思想道德教育經驗總結【五篇】

思想道德教育經驗總結范文第1篇【關鍵詞】輔導員；思想政治；管理工作；體驗式教育教育者必先受教育，正人者必先正己，教師的先受教育是有效的加強教師自身素養。在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見下面是小編為大家整理的思想道德教育經驗總結【五篇】,供大家參考。

思想道德教育經驗總結范文第1篇

【關鍵詞】輔導員；
思想政治；
管理工作；
體驗式教育

教育者必先受教育，正人者必先正己，教師的先受教育是有效的加強教師自身素養。在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“班主任和輔導員都是大學生在進行素質、思想政治教育工作中的骨干力量，班主任負責學生思想教育學習和生活等方面，鋪導員則是按照學校黨委的部署對學生進行有目的有針對性的思想政治教育活動?！边@就明確的表明班主任和輔導員對大學生的思想政治教育起著重要的作用。

一、高校輔導員應具備的職業素質

高校作為培養人才的重要陣地，教師的主要職責就是教書育人，而作為高校學生的輔導員，則是要做好學生的思想政治教育工作，就要求鋪導員必須具有正確的思想政治觀念，積極的、正確的人生觀、價值觀，高漲的工作熱情和較高的文化修養。

第一、高校輔導員應具備良好的思想品質。輔導員是高校思想政治教育的主要力量，是大學生學習生活中的良師益友，工作在第一線，與大學生朝夕相處，了解他們的所思所想和所需所求，同時，每位大學生都希望得到良師益友的指導，渴望自己是德才兼備、全面發展的人才，因此，輔導員要有高尚的人格、良好的心理素質、穩定的情緒、積極樂觀的人生態度、堅忍不拔的毅力和果敢堅定的精神。正如古語所云：“其身正，不令而行；
其身不正，雖令不從?！?/p>

第二、輔導員必須熱愛了解和尊重學生。在教育中要有仁愛之心，對待學生輔導員首先應有愛心、對學生的誠心，在日常工作中做到熱心、耐心?，F在的大學生思想活躍，對許多問題有自己獨到的見解，這就要充分尊重學生的思維力和創造力，深入了解學生，進而理解學生，防止逆反心理，贏得他們的信賴，這樣，思想政治教育工作才能如魚得水，得心應手。

一個稱職的輔導員，一個優秀的輔導員應該是一個能起到人格示范作用的教育者，熱愛學生工作、扎實推進工作、積極研究工作的人。在《大學生輔導學——基于輔導員視角》一書的序言中，山東理工大學黨委副書記譚秀森這樣寫道：“學生輔導員必須能夠在工作中不斷學習、不斷思考、不斷總結、不斷探索，進而不斷推動工作邁上新臺階?！?/p>

二、體驗式教學是思想政治教育的知行合一的有效途徑

美國現代著名的實用主義教育家杜威（1859─1952）認為：“道德是教育的最高和最終的目的?！薄暗赖逻^程和教育過程是統一的?！?；
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育，教育的根本意義是生活之變化?！痹?0世紀50年代，布魯納提出了認知結構理論，其倡導的“發現法”提倡學習過程的體驗，強調內在的動機，注重信息的提取，這些都成為體驗教育中“體驗”、“感悟”等諸多心理過程的理論基礎，也為體驗式教育提供了心理學的依據?！绑w驗式”教育的完整理論是由美籍大衛?庫伯（DAvid Kolb）在20世紀80年代初的時候提出的，他指出“有效的學習應從體驗開始，進而發表看法，然后進行反思，在總結形成理論，最后將理論應用于實踐”［1］是教育者依據德育目標和學生的心理、生理特征以及個體經歷創設相關的情景，讓學生在實際生活中體驗、感悟，通過反思體驗和體驗內化形成個人的道德意識和思想品質，在反復的體驗中積淀成自己的思想道德行為。

在大學生思想政治教育工作中，提高道德認知、陶冶道德情感和磨練道德意志是基礎，但關鍵是養成道德行為的自覺性，并在實際生活中自覺踐行。傳統德育教育以理論說教為主，收效甚微，在平時工作的經驗總結中發現，高校輔導員可以創新的德育教育模式——變說為做，變說教式德育教育為體驗式德育教育。在實際的體驗中，讓學生在參與的過程中親身經歷、體驗、感受、感悟，在體驗中選擇新的理論觀念來豐富自己內在的精神世界，淡化消極影響，并最終實現道德教育的內容內化及情感升華。大學生在各種體驗中主宰自我，修正自己，在與人交往中，在日常行為中去體驗、去感悟、去構建社會與時代所希望他們擁有的愛國情感、民族精神、集體意識及歷史使命感。［2］體驗式教育中要注意以下幾點：

首先，在做中學。杜威在《民主主義與教育》中說道，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識?！笨茽柌裨诘赖抡J知發展理論中，采用道德兩難的故事，讓學生不斷形成和培養自己的道德品格。同志曾說過：“實踐出真知”，由此可見躬身實踐，在體驗中受到教育也是我國傳統道德教育理論的精華之一。有一次在班級開展《思想道德修養及法律基礎》第五章之培養公民素質學習時，改變以往的教學方法，這次讓學生課下做現實生活中公德缺失及時代榜樣人物的小調查，做成PPT形式的調查報告，結果這堂課的教學效果非常好，大量的公德缺失現象及時代榜樣的人物在學生面前產生很大的沖擊，讓原本飄渺的培養公民素質的理論變得生動鮮明、印象深刻了，在每個學生站在講臺上倡導大家以后要自覺遵守社會公德的同時，自己把自己的榜樣目標也就建立起來了。

其次，培育良好道德環境。皮亞杰在《兒童的道德判斷》中指出“同伴交往是兒童道德發展的最主要的途徑?！痹趯W生道德形成的過程中要經歷社會依從、社會認同及最高等的社會信奉。社會是一個大環境，大學生的道德內化需要良好的道德環境，輔導員老師在平時的工作中一定要注意做到賞罰分明，揚善抑惡，這樣學生間就會形成良好的道德環境，利于道德品行的持續性發展。

最后，慎獨自守防微杜漸?！吨杏埂氛f：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！边@段話的意思是說，君子戒慎恐懼自己有什么狀況沒有看見與聽見，內在的盲點常會在陰暗處更鮮活，細微處更顯著，因此君子更要慎重承擔自己具有獨立性的生命，不要懷著攀附心態而自毀自棄。輔導員在進行學生的思想教育工作時，要以點概面，以小見大，努力培養學生不因惡小而為之，不因善小而不為。

輔導員作為主要的引導者首先要有不斷地加強自身道德的修養，同時一個人在成長過程中，也需要親身經歷，親自驗證，才能獲得科學知識，養成道德品質，掌握技能，所以需要輔導員老師積極順勢利導的采用體驗式教育法培養大學生的思想政治教育工作，逐步形成自己有個性的，對個人來說有建樹的，對國家來說貢獻的觀點和做法，為人才的成長和社會的發展提供有益的幫助。

【參考文獻】

思想道德教育經驗總結范文第2篇

作者簡介：
李斯霞（1978—），廣東梅州人，廣東金融學院講師，研究方向：思想政治教育、高校德育。

［摘 要］ 道德敘事是中西方歷史上都存在過的優秀德育模式，它通過講故事的方式對受眾進行潛移默化的道德價值傳遞。在當今《思想道德修養與法律基礎》的教學日益陷入枯燥說教的情況下，重新引入道德敘事這一古老傳統，可以為我國社會主義核心價值觀的傳遞提供一種優良高效的模式。

