2023年藥學發展論文【五篇】

因特網是目前世界上最大的供人們進行資源共享的由網絡互聯所形成的全球性電子信息世界。我部已于1996年8月初通過撥號上網的方式接入了因特網，通過半年多的實際應用，獲益匪淺。1因特網簡介因特網是一個全球性下面是小編為大家整理的2023年藥學發展論文【五篇】,供大家參考。

藥學發展論文范文第1篇

關鍵詞因特網；
藥學；
信息資源；
發展

因特網是目前世界上最大的供人們進行資源共享的由網絡互聯所形成的全球性電子信息世界。我部已于1996年8月初通過撥號上網的方式接入了因特網，通過半年多的實際應用，獲益匪淺。

1因特網簡介

因特網是一個全球性的計算機網絡，國內又把它稱之為互聯網絡。也叫Internet。自1993年因特網引入我國以來，先后建成了六個因特網國際出口信道，如中國科學院科技網(CSTNET)兩條，國家教委科研網(CERNET)，郵電部中國公用計算機互聯網(CHINANET)，電子部金橋網(CHINAGBN)，國家科委的科技信息網(STINET)，并且在數量上還在不斷增加，帶寬及速率也在增加。這些網絡的建成在促進學術交流、獲取最新信息方面發揮了很大的作用。中國醫學信息網于1995年聯接Internet網絡，該網絡在全國設立11節點，其中包括地區。

2因特網提供的服務［1～2］

2.1遠程登錄(telnet)

telnet服務資源可用來連接和使用因特網主機，連接建立之后，該用戶所在的計算機就可以作為遠程主機的終端一樣使用。通過使用telnet，因特網用戶可以與全世界的許多數據庫、圖書館、文件庫、大學信息系統以及其它信息資源建立聯系。目前世界上許多大學圖書館、研究所、政府機構等向用戶開放他們的數據庫，對我們醫藥工作者來說，可通過Telnet進行醫藥文獻查閱或獲得任何所需信息。

2.2電子郵件(electronicmail,E-mail)

電子郵件允許向一個或一組因特網用戶發送消息或電子郵件，也可以用來接收和存儲從其它用戶發來的消息或郵件。優點是快速而可靠，使人們不再有時間和空間上的障礙。電子郵件是為世界各地的因特網用戶提供的一種快速、簡單和經濟的通信或信息交換的方法，是因特網的重要應用之一。數以百萬計的因特網用戶都有自己的E-mail地址，E-mail改善了他們與世界范圍內的同行或朋友們的通信能力，也為他們在信息獲取、科研合作和專業發展等方面提供了新的非常重要的源泉、動力和手段。電子郵件還支持主題范圍甚廣的電子討論會，這種討論會把持有不同見解的人組織在一起，討論問題，共享成果。

E-mail還為因特網用戶提供另外一種服務，那就是電子期刊(electronicjournal)。雖然某些電子期刊需要某些特殊的軟件才能顯示他們的內容，但是更多的電子期刊是以文本方式分發給所有訂戶的?，F在因特網上有許多與藥學有關的電子期刊。

2.3郵遞表(mailinglist)

郵遞表是由一系列E-mail地址構成的郵遞清單，或者是說由許多郵件接受者的用戶名及其域名組成的花名冊。當你把電子郵件發往郵遞表時，你的郵件就會自動發往這個郵遞表的每一個成員。

2.4查詢服務(finger)

查詢服務包括以下3個方面：①可以用來顯示因特網主機上任意用戶的個人信息。②可以查看哪些人正在使用某個因特網主機。③可以與那些提供某些特殊信息而建立的因特網主機進行通訊，從而獲得某種信息如天氣信息、地震信息等。

2.5匿名文件傳輸(FTP)

匿名文件傳輸FTP是因特網中最重要、應用最廣泛的服務。利用這種服務你可以從Internet中的數以萬計的分布在世界不同地方的計算機中免費拷貝到各種文件，這些文件包括各種各樣的信息和軟件。如果你需要某個應用軟件，技術文件，需要閱讀某種電子雜志，作為一個因特網用戶，你就會發現，匿名FTP會對你的學習和工作給予極大的幫助。

2.6文檔服務器(archie)

文檔服務器是因特網資源的一種檢索工具，它提供了一種在因特網環境下的以信息查詢為目的的電子目錄服務資源。這個數據庫系統定期查閱因特網各文件庫，確定可以提供給因特網用戶的文件。這樣，任何一個因特網用戶，只要訪問archie，給出需要查找的文件名，就能知道該文件的出處了。

2.7新聞論壇(usenet)

新聞論壇是涉及全世界數百萬人的為數眾多的多樣化綜合性新聞或專題討論組的總稱。每一個討論組(discussiongroup)都圍繞某一個專題開展討論。

2.8查訪信息(gopher),廣義信息服務系統(WAIS)和WWW

查訪信息和廣義信息服務系統在很大程度上方便了因特網用戶。這兩種軟件是菜單式(menu)驅動程序，用戶不必再鍵入長長的命令來完成某一操作，而只要以菜單的方法發出命令或請求，服務軟件就會自動地去完成你指定的任務。WWW則是另外類似的服務系統，但與gopher和WAIS不同，它是一種被稱為“超級文本”為基礎的信息檢索系統，應用越來越廣泛。

