天水市博物館館藏明清民間傳統座椅家具探析

摘要：本文通過對天水市博物館所藏民間傳統座椅——玫瑰椅、官帽椅、圈椅三種古典座椅的整理、歸納和總結，論述了天水地區三種古典座椅在結構造型、用材裝飾、室內陳設上所承載的民俗文化、風土人情、生活方式和審美視角，望能夠提供些許研究參考。

關鍵詞：天水市博物館；
民間家具；
官帽椅；
玫瑰椅；
圈椅

前言

中國的傳統家具通?？煞譃閷m廷家具和民間家具兩大類：宮廷家具是社會發展到一定階段的產物，為滿足皇帝、皇宮、皇權等上流社會階層的需要而制作，反映宮廷文化，配置在宮廷建筑中，尺度巨大、厚重威嚴、富麗堂皇，與金碧輝煌的宮廷環境相適應；
民間家具則是指不同歷史時期老百姓普遍使用的家具，其數量和品類眾多，集地方傳統、民俗信仰、神話傳說等于一體，貼近民眾生活，具有濃郁的地方特色和鄉土氣息。

天水市博物館館藏的民間家具主要以明清和民國時期的家具為主，涵蓋椅凳、幾案、 櫥柜、床榻、屏架等類別，內容豐富多樣。這些民間家具繼承了天水地區傳統家具的特征，又就地取材、合理設計、傳承創新，其獨特的造型和裝飾風格體現了民間家具兼容并蓄、大膽創新、追求完美的工匠精神，同時也體現出民間家具在求新、求變過程中所攜帶的文化基因，以及天水地區獨特的民俗文化和風土人情。其中，椅類家具深刻詮釋了民間家具的上述屬性與特性。

一、民間傳統座椅簡述

（一）官帽椅

官帽椅起源于魏晉，在敦煌285窟西魏時期壁畫上就已出現這種椅子的造型。歷經隋唐時期的繼承發展、宋代時期的發展成型，到明代達到了鼎盛輝煌。官帽椅在民間的盛行，不僅僅因為它的造型美，更出于它的象征意義。因為官帽椅的搭腦正好形似中國古代官員的官帽，當人端坐在椅子上時，恰如頭戴官帽一般（圖1），所以這種象征意義讓官帽椅為人們所喜愛，在民間廣為流傳和使用，且在不同地域進行傳承和創新，其數量眾多、設計裝飾多變、極具地方民俗與文化內涵（圖2），最終成為中國經典座椅的代表。

（二）圈椅

圈椅起源于魏晉，發展于唐宋，輝煌于明清，衰落于清末。其最明顯的特征是圈形的靠背呈“C”形或“S”形，從高到低一順而下至扶手，坐靠時舒適放松。圈椅造型圓婉優美、體態豐滿勁健，是獨具特色的中國古典椅子樣式之一（圖3）。

圈椅上圓下方，是中國傳統文化中“內圓外方”品德的體現，所以圈椅在不同歷史時期都備受人們的喜愛，并成為明清時期中國民間家具中最具文化品位的坐具之一。

（三）玫瑰椅

玫瑰椅屬于南官帽椅的一種。玫瑰椅的“玫瑰”有兩層含義：一是指美玉，二是對玫瑰椅設計的贊美。玫瑰椅起源于宋代，流行于明清時期。它多選用直材，尺寸較小，形態方正而精巧（圖4）。這種椅子在北方稱為玫瑰椅，在南方因其被文人所推崇，所以又被稱為“文椅”。除此之外，玫瑰椅通透輕盈，也因此成為古代小姐閨房的常用坐具。

二、天水地區民間傳統椅具的特征

（一）結構與造型特點

1.官帽椅

官帽椅分為四出頭式官帽椅和南官帽椅兩種。四出頭式官帽椅為靠背椅子，其搭腦兩端和左右扶手向前端探出頭，挑出優美的隆起弧線，呈現出獨特的羅鍋式。扶手整體為“八”字形，兩端外撇，形成開闊式的優美弧線。南官帽椅的扶手和搭腦均不出頭，且扶手和鵝脖均為直棖，造型生動靈巧、清新別致。

