精心創作，直接的原因應該是為了補充《二金蝶堂印譜》，另外一個原因，是篆刻前輩吳讓之的存在和刺激。這期間的二百方作品已看不到浙派風格了，而且形式多樣，變化豐富，某些印章反差極大。印風雖然未能統一，卻能反映出趙之謙一心想要開辟道路的追求。

韓天衡先生在《不可無一，不可有二》中有一段非常精辟的話：“（趙）治印首先不把配篆文字依附于陳舊面熟的字書，而是面對現實，敏銳地駕馭晚清出土文物益夥的條件，……以前代印家未能一見的多姿多式字體，作前代印家不可思議的變幻無常章?！淖趟囆g立異標新，出人意表，生面別開。在歷代印人中，趙之謙是風格眾多的作家，眾多的風格，正是趙之謙的風格?！?/p>

37歲之后直至44歲的八年間雖然也為自己刻了若干好印，有38歲刻的《為五斗米折腰》，約41歲刻的《安定佛再世墜落娑婆世界凡夫》，43歲刻的《漢學居》，44歲刻的《金石錄十卷人家》等等，這是他印風逐步走向成熟的時期，可惜，八年間所刻也不到七十方。

自稱“漢后隋前有此人”欲“為六百年來橅印家立一門戶”的趙之謙雖然很自負，但相對而言，他的志向更在于“經世之學”。對于篆刻的態度，胡澍說他是“薄彼小技，聊資托興，隨作隨棄，常無稿木?！蔽哄a曾則說他是“不欲以印傳”。他在為魏氏所刻的《印奴》印款中也說，“稼孫為我集印，稼孫屬我刻印，皆印奴而已?！?/p>

[清]趙之謙 臨元人畫 絹本水墨款識：臨元人畫，為鶴年仁四兄大人屬。之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?/p>

[清]趙之謙 節臨《城隍廟碑》《桐柏廟碑》 絹本釋文：及期大雨,合境告足。乃與耆老遷廟于山巔。李陽冰《城隍廟碑》。

天地清和，嘉祥昭格。禽獸碩茂，草木芬芳。鶴年仁四兄大人正臨。趙之謙。鈐?。黑w之謙?。ò祝?/p>

[清]趙之謙 錄俞桂《漁溪詩》 紙本 1879年釋文：剖竹相通澗下泉，更邀山色在尊前。一鉤明月軒窗上，欹枕藤床獨自眠。

喚醒歸舟是早秋，水光云影兩悠悠。西風不管梧桐怨，一葉吹來一葉愁。

東作農家處處忙，金珠非是療饑方。京華只識笙歌樂，豈識男耕與女桑。

地僻居閑絕可人，殷勤過我抱桐君。聲中知有遼天鶴，彈散華亭一片云。宋俞（桂）《漁溪詩》。己卯九秋，為杰夫仁兄大人屬書。趙之謙。鈐?。黑w之謙（白）

在十年趕考，四次禮部會試均告失敗之后，44歲的趙之謙心灰意冷，轉求實務。為官是他的理想，他決心要去做一位受百姓愛戴的好官。為此，他放棄了自己經營多年的愛好——篆刻。在壬申春（44歲）為潘祖蔭刻《金石錄十卷人家》，又為胡澍刻下《人書俱老》之后，南下赴任，從此就“誓不操刀”。五十四歲為潘祖蔭刻《賜蘭堂》刻款中稱：“不刻印已十年，目昏手硬?！边@是趙之謙赴江西之后唯一所刻的印章，也是目前我們所知的，其一生中最后一方章。

他曾在杭州（42歲）以字畫為生，晚年也有過應酬，但卻從未以篆刻鬻食，這表明了他對篆刻藝術愛好的純粹。我們不能不為他惋惜，畢竟他是在盛年息刀的，這是趙之謙的一件憾事，也是篆刻史上的一件憾事。

趙之謙不但書、畫、印皆擅長，詩文也很好。潘祖蔭在《悲庵居士詩?！钒现性唬?/p>

大集捧讀三日，自口至心，唯有佩服而已，覺二百年來無此手也?！妒T》數詩，尤有功世道?！对偃刂荨吩?，人事世情都道盡矣。蔭交撝叔近十年，未見其與近之詩人唱和也。今見其所為詩，則非今之所謂詩人也?！榜娲似咂饭?，遠過萬里程”，讀此二語，能無三嘆！