2.9聯機交談(talk)、IRC(internetrelaychat)及其它

與電話相似，因特網同樣也具有交互式(interactive)“同步通信”的能力。這種“同步通信”要求信息交換的雙方同時進入因特網工作，而且信息交換是實時完成的。

talk可以把你的計算機與其它用戶的計算機連接起來，并可以把雙方鍵入的內容實時的傳給對方。這種對話的表現形式是通過鍵盤輸入信息的同時你可以看到他(她)鍵入的內容，他(她)也可以實時地閱讀到你鍵入的信息。

IRC是通過使用信道(channel)完成信息的交換。你在鍵盤上鍵入的內容會立即出現在那些恰好與你使用同一信道的各用戶的屏幕上，有點象通常的電話會議。

其它服務資源還有whitepages,whois,布告欄系統BBS,電子雜志和多用戶空間MUD等等。

3應用

我部自1996年8月通過撥號上網的方式接入了因特網，通過綜合因特網上的各種服務資源與國內、外的同行進行了聯系，與美國、日本和英國醫藥科研機構聯系，得到了美國疾病控制中心的最新信息、AIDS研究進展、新藥信息、日本的醫療科研信息、英國的公共衛生信息等，在mailinglist中，我們用lists命令獲得了諸如BIOMED-L(biomedicalethics),APADivision12(clinicalpsychology),MEDNEWS等醫藥衛生方面的專題討論組的地址。我們通過telnet了解到由FDA的數據庫提供的最新報告和期刊，我們通過gopher查找美國NationalLibraryofMedicine中包含數據庫(CATLINE)的圖書、包含數據庫(AVLINE)的視聽資料、以及包含數據庫(SERLINE)的期刊，獲得了與在研課題相關的文獻資料。通過FTP獲得了一份涉及到藥理改革的清單，通過FTP和gopher了解了自公元前5000年以來的藥品禁用簡史，也了解到一個匯集藥品信息，包括藥用簡史、文章，苦艾酒的FAQ、麻醉劑、大麻、LSD、菌、鴉片等的pharmacologicalcornucopia。通過usenet圍繞biotechnology展開討論，充分利用生物技術的方方面面，特別是將分子與細胞生物學和基因工程技術如細胞識別，蛋白連接等應用于自己的實際工作之中。

網上提供的與醫學有關的另一個服務是由生命衛星Satelife提供的衛生網(healthnet)信息服務，它是基于現代衛生信息的嚴重短缺和衛生人員與院校、圖書館、醫院及其它組織分離，沒有足夠資金訂購醫學雜志或保持訂閱，并由于電話、傳真與交通費用昂貴，妨礙了衛生人員共享有關信息。通過藥物電訊網進行討論。Healthnet的進入有E-mail，gopher及WWW方式，此外，healthnet的E-mail(基本藥物目錄電子郵件)可用于向E-mail索取文件目錄，把新的報告如基本藥物目錄、國家藥物政策、標準治療指南通告有關人員，獲取諸如WHO基本藥物行動委員會出版物及《INTRUD通訊》等。在軍事醫學科學院的網上(..)我們得到了在研課題的有關信息［3～8］。

4因特網上藥學資源的開發利用和未來

4.1藥學資源的開發利用

因特網上最重要的醫藥信息網絡僅舉一例：醫藥信息網(PharmInfonet)是由美國VirSci公司創建的，通過因特網免費向醫生和患者提供最新的和可靠的醫藥信息，其幾乎涵蓋了醫藥信息的藥品數據庫(drugDB)，疾病數據庫(diseaseDB)，醫學專題綜述(medicalsciencesbulletin)，新藥數據庫(drugPR)，用藥問答(drugFAQ)，醫藥市場(dharmmall)，最新醫藥信息(electricalhighlightbulletin)，安全用藥指南(safemedicationpractice)，醫藥新聞組(sci.med.pharmacyarchive)，醫藥信息網的主要電子出版物，醫藥信息服務等十二個方面。

其它醫藥信息資源還有PharmWeb(),FDA(http//WWW.fda.gov)，軍事醫學科學院()［3,5］。

但要在數量龐大、日新月異、高度分散的因特網上獲取所需的信息是相當不易的，方法很多，主要有瀏覽、分類檢索、關鍵詞檢索三種方法，最常用為分類檢索、關鍵詞檢索，其包括使用網上最常用的檢索工具如Yahoo(WWW.yahoo.),Infoseek(http:

//WWW.infoseek.),FDA(WWW.fda.),Altavista(http:

//WWW.altavista.digital.),Webcrawler(WWW.webcrawler.),Lycos(WWW.Lycos.),OpenText(WWW.opentext.),Excite(WWW.excite.)等，此外通過網上SOSE-mail也可得到所需信息［6,8］。

4.2未來

21世紀是一個信息化的社會，而因特網是我們通向信息社會、達到信息資源共享的一座橋梁，全球教育已成趨勢，許多大學已在網上開設了醫學教育課程，甚至出現了網上虛擬醫院，科學研究不再是個人的行為，而是一種集體合作的產物，因特網使之成為全球性的合作，通過這種合作，科研經費和儀器設備將被更有效的利用，科研的進展和數據將會及時地交流和通報(以最小的代價和最快的速度)，相同水平的重復項目將會減少。此外，全球性的醫療保健、全球圖書館、全球會議中心、全球娛樂、全球商業已指日可待(有些已成現實)，或許有一天，我們還可以旁聽WHO的各種會議，并對有關問題發表自己的見解。

作者單位：張勤曾仁杰鄭慰孫偉張張麗如(成都610083總醫院藥學部）

高偉（成都610013四川省第五人民醫院)

參考文獻

[1]馬鴻飛主編.Internet資源與使用.西安：西安電子科技大學出版社，1995：45～64.