明清時期天水地區的官帽椅長度一般在58至60厘米之間，寬一般為48厘米，高一般在110至125厘米之間。四出頭官帽椅的搭腦一般較南官帽椅長，多為“弓”形，扶手呈“S”形弧線。聯幫棍上細下粗，采用“耗子尾”造法?？勘嘲迳喜恳话銜窨逃屑y飾，以“卍”字紋居多，寓意吉祥?？勘嘲逑虏繒b飾云紋高腳。鵝脖前傾，與扶手交接處嵌角牙。椅面攢框而制，椅盤下四面用壺門券口牙子，前壺門飾花草紋。直腿，腿間安步步高管腳棖。四出頭官帽椅的搭腦與扶手均出頭，搭腦兩端向上翹起，曲線優美，雖造型簡練明快，卻頗具匠心。整體運用曲線來表現其柔婉和舒適的體感效果，彎曲中見端正、樸素中顯大氣（圖5）。

2.圈椅

天水市博物館館藏的圈椅長度一般在60至75厘米之間，寬度在48至55厘米之間，高度在98至100厘米之間。椅圈為五段榫接而成，從搭腦到扶手有一條幾近完美的圓弧，勢如滿弓，形同斜月，搭腦處稍粗、微扁。寬大的靠背板呈優雅的大“C”字彎，有的靠背板分為三段，從上至下依次透雕團壽紋和云紋亮腳；
有的則為整塊獨板，靠背板上以雕刻團壽紋居多；
還有的靠背板兩側有雕成掛角牙，并與“S”彎的鵝脖相呼應。聯幫棍上細下粗，鵝脖亦呈“S”形。多數圈椅扶手與鵝脖交接處均有透花角牙精巧裝飾。其扶手內收，蓄力飽滿，至出頭處則向外展，力道外揚，而又于末端覆卷葉回折攀延，隱匿鋒芒。坐面攢框而成，面下設云紋卷口。椅面下正、側兩面裝壸門式券口牙子。直腿，四腿由上至下，貫穿椅面與椅圈相交，四腿外圓內方，腿間安管腳棖（圖6）。

3.玫瑰椅

玫瑰椅長度一般在55至58厘米之間，寬度在40至45厘米之間，高度在90至96厘米之間。

天水民間的玫瑰座椅一般分為雕花靠背玫瑰椅和攢靠背玫瑰椅，體型較官帽椅和圈椅小，扶手和靠背上端均不出頭，靠背及扶手所在面均與坐屜垂直相交，矮背，低扶手。搭腦和扶手平齊，直背平橫，高于扶手。通體方材，方正有形，皮殼溫潤。制作工藝考究，椅子全方材，邊角起線，細節豐富耐看?？勘臣胺鍪謹€接裝長方形框，靠背板三攢式，上面兩個落膛安鏟地浮雕吉祥紋飾，下段鑲落膛如意卷云紋亮腳。坐面以大邊抹頭攢邊打槽，落膛起鼓安面芯，面芯下安穿帶，穩重典雅。

其坐面四邊攢框裝板，板心起鼓，下束腰，座下三面裝券口牙板面或壺門牙板，正中券口上浮雕有花卉紋飾，另外三面各安光素起線的券口。四面管腳棖水平，正面管腳棖下多安牙條，前后腿和橫棖之間裝立材和橫材。腿足之間安前低后高的管腳棖，后三面步步高管腳棖與腿足表面平齊，正面腳踏下設光素刀牙板（圖7）。

（二）用材與雕刻工藝

明清時期天水地區民間家具的選材為當地廣泛栽植的樹種，就地取材，量材使用，以雜木為主，常見的有榆木、核桃木、雞翅木、梨木、櫸木、椴木、楊木、槐木、柏木、松木、鐵梨木、銀杏木等。