［關鍵詞］ 道德敘事；
思想道德修養與法律基礎；
德育模式 

［中圖分類號］ g641［文獻標識碼］ a

［文章編號］ 1671-5918（2011）05-0037-03

doi：10.3969/j.iss.1671-5918.2011.05-019［本刊網址］ http：//www.hbxb.net

中國當前的道德教育體系，過度重視道德理論的灌輸與傳遞，而忽視了受教育者的接受習慣與興趣愛好，這讓道德教育缺乏生動性和感染力，這種填鴨說教式的德育模式對受教育者道德養成所能起到的作用十分有限。作為以培養大學生正確人生觀和價值觀、增強大學生法律意識和法治精神、加強大學生自我道德修養的基礎課程，《思想道德修養與法律基礎》的教授方式一直是該門課程的教師們積極探討的問題之一。

一、道德敘事概述

（一）道德敘事的含義

道德敘事是教育者為提高受教育者的道德素質和思想境界，采取講故事的手段來傳遞豐富、鮮活的教學內容，從而潛移默化地來達到目的的一種教學活動和方法。其題材來源十分廣泛，可以是寓言、神話、童話、歌唱、英雄人物、典故，也可以是教育者的自身經歷或者他人的經歷。人類古代的道德教育，無論是東方的《論語》、《孟子》，還是西方的《圣經》、《荷馬史詩》等，都是通過講故事的方式來進行的。它將人類最為樸素美好的道德價值觀念通過故事的形式傳遞下去，激發人們內心深處最基本的道德遵從欲望。

（二）道德敘事的方式

1．道德敘事的題材。道德敘事作為一種古老的德育模式，有其特定的取材方式。其所闡述故事中的形象總是生動鮮活而全面，讓人能夠自覺浸潤在其高尚道德情操的陶冶當中，受到潛移默化的影響。道德規范的傳遞，也是一個平等交流而非灌輸與被灌輸的過程，受教育者在其中所受的影響總是通過自覺判斷而非死記硬背產生的。因為教育源于生活而又高于生活，道德敘事總是從生活中取材，通過適當的加工或拔高，讓受教育者感受到道德故事中的人物就是生活在自己身邊的一個個鮮活的人。當然，道德敘事的題材可以有多種，并非局限于生活中的故事，也可以是寓言、神話、童話、典故等，這類題材是對生活故事的提升與適當的神化，但其所要展示的道德規范總是貼近于人們的生活的，所以總能引起受教育者的共鳴。2．生命敘事是道德敘事的重要模塊。生命敘事是道德敘事方式中十分重要的模塊，是道德敘事的主要應用形式之一。生命敘事就是對自己或他人的生命或生命中的某段歷程進行敘說和詮釋。敘事主體由于講述的是自我或者對自我影響十分巨大的生命歷程，因而在敘事當中總會傾注大量的情感，講述的總是些值得追憶和反思的經歷，并且總能夠激發聽者的強烈共鳴。聽生命故事的人總是帶有一種探軼別人生命歷程的好奇心，渴望與別人分享生命歷程中的種種快樂與憂傷。分享的過程也是價值判斷標準產生的過程，聽者通過對敘事者的講述用善惡標準進行自覺判斷，從而在善與惡之間做出自己的選擇。當然，作為培育祖國下一代的德育課程，所講述的生命故事總應該是積極向上的，就算是消極的也應該是積極故事的反襯，是能夠讓受教育者從中自覺做出積極的道德選擇的。

3．道德敘事主題的提煉。新品格教育者認為，聽道德故事只是為我們達成品格教育的目標提供了某種可能性，這種可能性的現實化轉變需要一個重要的前提，即受教育者需要在建構故事主題的基礎上理解故事的道德主題與寓意。因此，道德敘事在德育課程中的應用不僅是簡單的講述故事，所述內容還應該緊密圍繞某一德育主題進行，讓受教育者在感受道德故事的巨大感召力的同時，能遵循施教者的教育思維，達到實現道德教育的目的。主題是從故事文本中提煉

來的，是核心價值的體現。如果受教育者不能夠從故事中自覺歸納出主題，則該道德敘事在某種意義上是失敗的，仍需要施教者進一步提煉主題，將主題與故事情節緊密結合，在適當的情節節點將主題展示出來，引起受教育者的共鳴。

（三）道德敘事的作用

關于道德敘事的作用，詹姆斯•威爾遜認為：“道德故事以三種方式對我們產生影響：第一種是傳遞一種道德信息。故事傳遞的道德信息絕大多數都是因果論的性質，即善有善報、惡有惡報。這些故事鮮明生動讓人經久不忘；
第二種是激發道德情操（moral sentiment）。故事激起了我們體驗他人承受的巨大不幸，或者體驗他們取得勝利的喜悅，而這正是我們在日常環境中難以經歷的。故事幫助我們體驗他人的生活，喚起我們的熱情，激發我們的道德情操；
第三種擴展思想視界。故事擴大了我們的思想‘視界’，使我們可以超越時空，與人類的普遍性相協調?！豹?/p>

因此，道德敘事的內容大都展示著一種善惡皆有因果的論調，總是通過表現善的美好和惡的丑陋來引導受教育者自覺向善，培養善良的道德品質。其故事總是讓人們在給予最基本的人性善惡判斷的基礎上，對更深層次的善惡做出自覺地揚棄，養成高層次的道德標準。這些故事能夠激起人們內心行善積德的美好愿望，激發大家的同情心和憐憫心，喚起大家對社會道德的責任感和維護道德的使命感。道德敘事的題材總是取材于生活，有些經典的故事，經過一代代教育者的不斷改編，十分貼近受教育者的接受空間，具有巨大的道德感召力，讓受教育者總是感覺到與自己的生活很相似，故事中的道德模范十分令人神往或親切，是在演繹自己的人生歷程，總能讓受教育者在其中找到許多相似性，引起他們的共鳴，讓他們在感受故事的趣味性的同時自覺揚善棄惡，總結出一些人性的閃光點供人生慢慢消化。

二、道德敘事對《思想道德修養與法律基礎》課程的意義

（一）道德敘事應用于《思想道德修養與法律基礎》的可行性

道德敘事作為一種德育模式，意味著德育從呆板走向鮮活、從填鴨式灌輸走向言傳身教。道德敘事提供了一種具有強大感召力的道德行為樣板，供受教育者在接受道德故事的趣味性的同時總結出應該遵從的道德范式，十分符合受教育者從感性認識中升華出理性認識，再從理性認識走向實踐的思想認識規律?！端枷氲赖滦摒B與法律基礎》這一課程的內容，是德育專家們根據重塑社會主義核心價值理念的基本要求，結合馬克思主義基本原理和當代中國的基本現實，總結出來的理性規律。而道德敘事則是通過敘事的方式將這些條理化的理性規律演化為一個個生動活潑的道德故事，重回到受教育者喜聞樂見的感性認知上來。由此可見，道德敘事應用到《思想道德修養與法律基礎》課程中，不光具有可行性，還將為該門課程的教授提供一種更為生動形象、更易為受教育者所接受的教學模式。

（二）道德敘事能夠幫助《思想道德修養與法律基礎》課程擺脫枯燥

當前大學的道德教育，多流于形式化，學校不重視，老師也大多抱著應付了事態度，德育課堂形式主義泛濫，走過場成為了施教者和受教者的共同心態。如此下來，老師不用心教，講課只是一個漫無目的的知識灌輸過程；
學生不用心學，學習課程知識也僅為應付考試，形成惡性循環，課程的開展就必將變得枯燥無味。所以，引入道德敘事這一生動鮮活的授課模式，通過選取富有感召力的、能激起學生強烈情感共鳴的道德故事，再適當運用課程情景設置等營造課堂氣氛的手段，能將整個課堂的氣氛從沉悶變為活躍、從枯燥變為生動，起到激發教師授課興趣和學生參與積極性的良好效果。（三）道德敘事是素質教育的必然要求