潘氏對趙詩的評價頗高，“覺二百年來無此手也”，而非“今之所謂詩人”所能相埒。

道光二十七年（1847）所作的《讀史雜感六首》（剩二），是詩集中所錄的最早詩作：

天帝自不醉，神州乃畀秦。一火毒天下，燒絕萬古塵。大道去倏忽，世界還生醇?？蓱z三神山，有藥無長生。朝阬硎谷儒，暮隕沙邱君。黔首愚不盡，功反視罪均。坐令五千年，不見名世人。（其一）嗜暑如嗜食，曰暴競興之。杯羹何必分，甘受群兒欺。唯學萬人敵，遂當不利時。戰亡天有罪，而悟胡倒持。負義帝可惜，負美人可悲。父老終見憐，面目猶可為。眼有死范增，重瞳真不奇。（其二）

此詩本有六首，但原稿無存，剩下的二首還是友人魏稼孫從他人扇頭抄來的。在詩中，趙之謙以沉雄豪宕之筆調，分別議論了秦始皇與楚霸王項羽。此時趙氏雖年僅19，但能看出他在讀史過程中對歷史人物的功與過已有頗為深刻的認識。

作為擅長繪事的趙之謙來說，題畫詩必然是其詩作中不可或缺的一部分。在他的題畫詩中，又以詠梅詩作居多，且最出色，也最能借以抒發情懷，如《畫梅作直干題一絕》：

樹不橫斜即奇怪，花非富貴總寒酸。一腔墨汁千人笑，倒遍天涯黑可觀。

有一次，在由閩返溫的途中，趙之謙見到一位畬族美貌女子，“昨日肩輿度大嶺，道旁有女顏如華。槃弧所戴首飾古，亂頭粗服不蔽遮。天然秀色奪朱粉，齊姜宋子毋矜夸?！钡上А霸旎挡挪粨竦?，非值真識空嗟呀”，如此的“天然秀色”，卻因系山居畬族女，而只能過著“拾柴燒火安本分，……穴居野處非人家”的生活。趙氏為之感慨道，“荒山落莫終老北，我方與爾憂無涯”。在他對這位最終擺脫不了終老荒山命運的畬族女，寄予同情的同時，也容易讓人聯想起趙之謙自己才華空負的境況是與其何等的相似。

同治十一年（1872）冬，趙之謙開始主修《江西通志》，前后7年，成稿計185卷。上海圖書館藏有一冊《趙撝叔贛省通志遺稿》稿本，約有14000來字。扉頁有趙之謙自題：“我盡我心錄，同治十二年二月，通志局?！薄拔冶M我心”四字，可謂真實寫照。此志在江西省通志編纂史上占有重要位置，“（光緒）《江西通志》中的凡例，選舉表、經政略、前事略，皆出其手。他在修志實踐中總結出錄宦績的四難之論，對后世修志者有一定影響”。

趙之謙研究領域專家戴家妙先生認為，趙之謙不僅是一位杰出的具有全面修養且有開創之功的書畫家、篆刻家，同時還是一位學者，一生致力著述，于經學、史學、辭章、金石學等方面皆有成就，可惜成稿者僅居其半。據《府君行略》所述：“著《國朝漢學師承續記》未成，其成者《六朝別字記》一卷、《悲庵居士詩?！芬痪?，為府君自定之本?！侗志邮课拇妗芬痪?，《四書文》一卷，不孝壽佺所輯?！堆a寰宇訪碑錄》四卷，同治初刻于京師，尋以所采未備棄之。?？讨?，則有新化鄒氏漢勛《敩藝齋遺書》如干卷，德清戴氏望《謫麐堂集》如干卷，《仰視千七百二十九鶴齋叢書》如干卷，內《勇盧閑詰》《英吉利廣東入城始末》《張忠烈公年譜》三種，則府君所自撰也。又《江西通志》《凡例》《選舉表》《經政》《前事》二略，全出府君之手。自馀著述，或遭兵燹，或散播遷，其所獲存者止于此，不能盡府君學問十分之一，嗚呼！痛哉！”