木雕技藝在天水地區源遠流長，技藝精湛，主要有圓雕、浮雕、透雕等幾種形式，通常采用雕、琢、鏤、刻、剔、嵌等手法，將惟妙惟肖的圖案裝飾于民間家具之上，實現美觀與吉祥寓意相結合。

明清時期天水地區民間家具的裝飾紋樣也是豐富多彩、特色鮮明，通常將富含美好寓意的吉祥紋飾如“龍鳳呈祥”“麒麟送子”“五福捧壽”“百年好合”“二龍戲珠”“博古紋”“暗八仙”等形象生動地運用到家具的設計當中。其中，“龍”形象在天水地區民間家具中的運用尤為突出。因為上古時的伏羲據說誕生在天水，伏羲被認為是華夏的“龍宗”，華夏子孫亦被稱作“龍的傳人”，因此，在天水地區的民俗文化中，對“龍”有著特殊的情感，在家具的設計中體現龍文化的元素就比較豐富和常見，在椅類家具中也同樣如此，表現了天水地區對“龍”文化和祖脈文化的廣泛認同，以及人們對現實生活的美好希冀和對吉祥如意的期盼。

（三）室內布局與陳設

民間家具是民居室內陳設的必需品，由于家庭經濟條件、生活習慣、生活品質等不同因素的影響，民間家具的組合配備在數量上存在著巨大的差異，因而每家每戶的家具陳設也呈現出各自的個性，但傳統家具在擺放布局和陳設的組合上有著共同的地域性特點。

明清時期，天水地區的民居一般為四合院形制，家庭廳堂式布局、居住者的房屋分配和家具配備受儒家文化和封建宗族制度影響，有著嚴格的規范。一般遵循房屋朝向、環境布局最好，建筑等級最高的房舍為祠堂，其次為長輩居住的上房，然后才是家庭成員、晚輩和婦女孩童的居室。在家具陳設上，也有著約定俗成的規范。以天水民居廳堂中的家具布置為例：一般以室內北墻中線為對稱中線，靠墻設一幾一桌兩椅，以翹頭案、八仙桌和扶手椅為主。其余的空間可以放條凳、方凳、鼓凳、盆架、花瓶等。扶手椅在家居擺放上最為尊貴，靠背椅次之，玫瑰椅最低，而圈椅和交椅被視為不能登大雅之堂的普通坐具。因而，在一般家庭里，扶手椅是兩對四副擺放在廳堂兩側，給人以“正襟危坐”的嚴肅感和身份感，傳遞出端莊、正直和規范的思想內涵，專供主人或來客就座，主座朝南，左右對稱，它是身份和地位的體現?？勘骋卧趶d堂供晚輩或來客就座，或放在廂房床或桌子的兩邊成對放置。圈椅坐上去最為舒適，但卻使人容易失去端莊、威嚴的形象，所以一般放在院落或臥房里。玫瑰椅用材單細，造型輕巧美觀，擺法靈活多變，一般放在桌子的兩邊或窗戶下面，對面而設，擺法靈活多變，或不用桌案，雙雙并列，或不規則地斜對著，是書房和閨房中的常用坐具。

結語

本文從天水市博物館館藏民間傳統座椅出發，對天水地區三大古典座椅官帽椅、玫瑰椅、圈椅進行簡要介紹，從用材、造型、結構及裝飾等方面進行分析和總結，探討明清時期天水地區民間傳統座椅的造型特征、裝飾風格和室內布局陳設特征。這些特征既有中國傳統家具的文化內涵和內在美，又蘊藏著天水地區的民俗民風、風土人情以及人們的生活方式和審美觀念。通過分析研究天水市博物館館藏的民間家具，探究它們在傳統文化傳承與地域文化發揚方面所采取的積極作為，以及就地取材、精益求精的工匠精神，望能夠對讀者有所啟示。

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作者簡介：

黃彩春（1983—），女，漢族，甘肅天水人。甘肅省天水市博物館館員，研究方向：明清家具、民俗文物、民俗文化。