素質教育要求德育需面向全體學生，以學生為本，充分尊重學生的個性，提高學生的綜合道德修養。因此，目前教條灌輸式的德育方法僅能夠為應付考試提供考生和材料，完全不能滿足素質教育全面提高學生綜合素質的要求。道德敘事的出現，正好填補了這一空白，它講述的是一個個生動的道德故事，把激發學生的興趣放在第一位，是完全以學生為主體的教學模式。道德敘事不強制要求學生從故事中總結出教師要求達到的道德傳授目標，而是通過講授善的美好和惡的丑陋來讓學生自覺揚善棄惡，充分尊重了學生的自主選擇權。道德敘事通過講述一個個古今中外鮮活的

道德故事，將道德標準暗含其中，即起到了將社會主義核心價值觀傳遞給學生的作用，又增長了學生的知識水平和見識，還提高了學生感知世界和獨立思考的能力。因此，將道德敘事應用到《思想道德修養與法律基礎》課程中，是素質教育的必然要求。

三、道德敘事在《思想道德修養與法律基礎》課程中的應用

作為解決當代大學生的價值取向、理想信念、社會責任感、團結協作和心理健康等問題的課程，《思想道德修養與法律基礎》這一課程承擔了十分重大的社會使命。因此，在教材編寫過于注重理論編列、知識與生活存在差距的前提下，教育工作者應該努力讓該門課程的教學不流于形式、課程內容不過于乏味、課堂氣氛不陷于枯燥，師生互動頻繁，學生所受的潛移默化多于知識性的灌輸。

（一）道德故事的選取在引入了道德敘事這一鮮活的德育模式后，《思想道德修養與法律基礎》的教學應針對學生的實際心理，選取有感染力的、能夠引起大學生情感共鳴的故事，如前文提到的生命敘事等。該門課程的教學，最終目的應該是達到價值觀上的共享和認同。因此，道德故事表達的價值觀念，是要能夠為大學生所認同的價值觀念，若將違反大學生基本善惡觀的價值觀念強加給他們，則再優良的德育模式，也無法起到價值共鳴的作用。

（二）課堂氣氛的營造

與其他課程相比，“思想道德修養和法律基礎”課程更需要營造一個生動活潑的教學氣氛，激發大學生的參與和互動，這是因為該門課程不是一個純粹的知識體系，它不以培養大學生具有合理的知識結構為目標，而是將主流意識形態和社會主義核心價值觀蘊含其中，培養他們具有正確的價值取向、健全的人生態度課堂氣氛的營造，可以采取多種方式來進行。例如可以在課前就為該次課程設置一個前提，讓學生們在該前提下對所要進行的道德敘事進行討論，陶冶學生的情感，啟迪學生的智慧，喚起他們主動學習的熱情。教師還可以通過表現出高度的積極情緒，來調動和感染學生的情感，“教師的教學情感對學生有著直接的感染作用，它能引起學生愉快的肯定的情緒體驗，而這種積極的情緒體驗又是學生進行良好的學習的情緒背景，能使學生的情感與教師的情感在教學中發生共鳴”。此外，還可以通過設置情景模擬的方式來激發學生的興趣。

思想道德教育經驗總結范文第3篇

[關鍵詞]德育答辯；
醫科院校；
人才培養；
價值探索

[中圖分類號]G640[文獻標識碼]A[文章編號]1671-5918（2016）06-0023-03

多年來，中央高度重視并把德育作為學校辦學育人的首要根本任務。作為培養醫藥人才重要基地的醫科院校，其培養的人才關乎人民生命健康。要提高醫藥從業人員職業道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關鍵時期，即學校教育階段。從這個意義上講，加強和改進醫科院校德育工作，無疑具有極端重要的現實意義。

一、加強和改進醫科院校德育工作的重要性和現實性

目前，多數學者肯定德育的功能。中國教育學會德育學術委員會理事長檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會性功能以及個體性功能。他指出德育功能認識對德育實際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國德育理論與實踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學者的關注和肯定。高博從道德認知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認為“道德認知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認知主體的參與，也需要制度化的程序設計，高校德育答辯是道德認知新的嘗試。它能夠引導學生主動，有效系統地參與道德認知過程”。也有不少學者認為高校開展的德育工作以及整個德育體系缺少人性化、動態化和多元化，影響了評價結論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進而影響了德育的實效性，無論是其形式和內容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實踐證明，德育答辯是實現高校德育評價體系改革的一個重要平臺。

2003年，北京理工大學首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果?！皩W者魏俊興認為德育答辯是畢業生走向成熟的良方，是引導教育學生將被動接受教育轉化為主動進行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對學生思想政治狀況進行全面考核，檢驗學校思想政治教育的實施效果，完善學生德育的評價體系，2013年云南中醫學院在全校范圍內開展了本科畢業生德育答辯工作，經過三年的實踐，也取得了顯著成效。

當前，我國醫療行業現狀，存在醫患關系持續惡化，究其原因，有醫療體制不健全、醫療資源分配不合理，醫院過于功利追求經濟利益最大化，患者維權意識高等因素外，還有一部分原因是部分醫務人員職業道德和做人操守較低。

醫德作為一種職業道德，“是調整醫務人員與病人以及與社會之間關系的行為準則”，作為培養醫藥人才重要基地的醫科院校，其培養的人才關乎人民生命健康。要提高醫藥從業人員職業道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關鍵時期，即學校教育階段。從這個意義上講，加強和改進醫科院校德育工作，無疑具有極其重要的現實意義。

二、云南中醫學院本科畢業生德育答辯工作實踐

為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫學院結合本校實際情況，制定了德育答辯具體實施細則，成立了由校黨政領導牽頭，學工部、團委、宣傳部、思政部、教務處等部門組成的畢業生德育答辯指導委員會，全面負責畢業生的德育答辯工作，并投入專項工作經費為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時按照學院德育答辯的具體工作安排，以班級為單位組織實施，分為宣傳準備、撰寫論文、審核評閱、現場答辯、總結整理五個階段。

在宣傳準備階段，云南中醫學院要求各學院結合實際制訂周密、詳盡、可操作性強的實施細則，并通過各種途經，向本科畢業生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導畢業生妥善處理好求職就業、畢業綜合考試、實踐技能考試、職業資格考試與德育答辯的關系，集中必要的時間精力做好德育答辯準備。落實好每名畢業生德育論文指導教師。

在撰寫論文階段，要求每位畢業生回顧大學歷程，認真梳理生活、學習思想成長過程及對人生的感悟，全面總結成功的經驗和挫折的教訓，找準差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實際情況、個性化的德育總結答辯論文。

學生在撰寫德育論文前，先與指導教師充分交換意見基礎上，擬訂德育總結的論文提綱，成稿后先在班級內部互評修改，再根據指導教師審閱意見反復修改完善，經指導教師審核簽字通過后，按規定格式打印裝訂，經本院“畢業生德育答辯評審委員會”審核同意，方可提交答辯。

在現場答辯階段，各二級學院“畢業生德育答辯評審委員會”組織畢業生以班級為單位，嚴格按照學校本科畢業生德育答辯規程組織答辯，要求每位畢業生必須參加，并安排低年級學生代表現場觀摩。畢業班級的答辯由“畢業生德育答辯評審委員會”指定評審小組具體負責，答辯評委應不少于3人，要求嚴格按照學校本科畢業生德育答辯成績評分細則進行評分，并指定專人負責記錄。

