“文化全球化”中國應對

　“ 文化 全球化”的中國應對

　蘇州高博軟件技術職業學院

　吳歧范 當代中國正處于經濟與文化這雙重現代化建設的偉大實踐中。由于中國的現代化屬于“后發此生型”，往往要到現代化的發源地——西方去尋求參照系。西方資本主義文化仍然是當今世界的強勢文化。全球化是資本主義文化的本性和要求，文化全球化帶有資本主義的意識形態特征：霸權主義與殖民主義。中國建設自己的社會主義文化，必須運用馬克思主義的眼光，對文化全球化的本質作出清醒的認識，然后才能制定正確的文化發展戰略。

　 弗雷德里克·詹明信是當代美國最為著名的馬克思主義文化理論家，他提出后現代主義是晚期資本主義的文化邏輯，大眾文化是后現代的主導文化，是資本主義文化全球化的主力軍，充當著新殖民主義的工具。詹明信揭示了全球化的新殖民主義本質，他認為馬克思主義仍是抵制文化殖民主義的唯一有效武器。本文試就此展開分析。

　一、當今時代是資本主義文化全球化的時代 詹明信認為后現代是資本主義文化全球化的時代：“對全球化的描述與對后現代化的描述相呼應。我們確實有理由認為這兩個現象根本上是完全相同的一回事。我們現在稱之為全球化的經濟組織形式，其上層建筑中的文化層面就是后現代化。” 美國大眾文化在全球的擴張造成了不同民族的文化、生活方式、語言的變化，改變著第三世界人們的思想和價值觀，“對我們許多人而言，這是界定全球化的真正核心：世界文化的標準化； 美國的電視，美國的音樂，好萊塢電影，正在取代世界上其它一切東西。”特別是娛樂業，已經成為“美國龐大的、最盈利的出口品之一，與食品和武器等同”，其“資本的瞬間轉移可汲干一國國民勞動力多年生產積累的價值。” 詹明信認為美國文化在全球的擴張不僅是為了賺取豐厚的外匯，更重要的是借文化產品推行其價值觀。“美國的文化聲望并不包括我們與歐洲相聯系的那些高雅文化或哲學的成就，實際上主要是一些大眾文化的成就，包含著不同類型的危險和帝國主義。”美國通過其文化產品在全球的銷售，既獲得豐厚的外匯，又可傳播其價值觀念于無形。這種新殖民主義比軍事侵略和經濟遏制更加冠冕堂皇和富隱蔽性。美國利用“含有推行美國世紀思想的意圖”的美國之音廣播、好萊塢大片、文藝演出、出版讀物等，“力圖把別國人民政府不愿告訴他們的本國的情況告訴他們。保證全世界能廣泛聽取美國對世界問題的立場和美國的思想和價

　值觀念。” 詹明信揭示了文化全球化的的新殖民主義本質，并對美國的全球化策略持猛烈的批判態度，“美國是當代資本主義最發達，但也是最兇殘的形式。”（“這股全球性的發展傾向，直接因美國的軍事與經濟力量的不斷擴張而形成，它導致一種霸權的成立，籠罩著世界上的所有文化。在文化的背后，盡是血腥、殺戮和死亡：一個弱肉強食的恐怖世界。”

　那么，在當今這個“整個世界看不到無產階級革命的希望的時代”，什么才是對抗資本主義的有效武器呢？詹明信認為要靠“烏托邦理想”，“我仍愛烏托邦這個字眼。因為理想總是非常重要的，目之所及，我還看不到其他的能夠替代馬克思主義的烏托邦形式。” 烏托邦的意義不在于它是否能夠被實現，而在于一種對理想社會的追求，一種批判和抗爭的姿態。誠然，批判的武器不能代替武器的批判，但沒有批判的聲音，何以喚起革命的行動？ 二、 詹明信 文化全球化理論對中國的啟示

　詹明信批判資本主義制度必然給文化帶來異化和完全商業化、低俗化，進而取消了文化的高雅品位和原有的對人類心靈的凈化、提升、救贖等功能。在資本主義制度下，資本擴張到了文化領域和精神領域，必然產生高遠理想缺失、價值迷失、信仰虛無的狀況。人們信仰缺失，精神碎片化，就會產生反中心、反權威、無深度、無歷史感的情感體驗和精神需求，后現代主義就盛行了。而我們在社會主義制度條件下建設文化，是應該而且能夠避免這種情況的，因為畢竟文化反映制度，并受制于制度和服務于制度。我們必須發揮馬克思主義在當代人們精神信仰體系建構中的主導地位，繼承中華民族優秀傳統文化，發揚革命傳統文化，樹立高遠社會理想與人生信念，不斷在實踐中創造社會主義的文化。

　 總之，詹明信的文化理論反映了他對資本主義現實矛盾的認識，反映了他對資本主義國家人們精神與道德狀況的批判。

　詹明信基于西方后工業社會背景的大眾文化理論與我國的社會主義文化建設存在著一種“語境的錯位”，民族文化傳統不同、社會制度不同、資本與市場的發育階段不同，我國的文化事業和產業建設完全可能沿著不同于西方后現代主義文化模式的方向發展。