2023年大學建筑論文【五篇】（精選文檔）

建筑類專業的學生，在畢業工作時，往往會更加傾向于建筑業比較發達的東部沿海地區，很多畢業生都愿意到一線城市。但是從實際的情況來看，在上述地區，建筑行業人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區，在建筑行業下面是小編為大家整理的2023年大學建筑論文【五篇】（精選文檔）,供大家參考。

大學建筑論文范文第1篇

1.1就業地點分布不均

建筑類專業的學生，在畢業工作時，往往會更加傾向于建筑業比較發達的東部沿海地區，很多畢業生都愿意到一線城市。但是從實際的情況來看，在上述地區，建筑行業人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區，在建筑行業，存在一定的人才缺口。由于中西部地區，建筑行業發展水平相對較低，薪資待遇水平也不是很高，在加上比較艱苦的生活條件，使得很多畢業生不愿意到中西部去，這就在一定程度上導致了就業地點分布的集中，從整體上看不夠均勻。

1.2就業面較窄，需求量較小

建筑類專業的學生，其專業知識較深，專業性也比綜合類專業強。因此，在就業過程中，主要是比較對口的單位，例如，建筑工程設計單位、建設行政管理單位和科研教育單位。重點本科院?；蛘叽T士研究生，一般能夠進入設計院等較好的單位工作，但是地方性的建筑大學，學生的專業基礎和綜合知識，相較于重點大學，要差一些，在就業過程中，主要是一些建筑施工單位。但是很多學生不愿意到一線的施工現場，因此，雖然施工單位需要的人才較多，但是經常出現招不夠人的情況。而畢業生希望就業的單位，如一些設計局、園林規劃局等單位，其人才缺口非常小，并且由于是國家事業單位，建筑類專業畢業生，想要進入上述單位工作，還需要參加公務員考試?？傮w上來看，地方性建筑大學的畢業生，就業面比較窄，需求量也不是很大。

1.3對就業期望值高

建筑類專業畢業生就業期望值高受以前學長們的影響，認為建筑類仍然是熱門專業，抱著“皇帝的女兒不愁嫁”這種思想，再加上一些學校和成功校友的渲染，導致建筑類很多專業畢業生對自身期望值偏高。同時動手能力較弱，缺少老建筑人的艱苦奮斗精神和強烈的社會責任感。

1.4對就業單位挑剔

參加本次問卷調查畢業生中，希望到黨政機關就業的有4人，希望到國有企業就業的有70人，希望到外資企業工作的有10人，希望到民營企業工作的有15人。畢業生在求職時存在的問題，在所調查的畢業生中，有近百分之七十的人希望可以進入到國有企業任職，百分之十的畢業生希望可以到外資企業任職，而只有百分之15畢業生希望到民營企業就職。與民營企業相比，國有企業工作比較穩定，福利待遇優厚。這也是畢業生絕大多數選擇國有企業的原因，但正是因為畢業生盲目追求國有企業，而忽略一些條件較好的民營企業，是造成依然沒有簽訂工作的原因之一。

1.5建筑類畢業生中女生就業壓力突出由于建筑行業的工作性質和特點較為特殊，決定了建筑類畢業生中女生在就業時受到招聘單位的挑剔。在當前中國就業環境下，女生就業存在眾多困難。

2地方建筑類大學就業對策建議

2.1大學生加強自生素質的修養

扎實專業素質。打鐵還需自身硬。建筑類專業是一個知識密集型的專業，大學生要想在以后的工作中取得成功，實現自我價值，在學校時就得打下堅固的基礎，要博采眾家之長。同時，建筑類專業更加強調專業實踐能力，通過在學校老師領導的實踐，汲取書本以外的營養，學會活學活用，在大學期間就為以后的工作打下扎實的素質。樹立正確的就業觀，增強創業能力。大學生在畢業時要樹立正確的就業觀。要樹立先就業再擇業的觀念。由于從事建筑類工作的人員具有高流動性，對于建筑類畢業生而言，如果就業形勢不樂觀，可以先就業，再擇業。也可以選擇自主創業。做好職業生涯規劃，大學生一定要未雨綢繆，做好充分的準備。凡事預則立，不預則廢。大學生要提早做好職業生涯規劃。指導者通過對大學生自身的主客觀條件進行測定、分析、總結的基礎上，針對性地提出幫助大學生確定自己的奮斗目標，并在此基礎上明確其實現目標的思路、途徑，使大學生在成長成才的道路上盡可能地少走彎路。在校期間要做好職業生涯規劃，在選擇就業之前做好充分的分析，畢業生才能選擇合適自己的職務，而不要亂投一通，以致浪費人才資源。

2.2增強教育機構的創新能力

深化教學改革，高校應在不斷加強基礎設施建設的同時，加大對師資隊伍建設的力度，同時深化教學體系和教學內容的改革。以市場為主導，以學生為主體，拓寬教學內容，增強學生的知識面，使高校培養的學生具備各種綜合技能，并能夠適應社會對高等人才的需求。高校要加強對學生的創新能力的培養，使大學生有能力進行自主創業，才能在工作中有出色的表現，給自己創造就業機會。加強畢業生的就業指導，高校要不斷加強和改進就業指導工作，提高就業指導工作水平。從學生入學時起，高校就應在不同階段對學生進行相應職業課程的指導，逐步進行職業規劃，并在大三、大四加大指導力度。