現場答辯結束后，各學院綜合每名畢業生平時成績、論文成績、答辯成績，計算最終成績，填寫《云南中醫學院畢業生德育答辯評審登記表》。按答辯人數5%的比例推薦“德育優秀論文”報學工部，同時在對撰寫畢業生鑒定中使用好德育答辯評審意見。

整個德育答辯過程中，云南中醫學院堅持德育與專業教育并重、教育與自我教育相結合的原則，既注重引導學生自我教育，又切實發揮教師主導作用，強化畢業生對自身思想道德的內省和行為的自律。

通過三年的實踐，云南中醫學院在本科生中推行的德育答辯，應該說達到了預期目標。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業生參加德育答辯，且全部都通過德育答辯，其中綜合優秀的比例達到90%以上。從實施過程以及最后結果看，云南中醫學院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強力推行。事實也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。

三、云南中醫學院德育答辯成效和經驗

通過三年來的實踐證明，實行德育答辯對把德育落到實處、有極大的促進作用。

（一）德育答辯有效引導學生德育知行合一

高校德育的重要任務之一就是通過確定課程設置、課程內容以及課程的教學安排和教學方法的選擇，將一定的思想理論、社會道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學生政治思想品德由量的積累到質的變化，使青年學生成為建設中國特色社會主義所需要的建設者和接班人。德育是“教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用言教、身教等有效手段，通過內化和外化，發展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統活動過程?！钡掠疝q是德育過程中的一個有機部分，通過宣傳教育、引導以及論文的撰寫影響學生的思想，其過程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內容和德育手段構成的。德育答辯其實質是通過制度設計，由學生完成建構內心道德境界、發展道德知識直至指導自身行為、激發道德情感的過程，使學生曉之以理、導之以行、動之以情，由外在的強制內化為內心信念及準則，真正做到知行合一。

（二）德育答辯有效把握人才培養薄弱環節

德育答辯正值畢業生畢業之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關切，渴望困惑的問題得到明確的答案。德育答辯通過對大學生活的回顧，總結以文字的形式呈現其思想動態，是大學生心路歷程的反應，能很好地呈現大學生內心世界與心靈成長的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學生普遍關注的社會熱點難點問題，幫助他們解疑釋惑，提高認識，其過程實際上是“德育對象在道德等方面的建構的過程，是環境與成長的統一，價值引導與個人價值建構的統一?！?/p>

通過德育答辯，教師能了解到個體成長中的困惑問題以及學生內心世界成長軌跡，從而更有針對性的引導激勵學生走向至善。發展學生良好的思想觀念是德育目標之一，同時還要改造學生已經形成的錯誤觀念并建構學生內在的良好思想道德境界及行為習慣。德育答辯通過論文的撰寫，德育指導教師一對一的引導，促使畢業生感情、意志、智力和能力得到完善。

德育答辯過程可以說是畢業生完善自我、提升自我的過程。無論對個體還是對學校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導其回顧在校成長、成才歷程，總結收獲，找準缺失，增強學生主體自覺意識。就學校辦學育人實踐而言，通過德育答辯，可以全面深入地掌握學生成長軌跡，檢驗人才培養和德育實施效果，總結得失，改進工作。

（三）通過德育答辨，充實畢業教育內容

德育答辯正值畢業生進入實習求職階段，群體分化明顯，班集體難以統一組織活動，畢業生處于松散狀態，極易誘發事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構”生活；
德育不是建構“所有生活”，而是建構“道德生活”。德育不僅關注道德“生活內容”，而且關注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發“潛藏的自我意識，使畢業生更為熱愛生活、體驗生活，在真實的生活情境中養成德性，而非脫離現實生活，在虛無縹緲的世界中培養人的道德品質?！蓖瑫r，增強畢業生思想政治工作的主動性，密切師生、同學關系，疏導離校前的各種不良情緒，引導畢業生珍惜時光，順利度過大學的最后寶貴時光。

（四）通過德育答辨，促進校風教風學風建設

通過德育答辯系統工作，一是加強畢業生教育管理，既考核其思想道德素質，又依據學生個體情況進行有針對性指導和幫助，強化學生對其自身思想道德的內省和行為的自律；
二是要求教師履行教書育人職責，發揮主導作用，從與學生充分交流思想，到指導論文選題、撰寫審改，強化對學生成才的理性指導，有效彌合高校新校區顯示存在的師生時空距離疏遠的不足。三是充分發揮優秀畢業生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校生學習成長，傳承優良校風學風。

（五）通過德育答辯，全面衡量人才培養質量

云南中醫學院對本科畢業生知識能力和學術水準的評判，已經有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對于其思想品質和道德素養的評判，尚未形成和建立一套系統性、痕跡化、規范化和總結性評價體系。通過開展德育答辯，為云南中醫學院大學生思想政治教育、德育創新、新生教育、全面衡量和改進人才培養質量提供實證材料。

德育答辯是云南中醫學院思想政治教育中一種新穎而積極的嘗試，旨在加強畢業生教育與管理，既考核其思想道德素質如何，又依據每個學生的具體情況進行有針對性的指導和幫助，強化學生對自身思想道德的內省和行為的自律。旨在增強畢業生思想政治工作的主動性，密切師生關系，同學關系，疏導離校前學生中的不良情緒，增強畢業生的愛校情緒。旨在深入掌握學生成長軌跡，檢驗學生在校期間人才培養和德育工作的實施效果，總結得失，改進工作，進一步提高育人工作的實效性。旨在充分發揮優秀畢業生的榜樣示范作用，帶動和鼓勵在校學生學習成長，傳承優良校風學習。它需要認知主體的參與，也需要制度化程序的設計，其形式與內容，體系與定位都需要逐步的完善，深入和拓展。

思想道德教育經驗總結范文第4篇

關鍵詞：中國 德國 職業學校 思想道德教育 比較 借鑒

一、中德兩國職業學校思想道德教育比較

1.教育目的方面

中國的思想道德教育深受儒家思想的影響。自古以來，都把“圣人”品德立為思想道德教育的標桿。所謂“圣人”，首先要有包容萬物的胸襟，同時還要具有教化眾生的氣度。隨著我國社會的不斷變化，思想道德教育的目的也越來越具體，對于職業學校來說，總結起來就是：熱愛祖國，具有民族自尊心、自豪感；
樹立公民的國家觀念、道德觀念；
具有良好的道德品質、文明的行為習慣；
遵紀守法，懂得用法律手段保護自己；
具有自尊自愛，誠實正直的心理品質。

《聯邦德國教育總法》中對思想道德教育是這樣規定的：在這個自由、民主和福利的法律社會中，將學生培養成對自己的行為有責任感的人，培養成具有必要的思想品質和行為標準的人，使他們具有為發展社會生活、發展科學技術而獻身的精神。具體到德國職業學校，其思想道德教育的內涵可以概括為：將學生培養成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心、負責任，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。

2.教育途徑方面

（1）教師隊伍的差異。我國職業學校思想道德教育的主要力量是學校共青團組織，思想道德理論課程教師和班主任，往往由專業或者非專業的思想政治學科畢業生組成，他們畢業之后就一直在學校工作，理論素質較高，社會實踐較少，經驗不足。德國職業學校思想道德教育主要力量是學生管理工作人員、心理咨詢師、神職人員等。這是一支由心理學家、社會學家、教育學家、神學學者組成的服務性隊伍，他們有各自的工作，同時服務于周邊學校的德育教育工作，其特點是專業素質較高，社會實踐豐富，能夠根據社會發展解決學生實際問題。