[2]夏云編.Internet實用技術與生物醫學應用.北京:軍事醫學科學出版社，1997：152～173.

[3]黃國志.醫學網址大放送.電腦報，1998-03-30(18).

[4]USAFDAHomepage,1998-09-27.

[5]軍事醫學科學院主頁，1998年9月2日.

[6]PharmWebHomepage,1998-08-18.

藥學發展論文范文第2篇

【關鍵詞】民族醫藥；
中醫學；
交融

中醫學是指起源和發展于中國地域的，研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學，其理論體系的形成受到古代唯物論和辯證法思想的深刻影響，整體觀念為其主導思想，司外揣內、援物比類等為其認知和思維方法，以臟腑經絡理論為基礎，辨證論治為診療特點，研究人的生命規律以及疾病的發生、發展和防治規律，研究養生、康復等，具有中國特色的生命科學[1]。中醫學是中國人民長期與疾病抗爭的醫療實踐的經驗總結，其理論來源于醫療實踐的感性認識，通過對人體的組織結構、生理功能、病因病機等進行了分析、歸納和總結，逐漸形成了中醫學的理性認識。長期以來，人們習慣從狹義上把“中醫藥”等同于“漢族醫藥”，而把其他少數民族在與疾病斗爭中形成和發展起來的醫藥理論、技術技能稱為狹義的“民族醫藥”。我國是一個多民族國家，各民族醫藥在獨立發展，保持本民族特色的基礎上，彼此滲透融合。中醫學、民族醫藥、民間草醫藥共同組成了我國的傳統醫藥學。中醫藥的發展離不開民族醫藥，民族醫藥也不斷從漢族醫藥知識中汲取有用部分。

1中醫學與云南傳統民族醫藥融合

中醫學的發展歷來都不是孤立，與自然科學、人文哲學存在廣泛交叉，同時與其他民族醫藥彼此滲透，中醫藥影響云南民族醫藥發展，民族醫藥不斷豐富中醫學理論，只有通過彼此的理論融合、技術互補、優勢整合，才能為中國傳統醫學的發展提供更加廣闊的思考空間和多途徑多渠道的研究方法。中醫學與民族醫藥的交叉滲透，具體體現在理論構建的哲學基礎、醫學術語，以及藥物的同物異名、同名異用，解釋學術問題時的相互資鑒啟發的取類比象思維模式。由于中醫學與各民族醫學相鄰學科間無法割裂、在交叉搭界之處往往多產生亮點。中醫學與民族醫藥都有共同目的，相互間在邊緣處又都交叉搭界，那么，深入考察邊緣處的學術細節，往往能發現潛藏著的規律。

歷史上各少數民族在歷史上遷徙頻繁，醫藥、宗教、文化能也存在融合現象，有學者指出：民族醫藥與中醫學存在“大同小異”的現象[2]?！按笸敝傅氖钦軐W觀點相同，基礎理論相似?！靶‘悺敝傅氖腔诿褡宸植即嬖诖蠓稚⑿【劬拥那闆r，認為不同地域民族的基礎理論、用藥經驗具有本民族特色。

據查云南歷史上曾經有三次較大規模的漢族移民入滇，即：漢、唐、明三朝時期[3]。歷代以不同方式進入云南的漢族移民，帶來了先進的經濟、政治、文化，加速了云南的發展。秦漢時期“五尺道”的修建拉開了中原與云南交流的開端，隨著貢品(貴重藥材)、書籍(醫藥書籍)、教育(醫學私塾)的不斷輸入，云南民族醫藥在自身特色發展的基礎上，受到了中醫藥的巨大沖擊。其中，明朝中醫藥在云南有了廣泛的傳播和明顯的發展，最具代表意義和學術價值的是蘭茂所著的《滇南本草》。該書是第一次將云南地方民間藥物的作用與中醫學理論結合在一起的一部較早、較完整的地方性藥物性典籍。許多常見的中藥都始載于該著作，如：仙鶴草、燈盞花、川牛膝、草烏、貝母等，同時該著作中也記載了不少民族藥，如：滇重樓、滇黃精、滇龍膽、云黃連、金蕎麥等。各民族用藥普遍存在交叉現象，如：竹葉蘭一藥，傣族稱為“文尚?！?，藥用部位為球莖、塊根，用于食物中毒；
布朗族稱為“夕那格郎”，用藥部位為全株，主治肺結核、氣管炎。據統計，漢藏共用藥物有300多種，佤漢共用80余種。