2.3加強國家對大學生就業的扶持力度

制定積極的就業政策，政府要加大對高校大學生的就業扶持政策。在高校密集的地區，對已經成立的高校創新產業園區，政府要加強監管，規范相關的創新機制，引導大學生創業。以創業帶動就業。鼓勵民營公司聘用畢業生。到私營企業就業的畢業生，公安機關積極放寬建立集體戶口的審批條件。對自主創業的畢業生，工商和稅務部門要精簡審批手續，予以積極支持。同時鼓勵畢業生到民營單位、基層單位及廣大農村就業。拓寬畢業生到基層就業的渠道。鼓勵畢業生大基層，到中小公司，到艱苦的地方去工作。改善就業環境，切實保護大學生就業時的切身利益。政府出臺措施平衡中小城市與北上廣等大城市的人才競爭環境。為鼓勵畢業生到農村等基層單位工作而創造有利條件，要切實關心這些高校畢業生的切身利益，對到基層單位工作的高校畢業生提供一些優惠政策，使他們到基層單位工作，發揮他們的聰明才智，在廣闊的天地大有作為。切實維護女畢業生的合法權利，由于建筑類專業的工作特點，很多單位招聘員工時明確表示不招女生。這導致女生的就業難問題。政府部門應該通過立法制止這種違法行為，保證廣大女性同胞的合法權益。同時，政府應該借助行政執法，遏制這種行為的蔓延。

3結語

大學建筑論文范文第2篇

摘要：從建筑的理論基礎、建筑理論的哲學思想及建筑在實踐中的應用等方面，論述了中國特色建筑理論的特點，對建設中國特色的建筑提出了一些看法。

關鍵詞：中國特色；
建筑哲學思想；
建筑理論；
建筑技術方法

建筑理論，歷來成為建筑界爭論的焦點。建筑理論涵蓋哪些內容，在建筑界存在很大爭議。研究建筑理論的最高層次是建筑的哲學思想，它是對建筑科學本體性質屬性特點的看法觀點，是提出建筑理論的指導思想。建筑理論的研究目的，是在建筑哲學思想的指導下，對于建筑科學的認識提出理論原理，并在建筑理論的指導下，研究建筑技術方法，提出技術方法的原則?，F就中國特色建筑理論淺談如下。

1建筑的理論基礎

建筑基礎理論，結合現行的建筑設計實踐，從初級到高級有不同層面，所涉及的問題各有側重，諸如建筑概論、建筑構圖、建筑設計原理、建筑空間等等?？偟恼f來，建筑的基礎理論可以分為建筑設計原理和建筑理論兩個層次。

1.1 建筑設計原理，側重于闡述建筑創作和實踐中的基本理論與方法，大都較為明顯突出，內容包括建筑構成、建筑組合、建筑形式構圖、空間組織、建筑構架、環境設計、藝術處理、建筑創作等。

1.2 建筑理論，側重于建筑深層哲理的探索，是多層面、多角度、多方位的研究和深化，涵蓋建筑的群體態勢、地理環境、居住建設、不同建筑層次的需求、建筑文化品位的深化、建筑創作思維的闡述、建筑哲理的剖析、建筑機能組織的變化、建筑形象的表現、評論的準則、未來建筑趨勢的預測等，涉及多學科交叉內容。

2中國特色建筑理論的哲學思想

2.1 城建園林一體化

城市建筑園林是一個不可分割的整體。中國傳統的建筑學統稱為“營造”，它包括建筑城市和園林，幾千年來的城市建設都體現著城市建筑園林三位一體的內容，三者的關系十分緊密。

2.1.1 城市的選址在大自然中，城市本身具有綠地系統和庭院綠化，城市和園林密不可分；

2.1.2 城市的整體由中心區街道院落各個層次的建筑組成；

2.1.3 建筑與園林的關系可以用“建筑在園林中，園林在建筑中”來概括。

由此可見，三者的關系是緊密聯系的整體。整體性的哲學思想，是中國特色的建筑理論哲學思想。

2.2 建筑理論是自然社會相結合的學科

建筑科學是自然科學和社會科學相結合的一門獨立學科。過去人們一直將建筑學劃分在自然科學范疇內，20世紀80年代末，才提出自然科學和社會科學相結合的方向。實際上，建筑科學本身的特點就是自然科學和社會科學結合的學科，城市規劃和建設，不僅包括自然科學的內容，也包括社會、經濟、人文、管理、安全等社會科學的內容，因此，建筑理論是自然科學和社會科學相結合的一門學科。