（2）主導教育方法的差異。在我國，職業學校思想道德的主要教育陣地是思想政治課程，教師通過正面的、直接的教育方法，把理論知識教授學生。在德國，思想道德教育內容滲透于各門課程的教學之中。比如，德國職業道德標準中的“團隊精神”訓練，主要是通過專業課，小組任務中學生的分工和合作來完成。除此以外，讓學生參加社會實踐和社會服務，也是德國思想道德教育的重要手段之一。

（3）教育內容方面。在我國古代，階級特征明顯，所以思想道德教育也存在階級性，比如官場上的“君臣之道”，妻子對家庭的“三從四德”等等。隨著時代的發展，人民思想的進步，當代中國思想道德教育的內容也越來越科學、以人為本，突出了以改革創新為核心的時代精神和以愛國主義為核心的民族精神，對于職業學校來說，面對即將步入工作崗位的學生，思想道德教育重點就是培養學生愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會的職業道德。

德國思想道德教育內容初步形成于普魯士復興時期，即以愛國主義為核心的民族精神教育。隨著時展，教育內容也在此基礎上不斷完善和加強?？偟膩碚f，當代德國思想道德教育的內容包括以愛國主義為核心的民族精神教育；
以誠實、自尊、責任感為主的道德教育；
民主、自由、平等、和平統一的政治教育；
以個人主義為核心的自由主義思想教育。同時，德國職業學校還注重培養學生的道德觀和批判性思維能力，重視學生解決問題的能力的培養，對學生進行自尊誠實、理解他人、團結協作、樂于奉獻的精神教育，培養學生關心社會現實問題和政治問題的習慣。

二、中德職業學校思想道德教育分析與借鑒

1.思想道德教育目的趨同

不論是中國古代以“圣人”為標準的思想道德教育，還是當代中國職業學校與時俱進的思想道德教育，都集中體現了我國人民自古以來對高尚人格的推崇和向往，體現了對學生的道德人格塑造的渴盼。德國職業學校思想道德教育的目標，也從本質上反映了不斷完善學生人格，提高思想道德水平的要求。由此可見，兩國職業學校德育教育的目標基本一致，可以相互借鑒，相互豐富完善。

2.思想道德教育途徑借鑒

心理輔導是德國職業學校思想道德教育的重要途徑，而中國則主要側重于課堂和班主任教育。課堂教育是以應試為目的的灌輸式教育，班主任教育側重于管理。中國的很多職業學校沒有專門的心理咨詢機構，更缺乏相關人才，心理咨詢教師多由學生管理部門的老師兼任，很多學生從入學到畢業都不知道心理咨詢室在哪里。因此，在職業學校思想道德教育途徑方面，中國應向德國學習，以心理輔導作為主要方式，明確規定職業學校心理輔導專門機構的規模和心理咨詢專門人員的師生比，切實做好中國職業學校學生的心理咨詢工作。

3.思想道德教育內容借鑒

德國職業學校注重培養學生批判性思維能力，這點非常值得我們學習。批判性思維是指基于嚴格推斷，能抓住要領，善于質疑辨析，富于機智靈氣，清晰敏捷的日常思維。養成批判性思維能力和精神氣質，對于應付復雜多變的世界，提升現代社會生活的人文精神，都是必要的。在政治學習方面，學生達到法定的年齡后，教師可以帶領學生進行政治實踐，運用實例與研討相結合的方式，對德國社會現實問題進行研究討論，并總結出解決方法。好的解決方法可以遞交到政府相關部門，不僅為政府解決社會問題提供了參考，也極大地調動了學生的積極性和作為公民的責任感。而中國的大多數學生由于各種原因表現出對政治漠不關心，對于國家的改革和新政策毫無興趣。因此，中國思想道德教育工作者有必要認真研究和借鑒德國思想道德教育內容。

總之，德育教育是職業學校教育工作的重要組成部分，而德國作為世界上教育最發達國家之一，其德育教育的經驗對于改進和加強我國職業學校思想道德教育有很大幫助。

參考文獻：

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思想道德教育經驗總結范文第5篇

學科德育特點及其實施

(1)學科德育有共同特點又有各自學科的特點

學科德育的共同特點：一是以知識為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學科進行愛國主義教育都是同本門學科的知識緊密結合在一起的。語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質兼美的愛國篇章的學習相結合；
歷史學科以祖國五千年的文明發展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數仁人志士探索救國救民之路的事跡對學生進行愛國主義教育；
地理學科通過祖國的地理環境、遼闊的疆域、豐富的資源、社會主義建設的偉大成就進行熱愛祖國的教育；
數學、物理、化學、生物等學科運用我國燦爛的科技文明史，我國歷代科學家熱愛祖國和創造發明的事跡，解放后我國在這些領域所取得的科技成就對學生進行愛國主義教育等等，以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給予學生深刻的影響，形成強大的內化力量。

現代教育的重要標志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德教育相聯系的。學科德育以知識為載體，體現了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統一。

二是面廣量大時間長。僅以必修課來說，小學有10門學科，初中有13門學科，高中有12門學科。這些學科遍布所有知識領域，其延續時間，短的一年兩年，長的貫串12年。授課的時數，義務教育九年，23門學科7792課時，高中三年，12門學科2513課時，普通教育12年35門學科共10305課時。各門學科都具備德育滲透的功能，其教育力量是十分強大的。

三是有切實保證。學科德育有固定的課程、相對穩定的教材、排進課表的課時、專職的教師和評價考核的制度，而學生在校的大部分時間和精力都在學科的學習上。這些條件切實保證了各學科能夠有目的有計劃地在教學中實施德育。

四是細水長流、潛移默化。人的思想政治素質，從品德行為的養成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經驗的積累是基礎，對教育內容的領會、接受、內化是關鍵，實踐、認識不斷反復由量變到質變是過程。各學科教學給學生提供大量的感性知識經驗，學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸的方式，不少又是采取滲透的方式，使學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發展特點，有利于學生吸納，并在學習運用和實踐活動中逐步深化。

學科德育又有各自學科的特點。這次課題研究中，我們分析了中小學所有必修課20門學科德育滲透的主要內容和特點（詳見《學科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔負著比較全面和比較系統地對學生進行思想品德和思想政治教育的任務，既是學科德育一個組成部分，又是學校德育體系中的一條主線，在學校德育工作中具有特殊重要的作用。

文科類，包括語文、英語、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會”，具有廣泛的德育內容和很強的感染力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。

理科類，包括數學、自然、物理、化學、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結合自然科學知識進行辯證唯物主義觀點的教育最具特色，說服力強，效果一般都比較好。

技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂、美術、生活與勞動、勞動技術、職業導向和計算機，這些學科的德育都同一定的知識和技能訓練結合在一起，其德育內除共同進行愛國主義社會主義教育外，在思想、品德、行為等教育方面又各具特色。

(2)學科德育的實施

課程改革方案是學科德育實施的依據。

課程改革方案明確提出了加強德育的指導思想；
在總的培養目標中，規定了提高學生“良好的思想品德素質”，“適應社會主義事業需要”的目標，并相應地規定了思想品德素質在小學、初中、高中的分階段、有層次的目標；
設計了顯性與隱性結合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學科、各個領域都要滲透在貫穿德育工作，落實到各科課程標準和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德育的隱性課程發揮各自的積極作用，寓德育于各科教學和各項活動之中。