中醫藥與民族在基礎理論及哲學背景、思維模式等方面也存在相互影響。兩者均是在“整體觀”的基礎上采用“取類比象”的思維模式構建了各自的理論體系，健康與疾病、各類要素的平衡制約密不可分。如：傣醫學的“四塔五蘊”學說認為自然界萬物均歸屬于“四塔五蘊”四塔即“風、水、火、土”五蘊指“色、識、受、想、行”，其中“色蘊”指物質現象，“識蘊、受蘊、想蘊、行蘊”指精神現象，物質和精神共同構成人體?！八乃逄N”應用于解釋人體的生理病理表現。藏醫學認為人體內的“龍”、“赤巴”、“培根”三者失調構成疾病。納西東巴醫藥中的“盧”“色”是納西先民用于表達陰陽的常用字，體現了陰陽平衡、對立統一的思想?！熬逍小鳖愃朴谥嗅t的“五行學說”，用于說明發病機理及治療方法。佤族醫藥認為自然界由“天、地、風、水、木、火、石、氣”八種物質，當八種物質發生改變將導致各物質與人體的平衡失調進而產生疾病。

另外，研究也發現佛教在中國的傳播和發展過程中，一定程度上影響了中醫學及民族醫藥。當佛教在中國傳播過程中逐漸被中華文化內化，佛教中的醫藥文化對佛教醫藥文化圈所涉及的中醫藥學、藏醫藥學、傣醫藥學等傳統醫學具有不同程度的影響，研究中醫、藏醫、傣醫離不開佛教醫藥文化，同樣研究佛教醫藥文化也離不開上述醫學。在中國醫學史上，佛教醫藥文化圈以其特有的魅力和滲透力，對我國傳統醫藥產生了極其深遠的影響。

中醫的基本理論體系形成得比較早且較為完備，在一定時期內作為一種優勢醫學廣泛影響了各個民族醫學的發展，當然民族醫學的發展反過來也豐富了中醫學。中醫和民族醫都宏觀地把人體生理分成若干個功能部分，建立在基本相似的哲學觀點之上。治療上基本上都遵循“寒者熱之，熱者寒之”的基本治則，并以此建立了相應的藥物觀念和方劑觀念。中醫和民族醫都充分利用了祖國大地上以植物藥為主的自然藥物，其中很大一部分藥物相互通用，共同建設了中國的本草藥物學。

中國的中醫學和民族醫學并無質的差別和量的鴻溝。但從各個民族醫學的個性來說，它們確有特色，是具有相對獨立的理論體系的一門醫學，有必要重視它、發掘它，采取必要的政策保護、扶持、研究和發展，以便為各族人民造福，為中國醫學科學的百花齊放、繁榮昌盛作出貢獻。

2云南民族醫藥的優勢及發展策略

云南25個少數民族幾乎都有著自己防病治病的經驗乃至醫藥理論。其中，僅傣族醫藥、藏族醫藥和彝族醫藥具有比較完整的理論體系，并有本民族文字記載的醫學典籍，如：傣醫的《檔哈雅龍》、《竹樓醫述》；
彝族的《雙柏彝醫書》、《元陽彝醫書》、《啟谷署》；
藏族的《藏醫精要》、《迪慶藏藥》；
納西族的《玉龍本草》等[4]。

歷史上的醫藥流通，使得云南貴重藥材、醫藥理論充實于中醫學體系中?！皺壚?、琥珀、犀牛角、象牙、麝香”等由云南傳入的藥物至今仍然運用于中醫藥。以“云南白藥”、“撥云錠”為代表的品牌民族藥享譽中外。目前，許多民族醫學中的新藥，如：苗藥“燈盞細辛”、傣藥“傣肌松”、彝藥“青葉膽”、納西藥“竹紅菌”、白族藥“青陽參”等也為人類健康做出了巨大貢獻。

此外，少數民族還具有豐富獨特的疾病診療方法和手段。如傣醫的摸法、數理診斷法、睡藥療法、薰蒸療法；
納西醫的放血療法；
彝醫的扎針、放血療法；
藏醫的尿診法、瀉下療法等，這些獨具特色的診療技術為拓展和豐富診療技術和手段提供了重要的參考思路。

盡管近年來云南民族醫藥發展取得了可喜的成績，但也存在“藥強醫弱、特色不濃”的問題。還存在著亟待整理的大量的沒有文字記載的口頭文獻。加強民族醫藥文獻的整理及名老民族醫藥專家的經驗總結，尤其是加強口承民族醫藥知識的搶救是今后工作的重點。在對民族醫藥傳承培養方面，應重視對古代醫籍的學習，重視醫古文、訓詁學、古醫籍等方面的課程設置，結合師承教育模式培養真正的臨床實用型人才。另外，民族醫藥有其自身的民族性、地域性和歷史繼承性等特點，應加強對少數民族民間醫藥的文化土壤、人才隊伍、文獻文物和藥物資源的保護，走可持續發展道路。

3小結

歷史上中醫藥與云南民族醫藥是不斷交流、相互促進、相互融合的過程。盡管基于文化背景、醫學理論、用藥習慣的不同，中醫學與民族醫藥成為各具特色的、互不從屬的、屬于相對獨立的醫學體系，但從廣義角度，中醫學與民族醫藥同屬于中國傳統醫藥學。中醫藥促進了少數民族醫藥理論的構建和補充；
少數民族醫藥亦完善和發展了中醫藥。

藥學發展論文范文第3篇

中華民族五千年光輝燦爛的文化歷史就是中醫藥形成和發展的歷史。但隨著西醫藥的發展并在世界范圍傳播,中醫藥傳承與發展受到極大地影響和沖擊,中醫藥理論、中醫醫療模式、中醫藥靈驗秘方及相關成果、中醫藥人才等面臨嚴重挑戰,特別是制約中醫藥發展的中醫教育、科研、醫療模式、宏觀管理等關鍵因素存在諸多矛盾和問題。