2.3 城市不同現代化

中國城市現代化，因地區不同，現代化水平不同，現代化建設的發展指標和發展步驟也不同。不同地區有不同的特點，有北京、上海、天津及沿海城市等發達地區，有新鄉、成都等中等發達地區，還有甘肅、新疆等不發達地區，對于發達程度不同的地區，應當區別對待，針對不同地區城市現代化特點和發展重點，應確定不同的發展指標和發展步驟，既要重視發展知識經濟，還要重視城市基礎設施的現代化建設和歷史文化的保護，更要重視生態節能和環保的建設。各城市的現代化建設要發揮各自的優勢，揚長避短，快速發展。

2.4 綜合效益節儉論

以前說起中國，人們總是很驕傲地用“地大物博”來形容她。但是，隨著我國人口急劇增長，我國人均資源明顯不足。針對這一特點，中國特色的建筑理論提倡“勤儉建國”的建筑理念。在城市建設時，采用全壽命造價控制，強調綜合效益，力爭社會效益、經濟效益、發展效益的最佳綜合效益。

3建筑理論在建筑實踐中的應用

建筑理論的發展與建筑實踐緊密地聯系在一起。任何理論都要經過實踐的檢驗，才能確立其價值和地位。中國特色的建筑理論在我國建筑實踐中的應用，體現在以下幾個方面：

3.1 建筑與生態和諧，注重環保建設

中國的傳統建筑與自然的關系十分和諧，因地取材，因地制宜，這在現在一些自然保護區，如新疆哈納斯自然保護區的建筑，云南的傣族部落民居等，至今仍保留了這些傳統。但是，許多地區的環境卻因工業建設時未考慮保護生態環境的要求，致使生態平衡遭到破壞，大氣污染、水源污染、資源過度開發、交通擁擠所有這些，都給人們的生活帶來很大不便，嚴重影響了人們的生活質量。

20世紀80年代，人們意識到環境保護、合理開發資源、維持生態平衡的重要性，在建設和設計時，重視生態、節能、環保全面考核，從選址、建材、布局、結構形式、空間造型各方面，在建筑的全壽命過程中，走天人合一的道路，充分利用當地自然地理環境，全面考慮生態、環保、節能的要求，注意廢氣污水處理，重視回收可重復利用的物質，如污水經處理后的再次使用，一些建材的回收使用等，不僅節約了開支，也減少了建筑垃圾造成的環境污染。

3.2 重視規劃，在建設中體現全局意識

現在，我國的各級城市建設，非常重視規劃。在建設時，先給城市定位，確定城市規模，劃分建筑區域，再根據建筑類型確定建筑定位，全面考慮建筑在城市中的定位，使城市水電交通等資源能夠充分利用，使城市工業、交通、居住、商業、服務、文化、教育和休閑娛樂均衡發展。

3.3 重視保護歷史文化，在建筑設計和規劃中充分考慮建筑與周圍歷史文物的和諧統一

我國歷史悠久，人口眾多。各地和各民族都有自己的傳統文化。在建設現代化城市的過程中，既要創建新的建筑空間環境，又要重視各地城市與建筑歷史文化的保存，保留和發展地域文化、民族文化，要在研究傳統建筑文化的基礎上，創造新的建筑文化。既創建新的建筑文化，又要符合當地歷史文化、民俗、自然條件，在創新的同時，保持新建筑與歷史民俗文化的和諧統一，在建筑設計時，考慮各地民族風情、裝修特點及造型手法，使新建筑既有時代風貌，又不失民族特色。

3.4 重視藝術創作在建筑中的應用，建筑創作體現標準化和藝術表現形式的和諧統一

大學建筑論文范文第3篇

1實踐先行―共同的生存訴求

無論是西方還是東方，建造活動都是一個從自發到自覺的過程。然而，隨著從無意向到有意向的轉化，建筑的作用也從最初的純物理功能演化為具有意義載體的功能，它不僅要具有基本的物質功能，也就是遮蔽功能，還要經常被要求具備情感功能、社會功能和哲學功能。在情感功能方面，令人感覺或親切柔美、或莊嚴肅穆、或富麗堂皇、或清素典雅……在社會功能方面，建筑也經常成為顯示主人身份和等級，同時還會起到防御、教化、規訓等作用(如城墻、寺廟、講堂和監獄);在哲學功能上，建筑的形制經常要與宇宙和天象聯系起來，反映了人的宇宙觀。正是這些情感功能、社會功能和哲學功能的需求，才推動了設計或者意向的發展，從而誕生了專業的建造師(在中國是匠師)。反過來，建筑師又在實踐中提煉諸多設計手法和技巧，結合自然條件、地域特征以及形而上的意識形態，從而形成法式或規制。但是，這些法式仍不能被稱作理論，因為它們仍然還只停留在經驗階段，沒有經過抽象和推理，沒有形成理性認識，更沒有演繹。