學科課程標準和教材編寫有明確的德育要求和內容。

學科課程標準是教材編寫和教學的依據，這次我們分析了中小學20個學科的課程標準和部分教材德育滲透的情況?？傮w上看，課程改革方案加強德育的指導思想和目標要求得到了貫徹和實施，各學科的課程目標、教材編寫要求、實驗操作和練習、教學評估，都有相應的學科德育要求。各學科課程教材德育滲透的主要內容，我們在《學科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數學的課程標準為例作為說明。

學科德育滲透在教師的教學中逐步得到體現。

課程改革方案、學科課程標準和教材、所有關于加強德育、進行學科德育滲透的要求，都必須通過各學科教師的教學來實施，而對教師是否在教學中進行德育，最有發言權的則是學生。為此，我們于6月底、7月初在10所小學（一師附小、二師附小、虹口區三中心、復興東路第三小學、長寧區實驗小學、江寧路小學、青浦縣實驗小學、金山縣實驗小學、控江路第二小學、曲陽路第四小學）作了1000份學生問卷調查；
在11所中學（大同中學、育才中學、曹楊二中、向明中學、松江二中、梅隴中學、婁山中學、尚文中學、羅店中學、青浦中學、下沙中學）作了1006份學生問卷調查，了解中小學各項德育內容在各科教學中的體現。調查問卷顯示，在小學各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學生認為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學社會學科、小學語文學科，而學科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調查中得到進一步了解。中學學科德育的問卷調查則比較清楚地反映了各學科德育的特點和實際。詳細請見《中學學科德育調查問卷》匯總表。從調查問卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個德目中，除“審美能力”占40%，其余都在50%以上，“熱愛社會主義祖國”占到90%，顯示出思想政治課是學校德育的主渠道，并為學生所公認。（二）語文和歷史是學生所接受德育內容最廣泛的學科，地理相對次之。（三）音樂、美術學科在德育方面審美教育和情操熏冶最為突出，而體育學科在愛集體、團結互助和頑強意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱向看，在理想志向、科學探索精神的培養，尊重事實以及一絲不茍的態度等四個方面以及辯證唯物主義觀點、歷史唯物主義觀點教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業導向、中學社會、綜合理科等三門課程，由于試點的學校不多，尚不能充分反映實際和說明問題。調查結果清楚地表明：課改方案中加強德育的指導思想，課程教材在實施學科德育任務方面的要求，在各學科教師的教學中已得到了不同程度的落實；
而學科德育滲透所具有不同的學科個性和側重，已為廣大教師所認識。

實施學科德育滲透的成效

一、不少學校的領導重視并組織教師進行學科德育滲透的專題研究，取得可喜成果。例如虹口區教育局總結了該校學科德育滲透的三條經驗：一是具體內容的直接滲透；
二是思想方法和觀點的滲透；
三是結合課堂和學生實際的隨機滲透。南市區尚文中學。對初中各門學科的教材，逐課排出了德育點，并印發給全體教師，使學科德育扎扎實實地進行。青浦縣青浦中學組織各科教師研究在學科教學中發揮新教材德育功能的做法，各科都總結出各具特色的經驗。

二、各學科教師在教學中積累了學科德育滲透的經驗，一些教師對此作了總結，有的還從理論上進行探討，寫出文章”僅從最近幾年不完全的搜集，就有40多篇文章。市、區縣教研部門自1992年以來，多次組織市和區縣的發揮學科德育功能的經驗交流和研討會。市教研室1990年編輯出版了《中學各科愛國主義教育教學參考資料》生物、歷史、地理分冊和數學、物理、化學分冊，1994年出版了《中華傳統美德教學資料》、《情系中華》兩史一情教學經驗等書。在組織全市學科優秀課教學評選中，重視學科德育滲透和教書育人的貫徹。

三、學科德育應根據學科教學內容，自然、有機地進行德育滲透，但同時還要注意學科之間在德育上的相互配合，密切合作以形成“合力”。在一所學校，有計劃地確定若干教育主題，組織各學科共同配合進行教育是一種好形式。就全市來說，近幾年在全國或全市重大教育活動中，如貫徹實施愛國主義教育綱要、近現代史和國情教育、中華傳統美德教育、反法西斯戰爭勝利五十周年教育、迎接1997年香港回歸祖國教育等，都注意充分發揮各學科教學的協同作用，使孤立、分散的教育化為整體有序的教育。

四、通過學科德育的落實，學生在思想政治、道德、心理品德、行為規范等方面都有了一定的提高，許多中小學校都作過總結。

學科德育滲透中的問題及原因

課程教材改革幾年來，本市中小學各科的德育滲透雖然取得不少進展，但存在的問題也不少，主要的問題有以下幾個：

（一）學科德育內在聯系尚未得到充分揭示，難以形成“合力”。

各學科智育的任務和內容各不相同，因而德育的“載體”也就不同，學科德育往往容易強調自身特點，各行其事，難以形成合力。以中學為例，同一年級學科一般都在十門或十門以上，但所面對的都是同樣的學生。如果不去研究學科之間德育橫向的有機聯系，就很容易重復，或有的過深，有的過淺，有的可能缺漏，就不能綜合實現它們的德育功能，使德育工作難成合力，不利于學校德育質量和效益的提高。同一門學科，在不同年級面臨著不同年齡層次的學生，同樣需要研究它們德育之間縱向有的機聯系。

（二）學科德育存在明顯的不平衡性，留下“斷裂層”。

一是教師之間的不平衡。教師教書育人的意識強，才能在鉆研教材中注意發掘其德育因素，在教學中發揮學科的德育功能；
相反，教師育人意識薄弱，即使課程標準有明確的德育要求，教材有很好的德育因素，也會視而不見。同一所學校不同學科的教師之間，甚至同一個學科不同的教師之間，學科德育滲透與否，成效如何，差別是很大的。對學科德育滲透重視并積極實踐和研究的，總的來看尚不如智育方面，隨意性尚未能得到克服。

二是年級之間不平衡。小學的低、中年級，初中、高中的非會考年級、非畢業年級，教學改革、德育滲透比較注意；
不管小學、初中還是高中，到了會考、升學考，教學改革、德育滲透就相對比較弱。這種現象還比較普遍，連一些名牌學校、重點學校也不例外。不少校長對此也認為無能為力。

三是學校之間不平衡。全市看，只重視智育成績、不重視學科德育的學校當不在少數。

這些不平衡性的存在，就使學科德育的縱向（年級、學段）之間，橫向（教師、學校）之間的銜接造成一些不必要的斷裂層。

（三）學科德育評價滯后，缺乏制約機制。

目前較普遍的狀況是，學科教師在上分開課時，參與評課的領導和教師還較重視對該堂課學科德育滲透的狀況進行客觀地評價，除此外就缺乏必要的管理措施和評價手段，對學科德育狀況進行管理和評價。廣大教師較習慣于應用現有的評價方法測量和評價學生學科知識的掌握程度，對學科德育的評價既缺乏可實用的評價方法，更缺乏這方面的觀念，學校領導往往僅關注于學科教師在教學中對學科知識的教學狀況，對學科德育落實狀況缺乏剛性管理；
班主任對學生的品德評語，與學科德育教和學之間，呈現著的是松散的無序的聯系；
學生畢業、升學、就業依據的是學科知識考試分數，本來僅作參考的操行評語還常被“從寬處理”得難以反映學生操行的真實狀況。顯然，學科德育評價的滯后，嚴重制約了學科德育的健康發展。

（四）學科德育理論研究的不深刻性。

從全市來看，在有了課程改革方案的指導思想和培養目標，有了較注意體現德育的課程標準和教材，下一步需要著重從總結實際教學經驗、學校管理經驗，引向深入研究：如學校如何形成德育綜合網絡，使“三線一面”落到實處？學科德育如何有分工又有協作，發揮整體效應？學科德育的規律性和方法論如何？如何從理論和實踐的結合上解決德育、學科德育的評價問題，建立既有科學性又有可行性的評價機制？等等。