另外未成稿的著述，后人只能從他給友人的信中獲得消息，如在《章安雜說》里提道：“余嘗有續《經世文編》之志，頻年奔走未暇作，姑錄其目以備擇?！痹谥陆瓬浶胖袑懙溃骸白堆a訪碑錄》《銅佛記》皆垂成，明秋當有刷本?！爆F《銅佛記》稿本下落不明，恐已佚。在致魏錫曾信中說：“弟從前作《見意書》及《稱舉通釋》兩種，近竟不能再作，深悔當時虛心……《金石萃編刊誤》，弟從前曾有十馀紙稿本。然作之非易，必得全有王氏所錄之本乃可?！薄斗Q舉通釋》殘本現藏上海圖書館，而《見意書》與《金石萃編刊誤》二稿未見矣。在致孫憙信中稱：“拙著《說柁》，山東友人有愿任刻資者，奈無暇寫出，將來或寄印本奉覽也?！痹谥屡俗媸a信中云：“將來當盡心撰《藏書記》也?！薄墩f柁》《藏書記》稿本，皆未得見。

同時，趙之謙一生不離刻書事，于文獻整理與傳承有卓越貢獻。其中對趙之謙刻書有過幫助的人有孫古徐、潘祖蔭、王晉玉、胡澍、戴望、沈容之、胡培系、張鳴珂、龍皞臣、鮑康、唐仁壽、許增、譚獻等。上述人中除孫、張外，余皆見諸信中，如他在胡培系的信中提到“瓚公緣事撤任，子高之事此時更無須說矣。弟所得鄒氏書中有論宮室制度者二卷，大足為尊著之助，此時未能鈔寄?！奔础堆鲆暻甙俣批Q齋叢書序》中所言：“歲在辛未，溧陽王瓚公已補官上虞，寄書申約，乞歲損百金為刻書費，瓚公許我。明年壬申，得見新化鄒氏《讀書偶識》，欲持屬瓚公。書未發，瓚公又緣事解職。時余亦以縣令試仕江西，始遇攸龍皞臣，為刻鄒氏書?！薄褒埌偝肌奔粗潞嘞档谒姆庑胖刑岬健捌淙藢W問頗好，亦不附侯伯之說”者，被趙之謙視為同道中人。

趙之謙在江西期間，除了為戴望刻遺集、為自己刻《仰視千七百二十九鶴齋叢書》外，還為鄒漢勛刻《敩藝齋遺書》。此事在第六通信中提及，由攸縣龍皞臣出資，趙之謙為之“著錄次比”?！吨嘂嬏眠z集》于光緒元年（1875）十二月刊成，《仰視千七百二十九鶴齋叢書》分六集，于光緒六年（1880）刻成?！稊圐S遺書》“全分亦發刻”，因趙之謙奉檄權令鄱陽，略有曲折，光緒四年（1878）冬由張鳴珂（1829年——1908年，字公束，號玉珊，浙江嘉興人）幫助完工。按照趙之謙自己在信中的說法：“來此（指江西）三年，惟此等事，為有實在處耳?！痹谮w之謙看來，刻書是關系到“二千年氣脈”之大事，盡管經濟拮據，仍竭盡全力謀刻種種罕見書籍，與其編撰《漢學師承續記》同一目的，力挽狂瀾，匡正時風。

一生顛沛流離的趙之謙辭世后安葬在西湖之濱，總算有了一個好的歸宿。如今的墓址在杭州“西湖西進”時得到了很好的保護和修繕，時常會有敬仰者去憑吊。在墓址前方百米外的湖邊建有趙之謙紀念亭。趙之謙紀念亭也叫半隱亭，立在木板鋪就的平臺上，四方敞開，通風敞亮，亭柱上有四副不同字體的楹聯，為趙之謙手跡，內容為：“舉頭望明月；
倚樹聽流泉”“新雨客疏塵鎖幾；
故山秋淡樹藏樓”“萬頃月波秋雨后；
一篝煙翠夕陽間”“楊柳亭臺凝晚翠；
芙蓉簾幕扇秋紅”，以表達對這位熔金石書畫于一爐的曠世奇才的追思。除了紀念亭外，這里還有木棧道、小橋、石板竹徑、林蔭小道。站在紀念亭內，放眼北望，前面就是開闊的湖面和葳蕤的草木，湖山勝景將“都市山林”之美表現得淋漓盡致。

趙之謙曾說過：“獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求?！笨v觀趙之謙的一生，完全可以說，他是一位卓然獨立的藝術天才、奇才和全才。趙之謙對傳統文化的深刻把握，以及所呈現出的化古為新的魅力，顯示了民族文化藝術無窮的生命力。從這個意義上講，趙之謙這位藝壇曠世奇才是永遠都不會落幕的?！?/p>