2理論產生―不同的生成背景

西方的早期建筑理論，得益于包括古典理性主義哲學和數學在內的古希臘文明的整體支撐，并擁有古羅馬帝國大量宏偉建筑活動的實踐支持。最早的建筑理論，要追溯到公元前1世紀古羅馬軍事工程師維特魯威的《建筑十書》，這本書被埋沒了很久，到意大利文藝復興時期才被人發現。這本書的內容涉及城市規劃、建筑設計基本原理、建筑構圖原理、西方古典建筑形制、建筑環境控制、建筑材料、市政設施、建筑師的培養等等。自文藝復興到19世紀，西方相繼出現了阿爾伯蒂(意大利)、布隆臺(法國)、拉斯金(英國)等許多建筑家的理論著作?？傮w來講，18世紀以前的理論，是以數學和歐幾里德幾何學為基礎的，理論家們繼承了柏拉圖和亞里士多德的哲學思想，認為宇宙萬物被一種數學法則所控制，他們盛贊人體比例和黃金分割的美妙，從中推演出萬物所應遵循的比例，而建筑作為宇宙的模型，也應該遵循這些比例。這些理論，往往是個人觀點和心得，主觀性較強，理論本身所涉及的內容也往往局限于形式法則，對于建筑結構、建筑環境以及建筑人性化研究幾乎都沒有涉及，所以對于實踐的指導也很有局限性，通常適用于大型宗教和行政建筑的規劃布局和立面形式，并不關心內部空間和人的行為及心理。另一方面，大量的民用建筑，在沒有系統理論的指導下依然自發自覺地進行，并創造了建筑歷史的主體。18世紀以后，隨著近代自然科學和歐洲啟蒙運動的推進，學術領域乃至整個社會崇尚理性主義和人文主義，這些影響到建筑理論，也將近代科學技術理性主義包容進來。到20世紀(尤其是中期)，西方建筑理論家與哲學、社會學、經濟學、心理學、工程學、語言學等多學科先進成就進行跨學科結合，從而建立一了系統的現代建筑學理論體系，使建筑理論的體系化超脫了個人而成為一種群體活動，進而在很大程度上是全球性的。

中國古代建筑的思維活動，是在與歐洲古代文明完全不同的另一種地理和歷史背景下進行的。中國是一個農業立國的國家，與收獲相關的節氣與天象成為原始文化的核心，同時，與收獲相關的水利管理及地理因素推動了中央集權的政治進程。在此基礎上，中國的建筑理論與西方呈現出完全不同的范疇、體系與機制。在中國文化的宏觀定位下，一方面，“天生神物，圣人則之”“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，對于成器以為天下利的百工給予表面上的尊重;另一方面，出于對整體世界的把握需要，將人類的社會與思維活動分為五個方面:“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而張之天下之民謂之事業”。即將無形的觀念把握與有形的器物制作這兩種活動分割開來，并與社會身份相聯系。從而設計活動分為兩個部分，與維系社會等級相關的思維活動納入到禮制及典章范圍，稱為“道”，與有形的器物制作相關的思維活動被納人“工”的范圍，稱為“器”，道與器的巨大鴻溝，加上后來的“治人”與“治于人”的對立，使得中國的建筑匠師長期未能完成歐洲文藝復興之后的設計與施工、建筑于結構的專業劃分。即便如此，中國古代建筑活動中也依然產生了少量的具有理論萌芽的建筑技術書籍。最早，也是最系統的應當數北宋時期由王安石主持編寫的，由政府頒布的建筑預算定額(也兼有施工手冊之用)―《營造法式》，這是我國古代最完整的建筑技術書籍。書中資料主要來自歷代工匠相傳經久可行之法。這本書不僅對北宋末年京城的宮廷建筑有直接影響，南宋時，還因在蘇州重刊而影響江南一帶。

3當代建筑理論

當代建筑理論包括四個方面:基本理論(如本體論、價值論、創作論……)、應用理論(設計原理、方法論、工具論……)、跨學科理論(如建筑史學、建筑教育學、建筑社會學、建筑行為學、建筑心理學……)以及建筑評論等?；纠碚搶儆诮ㄖ軐W范疇，反映了人、建筑、自然三者之間的相互關系;應用理論是有關設計方法的學問，它是伴隨著傳統無意識設計到有意識設計而誕生;建筑歷史與理論是研究建筑發展歷程與動因的理論體系，主要涉及技術、文化與藝術等因素;建筑設計原理是專門研究具體建筑類型的設計原則與范式的學科，也是直接指導建筑實踐的理論層面。當代建筑理論的研究，主要圍繞著建筑哲學思想與跨學科理論兩大范疇進行，因為這兩大范疇對建筑創作的科學化和人性化有密切關系，同時也表明了建筑師對于建筑創作的態度。