對于上述問題存在的原因，我們還來不及作深入的探討，初步分析，是否有以下幾點：

一是整個教育體系尚未徹底擺脫單純應試教育的模式，新的符合素質教育要求的教育體系尚未完整地確立，突出表現在考試評價、招生、招工的機制上，教書與育人在一定程度上割裂，學科滲透德育有時就變得可有可無。

二是學科德育總體協調不夠，除了課程標準制訂中的問題外，編寫教材、培訓師資、教學研究三者之間也有脫節現象存在。

三是教育行政部門在德育的投入、研究隊伍建設、教學軟件的開發方面，都遠不如像智育那樣的重視。教育手段相對比較貧乏，這直接影響了教育的形象性、感染力。

對策建議

通過調查分析，各不同類型座談會的研討以及課題組的綜合，提出如下對策建議，供領導參考：

（一）加快素質教育新體制建設的步伐。課程教材改革僅是第一步，還需有德育運行機制和升學考試改革的相應配合，否則新的課程教材也會被納入升學應試教育的軌道，而使改革有名無實。

（二）建立學科德育運行機制，解決分散、孤立、無序的問題。在市和區縣兩級，需解決教材編寫、教師培訓、教學研究的協調機制問題，使其相互協調、配合、銜接。在學校一級，要有健全的德育組織領導，統一協調“三線一面”在學校中的實施，協調各學科德育的相互配合，有計劃、有針對性地開展學校德育工作，形成綜合效應。在學校德育的關系上，作為學校德育主渠道的思想品德與思想政治學科，從教材編寫組，教學研究人員到教師，尤其要主動了解各學科德育滲透狀況，主動與各學科教師配合，使主線與面相輔相成，相得益彰。

（三）建立學科德育的評價機制。

從學科采取必要的教育措施到青少年學生政治思想、道德品質得到明顯的發展，這過程不是立刻完成的，而是以他們對教育內容的領會或掌握為其中間環節，有一個從量變到質變的逐步發展過程。學科德育有其近期效應，但也有許多效應將在遠期逐步顯現出來，基于這樣的狀況，目前應用于學科知識的評價手段很難直接用于評價學科德育的狀況。

德育作為一個系統，既從屬于社會學系統，又從屬于心理學系統，受兩方面規律的雙重制約，所以不能把德育建成象數學、物理學、計算機科學那樣的精確評估模式，也不能把它建成象哲學、文學、倫理學那樣的模糊評估模式。它需要模糊與精確相結合。模糊論并不完全反對數學測試與數學統計，但是，由于學科德育具有鮮明的綜合性，就象數學中的“集合”。因此，應當象模糊數學對待“集合”運算那樣，更多的采用“描述”的方法。

學科德育的評價，如何既借助于傳統的統計數學進行測試，又采取綜合總體模糊識別方法，建立起一套操作上易行，能客觀描述學科德育狀況的評價機制，顯然是我們面對的一個非常重要又非得急于花力氣解決的課題。