1  忽視傳統文化教育,失去了中醫藥傳承與發展的根基

中國傳統文化是中醫藥形成和發展的靈魂和血脈,是中醫藥傳承的根本。中醫藥理論是經歷代醫家的實踐探索,系統總結而形成的以“陰陽五行學說”為核心的完整醫學體系,與中國傳統文化一脈相承,是中國傳統文化的有機組成部分。脫離對中國傳統文化的認知,談中醫藥繼承好比無源之水,無本之木。

中醫藥的傳承與發展教育是基礎。目前,全國有30所高等中醫藥院校和50多所中等中醫藥學校[1],為國家培養約27萬中醫人才[2],為傳承與發展中醫藥發揮了先導和基地作用。但是,近些年來中醫院校教育受西醫教育思想、模式的影響,基礎教育忽視了中國傳統文化的培育,教育失去了自己的特色和優勢。據了解,目前中醫藥院校的辦學思想、教學總體設計、教學內容和教學方法手段改革,越來越趨同于西醫院校,削減傳統文化課程的比重,弱化中醫經典內容學習,改變傳統的教學模式等已成為一種趨勢。院校教育普遍重視外語、計算機、植物化學、解剖等課程的教學?；A課程設置理化知識與西醫理論比例越來越大,古漢語、中醫傳統理論(中醫經典著作)等越來越少,要求越來越低,并且將中醫、中藥分成兩個相對獨立的專業,割裂了水乳交融的中醫藥學。中醫院校這種不重視傳統文化的改革實踐,違背了中醫藥教育的自身規律,培養不出熱愛中醫事業、具有深厚中國傳統文化底蘊和豐富臨床實踐經驗的中醫人才,其結果只能造成中醫藥院校畢業的學生不能用中醫的思維方式診治疾病,看不懂《黃帝內經》等中醫經典著作,望、聞、問、切等中醫臨床硬工夫更無從談起。許多有識之士大聲疾呼：中醫藥衰退的根本原因是中醫院校教育嚴重西化。

2  研究思路和方法背離了中醫藥科研的發展方向

中醫學是我國原創性醫學,歷經數千年臨床實踐的驗證,其理論體系和技術體系科學。中醫藥歷來重視通過科學的方法探索理論發展的未知領域,解決臨床實踐中存在的問題,提高臨床療效,完善和發展理論體系。近年來,隨著現代科學技術的發展,中醫藥理論反而受到質疑、創新性成果越來越少。分析其原因,主要是因為中醫藥科研思路違背了自身發展規律。

近代科學在確立其主導和統治地位過程中,方法論起著關鍵性作用。中醫學與西醫學最根本的區別,是各自文化背景所導致的思維方式不同,從而形成了各自的認識論和方法論。中醫講整體觀、辨證論治,西醫講病因、病理、病位；
中藥講性味歸經,西藥講殺毒滅菌。中醫藥科研應按中醫學自身發展的客觀規律,以及與此相對應的思維方式,確定正確的研究方向、發展目標和研究方法。中醫科研必須從臨床實踐中總結歸納辨證論治的方法、思路,應以研究藥性,以及藥性與中醫理論的關系為切入點。然而,目前中醫藥科研淡化了中醫理論整體思維方式,確立了以線性、分析還原論為指導思想,按現代醫學的生理、生化、病理等實驗室量化指標來研究中醫藥“實質”、“本質”和“有效成分”,運用現代科學技術實施“微觀探索”、“指標檢測”、“客觀實證”,試圖從實驗室里發展中醫理論、開發中藥新藥,甚至把基因組學、蛋白質組學作為中醫藥研究的突破口,這種完全按照西醫科研路子開展中醫科研違背了中醫藥發展的認識論和方法論。2001－2005年國家自然科學基金委員會資助的中醫、中藥項目中,純中醫藥類研究課題也不多,有些項目應屬于中西醫結合研究課題。加強和正確引領中醫藥科研,是中醫藥傳承與發展關鍵環節和重要支撐,只有把握中醫藥發展的根本,確立正確的思想和方法,才能不斷創造和完善符合整體醫學的科研成果和理論體系,才能為中醫藥的發展提供不竭的活水源頭。

3  醫療模式和標準西化,削弱了中醫藥的特色和優勢

中醫診斷治療的模式和標準,以整體論的思維為主導,根據患者的癥狀,用辨證論治的方法來診療疾病。一個處方可以治療不同的疾病,一種疾病也可以用不同的處方來治療,都能達到防病治病的效果是中醫治病的重要特征。如蒲輔周曾用中醫的方法治療乙腦,在治愈的167人中,用了98組中藥處方[3]?？梢?中醫的診斷標準和療效標準以及醫療模式不同于西醫,兩個醫學體系應有不同的診療模式和標準,在實踐中應“求異存同”,而不應“求同存異”,這樣才能突出各自的優勢與特色。