大學建筑論文范文第4篇

東南大學和《建筑學報》聯合主辦的“亞洲視野下的建筑歷史與理論的前沿”1)研討會，會議主旨提出這樣一個發問：什么是當代建筑歷史與理論的前沿(問題)？對此筆者試圖提出個人的回答及一些相關的觀察思考。這個問題，可以從世界角度看，也可以從中國角度看。從世界角度看，當下的建筑歷史理論問題，是如何面對非西方的、亞非拉世界的建筑及其歷史和理論的“出現”，即如何在歷史和理論層面上接受之，并通過自我改造使世界的建筑歷史理論成為一個真正的多元多文化體系的問題。非西方建筑當然和西方建筑同樣悠久，但不一定在(西方主導的)世界建筑學術話語中存在。而這里所謂的“出現”，特指這些建筑及其歷史理論在世界話語特別是世界學術話語中的出現或出場。這種出場，有一個短暫的發展史。在19世紀和20世紀初期，西方學者書寫的世界建筑史中有非西方建筑的內容，但其視野和構架卻是歐洲中心論的；
在1950-1970年代以后，西方中心論受到批判而非西方建筑的出場愈加顯著；
1990年代以來，非西方國家的建筑、尤其是亞洲、特別是中國建筑及其研討和論述，以強勁的勢頭出現在世界文化和專業話語媒體中。今天，在批評西方中心論的理論思潮下、在全球經濟一體化浪潮中、在七國峰會被二十國峰會取代和金磚五國崛起之際、在中國成為第二大經濟體以及中國引領的亞投行成為世界性銀行之時，包括中國和亞洲在內的非西方國家的建筑話語的出場，氣勢磅礴，無法阻擋。但是，目前關于非西方國家的建筑的研討話語，基本上是“歷史的”和“地域的”，基本上不進入理論層次和思維構架領域，基本上無法和西方理論和思維構架正面交鋒；
西方中心論在彬彬有禮地包容接受非西方國家建筑敘述的同時，依然含蓄地保留著；
以西方的世界建筑話語為基礎的今天的世界建筑話語，依然沒有在深層的概念和構架上轉變成一個多元的、多文化的體系，盡管大家都認為這是必然的方向。如何改造自我，采用多元構架，在歷史研究更是在理論思考上真正容納非西方國家和文化的建筑經驗及其內在文化思維邏輯，是目前世界建筑歷史理論的前沿問題。就中國角度來看，今天的建筑歷史和理論的前沿問題，是世界化，即如何在歷史和理論上進入世界建筑話語尤其是專業學術話語體系中，并且改造其內在思維和構架、推動多元多文化體系的建立的問題。這個世界化，也有一個較短的近代和現代史。1930年代營造學社初期關于中國建筑在亞洲和世界的地位的論述(朱啟鈐、伊東忠太、梁思成、劉敦楨)，1940-1980年代營造學社工作的英文寫作和最終發表(梁思成的APictorialHistoryofChineseArchitecture最終于1984年出版)，1980-2000年代對于中國園林、宮殿、民居等類型的大量的對外介紹(對外交流中的推介和大型英文圖書的涌現)，2000年以來的更廣更深的多視角的論述和世界流的蓬勃展開—這些是這一歷史的幾個重要階段。今天，中國建筑話語在世界上的出場，異?；钴S；
伴隨的建筑歷史理論的一定程度的世界化，也已起步。古代史的深入研究、近代和現當代史的開拓、大量的國內外的學術和課堂的交流，特別是設計實踐的大量國際合作，使得中國建筑的學術內涵和外延以及國際性出場，達到了空前的水平。但是，此次中國建筑的國際化，規模雖然宏大，理論工作卻還是淺顯的；
中國建筑依然是“歷史的”、“地方的”、“異域的”，而非“理論的”。今天，在全世界批判理論興盛(后殖民地批判、歐洲中心論批判、權力批判、女權主義批判、理性主義批判、現代性批判)的大氛圍下，在設計實踐和學術科研高度國際化的背景下，如何推動中國建筑及其歷史和理論的世界化，使其不僅在歷史層面上，更是在理論層面上進入世界話語，成為有意義的有理論價值的一部分，甚至在概念和構架上挑戰、顛覆、改造現有世界建筑歷史理論話語體系，是目前的前沿問題。上述的兩個前沿問題，兩個我們需要推動的過程，即世界建筑話語對非西方建筑的接納和中國建筑的世界化，是互相聯系的。前者與后者呼應、連貫、統一。前者需要后者，后者也推動前者。我們做好了第二項工作，就是對第一項工作的回答和貢獻。