（四）加強學科德育的投入，用于課題研究和軟件建設。

學科德育滲透一覽表學科課程教材德育滲透的主要內容與學科特點思想政治課類思想品德課進行以“五愛”為中心的社會公德教育和小學生日常行為規范教育，內容包括熱愛祖國、尊敬師長、熱愛集體團結友愛、遵紀守法、努力學習、禮貌待人、熱愛勞動、勤儉節約、愛護公物、誠實正直、同情寬容、認真負責堅毅勇敢、惜時守信、知恥自愛、熱愛科學等17個德目，由淺入深地貫徹于小學五個年級教材中，初步養成學生良好思想品德、行為習慣，初步具有辨別是非能力和健康心理。屬德育顯性課程和主要渠道。思想政治課初中進行公民品德教育，包括道德品質教育、心理素質教育、法律意識教育和愛國責任教育，涵蓋了初中階段培養目標中德育目標的基本內容，使學生知識基本的道德規范和法律規范、社會主義理想和社會責任，培養熱愛社會主義祖國、熱愛中國共產黨、熱愛集體的思想感情，養成良好道德品質和遵紀守法的行為習慣，健康向上的良好心理品質。高中進行馬克思主義基本常識的教育，初步理解馬克思主義的哲學、經濟學、政治學的基本觀點，初步樹立正確的政治方向和建設中國特色社會主義的志向，為確立正確的世界觀、人生觀、價值觀奠定基本，能初步運用所學觀點觀察分析社會經濟、政治現象，指導自己的思想行為。屬德育顯性課程和主要渠道。文科類語文根據語言思維密切聯系、文道統一的原則，選擇文質兼美的文章，使學生在學習語言和文章過程中增強熱愛祖國語言文字的感情；
結合文章主題思想和形象感染，進行愛國主義、社會主義和良好道德、心理教育；
在指導課外閱讀和作文中發展學生思維能力和審美情操。每冊語文都有三十篇文質兼美的文章，某種程度上成為一本思想政治、道德、倫理、歷史、生活的百科全書，給學生以多角度的思想政治道德教育和印象深刻的影響，既具有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。英語通過反復地進行學習英語的目的性教育，進行愛國主義和社會主義教育；
在英語教材的內容和語言訓練中，滲透愛國主義、社會主義、國際主義以及良好道德品質和文明行為規范教育。小學通過看圖識字、看圖說話、對話游戲、唱歌等教學活動進行愛祖國、愛學校、愛父母家庭及文明禮貌教育。初中主要結合課文內容進行愛國主義社會主義和思想品德教育，高中增加了法制、紀律、安全、心理品質和理想、情操教育的內容。其特點，主要是隱性教育。歷史通過按時間順序敘述歷史，揭示歷史發展規律，進行歷史唯物主義教育；
通過對五千年中華文明的了解，近代落實挨打的史實，中國人民前赴后繼反侵略斗爭和無數仁人志士探索救國救民之路的事跡，進行愛國主義教育；
通過歷史是如何選擇中國共產黨的領導和走社會主義道路的，進行熱愛黨和社會主義教育；
通過近現代中國國情的了解，認識走中國特色社會主義道路的理論給中國指出了一條正確的發展道路。通過世界史學習，加深對社會發展規律的認識，對于資本主義社會本質的認識，對無產階級歷史使命和國際主義義務的認識。歷史人物的高尚品德也是思想品德教育的有效內容。歷史學科的德育任務和內容是多方面的，具有顯性教育和隱性教育相結合的特點。地理通過講解我國的自然國情（地理環境、自然資源等）和我國的人文國情（政治、經濟、人口、文化、教育等）提供我國人口、土地、資源、環境治理、生態保護等方面的大量資料和數據，使學生既了解鄉情、國情、基本國策和社會主義建設成就，增強愛家鄉、愛祖國、愛社會主義、愛中國共產黨的情感，又了解我國人口眾多、資源有限基礎薄弱的現狀，從而加深對社會主義現代化建設的艱巨性、長期性、復雜性的認識，激勵起自力更生、艱巨奮斗精神和振興中華的責任感。高中階段進一步使學生以辯證唯物主義觀點認識人類與環境、國情與國策、中國與世界的關系，培養正確的人口觀、資源觀和可持續發展的觀點。社會本學科是社會歷史、地理、知識的綜合性學科，融經濟、政治、歷史、地理、倫理、法制、科技、文化等基本知識于一體，具有豐富的政治思想道德及心理品質、行為習慣等教育內容，是一門具有自身特色的德育課程。小學三年級“認識周圍社會”進行心中有他人、心中有集體、“我為人人，人人為我”的思想道德教育；
四年級“認識祖國和世界”，進行心中有祖國、有人民的愛國主義教育；
五年級“了解世界與中國的變化”，形成現代意識世界意識。中學第一冊了解個人在社會生活中的地位和責任；
第二冊了解中國基本國情；
第三冊隱含社會發展史的基本觀點，培養愛國主義和民族自豪感；
第四期振興中華，愛黨、愛社會主義教育；
第五、六冊，開闊視野，培養改革開放意識，樹立“中國應當對人類有較大貢獻”的思想。具有德育顯性課程的特點，涉及內容廣泛。理科類數學小學階段結合數學知識，選擇有說服力的數據，通過例題、習題、統計圖表及閱讀材料（“你知道嗎？”）等形式，滲透教育（如計算祖國疆域、海岸線，許人民英雄紀念碑的體積、南浦大橋的長度等）。中學階段通過數與形、常量與變量、靜止與運動、直線與曲線、有限與無限等等進行辯證關系教育；
從實際問題引出數學知識，進行數學來源于實踐又服務于實踐的認識論教育。用有力的數據、百比分說明社會主義建設成就；
用我國數學發展史料介紹祖國數學科學的悠久歷史和燦爛成就，弘揚歷代著名數學家的優秀品格，進行愛國主義、社會主義教育道德品質教育、科學精神教育。自然結合自然現象的探索進行相信科學、破除迷信教育，通過我國古代、現代科技成就（如地震預報、四大發明、煤和石油的最早使用等等）進行民族自豪感和愛國主義教育；
通過實驗等實踐活動進行遵守紀律、愛護公物、勤儉節約等道德品質教育；
通過科學家的創新精神、科學技術對社會的重大影響，自然環境的保護等進行科學態度的教育。物理通過種種物理現象，揭示其規律，進行尊重客觀事實的科學態度和探索精神的教育，通過物質存在形式的多樣性、物質不滅和能量守恒、波粒二象性、物理定律的普遍性和局限性等內容和教學，進行辯證唯物主義觀點教育通過我國古代和當今物理科技成就和科學家事例的介紹，進行愛國主義、社會主義和優良品質的教育。結合實驗操作進行遵守紀律、愛護公物、團結互助和嚴謹認真的科學態度等教育?；瘜W介紹我國古代工藝成就和我國當今化學工業、化學科技成就以及著名化學科學家業績，進行愛國主義、社會主義和高尚品德的教育。結合化學知識進行辯證唯物主義教育，如在物質結構學習中進行物質無限可分觀點教育，在化合與分解的學習中掌握對立統一觀點，在元素周期率學習中掌握量變質變觀點，在溶解平衡中掌握運動的絕對性與相對性觀點等等。結合化學實驗操作進行科學態度和遵守紀律、愛護公物、團結互助等品德教育，結合我國自然資源和國情教育，增強歷史使命感教育。教材中大量關于我國古代和當代化學工藝及建設成就照片圖表，增強了德育感染力。生物在“人體與衛生”中，通過我國解放前后流行病的不同遭遇，進行愛國主義社會主義教育，養成衛生習慣，吸煙有害，禁止吸毒等教育。在介紹我國生物資源、我國古今在生物栽培和生物科學方面的成就中，增強民族自豪感、自信心和獻身社會主義建設的志向。在生命起源、生物體內部矛盾，生物體結構與功能的統一，生物體和環境的統一，生物的進化等教學中進行辯證唯物主義觀點教育。此外還在生物遺傳與人口教育中進行婚姻法和計劃生育等有關的政策教育；
在生物實驗與觀察中進行品德紀律和科學態度教育。理科本科學是理、化、生等自然科學學科的綜合課程，包含有這些學科的主要內容和相關的德育內容，強調從整體上認識自然界的普遍聯系的法則，了解科學技術對經濟發展和社會進步的意義。重視人口、能源資源和環境等與人類相關的問題，重視觀察實驗能力和綜合考察自然的能力，并結合著進行辯證唯物主義教育、愛國主義教育和良好行為習慣教育（如克服偏食、抽煙、喝酒、不良習慣，培養文明衛生習慣和安全意識等）。體育與保健通過介紹新中國建立以來發展體育運動、提高人民健康水平，造就一大批運動員創全國和世界紀律的有力數據和運動材料，進行愛國主義和民族自信心教育。結合體育運動和訓練進行道德品質教育和行為訓練。如遵守紀律和社會公德，尊重愛護他人、集體主義精神，愛護體育器材和場地等公共財物的教育。體育在培養良好心量素質方面，如誠實正直、積極向上、堅毅勇敢、不怕困難、敢于創新，競爭進取，嚴格要求，不驕不餒，自我鍛煉和自我管理等方面，有著獨特的作用。技藝類唱游音樂強調思想性與藝術性的統一，音樂教學與思想情感教育的緊密聯系，從認知、操作、情意三方面進行愛祖國、愛人民、愛家鄉、愛祖國音樂文化、愛社會主義、愛中國共產黨的思想教育。通過編選教材《國歌》、《我愛你中國》、《紅星照我去戰斗》、《祖國頌》、《豐收之歌》、《我們的中隊》等寓意深刻的歌曲，欣賞高雅的音樂作品，進行高尚情操，活潑開朗、愛美棄惡的品德情操教育，把思想政治教育貫徹于歌曲的演唱、評述、音樂家的介紹等教學活動之中。美術通過繪畫、欣賞、創作等培養學生愛美、追求美的思想感情，逐步形成健康的審美情趣，陶冶高尚情操，具有一定的審美能力，從愛自然美到愛家鄉美、祖國美，為祖國悠久燦爛的繪畫文化而自豪。通過古今中外優秀美術家生平作品的介紹，用他們的創作態度、追求真理、向往光明、嚴謹認真、辛勤勞動的精神，啟發、教育學生，并在實際的繪畫練習中引導學生向他們學習。生活與勞動勞動技術小學“生活與勞動”、中學“勞動技術”在德育方面擔負著勞動教育的任務，其突出的特點除勞動技術的學習，主要是結合勞動操作進行教育訓練?！吧钆c勞動”中的德育滲透，與小學生日常行為規范緊密結合，如愛惜糧食，愛惜學習、生活用品，節約水電，積極參加學校組織的各種勞動，自己的事情自己做，學會家務勞動，愛護公物，保護環境等等?！皠趧蛹夹g”課加強了勞動觀點、勞動態度、勞動紀律及愛國主義、社會主義、集體主義等教育。高中，進一步明確勞動對社會主義建設的意義，培養正確的勞動觀念、職業觀念和質量意識以及勞動中好品德、好作風。讓學生在勞動技術的學習和操作過程中直接感受勞動的艱辛和樂趣，逐步培養熱愛勞動、愛護工具、勤勞節約等良好習慣，這是其他學科所不具備的最大特點。職業導向通過社會分工和職業形成等內容，使學生“了解職業，了解社會”，懂得各行各業在社會主義事業中的地位和作用，樹立行行光榮的思想，正確對待升學和就業，為參加勞動和工作，獻身社會主義建設奠定基礎。計算機通過世界和我國計算機的發展，激發學生開拓進取精神，在wps中選用具有愛國主義等思想教育的文章段落；
通過計算機的操作訓練，培養科學的態度和嚴謹的作風，遵紀守法（軟件知識產權保護法），團結協作等品德行為。在高中還滲透了“科技是第一生產力”的思想教育。

中學學科德育調查問卷