中醫和西醫是完全不同的兩個體系,必須認同和建立不同模式和標準。如中醫的半里半表病及中醫的陰陽、表里、寒熱、虛實等,用西醫理論是無法解釋和解決的。然而,我國現行的中醫醫療模式、標準以西醫相應的診斷標準和療效標準為主導；
中醫醫院的管理模式也按西醫醫院的管理方式來實施。如西醫院是分科管理,并隨著現代科學技術的發展,分科越來越細。北京某大醫院共分了37個科室,各科室只負責自己的那一部分,沒有一個科室對患者全面負責,通常情況是一個患者看一次病要跑幾個科室。而中醫歷來只分內外婦兒,大夫都是全科醫生,每個大夫都對患者全面負責。但目前我國的中醫院也同樣按照西醫院的分科方法,科室越分越細,全科醫生越來越少,醫藥分離、針灸與中醫分開等。這種按西醫醫療模式和管理方法來從事中醫臨床實踐和管理,喪失了中醫藥的整體優勢與特色,阻礙了中醫藥自己的標準化戰略的發展,導致了真正能用中醫思路看病的中醫越來越少,中醫藥必然會日漸萎縮。

4  有關政策法規導向制約了中醫藥的發展

國家的法律法規是中醫藥發展的基本依據和保證,制定和完善相關法律法規應該著眼有利于中醫藥事業的發展。然而,我國現行的一些政策法規沒有充分考慮中醫藥發展的實際,有些甚至不符合中醫藥發展規律,可以說現行法規政策的有某些條款在一定程度上阻礙了中醫藥的傳承與發展。

中醫醫生歷來重視使用自制的丸、散、膏、丹為患者治病,且醫藥不分家,但這些傳統做法和經驗,如按現行的“藥品管理法”相關條款規定,是不合法的。另外,中醫藥是在治療傳染病的過程中不斷發展起來的,如東漢建安年間傷寒病大流行,張仲景提出了“傷寒論”,有效制止了傷寒傳播。明代永樂年間多次大疫,吳又可提出的“溫疫論”和葉天士的“衛氣營血”論,對有效防止傳染病起到了積極的作用。中醫理論就是在治療傳染病的過程中不斷發展和創新的,然而,我國現行的《傳染病法》規定,傳染病只能在傳染病醫院治療,但傳染病醫院基本沒有中醫。2003年有關部門確定sars是ⅰ類傳染病后,北京的中醫就無法介入sars治療。后經多方面努力,中醫才在防治sars中發揮了重要作用。

民間中醫是振興中醫藥不可忽視的一支力量?？v觀我國中醫藥的發展歷史,就是一部民間中醫藥發展的歷史。歷史上聞名于世的醫學家,如華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等無一不是來自于民間,發展于民間,成名于民間。當代的中醫名家呂炳奎、董建華、方藥中、焦樹德等也無一不是來自民間[4]。有許多民間中醫具有一技之長、掌握特技療法,他們的治療方法不但具有中醫特色,而且效果好、費用低,民間中醫的研究成果只要加以重視和整理提高,有很多成果可成為中醫的特色療法。但按現行的《醫師法》規定,許多民間中醫無法取得合法的行醫資格。

如何解決中醫藥傳承與發展面臨的矛盾和問題,是一個值得思考的重大課題。解決這些問題,需要堅持實事求是的科學態度,需要更多的有識之士和更多的學科專業共同參與和努力。我們認為應成立專門中醫藥發展的工作機構,從抓頂層設計入手,合理制定一套長遠的中醫藥發展規劃；
進一步建立和完善符合中醫藥自身發展規律的政策法規,為中醫藥傳承與發展提供寬松的環境；
加強中國傳統文化的宣傳教育,營造有利于中醫藥發展的氛圍；
注重基礎理論研究和臨床應用研究,不斷創造和發展中醫藥原創性成果；
逐步建立中醫藥自己的標準體系,合理搭建有利于中醫藥發展的平臺。我們相信,只要各方面積極配合、共同努力,中醫藥的傳承與發展是有前途的。

【參考文獻】

  　[1] 國家中醫藥管理局.中醫藥教育機構基本情況[eb/ol]. satcm.gov.cn/lanmu/jiaoyu/index.htm,2006-12-12.

[2] 鄭恩元.中醫是成熟的科學[j].科技中國,2006,2(2)：84－87.

藥學發展論文范文第4篇

關鍵詞：中醫藥文化；
中醫人才；
高職高專院校

中醫藥文化是祖國優秀傳統文化的重要組成部分，在5000多年的中華民族文化發展史上，中醫藥文化的發展已有2000多年歷史，它是祖國醫學發展中的瑰寶，是人們認識生命現象及其發展規律和防治疾病的重要思想和方法體系[1]。中醫藥文化源遠流長、博大精深，其傳承與發展離不開人，而中醫人才則是直接傳承和發展中醫藥文化的優秀群體，而優秀的中醫人才則是同時具備較高的臨床技能和中醫文化素養的綜合型人才[2]。只有培育一批素質良好的中醫藥人才群體，才能進一步推動中醫藥事業的興旺發達，中醫藥文化才能代代傳承?？v觀國內中醫藥高職高專院校的中醫人才培養模式，普遍多重技能型的培養，而輕中醫藥文化人文素養的培育[3]。這種實際上是違背了中醫人才成長規律的培養模式，在很大程度上將阻礙中醫藥文化傳承與發展之路，進而影響中醫學的進一步發展。目前國內很少高職高專院校對此進行研究，缺乏借鑒經驗[4]。因此，如何在高職高專院校中醫人才培養中探索出一條技術技能與中醫藥文化素養并重的高素質人才新型培養模式，對中醫文化的傳承及中醫學更好發展具有深遠影響和重大的現實意義。