2如何推動中國建筑歷史理論的世界化？

今天，應該如何推動中國建筑的歷史理論的國際化？根據思考，我認為應該要在以下幾方面努力。這些方面是互相聯系的，這個單子也是開放的，可以繼續發展。1)要面對和承認，而不是回避今天世界建筑歷史理論的基本構架的西方性。近現代人類社會的各方面，基本都是以歐美理論或原型為基礎的；
世界建筑學專業的基本構架也如此，其中的歷史理論論述更是如此。近幾十年，非西方建筑作為歷史和地域現象已經得到接受，但是建筑話語基本構架、概念、詞匯、標準、參考物，依然是很西方的。2)要積極探索、并且有選擇地使用西方發展了的提煉過的詞匯、概念、思維。面對西方學術體系，要學習、要進入；
回避、關門、另起爐灶，沒有出路。對合理的確實有普遍意義的，要采納；
對不合理的狹隘的有偏見的，要質疑、挑戰、去除。對西方體系，要與之對話，也可以辯論。要努力躋身于建造理論、建造話語的行列中去，積極參與正在發生的對西方中心的近現代世界話語體系的改造。3)不把中國歸于西方體系，尊重中華傳統原本的獨立性(歷史、經驗、思維、倫理)，強調其獨特性及由此產生的對西方主導的世界(建筑歷史理論)話語的突破性和革命性。這種對獨特性的強調，有利于我們質疑、挑戰、顛覆、重構近現代世界(建筑歷史理論)話語體系。新的體系，應該是平緩、關聯、多元、多極的，而不是金字塔的、樹狀的、中心的、排他的。4)繼續從事中西比較，及東亞體系和歐洲體系的比較。比較作為方法，已經是一個思維策略；
其潛臺詞是假設了兩者的獨立和平等，以及對任何一方的主導的顛覆(當然，兩者的互動交流也很重要，不可忽略)。5)應該把對中國建筑的研究，和東亞地區聯系起來?！皷|亞體系”有內在的文化思維邏輯的連續性和系統性，在和西方體系對話中，具有重要理論意義。6)應該破除“中國建筑史”就是“中國古代建筑史”的概念；
把近代、現代和當代的中國建筑，作為嚴肅的課題，進行認真研究、分析和理論化。否則，中建歷史(和理論)的學術研究，就和今天中國的大規模建設和高度國際關注的現實，太不相符，在國際平臺上也顯得太弱勢。這個對“古代史”的突破，要求大家思考和建構古代和近現當代的“連貫性”(盡管有斷裂)，以及近現當代本國建筑的“中國性”。這會強化中國建筑(歷史理論)在世界專業學術話語中的存在。7)在使用“中國建筑”概念的同時，要破除符號化的“民族國家”的限制，啟用地理視野，還原更復雜的地理地緣關系。要關注地緣的豐富、邊疆的模糊、大中華區(兩岸四地)的關系、東亞的互動、亞洲各地區的互相聯系，以及世界性互動(雙向的、各時代的，如援外工程)。8)強調“理論”，重新理解“史”和“論”的關系，強調兩者的深度統一，把純歷史研究變成歷史理論相結合的研究，提高中國建筑歷史經驗的理論意義，即抽象的、一般的、能夠面對世界的理論意義，由此跨越中國建筑研究僅僅是地域的、歷史的建筑研究的局限，進入世界的理論研討的領域。9)在思考研究的方法上，破除“建筑”，強調“社會”。為了深入研究建筑，挖掘其內在狀態和重要理論意義，有必要退出建筑，在方法上突破“技術”和“形式(藝術)”的捆綁，把建筑問題和更廣泛的狀態、過程、矛盾、問題、構架、學術體系等，聯系起來，然后回到建筑問題上，由此獲得方法和視野的制高點。這個更廣泛的大領域的核心學科，不是一般的人文科學(如歷史學、美學、心理學、經濟學)，盡管這些都很重要；
這個核心學科，根據我的長期觀察思考，就是社會(學)理論(socialtheory,socio-politicaltheory)。這里的社會理論，包括政治理論、批判理論、哲學思考，社會學內在理論(關于權力、國家、社會分層、城鄉關系等)，也包括社會政治學理論和某個具體問題/專業的關系的研究和理論(如歷史、美學、技術、日常生活，及由此導出的社會史、文藝社會批判、社會技術史、微觀日常社會生活史等)。世界建筑學的歷史理論的基礎構架，已經從藝術史范疇，走向廣義的社會政治學范疇，不是偶然，而是成熟的標志。

3三個課題

筆者目前有限的一些工作，都試圖回答上述思路的一些方面。研究采用提煉過的西方詞匯和概念，也尊重并強調中國歷史經驗的獨特性。最近的研究也關注歐洲傳統和中華文化在概念思維上的正面交鋒，即將兩者放在同一平臺上比較思考。這些工作包括3個項目，簡要介紹如下。

3.1“大”與“國家”

本研究試圖說明，在中華文化中，大視野(天地、萬物)和國家倫理的關系2)[1-3]。在諸如“家國天下”和“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的論述中，國家成為一個必然的道德范疇，在一個道德構架中和天地萬物相聯系。這和歐洲的情況幾乎相反。在近代歐洲，在國家成型之際，“國家”是個負面的概念：國家必須存在，卻是合理的、道德的、進步的個人和市民社會的對立面，需要限制和分權。反觀中華文化，國家是一個綜合的、全面的倫理的存在。在此文化中，大的視野，及其與全面的、倫理的國家政府的關系，無處不在：漢字(每字獨特而微觀、構成文字集合的大)、棋藝(圍棋的量和大、麻將的大和雜)、宮廷大型典集的匯編(《永樂大典》、《四庫全書》：字的帝國/帝國的字)、宮廷山水畫(構圖、山水和“疆土”的大)、城市的聯網(驛道)構成國家地理的全局、木構建筑的“大”和國家的引領(構件帝國/帝國構件)、建筑群體的大構圖和國家的在場等，都是例證。研究認為，在中華文化中，整體世界觀與整體國家觀是聯系在一起的。

3.2“建筑與政治”的理論課程

這是最近幾年開設的一門研究生課程。核心重點是探索“形式”與“政治”的關系，以及這種關系在西方理論和中國體系之間的對話。這里的“形式”可以是美學的、體驗的，也可以是空間格局的、社會構架的形式；
這里的“政治”包括社會和政治的各方面和各種理論，包括哲學理論，如權力理論、批判理論和政治形式理論等。課程包括3個板塊，每個板塊包括西方理論的介紹、分析、解讀，以及一個對應的中國案例的歷史和理論的分析解讀，由此構成一種張力，促進前后兩者的對話或辯論。1)圍繞權力和空間的關系展開，關注機構或機關建筑(醫院、學校、監獄、宮廷、城市)中的政治空間和空間政治；
重點介紹?？?MichelFoucault)的理論，以及勒菲夫爾(HenriLefebvre)、西里爾(BillHillier)、馬庫斯(ThomasMarkus)、埃文斯(RobinEvans)、佩夫斯納(NikolausPevsner)的有關論述；
中國案例是對明清北京和紫禁城政治空間的分析。2)圍繞設計批評和批判理論的關系展開，關注西方的批判哲學、批判理論和現代主義建筑批評，介紹康德(ImmanuelKant)、馬克思、法蘭克福學派(FrankfurtSchool)和塔夫里(ManfredoTafuri)的理論論述，以及關于“批判建筑”(criticalarchitecture)的討論；
相應的中國的個案研究，包括1950年代北京的建筑城市設計的分析，以及對作為獨特實踐形式和組織形式的設計院的分析解讀。3)圍繞美學和政治的關系展開，關注兩者之間各種可能的狀態及就此關系的理論，重點介紹的是本雅明(WalterBenjamin)和朗西埃(JacquesRancière)的論述；
中國的案例是“大”和“國家”的關系的研究，探討文化、美學、技術、倫理、政治的不可分割，即政治與形式的不可分割。建筑與政治的關系，還有其他的狀態和板塊，需要進一步探討。

3.3《英文中國建筑研究讀本》的編輯構架

這是英國Routledge出版社委托的項目，是覆蓋世界各學術領域的一套叢書中的一種，英文書名為RoutledgeHandbookofChineseArchitecture:SocialProductionofBuildingsandSpacesinHistory，由我和東南大學的陳薇及李華老師合作主編3)?！爸袊?及“中國建筑”)成為一個絕對的單元，受到“民族國家”的符號化的局限，這是一個問題。盡管如此，作為一本全英文的當代的中國建筑研究論文的精選讀本，對于推動中國建筑歷史理論的世界化，應該是有益的。作為編輯而成的讀本，書的構架極為重要。本書遵循了幾個基本的構架原則，并由此推出全書的組成部分和每部分中的課題。這些原則是：1)破除“中國建筑”就是“中國古建筑”的概念，把古代、近代、現代、當代都納入組稿和思考的構架中。2)采用建筑的“社會生產”的概念，視建筑為社會產物和社會場所，而非技術理性或美學形式自身的問題。3)聚焦建筑和建筑空間的“生產者”(生產的人群和機構等)，并考慮生產者的各種類型、狀態(如“工匠“”建筑師“”設計院”等)。4)在方法上優先考慮“國家”這個最主要的建筑生產者或生產機構；
這是從古代到當代中國的一貫現象，為我們尋找各代中國建筑的連貫性提供一個思考；
有了國家這個主要生產者，其他生產者也可由此推出：士大夫、民間工匠、自由個人建筑師、設計院等。5)采用并協調一系列重要的概念：生產者及其機構、形態與空間、城鄉各場所、知識和技術的制度化、歷史斷裂和歷史境遇。6)尊重和強調某一歷史階段的獨特性(獨特歷史境遇)。7)強調當代視野，即全書提供的歷史，是當代觀察和研究的歷史，而非絕對的歷史復原。在這些構架原則下，全書分為5大部分，每部分有3~5個專題，每個專題下有幾篇文章。這5大部分是：古代傳統；
民國早期現代化；
社會主義現代化；
當代-世界的中國；
理論探索。第1部分的專題是：國家的建筑設計和城市規劃；
士大夫的實踐領域；
民間工匠實踐和民間生活世界。第2部分專題：“建筑學”的到來(職業、學科、教育體系)；
近代建筑技術與風格；
近代城市建設與空間組織。第3部分專題：國家的建筑設計和城市規劃；
實踐、教育和設計知識的制度化；
社會主義中國的建筑(民族主義和現代主義)。第4部分專題：個人建筑師；
國家設計院；
中央商務區(世界的物象)；
城鎮村鄉連續體；
地緣關系(臺灣和香港的實踐)。第5部分專題：世界觀；
政治倫理；
研究方法。