1中醫藥文化概念、傳承及發展現狀

全國第八屆中醫藥文化研討會中將中醫文化進行了明確的定義，從廣義（涵蓋了整個中醫學科體系及與之密切相關的各種文化形式和文化活動）和狹義（與中醫學科相關的知識、理論、技能和醫療實踐活動）的兩個角度闡釋了中醫文化的概念[5]。中醫藥文化是中醫藥本質與特色的物質和精神文明的總和，是我國優秀的傳統文化的重要組成部分[5]。中醫藥學和中醫藥文化二者是密不可分的關系，從中醫學發展的歷程來看，有著輝煌發展階段，也經歷過挫敗甚至面臨瀕危的發展境遇，直到2003年廣東省中醫院運用中醫中藥在抗擊非典SARS病毒中取得了顯著的成效，獲得了世界衛生組織的認可，重新贏得了世人的信任，中醫的發展再次受到國內外的廣泛關注。2015年屠呦呦因從中藥青蒿中提取青蒿素用于治療瘧疾獲得了醫學諾貝爾獎，再次向全世界證明了中醫的療效和發展的無限潛力。在中醫學發展過程中黨和政府歷來都很重視中醫學的發展及中醫藥文化的建設。2009年國家出臺的《中醫藥發展意見》中確定了中醫藥發展的國家方略。2010年我國中醫學中的針灸率先成功申遺成為世界非物質文化遺產。2011年黨在十七屆六中全會上研究部署了“十二五”中醫藥文化建設工作。2016年國務院在“一帶一路”框架下頒布了《中醫藥發展戰略規劃綱要(2016年—2030年)》，將中醫藥的發展上升為國家戰略。2017年中共提出了“堅持中西醫并重，傳承發展中醫藥事業”的戰略。由此可以看出黨和政府十分重視中醫藥事業和中醫藥文化的發展，為我國中醫學、中醫文化發展提供了良好的社會環境和氛圍。

2高職高專院校中醫藥文化與中醫人才培養的主要現狀

2.1培養中課程比例設置不合理

目前高職高專院校中醫人才培養模式主要有三種形式：全日制的普通高等教育、師承制學習以及繼續教育，其中全日制高等教育是中醫人才培養的最主要途徑。而高職高專院校通過全日制高等教育來培養中醫人才的模式是采取2年在校理論學習+1年床實習的模式，學制總共3年。在2年時間內要學完所有的理論課，理論課主要涉及內容包括中醫類各基礎和臨床學科、西醫基礎及臨床學科、思政課、英語課等，范圍廣泛。面對僅有的2年理論學習時間，各大高職高專院校，大多數在中西醫專業理論課比例設置上多是中西醫并重，造成中醫類相關專業課程及與中醫傳統文化有關的國學課時大大縮減，只注重了醫學知識的廣度，而忽視了中醫學、中醫傳統文化知識的深度學習，不能更好地深入理解中醫學及中醫文化的精髓之所在。

2.2中醫課程內容上重專業課，輕傳統的國學及中醫經典

中醫四大經典即《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病學》，它是中醫學的精髓，是衡量中醫水平高低的一個重要標準，因此它是中醫教育的核心，是繼承和發展中醫及中醫藥文化的主要方面。中醫四大經典是我國古代醫家樸素的哲學思想與長期的臨床實踐結合形成的中醫經典著作。對經典著作的學習有利于學生扎實的中醫理論功底的培養，為建立良好的中醫思維模式奠定基礎。而各大高職高專院校的中醫經典教學安排上多是以選修課為主，學時少的只有2節課時，教學師資上多是缺乏臨床經驗的中青年教師，而擁有豐富的中醫臨床經驗的高年資的雙師型人才缺乏，教學形式上沿用傳統的教學模式即以課本為中心，內容上以經解經，造成了中醫經典教學課堂缺乏生氣，內容重復單一，學生無興趣和激情的境況，不能更好地理解中醫經典中醫家的醫理，更不用談對中醫的繼承和發展[6]。此外，高職高專院校在課程安排上除醫古文外，基本上沒有其他的人文知識課程開設，接觸和系統學習中國傳統的“國學”知識機會少，中醫文化底蘊底子薄，造成了中醫經典的理解能力差，這些都嚴重影響中醫教學質量的提高，大大影響了高水平中醫人才的培養及中醫傳統文化的進一步傳承與發展。