4結語

大學建筑論文范文第5篇

關鍵詞：現代文明；
建筑教學

建筑學是研究建筑物以及環境的學科，它旨在總結人類建筑活動的經驗，以指導建筑設計創作，構造某種體形環境等等。建筑與社會生活密切相關，房屋、橋、路等，都與建筑相關，也是建筑在工程上的表現和做出的貢獻。建筑在生活中的作用極大，不僅是在滿足人的物質需要上，還需要滿足人類的精神上的要求，如旅游建筑。因此，社會生產力和生產關系的變化，在政治、經濟、文化、宗教、生活習慣上，都會影響到建筑技術的發展變化。

福斯特曾對建筑的時代性進行了準確的描述“無論何時，建筑都是社會價值和社會發展變化的反映”，回顧近現代建筑發展的歷程，就可以理解這句話的意思，建筑是隨著時代的發展而發展變化的。在過去傳統的建筑學中，建筑研究對象主要是建筑物、建筑群以及室內家具的設計，風景園林和城市鄉鎮的規劃設計。然而，隨著社會的發展和科技的日新月異，建筑學有所改變，轉變了傳統建筑學中枯燥乏味的建筑學基礎知識理論、建筑技術、建筑設計的傳授教學，更改了傳統的建筑教學模式。那么，建筑教育教學在面對現代文明的沖擊下，會何種教學模式那進行建筑學的教育，怎樣將現代文明中的新理論、新成果、新概念、新科技等應用于建筑教學？培養出符合現代文明下的建筑人才，創新建筑設計和技術。

一、現代文明下的建筑教育新思想

建筑是社會發展必不可少的一部分，它能在順應社會的發展下，推動社會的發展進步，特別在建筑業上。就現在的社會發展形勢而言，建筑業是促進經濟發展的大行業，也為人類文明的發展貢獻力量。然而，面對現代文明的進步發展，傳統的建筑學能順應時代的發展嗎？不容質疑，建筑學也要隨著社會的發展、文明的進步有所改革，融入現代文明中的新成果、新科技、新理論等等，從而推動建筑學的改革和建筑行業的發展。當今，有很多建筑與生活是密切相關的，其中融入了一些生活元素，更能體現建筑的獨特性。這就是在現代文明下，新型建筑物的新類型，在建筑物上融入了新元素，密切了生活與建筑的關系，并在建筑設計和技術上有所創新。

總之，在現代文明下的建筑教育，建筑教育的改革就是要將以前傳統建筑教學中以傳授知識、技巧、經驗為中心的教學體系變為以培養創造能力為中心的教育體系，就是以培養富有個性、富于創造性的建筑師為專業教學的目標。在學校的教育中，應以“培養創造力”為建筑教育核心的思想，為學生提供建筑實例，再融入更多的生活元素，讓建筑教學能傳授更多順應時展的知識、技巧給學生，引導學生進行建筑學習和運用的創新。

二、怎樣實施適應時展的建筑教學

（一）改革傳統的建筑教學課

在建筑教學過程中，教師應以學生為主體，指導學生在課堂上進行思維創新，關于建筑設計和技巧能有自己獨特的看法。我國目前的建筑教學中，有這門關于建筑學的教學，是“建筑初步?建筑設計”課教學，在過去的這門課程教學中，學生大都處于被動的地位，教師一貫向學生灌輸建筑理論知識、技巧，學生缺少空余時間去創新建筑知識和技巧，缺乏創新思維。然而，在現代文明下的建筑教學，不僅要向學生傳授理論知識、技巧，還要從多方面向學生傳授新知識，為學生提供更多自己理解運用建筑理論的知識。

（二）引用實例拓寬學生建筑思維

思維是一個復雜的過程，在任何教學過程中，都離不開學生的主體思維力，它能引導學生在學科上創新發展，開闊學科的知識視野。因此，在建筑教學過程中，要注重學生主體思維能力的培養。在現代社會中，存在很多高技術的現代建筑物，其中也隱射著很多建筑學的新理念、新思維、新成果。所以，在建筑教學過程中，可以根據生活中的建筑實例拓寬學生的建筑視野，為建筑學創新新知識、新概念。如：哥特式建筑，這是西方文明下的建筑文化，順應西方的政治、經濟、文化、宗教和生活習慣等的發展。教師在進行建筑課堂教學時，可以通過不同的世界著名建筑式，給學生提供更多的建筑知識，了解更多的建筑新理念。

（三）學生根據思維進行建筑構思

通過課堂教學向學生傳授關于建筑的理論知識后，要根據理論知識再開發學生的創新思維，在理論知識上，創設新型的建筑設計和技巧。學生在進行選題時，一定要根據自己的知識儲備，并在新的理解上能完成選題的建筑構思設計。如：面對不同建筑模式，學生可以在已有的傳統模式上，聯系生活中的原型，再根據自己的創造力創造出新型的建筑物。在空間建筑物的構思中，就要根據數學上的有關知識，按照建筑設計的原則，創新出適應人類物質上和精神上的需要，無論是實用，還是審美，都能有所創新。

（四）用繪畫藝術指導學生學習建筑學