2.3中醫人才培養模式上重院校教育培養，輕師承（跟師）制培養，改革缺乏創新

歷年來國家對中醫藥事業發展的重視導致了各大中醫藥高校在招生規模上出現不斷擴大的現象，面對大批的中醫類專業學生教育的現實問題，各大高校只能紛紛采取院校教育的人才培養模式，因而院校培養成了中醫人才教育培養的主流，而這種大批量的培養模式也培養了不少的中醫類醫生。從多年來全日制的?？频奖究频窖芯可仍盒＝逃瞬排囵B模式的效果來看，高學歷的中醫人才不少，而真正優秀的卻是鳳毛麟角，普遍存在著傳統中醫藥文化底蘊基礎薄弱，中醫藥專業基礎不扎實，臨床實踐動手能力差，臨證中缺乏中醫臨床診療思維，醫德醫風不佳等問題。院校面對中醫類專業學生人數多與中醫人才培養質量堪憂的矛盾日益突出，很多高校相關的教育研究者先后進行了中醫人才培養模式的改革嘗試，但主要集中在課程設置、教學形式與內容，教學師資等方面的變革，各大中醫院校特別是高職高專院校在院校教育人才培養模式改革上缺乏創新，含有地方特設中醫藥傳統文化的中醫流派的中醫人才培養缺乏[7]。當前只有少數的中醫類高校以師承（跟師）制培養為突破口進行改革嘗試，這種模式與院校教育模式相比，更多側重在因材施教上，根據每位徒弟的不同情況，進行有針對性的中醫學、中醫文化的教育，具有很大的靈活性，能更好地傳承中醫學及中醫藥文化，但此種培養模式無法大批量的培養中醫藥人才，一時間難以推廣[8]。

2.4教學形式上重理論，輕臨床

由于“2+1”的中醫人才培養模式是高職高專院校的主要培養模式，學制時間短，很多院校在專業課課時安排上多是采取壓縮實踐課，而中醫學中比如四大經典內容是中醫學的精髓，是歷代醫家長期臨床實踐的經驗總結，學生需要通過實踐才能體會到理論學習當中歷代醫家治病的精妙之處，才能抓住醫家治病的關鍵點，才能更好領悟醫家治病的醫理知識，才能更好地去傳承中醫學，發展中醫學及中醫文化。這種重理論，輕臨床的教學形式忽略了從實踐中傳承傳統中醫藥文化的重要性。

3中醫藥文化融入高職高專院校中醫人才培養模式中幾點措施

3.1調整課程設置比例，開設傳統中醫藥文化相關的選修課程，將中醫經典納入必修課

首先在明確2+1的3年學制的背景前提下，以突出中醫藥人才培養特色為基礎，著力調整中西醫各類學科的設置比例及相關課時安排，由原先的中西醫并重轉向重中醫，而相對弱化西醫，適度壓縮如思政課、英語、體育等非專業相關的課的課時；
其次開設與傳統中醫藥文化相關的人文課程的選修課，并進行學分制的考核，以學分制的形式激發中醫類專業學生多涉略和了解傳統的中醫文化以增加學生中醫藥文化底蘊。再次將中醫經典納入必修課，增加理論及實踐課時。遴選出高年資且具有豐富臨床經驗的雙師型教師進行授課，在授課形式上多結合現代網絡科技，創新教學模式，內容上多結合傳統中醫藥文化及臨床實踐以激發學生學習的熱情和興趣，從而促進學生對中醫四大經典理論精髓的深入理解，以利于更好傳承中醫學之精華[9]。

3.2建立含地方特設的傳統中醫藥文化與中醫人才培養結合的創新型培養模式

培養技能技術型的中醫藥人才是高職高專院校結合自身特點所確定的培養目標，在培養中醫藥人才上主要強化技能的培養，而弱化了中醫傳統文化的人文素養的培育，導致了技術技能型的中醫藥人才對中醫藥文化的自信度不高，在職業的忠誠度上不佳的現象出現。因此在技能技術型的中醫藥人才培養模式上加以創新以形成獨特的人才培養模式對中醫學人才的培養及中醫藥傳統文化的傳承與發展上有著重要的意義。目前從古代延續至今且含有地方傳統中醫藥文化的醫學流派主要有江西的“盱江醫學”、廣東省的“嶺南醫學”、江蘇的“孟河醫學”、安徽的“新安醫學”等，這些醫學流派頗具有地方傳統中醫文化的特色，在古代時期就涌現出不少的名醫[10]。然從現代中醫傳承上看，繼承各大醫學流派學術思想的優秀中醫人才卻屈指可數。因此，將含地方特設的傳統中醫藥文化與中醫人才培養模式相結合無疑是一種創新。例如當前江西中醫藥高等?？茖W校正結合自身的盱江醫學文化、建昌幫發源地的文化背景進行中醫藥人才培養模式的改革嘗試，開設了具有特設的盱江醫學試點班和建昌醫藥試點班，而這些改革嘗試將中醫人才培養和地方傳統中醫藥文化相結合，有利于傳承和發展地方特色的中醫藥文化，進而豐富和發展祖國醫學及傳統中醫藥文化。

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開拓、創新,進一步推動中藥學科和產業發展——本刊編委會第二次會議紀要

關于中藥現代化第二階段發展目標任務的思考 鄒健強

借鑒國際傳統藥物發展經驗推動中藥現代化進程 姚新生

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試論藏藥的研究開發及現狀分析 劉衛建，譚銳

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HPLC法測定麝香保心片中華蟾酥毒基和脂蟾毒配基的含量 王建新，宋英，周小初，黃大唯，宋崎

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中藥毒性理論及研究進展 劉樹民，羅明媚，李玉潔

根癌農桿菌對云南紅豆杉原生質體的轉化 羅建平，姜紹通，潘麗軍

大棗多糖的分離、純化及分子量的測定 楊云，李振國，孟江，苗明三，魏紅

中藥質量控制的發展趨勢 謝培山

中藥飲片質量規范研究概論 程國樑，張瑤華，徐徠

試論我國藥材生產基地建設的運營模式 張明，鐘國躍，馬開森，丁季春